下面是小编给大家带来的何为善恶作文800字，本文共12篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：何为善恶作文800字
何为善恶作文800字
一颗杨桃掉在地上，腐烂了。
它的一半已经化成了一滩令人作呕的泥浆，似乎还被人踩过，果肉已经和泥土混合到一起了。
我闭上眼，似乎看到了当时的情景。一群顽皮的孩子，闹哄哄地追逐打闹，其中一个孩子发现了一颗杨桃――也许是被风吹落，亦或是被人顺手摘下并丢弃――这群孩子围着这棵杨桃议论纷纷，似乎是找到了新的玩物而显得很高兴。离杨桃最近的一个孩子将其一脚踩了下去，其他孩子见状，也都争先恐后地踏向杨桃。
杨桃本身并没有错，却被踩得面目全非。看到这一幕的绝大部分人，大概都会视若无睹。或者是不以为然，小孩子嘛，调皮一点没事的。甚至还会有人加入他们的`行列。似乎并没有人会阻止他们。
这世间，充满了各种虚伪作呕的丑恶。
我不明白那些所谓的“善人”到底该怎样定义。是无限地宽容，失去自我的想法；还是表面行善，背地里却是一个丑恶至极的角色？
也许没有人能真正地做到“善”，每个人都会在一定条件下露出兽的本性。
我想起了芥川龙之介的作品《罗生门》。一个被主人解雇的家丁，他无处可去，在“饿死”和“偷窃”中，选择了宁愿饿死也不去做强盗。后来他遇到一个老妇人，令他大为惊悚的是，这个可恨的老妇人居然在拔死人的头发。老妇人却不以为然，这具尸体生前拿蛇肉冒充鱼肉卖给士兵，反正是个坏人，把她的头发做成假发也没什么不妥。家丁的内心动摇了，他扒下了老妇人的衣服，后来不知所踪。文中并没有交代他的去向，想必是做了强盗吧。
无疑，家丁的形象在前半部分是正义凛然的，但在遇见老妇人后，家丁的本性却暴露出来了。为什么他最后还是做了强盗？因为老妇人说出那些话后，他降低了对行恶的愧疚感，觉得一切都应是理所当然的。结果也可想而知，家丁最后变成了为了一己之存而不顾他人死活的恶人。
这世间，充满了各种令人虚伪作呕的丑恶。
篇2：本性的善恶800字作文
本性的善恶800字作文
茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。
一、Animals的本性
今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。
这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了……
身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。
动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。
二、Person的本性
昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的'非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我，绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。
篇3：何为生活作文800字
何为生活作文800字
生活并不是一个等待解决的问题，而是一个需要去体验和接受的现实。
——题记
生活，什么是生活，平平淡淡，一步一路，认认真真的活着，做事情，笑笑苦苦，疯疯傻傻，在我看来，这应该就是生活了。
佛家禅语中有这样一句话，生活并不是一个等待解决的问题，而是一个需要去体验和接受的现实。不错，确实如此，从字面上的意思，我理解生活是为生并且活着，生是我们不可选择的，因为在出生之前我们并不知道会出生在世界哪个角落，也并不知道会出生在哪位母亲怀中，所以生活是一个需要接受的现实。从生活的第二个字“活”来看，活，即活着，活着，便是在体验生活，享受并且珍惜着生命，为达到更好的`条件而努力奋斗。所以，我们要认真对待生活，用积极向上的态度去面对生活，使现实变得更加美丽。
其实，生活是不需要等待的，也是无法等待的，因为时间不可能静止，它是运动的，而生活是在时间流淌的基础上进行的，无法等待，无法停止，除非……你已失去生命，时间再也无法在你的身体上流动。
