下面是小编为大家整理的莫让精神的故乡沦陷作文，本文共8篇，以供大家参考借鉴!
篇1：莫让精神的故乡沦陷作文
莫让精神的故乡沦陷作文
当铺路机与挖掘机带着轰鸣与烟尘碾过了乡村的每一个角落，曾经的山清水秀被一并抹去，许多人开始感叹：每个人的故乡都在沦陷。我们失去了记忆中故乡的土地和风光，更重要的是，物质的重压套牢了我们的心灵，让我们的心灵不再有故乡一样的宁静。莫让精神的故乡沦陷。
诚然，城市化和现代化是大势所趋，任何人想加以阻拦都是螳臂当车。某种程度上，打着发展的.旗号，到乡村掠夺资源的，是我们如今横行的物欲。它为了一己之利，在土地上肆无忌惮地开凿矿产，将污水排入河流，砍伐树木，露出满目疮痍的地表并置之不理，只为向城市输送廉价的商品。
既然故乡沦陷了，那城市呢？当钢筋水泥淹没了城市的每一个角落，当地铁中挤满了一个个陌生的面孔，当浮躁的喧闹阻塞了视听，我们开始怀念山清水秀的乡村生活，我们开始怀念邻里和谐的大杂院，我们开始怀念宁静闲适的小城镇，却发现我们早已被这些时代的洪流远远推离。我们开始失去安全感，为门窗设好数道铁锁，为账户设置重重密码。我们开始失去幸福感，为街区中的一块立足之地背负上半生的辛劳。我们开始失去纯真，变得注重名利甚至唯利是图。
现代科技与现代社会与现代社会本应是人们追求自由的产物，可科技与现代又反过来限制了我们。这不是某个人的过错，是我们所有人的过错。是我们错把消费当做享受，以物质收获代替精神充实。要想成为物质上的富有者，必先成为精神上的富有者。我们没有意识到这点，而是让物欲攻陷了我们精神的家园。荒芜的土地，折射着我们荒芜的精神故乡。
曾几何时，我们心灵的故乡也曾美丽。而现在，倘若我们不纠结于账户里的那些数字，不斤斤计较自己职称名号的大小，我们就能少了许多不必要的负担，就不会被物欲扭曲的畸形了。
有了健康的心灵，我们才能做出那些真正对自身对社会有益的事。“悟己往之不谏，知来者之可追。”如果我们心灵的故乡仍然美丽，我们就会在以往矿坑的疮痍上种植树木，我们就会使受污染的河流重新清澈。这样，我们的故乡在外观上真的沦陷了，但我们的子孙仍会对他们的子孙说：“我的故乡在美丽的乡村，那儿有整齐的小楼房，清澈的小河，清新的空气，和睦的邻里……”
篇2：莫让精神的故乡沦陷高一作文
莫让精神的故乡沦陷高一作文
当铺路机与挖掘机带着轰鸣与烟尘碾过了乡村的每一个角落，曾经的山清水秀被一并抹去，许多人开始感叹：每个人的故乡都在沦陷。我们失去了记忆中故乡的土地和风光，更重要的是，物质的重压套牢了我们的心灵，让我们的心灵不再有故乡一样的宁静。莫让精神的故乡沦陷。
诚然，城市化和现代化是大势所趋，任何人想加以阻拦都是螳臂当车。某种程度上，打着发展的旗号，到乡村掠夺资源的，是我们如今横行的物欲。它为了一己之利，在土地上肆无忌惮地开凿矿产，将污水排入河流，砍伐树木，露出满目疮痍的地表并置之不理，只为向城市输送廉价的商品。
既然故乡沦陷了，那城市呢？当钢筋水泥淹没了城市的每一个角落，当地铁中挤满了一个个陌生的面孔，当浮躁的.喧闹阻塞了视听，我们开始怀念山清水秀的乡村生活，我们开始怀念邻里和谐的大杂院，我们开始怀念宁静闲适的小城镇，却发现我们早已被这些时代的洪流远远推离。我们开始失去安全感，为门窗设好数道铁锁，为账户设置重重密码。我们开始失去幸福感，为街区中的一块立足之地背负上半生的辛劳。我们开始失去纯真，变得注重名利甚至唯利是图。
现代科技与现代社会与现代社会本应是人们追求自由的产物，可科技与现代又反过来限制了我们。这不是某个人的过错，是我们所有人的过错。是我们错把消费当做享受，以物质收获代替精神充实。要想成为物质上的富有者，必先成为精神上的富有者。我们没有意识到这点，而是让物欲攻陷了我们精神的家园。荒芜的土地，折射着我们荒芜的精神故乡。
曾几何时，我们心灵的故乡也曾美丽。而现在，倘若我们不纠结于账户里的那些数字，不斤斤计较自己职称名号的大小，我们就能少了许多不必要的负担，就不会被物欲扭曲的畸形了。
有了健康的心灵，我们才能做出那些真正对自身对社会有益的事。“悟己往之不谏，知来者之可追。”如果我们心灵的故乡仍然美丽，我们就会在以往矿坑的疮痍上种植树木，我们就会使受污染的河流重新清澈。这样，我们的故乡在外观上真的沦陷了，但我们的子孙仍会对他们的子孙说：“我的故乡在美丽的乡村，那儿有整齐的小楼房，清澈的小河，清新的空气，和睦的邻里……”
篇3：故乡的沦陷作文
每天我都能在细微之处感受到我所处的这个城市在飞速发展，但我却从未能把它和故乡沦陷扯上关系，我不禁发出这样的疑问，我的，我们的故乡真的在沦陷吗？
有时，我从姥姥那发亮的眼眸中能够读到她对那故乡仿佛浓得化不开的眷恋。每当我们提及她的故乡时，我们便能从她那因年老而有些浑浊的双眼中发现有些盈盈的亮点，她会像个孩子般用手比划着，用朴实的语言诉说着清晨迷蒙的烟水，苍茫的群山，大榕树高大魁梧的躯干，卷曲的长须和浓得化不开的绿云，当然，她提及更多的还是如故乡儿时小伙伴的童年时光，那种深深的对伙伴的思念镌刻在她细密的皱纹中，那故乡的溪边生活汩汩地流淌在她此时无比温柔的眼眸中，我想，这份不轻易的表达就是她对故乡，对故乡人的最深刻的依恋。
