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君子不器作文议论文800字

时间：2022-10-20 08:44:35 作文大全收藏本文下载本文

下面是小编收集整理的君子不器作文议论文800字，本文共30篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

君子不器作文议论文800字

篇1：君子不器作文议论文800字

君子不器作文议论文800字

子曰：“君子不器。”

这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。

为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？

所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。

实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的.。

但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。

因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。

孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。

借着心中之光，走在仁义的道路上。

篇2：君子不器作文议论文

君子不器作文议论文

子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。

再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。

就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。

所以说孔子重视的'是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。

在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。

无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。

有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。

君子不器，善哉，善哉。

篇3：高中君子不器议论文600字

器者，容器也。子曰：“君子不器。”在至圣心中，真正的强者、智者、贤者不应该作为一个容器，默默去盛装生活的幸福或愁苦。真正的君子，源自灵魂的强大，源自心灵的恬淡与安和。

子曰：“君子道者三。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”当仁、智、勇化作天地间的浩然之气充盈在一个人的灵魂之中时，他的生命便也蜕掉了外在的羁绊，淡褪了世俗的愁苦，于落崖惊风间收获了一份生命的坚强与疏朗。

所谓仁者不忧，指灵魂里流淌着善意，搏动着宽容之人，方不会为琐碎所累，不会为悲愁所困。孔子的弟子樊迟问他“何为仁”，子曰：“爱人。关爱别人，就是仁。”在圣贤的思想里，仁的本质就是这么简单却又深刻。又有子路问曰：“有一言而终身行之者乎?”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”爱与恕，就是仁的真谛与根蒂。当爱与恕化为一眼清泉脉脉于人心田，那么灵魂必定受到滋润与灌溉。继而仁爱茁于心的原野，散芬芳于生活的角落，这样的人是坚强的。心以温暖而广博的仁爱作壳，则生活的风吹雨打皆化为风淡云轻，自然不会愁苦于形。譬如张海迪、海伦、史铁生等身残志坚之士，他们的灵魂高尚又强大。

所谓智者不惑，喻灵魂里深埋一颗智慧的舍利，给人一份透彻与深刻。如此者，则可在生命的宣纸上化残妆为秀美，因为如厮灵魂，可以透彻人生机变。同样是樊迟问孔子“何为智”，子曰：“知人。”了解别人是一门智慧，且是一门生命的大智慧。了解别人，可以洞悉自身，进而参悟世道，透彻万物，不在尘世迷失生命漂浮的浮板及脚下坚持的石板。慧能禅师曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”智者的心里没有尘埃，自有一份空明澈彻，这份灵魂的空明，也只有透悟了生之由物到神，由形到神方能到达。从红衣少年到白发先生，从牛棚破栏到北大学府，季羡林无所改易，心不为形所役，在治学路上风雨无阻，乃大智者。

所谓勇者不惧，要求灵魂间充盈着一份浩然的天地苍气。高中作文如此，则无所畏惧，战无不胜。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”真正的勇者自有一份浩然正气。竹林七贤之一的嵇康，苍松下铿然的锻铁声清脆刚直，而他的灵魂更是浩然不畏，正是这份凛然化为了临刑前蕴满天地的无畏绝响。然而，君子的勇是要以信念为前奏的，这份信念为义，人间道义。子曰：“君子义以为上。君子无义而勇为乱，小人无义而勇为盗。”灵魂的勇决定了一个人生命的硬度，人格的高度。

当人内心充满仁、智与勇时，他的灵魂便也变得无比强大，心已不被外在的愁苦所役。如同贾平凹说：“人的一生，苦也罢，乐也罢;得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”

灵魂的清泉里晕开一圈圈月辉，不管外界纷扰，乃君子之道。

篇4：高中君子不器议论文600字

如果将国家比作一个房子，那通才就像是房间内赏心悦目的器具，而专才则是承重墙，是栋梁，是他们支撑房屋屹立不倒。

专才是精通某方面知识、技艺的人，他们对于国家就像流动对于溪水，狂风对于沙漠，大地对于树木，缺少他们，要么失去活力，要么消散绚烂，要么则是生命的终结。

我们成才，要成为专才，这是人生短暂的无奈，是名垂青史、彪炳史册的热情而促使我们的选择，大千世界绚丽多彩，可我们如何有时间都去体验一下?飞驰的车辆，频闪的霓虹灯扰乱人的耳目，走马观花式的来人世一遭，可对得起自己不坠青云之志的报负?不如找准自己的定位，集中一点，登峰造极，在崎岖的人生路上开创出一条确确实实使仅属于自己的康庄大道，如此专业一点，方能不愧平生之志。

社会不断转动的齿轮，咬合间在促使我们成为专才。曾经的社会是“君子不器”，因为昏暗的世道在那里，君子不得不多学习来懂得更多的明哲保身之道，但现在不同了，宪法明明白白、司法公公正正，我们不必有性命不保的顾虑，可以潜心学习;且社会上的分工不断细化，从而导致无论你精通哪几种技艺，最终还是只能选择一种奉献终生。专于一点，这是社会大势所趋。

复杂而变幻莫测的国际关系促使我们成为专才。这是刻在心中的爱国情怀和愈演愈烈的国际竞争所导致的必然选择。一个国家的实力，很大程度上取决于它的尖端技术，倘若不为专才如何立于高端技术的风口浪尖处?如何破除万难成为某一领域的先锋?如何为民立命为国保平安?专于一点，这是炎炎赤子心的导向。

当然，也不能忽视通才的作用，他们像是社会的稳定性和润滑剂，但毕竟，通才不必过分精通这些事物，这就导致通才比专才要多，我国现在便处于这种情况，基础已经有了，只是缺少那顶天立地的专才，所以培养专才紧迫且重要。所谓“君子不器”，皆守株待兔耳!