生活还需要一种态度，积极的面对生活，你可以在黑暗中看到光明；消极的面对生活，你必定会在黑暗中迷失方向。海伦·凯勒，少年时我最崇拜的女作家之一，《假如给我三天光明》的作者，一位生来便失去光明的女性。我之所以崇拜她，并不是因为她是作家或者是世界名人，而是她身上的精神，执着于光明的不屈不挠的精神。正是这精神，使她虽身处黑暗，双目失明，却从未失去光明的眷顾，从而获得了超出常人的成功，这便是生活态度（积极）的力量。
生活呵，正如莎士比亚笔下的哈姆雷特，一百个人眼中就有一百个哈姆雷特，一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。生活也是一样，一百个人眼中就有一百种生活模式，一千个人眼中就有一千种生活模式，所以生活的答案有很多，而我们每一个人都是在解决的过程中行走，并且体验，并且接受。
篇4：何为为人师表作文800字
何为为人师表作文800字
老师大家都不陌生吧，在学校，我们接触最多的无非就是老师了，这些年我们接触的老师无疑也是非常多，同学们细心一点的就会发现，在老师的办公室上写着几个大字“为人师表”。
那么，这么多老师中，真的每一名老师都有师德吗？
来听我说一个故事吧。就是最近的新闻中，有一名学生用板砖殴打老师。看到这里，你们的第一想法肯定是认为是学生的错，果不其然，那则新闻下方的网友评论中，大部分都在责骂那名学生，那么，我们来仔细分析一下。正所谓“苍蝇不叮无缝的蛋，”如果那位老师不做出什么极端的事情的话，那么那名学生也不至于如此的恨那名老师，以至于要用上板砖去殴打。毕竟善解人意的老师谁不喜欢呢？当然，我也没有认为这名学生的做法是正确的，我只是对这名学生表示深深的同情和怜悯，可能正是因为这名老师，而断送了自己的美好前程。
现在都说为人师表，可为人师表又有几人做到了呢？以前我对老师们的“为人师表”还是没什么异议的，直到我遇上了我们这个新班主任，我开始不仅疑问，真的人人都配为人师表吗？
具体是什么情况呢，听我细细道来。我们这名班主任，属于目中无人，骄傲自大的那种，脾气也特别的暴躁，怎么个暴躁法呢？就比如某位同学因为有事，没有参加小考，她就足足针对了那名学生一个星期。同时她说什么还得顺着她的`意，就说有一次吧，男女同学之间聊聊天也很正常一件事，她就认为他们在早恋，于是把那名女生叫到办公室，二话不说，上来就是两耳光，完全不给女生辩解的机会，然后硬是要她承认她自己早恋了，那个女同学解释了几句，她就冲上去指着那位女生的鼻子骂，说那名同学没家教，不检点，反正一大堆难听的话扑面而来，女同学不敢做声，只好小声哭泣。
要说为人师表，她配为人师表吗？本来法律规定教师禁止打学生，别说扇耳光了，打手板都不行，而她呢，她上来就是一耳光，甚至有些家长都舍不得打自己孩子的耳光！她这是干什么呀！都说老师是园丁，培育祖国的花朵，那么，像这种老师，只会让祖国的花朵折送在他们的手中。
现在继续回去看那篇新闻，你们是否也会同情那名学生呢？反正当我经历过这些事情，发现了这些事情背后不为人知的真相，发现这些事正发生在自己的身边，我心里只剩悲痛和惋惜。
所以请问，何为为人师表？何为师德呀！
篇5：何为等待作文800字
何为等待作文800字
等待是茫目的死亡。在时间的点滴中分割出无数个时间分子，承载了太多的盼望与愚蠢。站在原地不会有人从重点回归寻你，每个站在巅峰的人最忌讳的便是从那座雄奇的山峰上跌落，一失足成万古恨。故而情爱一字最伤人，错失了太多无法回首的过往，与令人叹息的无常。
等待是多少绝望的前兆。当你的希望落空时，那种刹那间的疲惫感足以让你跌入万劫不复的`深渊，奈何没有人明白，给了希望又亲手掐断的那种痛苦与绝望。一味的坐于空闺之中等待，心心念念的都是那无情的人，而彼时的那人又给了多少人落空的希望。须知时日无多，但我仍在妄想与贪恋，妄想着那人还会归来，再允我汲取他怀中的冷香。
等待是多么的残酷的艺术美。待到我形容枯槁，如同一具枯朽的尸体，连伸手也做不到时，我才明白我不过是在孤独的自欺欺人。等待连同着数不尽的愁思，丝丝缕缕的侵蚀着我的身躯与意志，每日每夜反反复复，毫不留情。等待用着最美的艺术，抽丝剥茧般的剥削着我的生命，仅有的时间中，愈发的残忍，愈发的无情。