然而，从她的身上，我也能清清楚楚的感受到她的故乡在沦陷，依旧是从她那微迷的乌黑的眼眸中。当我们陪伴她走出火车站台的那一眸，我感受到了她那不可自已的颤抖，那仿佛是来自灵源深处最深切的悲鸣。她用有些迷茫的，怯懦的眼光打量着四周，许久许久，她才缓缓的开口：“我记得，我记得它不是这样的？”这声音虽然不大，却如同擂鼓般震人心扉，我想，我懂得了她两个“记得”的深切含义。老一辈人的故土犹沦的悲哀就这样扑面的冲我袭来，压得我有些不能喘息。老一辈的他们的故乡不只是一种地理位置的表达，更多的则是那种童年记忆一去不复返，心灵的温暖馨香真正消逝。
但细细想来，在为姥姥故乡沦陷感到伤感的同时，身为老北京人的我，又何尝无时无刻不体味着“故乡”消逝所带给我们生命的印痕呢？这里的印痕已不能单纯的指向某种物质，而是一种发自内心深处的沉痛与忧伤。我怀念以前故乡的单纯与纯粹，我感慨以前故乡的人与人之间温暖的信任不在，我悲痛以前故乡的天每一天都是明媚的，我所依恋，怀念的一直，一直都是那个我们无论如何都无法回去的昨天啊！我虽身处“北京”，但我心却早已不在北京，我想，这就是故乡沦陷带给我们最大的悲哀吧？这份悲哀跨越了时间与空间，实实在在的在告诉我们何为失去，何为一去不复返。失去了故乡，失去了最初纯粹的我们又会怎样？我不敢想，也没有勇气去面对。
多想再回到过去，回到我真正的故乡，我知道，这只能是我的一厢情愿。
篇4：精神的故乡作文
精神的故乡作文
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇，”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活，作为肉身的人，人并无高低贵贱之分，唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。
更早的.时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄做的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
有一回，我乘车旅行。列车飞驰、车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌。吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代，那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都。名画前流连忘返。我站在展厅见望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会允满感动，我对自己说，有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界，其结果是灵魂日益萎缩和空虚、只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
篇5：切莫让精神寂寞初中优秀作文
切莫让精神寂寞初中优秀作文
一个人，不能总是弱者心态，不能总是唯唯诺诺，不能总是弱不禁风。果若长此这样，骨骼会丢失钙质，肌肉纤维变得纤细，腰肢会变得修长。
美了身段，少了力量；多了懦弱，少了强大；泄了元气，缺了精神。
世界上，大凡怀有弱者心态的个人、团队、社团、组织，乃至一个民族，不会具有强大的内动力。
一个民族要复兴，一个国家要崛起，要强盛，要屹立世界民族之林，就必须摈弃弱者心态。
具有广阔胸襟的民族，自信坚强的文化，才能托起一个国家民族的梦想。
以大国强国的视野，去远眺世界的今天和未来，我们才能从精神层面，真真切切的成为大国臣民。
谁都有开心快乐的时候，谁也都有悲痛哀伤之时。开心时，喜趋雀跃，手足舞蹈。悲痛时，情不自禁，泪如泉涌。
我们的父母，为了抚育我们，培养我们，教诲我们，付出了太多太多的心血。我们成长的历程，少不了父母的关爱与呵护。父母的全程陪伴、管束以及同甘共苦，使得我们倍感温暖。
父亲辞世，我们的`精神靠山就倾覆了。母亲驾鹤，幸福的感觉就没有了。尤其是母亲的去世，使一个温馨的家庭解体了。母亲的角色，不仅是温情纽带，更是幸福的载体。
每当我们触景生情，忆起逝者的时候，哀思莫名地爬上额头，伤感也随之而生。
我们或思念、或追忆、或自责，但这已与事无补。没人的时候，我们往往是暗自神伤，泪流满面。有时，也会潸然泪坠，失态啜泣。
世上，有价的东西太多，无价东西太少。而亲情，就是无价的珍宝。有亲情，就有幸福；就有温馨，就有快乐。生活中，我们要有气度，要有胸襟，既要容纳自己欣喜的事物，也要兼顾不喜欢的物它。
十指伸开，各有长短，细者纤细，粗者短壮。各具其能，合力则强。