唯有专才，才成栋梁之才。

篇5：君子不器成语解释

成语：君子不器

【成语】：君子不器

【拼音】：jūn zǐ bù qì

【简拼】：jzbq

【解释】：君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺。

【出处】：《论语?为政》：“子曰：‘君子不器。’”

【示例】：清·韩邦庆《海上花列传》第45回：“最容易是‘平上入去’：‘时使薄敛’、‘～’、‘而后国治’……”

【语法】：作宾语、定语；用于书面语

篇6：君子作文800字议论文

在季羡林老先生的笔下，夹竹桃是“红的像火，白的像雪”。当然，在这个世界上，还有许许多多、缤纷多彩的植物吸引着大家。在众多花卉中，也总有那么一两种是让我们钟爱的。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”想必大家都知道这首诗写的就是纯洁的荷花!我就独独喜欢荷花。

荷花，又名莲花，六七月份是它盛开的季节。池城的百荷公园里正盛开着，供人们观赏着。

荷花都是靠自己的真本事“立足”于池塘之中的，因为每一朵荷花只有一根茎。在同一个池塘里，能看到花开的各种形态：有含羞待放的花骨朵儿，那粉红色的花苞鲜嫩可爱;有刚刚绽放的花枝，引得游客们就迫不及待地拍照留恋;有的已经盛开几日了，仍傲立于莲叶之上;有的花瓣却已经凋谢了，只剩下“孤单”的莲蓬“独立”枝头……

除此之外，荷花的叶子，也就是荷叶，还“穿”着一套防水的“衣服”呢!每当雨水倾撒到荷叶上，那一群群的水精灵就迅速“分开”，自由组合，结交新的舞伴，它们手拉手跳着舞，在那个“舞台”上展现自己的才华……

盛夏酷暑，别的花儿早就被骄阳晒得耷拉着脑袋了，唯有荷花独自“傲放”于酷暑之中，依然亭亭玉立。

是啊!“荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”古今中外，有多少诗人喜爱那洁白贞洁的花朵，她是多么令人神往啊!多么美丽啊!

这样美丽的花，又有许多的“用武之地”，怎能不让人喜爱呢?

啊!就这样，我爱上了“花之君子”——荷花!

篇7：君子作文800字议论文

最近，我的作文“混乱的课间操”发表了，我们班大名鼎鼎的方岚然同学又一次“名扬天下”。我把文章拿给方岚然看，期待着他的反应。

方岚然一读完，就可怜巴巴地对我说：“张涵之，你别再写我了行不?很丢人的。”

“怎么?这不正好让你出名吗?”我疑惑地问。

“可我不想出名啊!”方岚然一脸苦相，“何况这又不是个好名声。”

于是，我和方岚然经过协商签订了协议：只要方岚然停止做出搞笑行为，我就不再写有关他的作文了;而一旦方岚然做出任何令人发笑的举动，协议即作废，我有权把他的行为记录下来。协议终止期：小学毕业那天。

整个上午，方岚然都比较安分守己，并没有惹是生非。看得我心中暗喜，莫非这小子真改“邪”归“正”啦?

结果……

江山易改、本性难移。有句话说“狗改不了吃屎”。下午，在仅仅坚持了一个上午之后，我们班的“笑星”方岚然就强势回归了!体育课上，老师给我们补充常识，方岚然又一次以其著名的“1+1方氏定律”引起了一阵哄堂大笑。老师站在讲台上，说：“……例如，让一个小孩学习1+1=2后，他当天记得1+1=2，可过上几天再问，他就不记得了……”

“本来1+1就不等于2嘛!根据著名的‘方岚然定律’，1+1应该等于3!”方岚然激动地说。

呜呼，话音未落，同学们就已经笑得前仰后合了。而方岚然依然兴高采烈地站在那儿，振振有词地讲述着“方氏定律”呢!“这条定律收入方岚然学者的著作《算式》……可惜书本原稿已遗失。”我气得咬牙切齿，心想：这家伙也太没毅力了吧!坚持了这点时间就憋不住了?!

我和方岚然签订的协议到底有没有作废呢?哈哈，看了这篇作文，你们应该猜到结果了吧?

篇8：君子作文800字议论文

AlphaGo与人对弈屡屡获胜，Siri对话时的语言越发生动俏皮，这一切似乎都昭示着人工智能的进步。有“高瞻远瞩”者忧心这会让机器人像人类般思考，各种关于人工智能的奇闻轶事在QQ空间等平台广为流传，扑朔迷离，人心惶惶。

苹果公司总裁库克却并不担心这事，他说，他更担心人类像计算机一样思考——甚是在理，可谓一语惊醒梦中人。

计算机像人类一样思考就一定弊大于利吗?计算机的精密程度若能与人类的创造力相结合，想必能有更高的工作效率，未尝不是一种提升生活品质的途径。《终结者》是科幻片而非纪录片，将计算机的独立思考定位为对人类的威胁，无疑是主观臆断而已。

而距人工智能使计算机像人类一样思考尚有遥远的距离，现在的担心也只能是无谓的杞人忧天。人的思考，是以自己的价值观体系为基础的，又兼有巧妙地将事物与道理联系起来的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每个人所见无二，所想却不一，亘古千秋，都是山河日月，朝暮人间，却总有人提出新想法，这种创造力和想象力，又岂是人工智能朝夕可及?

确实，与其对未知是否会发生之事忧心忡忡，倒不如去担忧人类自身思考能力的退化。若是人类像计算机一样思考会怎样?每天以既定的内容进行对话，世界一成不变，恍若一潭死水。想来这是一种精神的沙化，风一吹就散了，徒留干枯的驱壳和空洞的灵魂矫饰这不变的剧目。若是人类失去了感情——与计算机最大的区别所在，那这些“思考”又是否承担得起“思考”二字之重?

计算机没有喜怒哀乐，但人不同;计算机没有独立的价值观，但人不同。是故每个人都是独一无二的自我，他们在思想的碰撞中产生经典的火花，在灵魂的共鸣间奏响时代的乐曲。从文艺复兴到启蒙运动，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的独特性方区别于世间万物，若世上人的价值观皆似计算机那般千篇一律而不知变通创新，那么文明便遑论进步了。

库克作为苹果公司总裁，立场更为高远，所见也应更多，更看得清人工智能的前景。但以我的寻常眼光来看，也只能说是所谓“君子使物，不为物使”，人应有效发挥自身的长处——即感情的独到、价值观的独立和创造能力的丰富，来与人工智能相辅相成，而不是一边忧心于被人工智能所取代，一边荒废自己的思考能力以使自己的文明退化得和计算机处于同一个境界。

篇9：君子作文800字议论文

梅，花中四君子之首。秋去冬复及，百花凋零，惟梅犹盛开，花色辄红，十分鲜艳，衬漫天白雪之飞舞，愈现梅之不惧风雪之品格也。正因此，人将梅列为四君子之首。

兰，次与梅之位。单不逊色于梅，兰之特点便是，朴素而不失华丽，幽香传之万里，性格傲然，不畏艰苦之环境。不论身在何处，傲骨长存。人将兰列为四君子之二。

竹，花中四君子之三。不论风之吹雨之打，都生得苍翠欲滴。孰见之，无不欲之。特是丛生之竹，更是人皆欲之。竹，生命力顽强，任风吹雨打，都莫何以伤它。因此，人将竹列为花中四君子之三。

