以下是小编为大家收集的旅思作文，本文共13篇，希望对大家有所帮助。
篇1： 旅思作文
旅思作文
曾经到过一个地方旅行，湛蓝的天，一望无际，翠绿的草，清新自然。
那是一个偏远的地方，人烟稀疏，充满原始自然的味道；那里四面环山，绿林蓝树，人们并不知道海有多大，只知道，在山的另一头，有一个叫海的地方。
能去到这样一个充满野味的山村里，全归功于我那位四海为家、以旅游为工作的叔叔，他是一个特别爽朗的人，笑起来的声音像泉水一样清亮。
虽说那里偏僻，但绝不至于与世隔绝，只是外出的路途对于交通工具落后的他们来说，是一条非常遥远的路。但最令我费解的是，与其融入社会，他们更宁愿乐在此山中。
于是，在一个凉风飒爽的清晨，我似乎明白了其中的的缘由。那的确是一个清凉的早晨，月亮刚落，黑云消散，朝阳渐出当世界第一缕明媚的阳光打破黑夜的寂静时，人们便和大山一同苏醒。袅袅炊烟缓缓上升，幻化成仙女，成马群，在山间起舞、奔腾，弥漫在空气中，久久不散。花儿绽放的声音惊动了森林里的小鸟，只需一瞬，生机便勃然跃起。鸟儿鸣叫的声音、风与叶轻吻的声音、人们晨起农作唱山歌的声音，共同谱写了一曲专属于自然风情的纯美乐章。日出而作，日落而息，最古老的生活方式竟也变得如此简单与幸福。
躺在山间的一个个小湖泊，静静地泛着涟漪，一旁浸入水中的柳条，似美丽的江南女子，在梳洗着自己柔软的.乌发，靓丽、自然、馨香。日光照在湖面上，波光粼粼的样子像嵌入水晶的海床，有着无比耀眼的光芒，倒映着一切嫣然的生机。我突然想起了那片一望无际的海，一样的水天相接，一样的波浪皱叠，可是她却失去了原有的那种古典自然的气质。
那是一片很和谐的世界，如桃花源般，充满着浓郁的风土人情，让人惊叹不已。人们对于外来人都十分热情与友好，毫无陌生人的拘节，他们的脸上荡起的微笑如初生的婴儿般，纯净、自然。在他们毫无杂质的眼睛里，我看到了他们的幸福和满足。我沉浸在这个自然的世界中，深深地体会到了他们鲜少走出大山的原因。但我还是希望他们可以多与世界接触，多看看外面的世界，多参与社会的旅行。
我已记不清那个少数民族的村落的全名了，但我可以清楚地记得那里有云白色的天、古老的森林、水晶般的湖、笑靥如花的脸、简单的幸福和最自然真实的人类。
篇2：《蓟北旅思》赏析
朝代：唐代
作者：张籍
原文：
日日望乡国，空歌白苎词。长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝。
注释
⑴蓟——州名，在今天津市蓟县以北地区; 蓟北——蓟州以北。
⑵白苎词——指《白苎舞歌》，它是一首吴声歌曲。
⑶客亭——即离亭，是行者出发、居者送别之所。
评析
张籍的《蓟北旅思》写游子乡思之情，感情细腻真切，委婉动人，在众多的归思诗中亦不愧为上乘之作。
首联以“日日”叠字领起，开篇就使人触摸到诗人急切而又失望、惆怅的感情脉搏，渲染出浓厚的感情气氛：因归思似渴，所以“日日”遥望故乡;久欲归而不能，诗人便唱吴声歌曲，以此聊解归思之渴;歌乡声而不能归，诗人反更增惆怅，故有“空歌”之叹。颔联仍是心理活动的细致刻画：诗人因睹别人的离愁别绪，不禁忆起自己离家时亲人依依难舍的情景。此联与首联都写归思但着眼点不同：首联落笔于诗人自身，颔联落笔于身外;首联侧重于现在，颔联侧重于过去。欲归不得的失望，客居异乡的寂寞，世途失意的喟叹，种种感情的重荷，真使诗人无法忍受。“失意还独语，多愁只自知”，诗人只能孤寂地向自己倾诉，无限愁怀，只有己晓。
前三联，诗人全用赋笔，铺张叙写，曲尽其妙，但若全篇皆此，则显单调寡味。故诗人在尾联运用“兴”之别一法门，使全诗通体生色，情味隽永。旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。此联意谓南归行人之多，与诗人独不得归形成对照，至此，诗人那寂寞悲愁、失意憔悴的.形象如在读者目前。
作者简介
张籍(约767～约830)，唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江(今安徽和县)人，郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州，遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
