以下文章小编为您整理的自由的边界作文，本文共29篇，供大家阅读。
篇1：自由的边界作文
自由的边界作文
人生而自由，但无往不在枷锁之中。人们都向往自由，但自由并不完美。
自由没有边界，没有定义，它永远都是那么遥不可及。我想那些在荧屏上被人们所知晓的公众人物更渴望自由，他们的一言一行都被人们时刻关注着。即便是这样，还有少部分的人没有放弃那颗渴望自由的心。比如，蔡康永，他大方的承认了自己是同性恋的事实，没错，他这样在某种程度上也是自由了，可是他又真的自由吗？他成为了观众和媒体的另类，同时，他还面临着家人，朋友的不理解，他卸掉了伪装他自由了吗，我想，他内心所承受的，是我们这些旁观者远远无法体会的。
脱离那个不太现实的圈子，来说说我们这些普通百姓的生活。我们不耀眼也没有媒体的关注，可是我们自由吗？我的一位老师和我说过，他说：其实老师这个职业并不是我喜欢的，我最初的梦想是当一名画家。我不解的问：那您怎么成为了老师了。他意味深长的说：生活所迫。是啊，我们都要生活，我们只有解决了温饱，才有心情去做想做的事。
在温饱面前我们是不自由的。可是当我们解决了温饱问题时，我们还不自由，大众的眼光和评价捆住了我们向往自由的心。在这个现实的生活面前，我们是不自由的。我们不仅不自由，而且内心也是煎熬着的。我们口是心非，说着这个，心里却想着别的，我们在自由面前是虚伪的，虚伪的真实，虚伪的无奈。
我们在这样的处境中是不快乐的，常常会说下辈子，我要当只鸟儿，想飞多高飞多高，下辈子，我要做只鱼，自由自在的。可是这些飞禽走兽有真的自由吗，小鸟在笼子里，鱼儿在鱼缸里，它们想要自由，可是出不去，哪怕遇到了好心的主人，放生了它们，它们的下场又是什么，是受伤，是折磨，是死亡，所以，它们也不自由。
而我这样一个崇尚自由的人也做过一些不在乎别人眼光的事情，可是我做了这件事的`下场就是要面对别人不解的目光和冷嘲热讽的话语，这些看不见摸不着的却是我害怕承受的。所以，我只能慢慢的慢慢的磨掉的自己的棱角，来迁就我所处的环境。可我还是要寻找自由，我不甘心就这样一辈子纠结着，煎熬着，我的人生才刚刚开始，我不想让它失去色彩和光芒。
自古以来，人们对自由的追求从来没有停止过，对自由的渴望就像是种在心中的小树苗，一天一天长大，然后开花结果。
篇2：自由的边界主题初一作文
“在原始大森林里，鸟儿自由自在的飞翔，羚羊无忧无虑的奔跑”。可这一切，只是梦，一个又短又深的梦。梦与现实相比，那真是相差的太远太远。梦总是丰满的，而现实总是残酷的。现如今，我国的鸟儿已经死了太多太多，那血腥的场面令人哀叹;羚羊也已经任人宰割，降临灭绝。然而，这一切又是谁做的呢?没错，是我们，是人类;是我们伤害了一个又一动物;是我们伤透了动物们的心。我们应该得到惩罚，而他们应该得到自由，也应该去追寻属于自己的“梦想”，他们也是生命!
花是死的吗?树是呆的吗?生命是不存在的吗?这一个个疑问究竟该由谁去解答?同学们啊，当你们看见花被采摘，树被砍伐，草被践踏。你们又是怎么做的呢?是袖手旁观?还是出手相助?无论你是怎样做的，那我都得告诉你，“花”它是活的，它也是生命，它也应该拥有生存的权利，拥有自由。既然如此，那你们是瞎了?还是聋了?都看不见，听不见吗?朋友啊，我们已经得到该拥有的和不该拥有的了，那为什么还执迷不悟呢?我们已经有上天赋予我们最珍贵的东西了，那为什么不好好珍惜呢?既然你们知道生命只有一次，那为什么不好好利用呢?人的生命只有一次，那花的生命是长久的吗?动物的生命是永存的吗?既然如此，那我们就应该珍惜它们，爱惜它们;而不应该破坏它们，伤害它们。我们应该这样做。
鸟的自由是寻;马的自由是奔;鱼的自由是游;人的自由是帮。我，渴望自由。
篇3：自由的边界主题初一作文
什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：“这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代”。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做“self-made man”?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
篇4：RIP边界
拓扑如图，开启RIP 。
查看R2、R3的路由表：
R2对12.0.0.0进行了汇总，R3却没有。这就是RIP发送路由更新跨越网络边界时，它会按照（A、B、C类）的掩码进行汇总，即边界汇总，
1：如果路由俩边的主类网络号不相同的情况下，路由就会把一边的路由信息汇总转发出去。
2：如果路由俩边的主类网络号相同的情况下，路由会不做汇总直接转发出去。
解决方法：配置辅助IP
R1的S0/0/1 ip address 12.1.10.1/24 secondary
R2的S0/0/0 ip address 12.1.10.2/24 secondary
篇5：边界沉思
边界沉思
提出一种关于一类感知反应系统演化的边界研究思路和方法,其主要内容为:系统的.复杂性主要是由系统与环境之间的相互作用关系产生的,因此在系统边界上聚集着关于系统演化的重要特性;系统中的捕获力和游离力之间的竞争造就了一条“色谱边界”,其中包含着极其丰富的层次性;”色谱边界”上的要素以感知反应的方式推动系统的结构重组,从而促使系统实现突现或塌陷,完成一次演化过程.