菊，花中四君子之末。傲骨长存，生命力甚强。白尺之崖，惟菊可在此生根;无毛之地，惟菊在此盛放。即便花枯，亦但在枝上枯，飘落于地之菊，少之又少!菊有此品格：傲、顽以及不屈于环境之恶。人将菊列为花中四君子之末。

呜呼!四君子之品格如此之高!人无不称赞其。

篇10：君子作文800字议论文

纵观千年，中国人从不缺乏做人的自信。《论语·雍也》一章记载说，“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”这句话的意思是，一个人如果朴实多于文采，就未免粗野，而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当，这才是君子。从曾经诸子百家争鸣到如今人大代表共商国家大事，从曾经黄河流域的部落到如今五十六个民族的大家庭，中国创造了璀璨的文明，更树立了为人的标准——君子。为人处事，中国人强调外观上文明儒雅，内心饱含家国情怀。如何处理人与自然的关系，人与人的关系，是君子处世的标杆，“达，则兼济天下;穷，则独善其身”，总有千般不顺，君子也有文明之风。

文明是一个国家处处体现出来的文化积淀。春秋战国时期，战火纷飞，无数人们思考社会的发展和国家的治理，于是有了百家争鸣，百花齐放，诸子游学的文化繁荣景象。那是我们的原生文化，是属于我们的文明。泱泱大国，不仅要有横跨港珠澳的大桥，也要有“呦呦鹿鸣，食野之萍”的诵读;不仅要有沟通世界的高铁，也要有“不以物喜，不以己悲”的胸怀;不仅要有高速发展的经济，也要有每个中国人对小小筷子内在文化的了解。文化的形成是一个民族对自身思考的过程，对自我认知的过程。而文明的形成就是文化不断进步，不断走向繁荣的过程，以至于走向世界，给世界展示我们的文化。

文明，来源于强大的内心自信，来源于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的浩然正气，尽乎心而止于礼。英国的绅士和淑女教育是闻名世界的，他们有优雅的举止，得体的着装，秉承着不给别人找麻烦的理念精致的生活。杨澜曾说她在英国留学时的房东太太教会了她一句话：“你整洁的穿着，你干净的仪容是你对他人的尊重。优雅是骨子里的。”我想，如果一个民族能够在任何场合都保持优雅，有较高的素质，那应是一个可以称作文明的民族。当我们自觉排队，当我们学会为他人解围，当我们懂得保护好环境卫生，不让自己失礼于人前，那应该是我们更文明的时候了。如此，文明，便可成为我们的闪亮名片。

一个人的自信表现于平静的表情，一个国家的自信表现在战略的定力，如今，中国前行在一条走向文明，走向世界，走向强盛的道路上。社会主义核心价值观要求我们要做到文明于心，外化于形。我们就更应该推动我国的文化发展，塑造素质高尚，行为文明的公民形象。不断进取，不断奋斗，让中国成为一个文明的大国，则个人有君子风度，国家为礼仪之邦。

《周易》中说：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”让我们以人文化天下，让文化与素质齐飞，让中国更加自信，更加文明的屹立与世界。

篇11：君子作文800字议论文

歌德说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”没错，责任也意味着一个人开始学会担当，担当自己的言行，担当生命的职责。诚如梁启超所言的“人生需支付责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”

诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。每个人都有自己的方向，安心走好自己的路，便尽了自己的责任。

弗兰克经过艰苦的积蓄开办了一家小银行，但一次银行遭遇抢劫，导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始时，他决定偿还那笔天文数字般的存款，所有人都劝他：“你为什么要那样做呢?这件事你并没有责任。”但他说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任偿还这笔钱。”偿还的代价是30年的艰苦生活，当他寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，留给了世界一笔真正的财富。

顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”当一个人学会尽他人的责任，这个人的境界就高于其他人。

一个公交车司机在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：第一把车缓缓的停在路边;第二把车门打开，让乘客安全下车;第三将发动机熄火儿，确保了车，乘客和行人的安全。他做完了这三件事，安详的趴在方向盘上停止了呼吸，这名司机名叫黄志全，他用自己的责任使所有大连人都记住了他的名字。一个有责任有担当的人的胸怀与抱负，注定了他们人生的高度与厚度。

一个人不但尽了自己的责任，还尽了他人的责任，这个人注定是高别人一等的君子。是什么让霍去病发出“匈奴未灭，何以为家”的呐喊?是什么让陆游发出“位卑未敢忘忧国”的慨叹?又是什么让红军冒着枪林弹雨在泸定桥上奋勇拼搏?是责任，正是这责任，闪耀着人性中至真至纯的光芒。

责任有的时候能使我们从跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光。因为他经过美好的心灵的洗净，所以才会璀璨耀眼。

篇12：君子作文800字议论文

我心中的君子是智德兼全的知识分子，在学识、修养、行为准则、处世态度等各方面都好，修养又高的人，我觉得这样的人才是君子。

而要成为这样的人实在也不简单。

我觉得要成为这样的人第一点必须要先注重力行，不尚空言才行啊。第二点就是要做到不忧愁不恐惧，也就是说心里很坦荡，没有忧愁和恐惧感。做到了这点后，还要拥有全方面的才德。第四点就是不固执成见，以义为取舍标准。

之后，君子要不为小道，因其不足以成德。既然要成为君子，还有君子要谨慎的事情，就是年少之时，戒除对女色的迷恋，血气已经成熟时，要戒除打斗的现象，生命垂危之时，要戒除贪得无厌。最后，要让别人觉得从远而望，很端庄;近看时，觉得很温和;听他说话时，觉得很严厉。

我想，只要做到了以上几点，在我这里，他就是一个君子了。

篇13：论文：对君子不器的理解

论文：对君子不器的理解

第一次听“君子不器”的说法，是个音乐节目的评委说的。他引用孔子的这句话，在于训诫那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是说，真正的君子是“不成器”或者“不必成为一种器的。这样听起来，好像与儒家向来的口气不太一致。印象里，觉得他们要努力做事情的。而且“知其不可为而为之”。怎么冒出这样一句颓唐的话来？

后来又看到一位当代的思想者写孔子的一些事情。也说到“圣人不仁”，“君子不器”。记得他的理由是，引用了曾点的话，大致说，为人的最高境界是暮春而游，纵酒放歌，挥洒性情，与自然冥合……也就是说要学会享受生活，学会休闲。也许这里面就有了一些道家“任性天然”的意思。