生平
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(7),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元在长安进士及第。元和元年(8)调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。 15年后，迁秘书郎。长庆元年(8)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷, 附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
轶事
据冯贽《云仙散录》中记载，晚唐诗人张籍曾因为迷恋杜甫诗歌，把杜甫的名诗一样一样地烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，张籍的朋友来拜访他，看到张籍正在拌纸灰，很是不解，就问道：“张籍，你为什么把杜甫的诗烧掉，又拌上蜂蜜吃了呢?”张籍说：“吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗了!”好友哈哈大笑。
诗集
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。
篇3：暑假游记：旅后杂思
摘要：于是我来到了灵泉寺和龙凤古镇。这是我一直向往到达的地方。对灵泉寺的第一感觉是清爽。是我所在的地方所没有的那种夏日清爽。
旅后杂思
人越是长大越想去看看外面的世界，只因为熟悉的地方是不会有风景的。人都喜欢新奇的事物，而我也是。
在暑假开始之前我便暗自下定决心要去一个陌生的地方，去欣赏风景，去收获全新的感受。于是我来到了灵泉寺和龙凤古镇。这是我一直向往到达的地方。对灵泉寺的第一感觉是清爽。是我所在的地方所没有的那种夏日清爽。接着我便走进了这座大大的寺庙。
其实我想去灵泉寺的主要原因是因为那座塔。在白天，即使你走在犀牛堤沿岸，远远望去你也能较清晰的看见那座塔。我给不出距离，却能说个‘远’字。塔在距离与烟雾的修饰下变得犹如仙境般神奇，你不由心看还不一定能看到。当然，近视眼就不用说了。这便是我想要去看看灵泉寺的主要原因。
且不说其它，就说那塔。想要看好的还真不容易，原本以为稍稍走几步就能看见了，可事实并非如此。爬山?不就是多走几个梯子嘛。说来容易，做来难。言轻，行难!我一梯接着一梯的走，没走一步就离塔近一步。就这样我走了好长好长的路，爬了又高又长的石梯才爬到塔的脚下。
我很兴奋，问了同去的大姨那塔叫什么，大姨说叫“八角塔”。我向塔走进，东看西看一下，看见了有几个砖匠在不停的砌墙，一块接着一块。我看着塔些许发神了，8层。得需多少砖头和汗水呀!看了塔，并没有像没看之前那样吸引我了。因为在电视上看过与此类似的建筑类型。
应为没有仔细看塔的结构和材料，所以我不打算做描述了。到了塔的后方，有一颗很大的树。树前被约40m的铁栏杆儿保护着。令人注意的是，大树的枝桠上、铁栏杆儿上，到处都被系满了红布条，上面都是些愿望。人啊，总是向往美好、称心如意。却总是忘记了，有些东西是需要自己努力奋斗才回拥有的。
次日早晨，我又去了龙凤古镇，我也没有多感到惊奇，新鲜。所谓的古镇，它告诉我了。就是古人的住宿。古镇、古镇。镇做到了，古却没有。那并非完全的古镇。我看到的是古时的房屋，现代的生活。而我想看到的是古屋，古朴风。很明显这与我的想象是不符合的。
令我影响最深的是里面的博物馆。说是文化古迹，实则弄虚作假。人为的装饰!得到的是虚名，失去的却是原本。就像建筑工人一样，苦的是工人，甜的是商家。不要说工人是有工资的。
总的来说，我们看到的那些美景，哪个是缺了工人的汗水与劳动的?所以，我们在欣赏风景时，是不是应该带些感激给工人呢?是不是应该尊重劳动者呢?