等待是一种酷刑。折磨着那濒临死亡的人，每分每秒以至每一个呼吸的瞬间，都带着那细细密密的疼，如同万千根针扎着你的心脏，牵扯着你的神经。将你的痛觉放大到极致。等待潜伏在血液中，随之奔流撞击着血管壁，几乎收买了所有的血红蛋白让人缺氧的活着。伴随着溺水般的窒息，空气也开始发烫，炙烤着你薄弱的神经。
等待是一种小心翼翼。蜷缩在那一方角落，不愿也不敢踏出一步，生怕错失前世今生那一场阑珊回眸的惊艳。
等待让一切都变成空谈。无谓那些誓言，那些约定，当一方苦苦相守，地老天荒方才悔悟，原来那一切花前月下的誓词，竟都是不经意间落出口的戏言。等待究竟是什么，带着无数离人的相思与苍老容颜，带着那金戈铁马沙场之上的恢宏，还是，带着那千年以来都不变的食言。
这一生我看着多少人沉沦在等待之中无药可医，这一生我又痴痴的等待了多少人。
等待就如同水于鱼，若非缺氧的干涸，又怎能塑造出那份等待的苦涩。
轻轻抬手抚着那一头青丝，隔着铜镜，我又为谁，绾起了发，簪上了朱钗。举帘远眺，远方苍茫的是无尽的青山，含着烟水云雾的愁，载着我指尖的温柔。
篇6：何为远方作文800字
在每个的心中，或许，都有着那么一个远方，它或许是一个目标，亦或许，是一种态度……
——题记
作为文学大师的林清玄，从小记者一直做到新闻主管，一天或许有五六场会议。在他人眼中，他，或许早已功成名就，但，在他心中这样的生活方式，并不是他所想要的。他开始渐渐放下工作，研究佛学，因为他认为，佛学可以让他达到心中的“远方”。于是渐渐的，他的笔锋，从旭日东升到镜花水月，他的文字变得内敛而深沉，文章追求出尘出世，清净淡泊，写作态度也走向静观，像一面镜子映照着人世，更多的是一种悠远，一种宁静，一种与世无争。
“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”这时林清玄大师亲口说的。“繁华落尽，真醇自见。”这是我对林清玄大师生活态度的解读，这是一种淡泊的精神，亦是一种面对纷繁人事的态度，也许，这就是林清玄大师心中的“远方”。这，是一种生命的形态。
小生不才，未曾真正的由内心感受便完全体会了这种思想，但是作文wWw.ZuoWenwang.Net/，这同样也是我所追求的“远方”。年纪尚小，经历的事不多，也许就没有那么多伤春悲秋，但有句话，我甚是喜欢，他所饱含的境界，也许就是我所崇尚的。
记得苏轼那首《浣溪沙》“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”也许，这里的“有味”。是的，清者，欢矣。在这个纷繁的世界，太多太多的事是无法预测的。身处这灯红酒绿，表面上繁华似锦的大都市，能否在这其中全身而退。太多的人为了所谓的梦想，财富，投身这个混乱的社会。时间跑的飞快，不给任何人面子，一波一波人葬身，有一波人跟上，残酷的世界，黑白分明，所谓优胜劣汰，也只是相对的，太多力不从心，束手无策的地方……
人生至味是清欢。清欢是人生的一种豁达，一种信仰，一种智慧，更是一种坦然面对人生宠辱坦然处之的幸福。
心向“远方”，且让我们在这喧嚣的尘世做一个随心的人，以清欢的姿态，将生命看得淡远，以真诚的的努力换取胜利而恬淡的微笑。
篇7：何为爱国800字作文
何为爱国800字作文
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。——题记
何为爱国?只要你爱，你就知道。热爱自己的国家就叫爱国。
爱国的形式有千万种，譬如：岳飞驰骋沙场，精忠报国，是一种爱国;鲁迅在民族遭受苦难之时，大声喊呐，是一种爱国;在雪灾、地震等灾难面前，国人纷纷伸出援助之手，亦是一种爱国的姿态。爱国不分尊卑，只要你有一颗赤子之心，都是爱国的体现。
孙中山说的好：“唯愿诸君将振兴中国之责任，置之与自身之肩上。”是啊!天下兴亡，匹夫有责。一个国家的强大都是靠国中人人人来维护的啊!我中华上下五千年有许多杰出的爱国使者，譬如，吉鸿昌、钱伟长、郑荃、岳飞、朱自清等等，我很小的时候就听我姑妈将给我吉鸿昌的`故事，想想那真很感人，那就是志气!那就是爱国!