后来知道，曾点就是述圣曾子的父亲。为人放达恣肆，人称“鲁狂”。这让人联想到后来的“魏晋风流”。这种亦颠亦狂的隐士们，也亦儒亦道，也有的学佛任侠。总得来说已经不是“儒者”正宗了。难道这竟是孔子心仪羡慕的状态？这和温文尔雅，一生致力“克己复礼”的孔夫子不太相一致。

以上的`两种说法，都让人觉得不太舒服。

孔圣人的论语挺有意思。大部分时候，只有论点，他自己并没有过多论证。再加上，他又喜欢“皮里春秋”，说什么话点“到”为止，总给人留下足够的想像补充的空间。这也就赞成了后学们的自由和自主。一边好像是经给孔子的话找论据，表明自己不过是代圣人言。一边也就是自己的观点，拉了孔子的话来充当门面。好多时候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。

这样，也不见得就是坏事，我们就在不停的“备注”中，繁衍进步。谁说中国人只懂的尚古，并不创新？我们的创新往往是在复古的题目上，作了新文章。这在外国也得见，比如，说是“文艺复兴”，实际上并不是完全的“复”，而是更多的“兴”。

笔者且也注上一注。

有这个想法，是因为读到《易传》里一句，“形而上为道，形而下为器”。我觉得当然也许是看到了这样一句话，才有了那一句“君子不器”。顺便说一句，他曾读书到“韦编三绝”，你道他看的什么书？传说就这部《易》。我觉得这是孔子的本意。在他看来，君子学，不应学下，当学上。君子不器，实际上说下半句的隐语是“君子乐道”。

器是具体的，道是抽象的。器是个别的，道是普遍的。上乘之学，当然不能只局限于于具体的个别。应当是适用于天下而皆准，适用于万事万物无灵验的一种东西。但说是东西也已经就落了实在，所以，君子就不是东西。这里我们才知道，现在人骂别人“不成器，不是东西”，实际是倒是一个大大的夸奖？

也不应当这样理解。“无为则无不为”不是孔子的主张。他还是讲求实用的。我想是不是可以这样注解一下：电灯是一种器，可以照明。电视是一种器，可以播出音像，电脑、电话，电饭锅，电动车……都各是一种器。他们各有各用，但也各不能他用。我们不能用电脑煮饭，也不能骑着电饭锅上班。所以说，君子不屑于做这样的“器”。他们要做的是“电”。这个角度来说，他才是无所不能的。这叫做上乘之学。也就“思想”“哲学”是之谓吧。

这样看来，孔子把一个学生要学一种“种菜”的具体而微事物，而非大道时，就骂他是“小人”也就可以理解。因为，这实在是要被君子大人们所鄙弃的。

也查询过一些关于“君子不器”的种种讲解。大家说的很是热闹，也各执一词，还分条列框，又理直气壮。但看下此句的出处“君子不器。朝闻道，夕死可也。”我就觉得，自己的注解也是有几分“道”理。

篇14：丁西林：君子不器阅读和参考答案

丁西林是杰出的物理学家，同时又是出色的剧作家。一生共创作了8部独幕剧、9部多幕剧，其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期，初试戏剧之笔，就表现出了一种艺术上的成熟，显出“凤毛麟角一般的可贵”。

丁西林19考入上海南洋公学，l9负笈至英国入伯明翰大学攻读物理学，19获理科硕士学位。由英国学成归国后，受聘入北京大学任教，任物理学教授兼理预科主任，后多次被选为物理系主任。他任物理系主任期间，极力延聘优秀人才，使物理系一时人才济济，称为一时之盛。他大力提倡实验工作，以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课，首倡采用中文编写讲义，并从事整理和订正物理学名词术语的中文译法，以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间，成绩卓著，深受学生尊敬，培养了不少学有专长的人才。

1927年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。当时研究所白手起家，经费很少，所需各种器材、设备和书刊均须从国外购进。他面对困难毫无惧色，精心规划，刻苦经营，迄至抗战前夕，物理研究所已建立了一批实验室和一个藏书丰富的图书馆，并取得丰硕的科研成果。他任物理研究所所长期间，坚持艰苦奋斗，锐意创新，功绩斐然，深得中研院院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。

丁西林自幼喜爱文艺，留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作，成为“五四”以来有影响的剧作家之一。作于1923年的处女作《一只马蜂》主旨在于批判守旧思想，宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是，没有常见的阶级矛盾的双方、水火不容的敌我，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现自己的主题，让人物在一连串的反话与谎话中表现自己，使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和，他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人，表现出一种温和轻松的幽默品格。

作为一位常年从事研究并取得重大成绩的科学家，丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩。

物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正是这种发现与挖掘能力，使丁西林像牛顿由

“苹果落地”发现万有引力定律一样，从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子，并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家，他对逻辑关系的掌握是熟练的，而当他作为一位戏剧作家时，他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果，从而使偶然性出现的不可调和的矛盾被自然化解，产生独特的喜剧效果。

丁西林认为喜剧是一种理性的感受，必须经过思考，必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹，而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张，更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯，人物不多，也没有大的矛盾，但能把握住剧中的喜剧性“种子”，形成核心情节。在剧情展开上，也是波澜起伏，妙趣横生，有鲜明的层次和节奏。他还很重视喜剧的.结尾艺术，每每在全剧矛盾冲突已经结束了之后，又出人意料地添上一笔，进一步强化喜剧效果。他的语言，也以幽默俏皮为人称道，挥洒自如，毫无斧凿痕迹。建国后，丁西林先后担任文化部副部长、中国人民对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙，对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索，创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰，北京人艺多次把他的《一只马蜂》《压迫》《三块钱国币》搬上舞台。

1974年4月4日，丁西林因心脏病猝发，不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就，为中国现代话剧史留下了宝贵的一页。 (有删改)

篇15：职场心态：用“君子不器”管理自己

子曰：君子不器，

职场心态：用“君子不器”管理自己

。意思是说：一个道德高尚的人无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能为有限的目的而使用。此话言简意赅，意义广泛且深远，尤其是在当今高度强调复合型人才的时代，“君子不器”的人生哲理更能成为管理好自己的座佑铭。

要参透“君子不器”的含义，首先就应成为一个君子，倘若只局限在小人的范围内，那么无论你有多少的才能，充其量也只能得到短暂的光环，人生终究处在黑暗面。那么何为“君子”呢？“君子”一词是孔子提得最多的字眼，《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个光明磊落的人。一个很好相处的人。应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

君子是先行其言，而后从之。一个君子不需要把话先说出来，而是默默地用行动将想做的事、想达到的结果实实在在地呈现出来。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。