篇4：蓟北旅思翻译赏析
《蓟北旅思》作者为唐朝文学家张籍。其古诗全文如下：
日日望乡国，空歌白苎词。
长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。
客亭门外柳，折尽向南枝。
【前言】
《蓟北旅思》是唐代诗人张籍的诗作。该诗写游子乡思之情，感情细腻真切，委婉动人，在众多的归思诗中亦不愧为上乘之作。
【注释】
⑴蓟——州名，在今天津市蓟县以北地区； 蓟北——蓟州以北
⑵白苎词——指《白苎舞歌》，它是一首吴声歌曲
⑶客亭——即离亭，是行者出发、居者送别之所
【鉴赏】
张籍的《蓟北旅思》写游子乡思之情，感情细腻真切，委婉动人，在众多的归思诗中亦不愧为上乘之作。
首联以“日日”叠字领起，开篇就使人触摸到诗人急切而又失望、惆怅的感情脉搏，渲染出浓厚的感情气氛：因归思似渴，所以“日日”遥望故乡；久欲归而不能，诗人便唱吴声歌曲，以此聊解归思之渴；歌乡声而不能归，诗人反更增惆怅，故有“空歌”之叹。颔联仍是心理活动的细致刻画：诗人因睹别人的离愁别绪，不禁忆起自己离家时亲人依依难舍的情景。此联与首联都写归思但着眼点不同：首联落笔于诗人自身，颔联落笔于身外；首联侧重于现在，颔联侧重于过去。欲归不得的失望，客居异乡的'寂寞，世途失意的喟叹，种种感情的重荷，真使诗人无法忍受。“失意还独语，多愁只自知”，诗人只能孤寂地向自己倾诉，无限愁怀，只有己晓。
前三联，诗人全用赋笔，铺张叙写，曲尽其妙，但若全篇皆此，则显单调寡味。故诗人在尾联运用“兴”之别一法门，使全诗通体生色，情味隽永。旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。此联意谓南归行人之多，与诗人独不得归形成对照，至此，诗人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在读者目前。
篇5：旅思,旅思陆游,旅思的意思,旅思赏析
旅思,旅思陆游,旅思的意思,旅思赏析 -诗词大全
旅思作者：陆游 朝代：南宋 支遁山前看月门，葛洪井上听松声。
废亭草满青骡健，野店灯残宝剑鸣。
万事竟当归定论，寸心那得平生。
悠然酌罢无人语，寄意孤桐一再行。
篇6：中秋节的诗句——《中秋旅思》
中秋月
(宋)苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
(宋)辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何!
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂;故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉;登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌;
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声;睡眼朦胧，
恍若梦中;生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中;
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
篇7：旅思,旅思陆游,旅思的意思,旅思赏析
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旅思作者：陆游 朝代：南宋 百病集残骸，闲游且散印
旅装如远役，蔬食似长斋。
买药停山步，求医过县街。
春寒殊未已，闭户夜燃秸。
篇8：《次韵唐公其三旅思》阅读答案
王安石
此身南北老，愁见问征途。
地大蟠三楚，天低入五湖。
看云心共远，步月影同孤。
慷慨秋风起，悲歌不为鲈②。
注：①张壤，字唐公，北宋嘉佑六年契丹**生辰使，王安石友人。
②《晋书·张翰传》记载张翰在洛阳，因见秋风，于是想起家乡的苑菜莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵适意尔”，当日辞官归乡。
1．对本诗分析不恰当的两项是（5分）
A．此诗题为《次韵唐公三首其三·旅思》与王安石的另一首诗《泊船瓜洲》一样，都表现诗人思念家园的心情。