吉鸿昌将军是我国抗日战争时期的著名将领。有一次，他被国民党政府派往美国考察。那时，中华民族被西方权贵蔑称为“劣等”民族，一些在外华人也为此自卑不尊。吉鸿昌却在胸前戴着一块小牌，上面写着5个字：“我是中国人”，昂首挺胸于美国人之中。
吉鸿昌为什么要戴着这块独特的牌子?原来有一天，他和国民党使馆的一名官员去一家邮局寄包裹，当邮局的工作人员知道他是中国人时，竟轻蔑的说：“中国?我不知道中国，哈哈哈……”随行的官员埋怨吉鸿昌说：“你为什么说你是中国人呢?你可以说是日本人啊，这样就能受到礼遇。”吉鸿昌怒不可遏，一把抓住那个官员的衣领，大声说道：“你觉得做一个中国人很丢脸吗?我觉得做一个中国人光荣得很!我吉鸿昌誓不当洋奴!”回到住处，他马上写了这块牌子，并戴在胸前。
爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢!
何为爱国?只要明白，就学会爱。热爱自己的国家就叫爱国。
篇8：九年级关于善恶的记叙文800字
有人问何为善?有人回:所谓善就是正义，正能量，保护与为了大爱的牺牲。
有人问何为恶?有人回:所谓恶就是邪恶，负能量，破坏与为了私人利益。
狼吃羊，羊看:滥杀无辜，为恶。可谁又知道狼是为了家庭，为了子女。这可算为善?狼看:为善。可是作为旁观者的我们，能看见他们所看不见了东西。羊吃草，狼吃羊，千古不变，羊为了生存迫害了草，狼为了生存杀害了羊。各有所爱，各为其利，食物链千古不变。各有各善，各有各恶
在旁观者眼中无非就是因为自己的生存利益所判定善恶。利益在每个生物眼中都十分重要，我们不能对其进行判定是善是恶。唯一能做的就是避免两方利益上的冲突。此为善。
动物为生存，人类也为生存，都为生存可两者却不一样。人类，高级动物。智慧极高，奇迹也越来越多，进步也越来越大。所以某些国家自认天下无敌，膨胀。后果就是所需利益越来越大，野心越来越大。不满足自身条件，从而发动战争，血洗城池屠杀人民却口口声声说为了共和。在他们眼中自己就为正义，他们为正义而战。这是正义?这是为了和平?这是为了家园?这无非就是自负膨胀，此为恶，不为善，他们认为的善或许只是自我催眠吧。有恶必有善，他们屠杀人民，早已引起公愤。沉睡的雄狮终将会清醒，口干的雄狮终究也会嚎叫。
苏醒狮子是为善?敌人进入狮子的领地，伤害狮子，侵犯狮子的利益，狮子所做的只是维护家园，保护领土，用自己的实力拿回回属于自己的利益。是为善。
苏醒的狮子是为恶?不为恶。
篇9：九年级关于善恶的记叙文800字
一位年迈的北美切基罗人教导子孙懂得人生真谛。他说：“在我内心深处，一直有两只狼在鏖战。一只狼是凶狠的，它代表着愤怒、自私……一只狼是善良的，它代表着爱心、宽容……而两只狼战争的胜负，取决于你给谁喂食”。
每个人的心中都有两只这样的狼，如果你给善良的狼喂食，那它就会胜利，反之，则另一只凶恶之狼就会胜利。当然，大多数人在做这个选择题时，都选择了给善良的狼喂食。 有许多人可能会觉得这道题很难，其实不然，善与恶的选择只在一念间。而往往这一念间作出的选择就注定了你以后的路，决定了你的成败。 卖国贼汪精卫，在黄埔时期就是一个难得的人才，可就是这一念间的选择错了，使他从此走上了被世人唾弃的道路。如果当初汪精卫不做卖国求荣之事，如果他当时没有把食物喂进凶恶之狼的口中，也许他也会是个令人铭记的英雄人物吧! 古往今来有多少人，言谈举止在善与恶之间徘徊。一旦走错一步，都会被人看轻。 古人也曾说过：三思而后行。那只是为了让人们想明白，做事要分善恶，要做善事，远离恶行。 在很多时候，善与恶的区分只在一念之间。与朋友有了矛盾，如果能在宽容这边加上砝码，善良的托盘将变重，友谊也会因此而更加牢固。 现今社会上有许多人都徘徊在善与恶的分界线上，不知所措。在面对失足落水的遇难者时，是下水营救还是在岸上看热闹?当金钱与良心放在眼前时，是选择有良心还是出卖良心?当人们选择隔岸观望落水之人时，当人们选择出卖良心时，善良也在泯灭。相反，则善良与我们结伴同行，它会成为黑夜里的明灯，为人们照亮前进的路。