君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。君子耻其言而过其行，这留在今天是一个

。而我在我童年发生的这件事，至今让我难以忘怀。

事情发生在我上幼儿园的大（一）班。那时候，自从我们班无数的“武坛豪杰”被我逐一打败后，我在班上的地位也就步步高升，直至我当上了“大哥大”，我的名声也传遍了整个

篇20：君子之风-800字作文

君子之风-800字作文

兰，深山幽谷，芳华自赏。

竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。

菊，与世无争，清高隐逸。

梅，欺霜傲雪，凌寒而放。

古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。

所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧！”的孤傲。

做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的`眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。

做人要有君子之风。古人云：“宽以待人，严于律已。”有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往来，那些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。

君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。

古人云：“识时务者为俊杰。”当然，识时务为识时务，但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一种悲哀！

君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我心做主！

篇21：不走寻常路作文800字议论文

什么叫不走寻常路?也许有人会这样回答不就是凭自己那一点小小聪明干了一件大事吗?那就是投机取巧了，有什么可以谈论的呢，当然不是有些人他们凭借子不走寻常路的优势也就是他们的不走寻常路给我们带来了不一样的感受。

不走寻常之路是为了心灵的安静，远离官场的是非，他就是陶渊明他厌倦了官场的黑暗，那些你争我斗尔虞我诈的官场生活让你疲惫不堪，你一心向往着隐居生活，你开始自给自足追求自己心灵的安静，晨兴理荒秽，带月荷锄归写出了你的'劳作。采菊东篱下悠然见南山先出了你归隐之后舒适的心情。陶渊明把归隐进行的彻底，这就是不走寻常路。

不走寻常路，是为了自己报国理想你想拯救人们于水深火热之中。鲁迅是革命的伟大先驱者。从小学习医术医治许许多多的人。当政治腐败，官员不顾百姓安危。鲁迅毅然决然的弃医从文。为的就是从思想上解放中国人民。中国人站起来自由反抗，才会有现在的新中国。这就是，鲁迅不走寻常路的人。

不走寻常路，是为了自己的使命，维护国家的尊严。我们学过的课文苏武也是这样。苏武离开中原被发配到北海。一去就是整整，你自己一个人度过了无数个夜晚，忍受着常人所不能忍受的孤独，寂寥。喝着雪水，连草都喝着咽了下去。面对匈奴的威逼利诱和各种以情动人，却没有屈服始终坚持着自己的信念。我都绝不屈服，你依然的选择，一条不同于常人的路。你最终回到自己的国家，虽然他们并没有厚待你，连李陵都为你感到惋惜，你却毫不动摇，依然是苏武，坚持走自己路的苏武。

世上本没有路，走的人多了自然就成了路，那些寻常路，不也是人走出来的吗?

篇22：不走寻常路作文800字议论文

鲁迅有一句名言：世间本没有路，走的人多了也就成了路有的人曾走过不寻常的路。如今也变得寻常了。不寻常的路前也许有一片大湖，也许有一片荆棘，也许有一片沼泽，但是只要你勇敢地穿过，一条平坦宽阔的路就会展现在你的面前。不寻常的路，所带来的事物会让人回味无穷。而寻常的路，当你走过后就会忘记。

草船借箭的故事人们耳熟能详，按照瑜的说法，3日内造10万支箭，那是天方夜谭，谈何容易，就算所有材料准备完毕，也很难完成。而诸葛亮却计上心头，神机妙算，在鲁肃府上吃喝了三天三夜，全无为自己立下军令状的危机意识，因为他用了一种不寻常的方法，弄了10万支箭，他巧妙地避开了一条寻常的路。

海伦出生于亚拉巴马州北部的一个小城镇，她一岁多的时候被疾病夺去了她的视力和听力，她的眼睛看不到，她的耳朵也听不到，到了后来，她连话也说不出了。她在黑暗中摸索着长大。七岁时，家人为他请来一位家庭教师，也是影响他一生的导师安妮—沙利文，在教师的辛苦指导下，她用手触摸学会了手语，摸着点字卡学会了阅读，后来，用手摸别人的嘴唇，终于学会了说话。她就在这黑暗又寂寞的世界中，自强不息，用顽强的力量来学习知识，成长为一个对社会有贡献的作家，她就是盲聋女作家、教育家、慈善家——海伦·凯勒。

成功是一条路，如果我们走不寻常的路，那么成功之路就会变得越发精彩。

篇23：花中君子荷花作文800字

花中君子荷花作文800字

今年的莲花似乎开得格外茂盛，城里城外，都是一样。城里西子湖畔，无边的杨柳之中，忽然呈出一片亮红，顿使人眼前一亮，再仔细看，才知是一大片莲花。有的石桥下探出数枝烈焰，王冠般的大花各占一支，从坝上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。

城外郊区的莲花更多，最好的是西溪湿地的无边碧水，其中种有星罗棋布的无数红莲花与白莲花。星光下红的引起注目，白的怡人自然。还有淡的清爽的幽香，非桂非兰非丁香，在夜雨中也能让人一下子分辨出，这是莲花。

在我隔三差五散了近五年步的植物园中，有一大池塘的`莲花。每到夏至，走累行乏时扭头便见池中燎火。火光映上岸来，香气穿梭林间。眼珠看得精神有力，鼻孔嗅得轻灵无浊，手脚又有了百倍的强劲气力，心中也多了千般的闲雅情致。原路返回时，最先引起我的注意的，也是那一片粉红，高雅的红下布满了自然的绿，然后才见下面透出来的一点儿碧水黄泥。我经历的夏日，几乎都是和这一大池莲花联系在一起的。那聚宝盆模样的大红花，那样大，却不显得拥挤纷乱。许多花朵形成一片，许多片花开满一池，遮掩着那不小的池塘，照耀着我的精神与心灵。

古人诗云：“荷风送香气”“越淡莲花风”。在和风轻拂中，在层层波纹间摇曳的莲花格外地迷人。小溪那边三朵白色的，如同几个初出茅庐的舞者，因紧张羞涩不敢大幅度动作，反而更加在舞得起劲的人群中显著了。真让人觉得，莲花确实该和清风连在一起。

只是赏过这么多年的莲花，却一直不解，何以古人称莲花为花中之君子。今年一次台风过后，狂风吹落的败叶，暴雨打谢的残花遍布大街小巷。我连忙跑去植物园，想看看莲花还有没有剩下的。我奔到湖边，顿时大吃一惊：但见莲花直挺挺地立着，几乎与先前没有改变，就算花瓣有点受损，但莲蓬还是那样傲然挺立着。好一股松柏的内心，竹子的精神，寒梅的灵魂！我这才恍然，果然是花中真君子。