B．首联直抒胸臆，诗人奔波南北，韶华老去，身心俱疲，不想再为国征战攻伐；一个“愁”字突出了诗人的迷茫。
C．颔联写景，以夸张之手法写天地的阔大深沉，并为进一步抒怀做了铺垫：“蟠”“人”二字化静为动，颇见功底。
D．颈联情景合一，“心共远”表明白己心志高远，意欲九天“步月”却形单影只，可见诗人虽高处不胜寒却依然积极人世。
E．王安石的诗歌“学杜得其瘦硬”，用字工稳，好发议论，多用典故，擅长于说理与修辞，风格遒劲；本诗集中体现了这些特点。
2．诗的尾联是怎样表现作者复杂的`思想感情的？请结合诗句作简要分析。（6分）
参考答案
1、BE（B2分，E．3分。B项中“为国征战攻伐”“突出了诗人的迷茫”错，应是思家之愁和国事之忧；E．项，本诗并未集中体现“擅长说理”这一特点。）
2、①尾联即景抒情，诗人借张翰的鲈鱼脍的典故委婉表达自己复杂的思想感情：②面对秋风，诗人虽然伤悲，但依然慷慨歌大志；③虽然思念家乡，但为国事不计个人得失，顾大家而舍小家。
篇9：蓟北旅思,蓟北旅思张籍,蓟北旅思的意思,蓟北旅思赏析
蓟北旅思,蓟北旅思张籍,蓟北旅思的意思,蓟北旅思赏析 -诗词大全
蓟北旅思作者：张籍 朝代：唐 体裁：五律 日日望乡国，空歌白苎词。长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝。
篇10：蓟北旅思 / 送远人原文及赏析
蓟北旅思 / 送远人原文及赏析
原文
日日望乡国，空歌白苎词。
长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。
客亭门外柳，折尽向南枝。
译文
每天都在遥望故乡，徒然地唱着故乡的《白苎舞歌》。
常常因为聚会送朋友归故乡，追忆起当年离别家乡的情景。
不如意的时候还喃喃自语，几多乡愁也只有自己知道。
离亭门外杨柳青青，朝南那面的柳枝都已经被我折没了。
注释
蓟：州名，在今天津市蓟县以北地区。
白苎词：指《白苎舞歌》，它是一首吴声歌曲。
客亭：即离亭，是行者出发、居者送别之所。
赏析
这首诗的具体创作时间不详。张籍是南方人，出仕前，曾游历晋、冀、鲁、豫等地，这首五律即作于旅迹蓟北时，友人即将南返，他折柳相送，却激起自己对家乡无尽的思念，遂作此诗，抒发思乡的愁怀。
创作背景
这是一首思乡诗作，描绘游子思乡之情，感情脉络细腻真切，委婉动人。首联描绘了一个思乡之人的形象；颔联则由自身的'现实，移情于身外的过去；颈联写思乡孤寂只能向自己内心倾诉；末联则说人多南归，唯自己未归。通篇用词含蓄隽永。
首联以“日日”叠字领起，开篇就使人触摸到诗人急切而又失望、惆怅的感情脉搏，渲染出浓厚的感情气氛：因归思似渴，所以“日日”遥望故乡；久欲归而不能，诗人便唱吴声歌曲，以此聊解归思之渴；歌乡声而不能归，诗人反更增惆怅，故有“空歌”之叹。颔联仍是心理活动的细致刻画：诗人因睹别人的离愁别绪，不禁忆起自己离家时亲人依依难舍的情景。此联与首联都写归思但着眼点不同：首联落笔于诗人自身，颔联落笔于身外；首联侧重于现在，颔联侧重于过去。欲归不得的失望，客居异乡的寂寞，世途失意的喟叹，种种感情的重荷，真使诗人无法忍受。“失意还独语，多愁只自知”，诗人只能孤寂地向自己倾诉，无限愁怀，只有己晓。
前三联，诗人全用赋笔，铺张叙写，曲尽其妙，但若全篇皆此，则显单调寡味。故诗人在尾联运用“兴”之别一法门，使全诗通体生色，情味隽永。旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。此联意谓南归行人之多，与诗人独不得归形成对照，至此，诗人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在读者目前。
张籍
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
篇11：次韵唐公其三――旅思,次韵唐公其三――旅思王安石,次韵唐公其三――旅思的
次韵唐公三首其三――旅思,次韵唐公三首其三――旅思王安石,次韵唐公三首其三――旅思的意思,次韵唐公三首其三――旅思赏析 -诗词大全
次韵唐公三首其三――旅思作者：王安石 朝代：北宋 此身南北老，愁见问征途。
地大蟠三楚，天低入五湖。
看云心共远，步月影同孤。
慷慨秋风起，悲歌不为鲈。
篇12：经典游记随笔:楼观旅思闲记
终点
年轻时，我喜欢到未曾去过的地方旅游。