航天英雄李剑英，在那决定生死的16秒内，他完全可以选择“逃生”，可他选择了舍己为人，他那善良的心最终战胜了内心的犹豫，牺牲了他自己，保全了在飞机下的整个村庄。 其实，面对善良与凶恶就像是站在一个路口之中，善良一边是无限美好的世界，而凶恶那一边则是陡峭的悬崖，踏错一步，就会尸骨无存。
篇10：九年级关于善恶的记叙文800字
此剧片名《我们与恶的距离》，可什么是恶?小我以损己为恶，大我以损害社会为恶，当我们以自己的眼光评判外界时，我们凭自己的是非观给事物草率的贴上了“善”“恶”的标签，我们强大的自我意识将一切与自己的意识相违背的称为“敌”，也使得“善”与“恶”的标签犹如瓦了一层502胶水，难以撕去，难以公正。
在这部电视剧里，我却分明看见了环环相套的恶永无止境。杀人者因自己的痛苦经历得神经性疾病(强调：不是精神病)，由于病情强杀无辜群众。被杀者的亲属、社会转而惩戒杀人者，以自我的“正义观”先给杀人者定下了死罪，认为千刀万剐都不过分。杀人者已死，被杀者的亲属又将愤怒转为杀人者亲属，誓令其破碎的余生以弥补心头之痛。杀人者亲属又因丧失亲人之痛、生活之苦，陷入自我与社会的囚笼，“你们杀的人比我哥还多!”出自大芝的话早就以受害者的口吻阐明了被杀者亲属的恶。杀人者亲属是否会继续杀人者的命运，我们无得而知。。。。。。只得感慨：一个多么完美的闭环!米开朗基罗见了也得夸赞其环环相扣之紧密!
你(被杀者亲属)秉持着丧亲之痛，将罪恶移驾他人时，可曾想过，你!也成了你口中的恶!
他们是恶吗?他们又不是。他们的行为都有足够充分、足够正义凛然的理由，他们不过是站在自己的立场做了自己认为该做的事，堂堂正正地将自己的恶臭情绪像倒垃圾一样尽数倒给别人。
真相究竟是什么呢?
李赦寻找了一整部电视剧的真相，没有答案。
当我们自以为圣明的道德观反加于自己，我们能否公正地批判自己的正误?又或是自欺欺人?
善与恶的较量，更像自我与无我的博弈。
“永远没人能看清事情的全貌”，我们始终，不过是将天平暗悄悄地压向了自己那边。。。。。。
只愿，无我的公正能扬起法治的风帆，自我的善意不会误伤到他人，“希望就在云的背后”。
篇11：高中生作文《善恶一念间》精选800字
“吱呀”一声车门开了，上来了个中年大叔。
车上有对年轻的夫妇，他们的孩子几个月大，在中年大叔上车开始，一直在车内嚎啕大哭，像是预感到了些什么，那对夫妇怎么哄也哄不住孩子。
“你……你这人怎么说话的?!我孩子他只是饿了。孩子他妈奶水少，孩子又不爱喝奶粉!”男人涨红了脸反驳着。
车继续往前开，孩子的情绪逐渐稳定下来。男人跟女人低声交谈了一会儿，便叫司机在前面路口停车。
“你这人怎么这么无理呐!”男人额上蒙上了一层冷汗，脸色有点发白，抱着孩子的手微颤着，“刚才的事是我不对，我现在向你道歉，对不起!可以了吧!”
众人纷纷过来劝架，将一束束厌恶的目光掷向中年大叔身上，没有人注意到那对夫妇听到“报警”二字，脸色“唰”的一下惨白了。坐后排的一个戴着黑色框眼镜的男子挤到人群前，用颤巍巍的手，直邦邦地指着大叔，他的语气里夹着不满，“你简直不是人，连禽兽都不如!”
“算了算了，”女人拦住正想冲上去与中年大叔干一架的丈夫，从衣兜里摸出两张皱巴巴的一百元，递给大叔，“我身上就那么多了，你行行好让我们两个走行不行?”
“警察警察!这里这里!”一位热心的阿姨看见事态不好，连忙报了警，“如今这警察来了，可以严惩坏人了!”
身材魁梧的警察上了车，“你们几个闹事的赶紧拿身份证出来!”