想成为花中真君子，“出淤泥而不染”的外表印象是不够的，“濯清涟而不妖”的日常行为也是不够的，只有在狂风暴雨中不折不歪，做到有气节，有风骨，才能称得上是“花中真君子”。

篇24：花之君子-荷花作文800字

花之君子-荷花作文800字

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这正是宋代诗人杨万里笔下的荷花，这又何尝不是我心中所喜爱的呢？

在夏日炎炎中，荷花洁净地挺立在湖中，阔大的荷叶在一旁映衬着荷花，从远处望来，满池绿中透粉，粉中透白，从远处闻来，可以嗅到荷花那清香而浓烈的香气。荷花婀娜的姿态吸引过往游客伫立凝望，观赏那天仙下凡。

荷花有了荷叶的衬托，在池里更显灵秀了。含苞欲放的，小小的，花瓣与花瓣之间贴得紧紧的，不愿被分离，它们个个宛如襁褓中的婴儿，让人有种想要呵护它们的欲望。那开了一半的呢？花瓣互相依偎着，簇拥在花蕊旁，像使命般保卫着羞花闭月的仙女们。那些完全盛开的，自然也就更艳丽了。白里透红，红中透粉的.花瓣儿，如同抹着胭脂的“出水芙蓉”。摸上去，似婴儿的肌肤般细腻，弹滑。花蕊最里面是淡黄色，中间是橘色，顶部则是纯白色。三种不同的颜色交织在一起，无比的芬芳。

凑近些，一嗅，那扑鼻的浓香如海浪涌来，充斥了我的大脑，久久挥散不去。不仅吸引游客们，还吸引了许多蝴蝶，蜻蜓，依着花瓣，不愿离开。

荷花果真如诗人苏轼所说“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

荷花有着多色的花瓣，细长的根茎从淤泥之中生长出来，但依旧透露着它与生俱来的优雅气质。

我爱荷花，爱她的淡雅，爱她的高洁。荷老像一位站在亭台楼阁上的白衣仙女，也像一位翩翩起舞的少女。它们那不用装饰的的脸，清秀而不妖艳，好似一块块暖玉。荷花是圣洁美丽的象征，她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花是那么的惹人喜爱，讨人怜爱，每个人看到它都会想将它捧在手心里。

荷花被古人用墨画进白纸中，流传至今；荷花被古人写进诗词中，永不泯灭；荷花被艺人做成用雕望，为人们所景仰；荷花被游人远远地观赏，演变成艺术；荷花被写进我的生活，在每年夏天带给我清凉芬芳。荷花啊！你是花中的君子，你超凡脱俗，与世无争。

荷，花之君子者也。是她在炎日中送来清芬；是她在聒噪时带来宁静；是她在人生之路上为我提供前行的方向。

篇25：高二作文不走寻常路800字议论文

不走寻常路

他不健全，但很乐观。他不健全，但很坚强。他不健全，但他走出了一条不寻常的生活路。

去新华书店，顺手拦了一辆人力三轮车。车子没有同往常一样往大道上走，而是弯进了一条清幽的小道。我正纳闷，只听车夫说：“这里人少，安全，又安静。可以给你一个舒适的乘车环境。”他居然不寻常路。我笑着打量着他，穿着一件洗得发白的马甲，修得平齐的发丝中掺着银丝，大概有50多岁了吧。

车前行着，我却开始奇怪同，上好的路，车身却微微颠簸，不像坐其他三轮车一样。目光往下一移，却猛然发现，他居然只有一条腿!他失去的是右腿，那截空空的裤管，挽了个疙瘩，悬在空中，随着他蹬车的频律，先向前一冲，片刻停顿之后又向前一冲。为了加快蹬车的速度，他的臀部时时脱离座垫，身子向前倾，以把所有的力量都集中在那惟一的一条腿上。

望着那截空空的裤管，我心里很不是滋味。我十七出头，100多斤的体重……我几次想下车，却又怕玷污了一些圣洁的东西。

前面是一带上坡。我说，“我先下车，帮你把车推过去吧。”他连忙制止“不用，不用，这点坡都爬不上，我咋个挣生活呀。上次，我还靠我这条腿，载着两个老外游过嘉兴呢!”言毕，快乐地笑了两声。的确是个不一样的人。车子遇上徒坡，便倔强地不肯前行，甚至有后退的趋势。车夫弓起身子，加速向前蹬，车子发出“吱吱”的尖叫声。他黝黑的后颈高高绷起一根筋。我想，他此时的脸一定是紫红色的，那单薄的衣服包裹下的肋骨，一定根根可数。

车总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。眼前的他，是社会的弱视群体，但在我看来他无疑是个强者。面对命运的不公，他没有选择消沉，而是扬起自信的风帆。残缺的腿，注定了他会有特殊的一生。他却走了不一样的路，就像弯进那条小道。人力车夫，也许是很平常的工作，但对于他，要比正常人付出百倍，千倍的努力!

他把路扔在后面，把坡扔在了后面，挣来了坦荡的生活。他是在与自己较劲，同命运抗争。那条仅有的腿，撑起了他整个人生的重量，撑起了他整个人生的尊严，撑起了他整个人生不寻常的路。

以你为榜样

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”我低低地吟诵。抬头，投过纱窗的格子，我仿佛看见一位伊人海藻般的头发与她娇小的背影，不真切的样子。

我起身，不禁想要脱离这纱窗的束缚，去寻访，去勘探。

四月，远没有五月的明朗，虽已褪去雨水的阴霾，却也不忘送上簌簌寒风。道路像一条被遗弃的绳子，蜿蜒伸向远方……

看见河边的柳树，颇有一副“万条垂下绿丝绦”的架势，将枝条浸在水中，风拂过，荡起一层涟漪。好美，带着春的味道，与万物一同释放生命的光彩。而一旁的你，我来探访的芦苇，你的生命已终结，身上的颜色如此颓败，像夕阳一样含混，一层黄叠着一层橙，腰间还沾了些许霉黑。可是，你为什么仍挺立着，绝无俯身亲吻湖面的意思?你，是不想与它们同走一条路吗，是想另辟新道，以执着来镌刻一道凄美的风景吗?