湖衔远山，方显其阔。人容天下，方成其大。蓬生莲子，犹如怀玉其胸。蕾苞红拳，擎起冲天。荷叶田田，绿意盎然。要洁要雅，要博要大,必怀新旧之物，必含柔美之情。
人活百岁，终有一死。花甲双逢，毕竟寥落。天不假年，逝则远去，去则去矣，阴阳永隔。两界不同，生死迥异。
悲者伤痛，去者超脱。生生死死，死死生生。有生有死，有死有生。生生不息，代代永承。生活中，谁都不可能一番风顺，谁也不可能一马平川。
有生活，就有烦恼，有困苦，就有沮丧。岁月蹉跎，轮回转世。
顶住了压力，咀嚼了痛苦，经历了劫难，生活才会出现转机。此所谓否极泰来，福佑纷至。
洁心如莲，善心如月，吉祥则会甫至，好事则会顿生。
篇6：精神的故乡高三作文
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”
这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。
李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
无论是林语堂在那个**的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？
《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？
心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
篇7：精神的故乡话题作文
精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。
《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”这句话说出来，给人们了多么大的暖意啊。而“永远”和“不断”又是多么的掷地有声。“精神的故乡”一定是一种对人类来讲，伟大而永恒的事物。
精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。用它可以是一部历史、一部作品、一个地方……既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。发源了什么呢?每个人都不一样，每个民族也不一样。比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。
对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。
对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，成了中华民族的精神的故乡。
人们何时思念故乡?有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。纵使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。
在现今社会，当一部部历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”
篇8：高三叙事作文：寻访曹靖华故乡，感悟红25军精神650字
已故中国现代文学翻译家、散文家、教育家，曹靖华先生是河南省卢氏县人，卢氏县是革命时期红25军军部所在地，是重要的红色长征文化发源地，20xx年7月12日，河南工业大学化学化工学院“征迹”暑期社会实践小分队以“点燃青春，照亮梦想，跨越时空八十年，重走长征两万里”为口号，以“聚焦美丽家乡，传承魅力长征”为主题，重走长征路，感悟红25军的长征精神。
河南省卢氏县位于洛河上游，跨崤山，熊耳，伏牛三山，峰峦叠嶂，林木葱茏，是河南省西部边陲。1934年11月16日，红25军2900余人从河南罗山县何家冲出发，开始长征。12月4日，抵达栾川叫河，正要进入卢氏境内时，突然陷入前有堵截，后有追兵的困境，军长徐海东却认为卢氏的多山地形是对红军最有利的条件。后来，由卢氏小货郎陈廷贤带路，红25军穿越大石河，文峪大峡谷，闯龙驹，战官坡，于12月8日抵达豫陕交界的铁锁关，并一举击溃民团，进入陕南，建立了鄂豫陕根据地，可以说，卢氏连绵起伏的伏牛山脉和卢氏人民的大力帮助，对于红25军绕开国民党围追堵截，顺利到达陕南起到关键作用。
在长征，红25军是一支神奇的部队。他们是长征开始时人数最少的一支队伍，结束时兵力不减反增；他们一路与百倍于自己的兵力的国民党军队拼杀，百战百胜，并开辟了鄂豫陕根据地；他们是红军长征的北上先锋，历时10个月，最先到达陕北，迎接主力红军北上，为中央红军落脚陕北奠定了重要基础。从这样一支队伍中，曾经走出了共和国97名将军。红25军对党、对人民、对革命事业的忠诚，踏出了人生亮丽的轨迹！
高三:李亚利
★故乡作文
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