“那个……我身份证在包里，警官你帮我抱下孩子，我找下身份证。”男人把孩子塞给警察。趁众人不注意时，一把拉住女人的手，连忙下车，往后面跑去。
中年大叔向警察描述了当时的情况。原来大叔一直怀疑那对夫妇不是孩子的亲生父母，便在车内眯着眼偷偷看着那对夫妇。没料到这一看，便确定了自己心中的疑惑：男人将几颗可疑的胶囊打开，把里面的粉末倒进刚刚冲好的牛奶里面，然后把奶嘴塞到孩子嘴里，孩子愈发安静下来。
眼前的孩子与自己记忆中的儿子重叠在一起，向着他微笑，大叔嘴唇渲染起了一抹苦笑，只可惜自己的儿子前些日子被拐走了，现在杳无音讯。大叔心里像浸满水一样充满悲伤。
大叔有着一双凶神恶煞的双眼，满脸横肉，一脸凶相，活像个抢劫犯。众人的目光紧随他身后，怕他做些什么对大家不好的事情。大叔只是拣了个靠近车门的座位坐下，然后闭眼休息，众人略放心下来。
中年大叔被吵醒，蹙着眉，大声呵斥，“你们到底是不是这孩子的父母?怎么连自己的孩子都管不住?”
“哎呀，大家都是同乡嘛!和和气气些啦!”坐在那对夫妇前的一位老爷爷调解。
车一停，中年大叔“噌”的站起来，用强壮的手臂拦住将要下车的夫妇，挑起眉梢，声音里夹着几分不怀好意，“怎么?吵醒了我就想走?赶紧赔我精神损失费!”
中年大叔似拨浪鼓般摇了摇头，“不能!我就不放你们走，我就是要你们赔我精神损失费”，然后看着男人漆黑的眼睛，一字一句的说，“不然我报警!”
中年大叔摊开手，唇角扬起嘲讽的弧度，“关你什么事?我不管，你们两个今天给不了钱我，我就不让你们走!”
“才两百?”中年大叔声音里漾卷着冷笑，语道，“太少了!”
女人眉目却流转而过一种厌弃的冷意。
中年大叔一脸无所谓地从裤兜掏出身份证，递给警察看。
众人哗然，警察抱着孩子追上去，最后夫妇二人被循声而来的几名警察抓住了。
录完口供，中年大叔向警车车内看去，坐在车后面的女人眉目间透出对他深深的厌弃，那个几个月大的孩子被警察抱着，悠悠醒来，看见大叔，眸底漫起了一抹喜悦，嘴角扬起一抹微笑。
车继续往前开……
篇12：高中生作文《善恶一念间》精选800字
当潘多拉墨客魔盒被第打开，一瞬间，“恶”便挣脱封印。蜂拥而出至世界的每个角落。阴暗小巷;夜里的街道;无人的荒野;甚至，光明下扭曲不堪的内心——都布满了“恶”。然善在何方?
孔子有个学生看见一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴的接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做的对，因为你的行为向社会宣告：只要冒险救了人，无论多大的奖赏都可以接受，这样可以鼓舞更多的人去救人。
可到底孔子的是正确的，还是错误的?在孔子的角度看，他也没什么错。一个愿打，一个愿挨，又没违法，何错之有。在道德的角度上看，救人乃天经地义的事。旁人又在用道德当武器来打击孔子。说他“收人礼，枉为孔师。”这么说，他又是错的。在大义上讲，用社会的角度上看，这又鼓舞了人们去做善事，是社会和谐的义举，孔子又没错了。归根结底，这件事孔子他到底对不对?
是非难分，善恶莫辨。至少我是看不出来。正因如此，才敷衍出现在所谓的“吃瓜群众”。这是一群出了事就退避三尺，生怕祸及池鱼。然后在三尺之外捧瓜围观。然后“肚子有墨”的在三尺之外嘁一声“世态炎凉，人心不古”一脸悲愤，人却四平八稳的矗立在三尺之外的。还有“道德”修养高的人，动不动就扔出一句“有没有道德，救人还图回报。”这种人比上一种还可怕，用道德作武器，怼死人不偿命。
众所周知，吴京的《战狼二》拍出了五十亿的票房。这时，那一群“有道德”的吃瓜群众又跳出来，说：“九寨沟地震，你赚了那么多，好意思不捐款吗?”这种强制道德让吴京进退两难，殊不知，吴京早已默默捐了一千万。而且为了拍《战狼二》，吴京可是倾家荡产，把房子都卖了，才换来的回报。你轻飘飘的一句，就在道德的制高点，要他捐一个亿。这种人才是正真的恶。
善与恶，就像物理爱因斯坦的《相对论》中“运动是绝对的，静止是相对的。”同样，恶是绝对的，而善只是相对的。
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