低头，我竟瞥见了一星浅绿。哦，芦苇，是你重生了吗?我想是的，你定是舍不得这多姿的世界，才又破土而出!伸手扶住一片薄而小的叶片，那上面的脉络竟是如此特别。一条条线从一点射出，又在一点汇聚，不留缝隙地紧挨着，呈现出均一、稳定的绿。你，一直都是这么与众不同吗?即使与万物共处在这片蓝天下，也要拥有不同的姿态，以沉稳来烙印一幅谨慎的画作?

小心翼翼地贴近，生怕破坏了这个场景。我看到，你的脚踝处泛着深沉的紫红。你是在提醒我“绿色的生命也有热血”?诚如是，我定将铭记，也要铭记你至上而下，汩汩而流的热血!晚风吹来几片零落的花瓣，落在你掌心的水珠旁，与你羞涩而蒙眬的绿相映成趣。音乐中，我仿佛听见你在吟唱“蒹葭苍苍，白露为霜”，我感受到了那份温馨与缠绵，似乎还触到了你多愁善感的心。看来，你注定要扮演一个走在不同于常路的小道上的角色，以你的诗意书写你一生的传奇!

芦苇——蒹葭啊，你悄无声息地将脚步落在不凡之路上，我却听到了沉重的回音。你的执着，带给我倔强的勇气;你的沉稳，教会我踏实地迈步;你的诗意，引领我叩开文学之门，你用你的一切，向我昭示：无须期盼阳光给自己温暖，只须静待雷电，来奏响青春的乐章!

这一刻，我彻底领会到你的意思，我定会以你为榜样，不走寻常路!

不屈的仙人掌

“力尽不知热，但惜夏日长”正在书房里闷着背古诗，外面夏日炎炎，不知不觉便汗流浃背了。解解扣子，还是热得不行，只好到阳台散散心了。

微微一阵风吹来，却带着丝丝热气，抬手正想擦一下络绎不绝的汗珠，不料手心也黏黏的。糟糕的天气!我暗暗抱怨着，一棵叶尽飘零的杜鹃映入了我的视线。那不是我爱不释手的杜鹃吗?怎么……我如梦方醒，我已经一个星期将它置之不理了!噢，我的宝贝，我真是糊涂!那撕裂的瘠土，那枯干的叶儿，那奄奄一息的身影，似乎宣布着死亡，宣布着我的心血将成一江东水，不堪入目!忽然，一小片绿映入了我的眼帘，我如同久旱逢甘霖，难道……哦，原来是一棵仙人掌，手指头大小，被杜鹃挤得远远的，却依旧焕发出生命的活力。从那以后，我的希望破碎了，不再日日夜夜地浇水。但我没有将它扔掉，似乎在等待着什么。

酷暑持续了一个多月，大地好像被放入了蒸笼，苦苦煎熬着。偶尔有几场倾盆大雨，可仍然酷热难熬。许多树木枯萎了，光秃秃的真让我心疼。

“轩儿，那杜鹃不要就扔了，放在那儿碍手碍脚的。”“哦，知道了。”说罢，我疾步向阳台走去，带着几声叹息。走近了那棵早已枯干的杜鹃，眼里出现了从未有过的景象，我愣在那儿，呆若木鸡。“怎么，我一直都没有浇水呀，土壤都已裂成两份，可……”我久立不动，痴痴地欣赏着，双手小心翼翼地抚着仙人掌。曾经就这么一丁点，现在却高高地挺立着，宛若一个浴血奋战的战士，在血泊中巍然屹立。它披着嫩绿的外衣，头顶烈日，脚踏硬石，无声地诠释着生命的意义。一旁的杜鹃，在风中摇摇欲坠，经不起考验，走到了死亡的边缘。仙人掌所走过的，是一条泥路呀，是一条布满荆棘、崎岖难行的路呀!但是，它坚忍不拔地挺过来了，它不走寻常路，却依然绽放出生命的光彩!成功的背后，总是多么的曲折，其中的苦辣真是难以言表呀!

如今，我好好栽种着那不屈的仙人掌。当困难在前，当挫折不断，我总来看它几眼，看它那饱经沧桑却依旧辉煌的躯干，心中便不由得冒出了奋进的火苗……

篇26：老人摔倒扶不扶作文800字议论文

众所周知，现在老人摔倒了扶不扶是一个社会问题。扶，可能会发生讹诈，不扶，又觉得自己良心过不去。就这样，一个话题就在我们班展开了。

关于这个话题，同学们议论纷纷：有的说，要扶，不扶就对不起自己的良心，对不起接受的尊老爱幼的教育；有的说，不扶，害怕自己被讹诈，承担了不必要和冤枉的责任，做好事变成了烦心事，又因此增加了经济负担，让好人都做不起好事。

春晚把社会上发生的几个真实事例全部合并在一个小品——“扶不扶”，小品里路过的一个人骑着自行车说：“这样跟你说吧，哥以前开的是奔驰。”这个小品夸大的阐述了一个这样的反面事例，让好心人心寒，但是也真实的让人看见了社会上确实存在的一个现象。

马玺钦说：“扶！要扶，人倒了还可以扶起来，人心倒了就扶不起来了。”

周恒宇赞同地说：“是呀，为别人开了扇方便之门的时候，何尝不也为自己开了一扇方便之窗呢？”

最后，有人说了两个答案：“扶的理由是，扶起来的不仅是老人，更是社会的公平正义，不扶的理由是，四川达州3名儿童搀扶倒地老人被讹。”

最后，老师总结道：“老人倒地了，我们还是要去扶的，但是我们必须要先了解好情况，做好现场证据再扶。”听了老师的话，同学都认为这才是最后的答案和解决办法。

篇27：老人摔倒扶不扶作文800字议论文

雨过天晴，太阳温暖着大地。淅沥的小雨洗去了昨日的灰尘，空气清新了许多，我走出家门，来到大街上，哼着小调，踏着轻快的步伐走着，路旁的行人来来往往。

忽然，我捕捉到一个不和谐的镜头——那是一个衣衫褴褛的老人，衣服上一块块补丁尤为显眼，他穿着一双破布鞋，一瘸一拐地艰难地迈着步。

我的目光一直停留在那位老人的身上，心中提出许多疑问：他从哪里来？他的家在哪儿？他的衣着为何如此肮脏不堪？

就在我疑惑时，那老人突然摔倒在地，地上残留的污水溅得他全身泥泞，他无助地躺在那里，发出阵阵呻吟。我“哎呀”地叫了声，连忙朝老人跑去。可我又停了下来，我的.脑海中浮现一个新闻事件：一位老人被好心人扶起，却诬陷好心人，以此获得钱财；我又想着春晚上“扶不扶”小品中的场景~老人无助地躺在那里，痛苦地呻吟着。他会是新闻中那样的人吗？我踌躇不决。