那会儿，和多数人一样，我总认为，旅游的终点就该是一个从没去过的地方。
从自己活腻的地方，到别人活腻的地方，从而获得新鲜感，这就是多数人的旅游。而在旅途中，看了什么，听了什么，倒在其次;重要的是，遇见那个久违的自我。
这个自我，或是蒙尘，或是被深藏在心灵深处，平日里不见天日。在各种人情冷暖中，我们在熟悉的环境中，总习惯带着面具，从而藏起真实的一面。也唯有在旅行时，当四周都是没有利害关系的陌生人，当平日里如紧箍咒一般如影随形的压力骤然散去，我们才会惊觉，原来自己还有着可能连自己都不熟悉的另一面。
因为这些从未到过的终点，年轻时的自己，把旅行当做一把拂尘，用每一次旅行的新鲜感，拭去心上的尘埃，从而终于能在碌碌俗世中，不曾迷失自己。
而如今，我依旧喜欢旅游。但终点，却多是在已经去过的地方。
比如楼观。多年前，曾去过一次。那时，只知道人云亦云，一趟旅游结束后，有什么异于他人的感受，那倒是没有的。可前阵子，再次踏上楼观，却突然发觉全然不同。风景依旧，只是人面已非。在岁月中沉沉浮浮后，终于能在重新登上楼观的时候，读懂了那风景里的古旧韵味，也领略了楼观真正令人着迷的地方。
这趟旅行让我知道，如今的我，已然不同于往日。
这就是现在的我，旅行的目的。去那些曾经去过的地方，重新走一遍。风景多半未变，但人改变了，旅行也变得截然不同。于是，在两种不同的感受中，终于明白了这些年来，自己如何从当初的青涩，一步步成长，直至成了如今的模样。
如今的旅行，遇见的是成长的自我。
这大概就是旅行的意义吧。每个阶段的人，都能从旅行中，得到自己需要的东西。而这，才是每一趟旅行中，风景背后的终点。
精旅
很多人在旅游的过程中，总不禁犯了“粗心”的错误。
比如，每到一个地方，就往人多的景点扎堆，玩的是热闹，凑的是人气。疯狂购物，还有走马观花式的游览，成了旅游的主要内容。结果，每从一个地方回来，看了什么，玩了什么，总觉得每个地方都大同小异。
如此“粗心”的旅游，得到的感受，自然也都差不多。“粗心”，会让你的触觉变得迟钝。在闹哄哄的气氛中，也难以感受每个地方独特的魅力。于是，一趟趟走上旅途，却又一次次失望而归。在这样的游客看来，难免觉得所到之处，无非都是些名不副实的地方，却从未想过，造成这种后果的可能是自己。
早些年的我，也是如此。可如今，比如每次到楼观旅游，我总会最先扎进公园里，慢慢溜，慢慢逛，不放过任何一个细节。在我看来，各地的公园看似差不多，无非都是些花花草草，但细细品味，往往能品出一个地方异于他处的风情。
比如那蜿蜒小道，楼台亭榭，看似不起眼，但每个细节都带着融合着当地的文化。仔细看，便能发现不同之处。如此细小的发现，看似微不足道，可涓涓细流亦可汇聚成河，每一处建筑无不是由这些细节组成的。这些细微处的精致，反倒更能体现出一个地方的人文，也更能让有心者深感不虚此行。
还有楼观的桥，也是我的必游之处。这些年来，走过的桥，已不计其数，有平桥，有拱桥，有廊桥，有木桥，也有石桥。桥的名字，也缤纷各异。桥上桥下，都是难得的风景。抬头看匆匆行人，低头看悠闲垂钓者，一个地方的文化精髓，尽在其中。
小巷幽幽，同样容易被游客所忽略。在楼观，高高低低的石板路，阴暗潮湿的环境，还有一眼难忘到头的曲折，总令人望而却步。可其实，对每个地方来说，小巷代表的是一种纯粹的传统生活。一砖一瓦，看似破旧，却因为而有了更迷人的风情。
这些地方，在我看来，更是一个景点中，最精致而不可忽略的部分。外头的世界，日新月里;而这些精致的细微之处，却能在时移世易中，保持着每个地方最纯粹的水土和人文。而这，不就是我们旅游的目的吗?
旅途中，有一颗“精致”的心，我们才能发现更多的美。
作者：郭华悦
公众号：东方散文杂志
篇13：旅 游作文
今天，我们经过长途跋涉终于到了文成百丈T，这时太阳正兴高彩烈地吹着口哨，我看见了陡峭的阶梯，我的双腿发抖，我扶着栏杆小心翼翼地下阶梯。来到一T，一T东边，巨嶂接天，酷似屹立的巨鹰，守护着“一T”，我看见了青山与绿苔间夹杂着洁白的瀑布，我听到了清脆的水流声，“哗啦啦”，
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到了二T山水帘洞，瀑布的水像倾盆大雨一样淋着我们。我看见了美丽的彩虹，彩虹代表着人们喜悦的心情。天快黑了，我依依不舍地离开了!
★旅宿
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