我的心里出现了两个“我”，一个说：“赶快去扶老人一把啊！那位老人多可怜！他的生活多么艰苦！如果我们见死不救，老人怎么办？”而另一个“我”却说：“不能去扶，扶了老人，老人肯定会反咬你一口，诬陷你的！看到电视中的新闻，你一定要长长心啊！”我的内心挣扎着，举棋不定。到底是扶还是不扶？此时，一个人从老人身边走过，两个人、三个人。他们对老人都熟视无睹，我有点恨自己。老人痛苦地躺在那儿，愈发可怜。不！我必须去扶他一把！在来来往往的人群中，他是多么弱小，他需要别人的帮助！我迈着坚定的步伐走向老人。但是，一位年轻人已经抢先扶起了老人。

紧接着，在这一位年轻人的带领下，越来越多的好心人聚集到这里。有的跑去买来一杯水，递给老人，有的掏出了口袋里的创可贴，贴在老人磕破的伤口上~一位位好心人向老人嘘寒问暖，老人感动地热泪盈眶，他点着头，不断地道着谢：“谢谢~谢谢你们~”那几位年轻人摇着头说：“这是我们应该做的！”那一群围拢着老人的人们，搀扶着老人，就像一个人其乐融融的大家庭。看着他们，我的心中夹杂着一丝愧疚与莫名的感动，我愣愣地站在原地，久久不能回过神来。

夕阳映在老人红彤彤的脸上，映在年轻人的行动中，也映在我的心里。

篇28：老人摔倒扶不扶作文800字议论文

咦？前面马路旁来去匆匆的人们怎么停下来了？他们在指点什么？议论什么？我钻进去一看，哦！原来有一位老大爷正躺在地上呢。

一个阳光明媚的早晨，我背着书包去上学。一位拎着好多菜的爷爷摔倒在了马路上。马路上过往的汽车、自行车、电动车很多，有的觉得有兴趣，停下过来凑热闹；有开汽车的，到旁边降下窗户看了看，又开走了；有的连看都不看一眼就一走了之了。这些人难道看不见这位老爷爷倒在地上了吗？难道就不能弯弯腰，伸手把那位老爷爷扶起来吗？我摇摇头，叹了口气，便三步并作两步走到那位爷爷身旁。当我正要扶起那位爷爷时，身旁不知什么时候来了一位阿姨，她告诫我：“小姑娘，你千万别扶，你一扶，他有可能就讹上你了！”我愣了一下，脑海里浮现出爸爸曾经说过的一件事：一位青年发现一位爷爷昏倒在地上，于是拨打了110，最后家属偏说是那位青年撞的……”可我又想起老师经常教导我们的：遇到需要帮助的人时，我们要伸出援助之手帮助他人。我左右为难，不知所措，前思后想，我选择帮助老爷爷，还是选择离开？

老爷爷已经动弹不得啦！我想把老爷爷扶到大树旁，可我力气太小，试了两次都没成功，这时走来一位强壮的叔叔和我把爷爷扶到大树旁，然后拿出手机给120急救打了电话，救护车几分钟就到了，经医生的抢救，老爷爷已经没有了危险，医生摸了摸我的头，笑眯眯地对我和叔叔说：“谢谢你们及时拨打了120，不然，这位老人可就有生命危险了！”

我听后既开心又感慨：天啊！如果我也像路上的那些人一样，不扶老爷爷的话，那这个世界岂不就又少了一个生命！

现在的社会是怎么了？难道帮助别人就这么难吗？如果全世界的人都这样，那这个世界就不敢想象！

篇29：老人摔倒扶不扶作文800字议论文

老人摔倒了，是扶还是不扶？现在最热门的话题也莫过于此。很多人发表了不同的观点，有人说扶，有人说不扶，我看到的一个故事，让我心里有了自己的答案。

那是一个黄昏，太阳正踏着沉重的步子一寸一寸落下山去，天边残留着一抹紫红色的晚霞，异常的美丽。我走在回家的路上，哼着小曲，慢吞吞地向家里走去。走过一个路口，看到前面的人行道上躺着一个老人。满头的白发，枯瘦的身躯。老人用手肘支撑着身体。那时刚刚立春不久，傍晚的空气凉如水，老人只穿了一件外套，躺在冰凉的人行道上。我在犹豫着，脑海里不停的想着一则报道：三个小孩好心扶起摔倒的老人却遭到碰瓷。扶？还是不扶？我站在街口，看着路对面的老人。老人用哀求的目光注视着来来往往的行人，渴望谁能过来扶他一把。一些人看到了老人，停下来，像我一样犹豫了好久，最终还是走开了。正在我鼓起勇气，准备走过去时，老人的身边多了一个红色的身影。我定睛一看，是一个不过六、七岁的小女孩，她背着小书包，脖子上系着鲜艳的红领巾。女孩蹲下身，费力地扶起老人，老人只是坐了起来，小女孩却没有力气了。这时，一旁卖菜的农民大叔看到了，忙跑过来扶起老人。小女孩看着老人被搀扶着慢慢向前走，就放心的跑开了。我呆呆的站在那里，小女孩跑远了，我才回过神来，离开了。我看着胸前得红领巾在风中飘动，不由的为自己害臊起来。

这件事情过去了好久，每每想起总会万分后悔。一个小女孩都知道帮助别人，我为什么不能？

中国人口众多，历史文明久远，就是这样的一个国家，却扶不起一个摔倒的老人，我觉得这是一个社会的悲哀。

在我们周围总是有这样的报道：某人见义勇为却反遭恩将仇报，助人为乐却惹祸上身。这不仅是当事人也使得我们寒心，大家心里都有个疑问，中国的传统美德到底去哪里了？大家还记得有一则报道，说是三个孩子扶起一个摔倒的老人反遭到碰瓷事情吗？孩子，天真可爱，不懂人情世故，用自己满心的热情，伸出援助之手，却遭到这样的回报，心灵受到这样的伤害，和大人一样，再遇到这种事情只会躲得远远的。这种事一再的发生，就会慢慢磨掉人们的爱心、善良。

人之初，性本善。我们从小就受到这样的教育：知道乐于助人，被帮助要懂得说声“谢谢”，而扶起摔倒的的老人是多么举手之劳的事，只要你伸出双手去帮助别人，总有人会为你喝彩。

你要问我会怎么做，我会毫不犹豫的告诉你，如果看到别人有什么困难，一定要去帮助他们，不管结果怎么样。因为，这个是发自内心的，小小的善举，汇聚起来就是强大的力量。