作 者：严广乐 王浣尘 YAN Guang-le WANG Huan-chen 作者单位：上海交通大学系统工程研究所上海 52 刊 名：管理科学学报 ISTIC PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF MANAGEMENT SCIENCES IN CHINA 年，卷(期)：2000 3(1) 分类号：N94 关键词：边界分析 感知反应 结构重组 系统演化篇6：边界优秀作文
回老家的公交车上发生的一件小事始终在我心中回荡，使我时时思考有关规则和礼让的问题。
公交车从市区开出时，天空已经阴云密布，乘客们随天气变化，大多各自坐在座位上一言不发。半途中天空开始落下雨滴。到站开门时，还能听见雨滴淅淅沥沥打在站台雨棚上的声音。潮湿的空气中，有乘客竟昏沉地睡着了。
再过前面的一座大桥，老家所在的镇子就到了。我开始担心淋雨。这时一声叫唤打破了车里本不该有的寂静：
“师傅您能不能停下车，前面一站我睡过去了，下一站太远，这天气……”
声音随后小了下去，谁不知道必须在站点上下车是公交车最基本的规矩啊！再想起最近发生在重庆的坠河事故，更令我“不寒而栗”：不就是争吵吗？然后就……其实那声音不同。从坠江前的监控上都能看出，那个乘客的态度已经不是“恶劣”二字可以形容的了；而我身边的这位乘客，更多的语气是建议和请求，并非命令，尤其是他脸上的黑眼圈，在天色的渲染下显得更深了。
劳累过度睡着是人之常情。车上其他乘客都抬起头看着司机的后背，所幸没有一副看热闹活该的小市民模样。这是规则因人情而礼让――不是沉沦式的，正如年轻人弯曲脊梁搀扶老人一样。司机减速后仔细确认路况，紧靠人行道停下车。那位乘客抄起包飞快地奔入暴雨深处喊：
“谢谢了！麻烦了！谢谢――”
这时乌云已悄然向后飘去，乌云与蓝天的边界近在眼前。很快雨停了。我们一车人正处于晴朗与阴雨的边界上，也处在死板的规矩和灵巧的变通的边界上。我感受到的是人们在处理冲突上，各自温柔地后退一步的智慧。
篇7：边界优秀作文
人际边界是指人与人之间形成的界限，这个界限是区分“我”与“他”的界限，随后延伸至我的从属物品与他们的从属物品间，而后渗透到自己与他人的思想与情感间，于是“人际边界意识”在人与人之间树立起一道广阔的屏障。
人际边界及对他的意识的产生，缘由有人性与社会的因素，“我”与“他”的不同，先天被赋予人权之中。告诉自己与“他”是相互区别，相互独立的存在，而社会的产品离不开私有性。这种观念把人与人之间的区别和分隔延伸，因而形成了如今我们认识到的人际边界意识。
人际边界意识是维持社会秩序的关键因素，它对社会的存在有基础的作用，他是私有制形成的观念，他在教导人不去侵犯，打扰他人的同时，也维护了自己拥有的权利和独立人的自由。因而，每个人的劳动、生产，与此同时，人类全人类的财富便增长了，如果没有人际边界意识，人们将陷入无尽的争吵，冲突之中，社会生活因财务的归属问题将被迫停滞，由此可见，人际边界意识对人际关系的和谐和社会发展至关重要。
固然，人类边界意识积极，作用巨大，可是将其发扬至极将会产生问题。
对于一个个体而言，适度的人际关系边界意识，给自己留下空间，同时也给别人留出余地与隐私，但当他过于强调人际边界，他或许就变得无比的自我，一切行动都出于自己考虑，而这道屏障又将关于新鲜空气抵挡在外，他被囚禁在自己的思虑之中，被自己消极情绪所困扰折磨，他将止步不前。
推而广之，过度的人际边界意识，将会在社会中制造灾难，它使人们变得冷漠，制造人人自危的局面。近年来，关于老人摔倒扶扶的争论不止。固然，老人碰瓷的行为绝不值得同情，但无人愿扶老人的情形，确实我们不愿意看到的。卢梭说，人类先于理性存在的有两个本能，其一是为自我保存，其二为见到同类受苦，自己产生痛苦情绪。如今，人与人之间的屏障严密至此，以致人为地规避风险，宁愿遏制天性，抛弃道德。当人们过于重视他们之间的屏障，社会便成为一座座孤岛，其中的人们虽处于人群中却愈发孤立无援，这不是相当可悲吗？
我们常说，“距离产生美”，因而，屏障是必不可少的。但当我们使屏障变得无比高大严实时，我们便将自己锁在了黑暗之中，同时，把人与人之间的爱和我们推崇的道德关在了外面。人际边界意识便是这样一种屏障，让我们安于它“低矮”的样子，把它放在距离适中之处吧。
篇8：边界优秀作文
“厉害”的男生TOM在我们英语班无人不晓，至于我嘛，在班里的名气也不小呢！
这个星期，老师把TOM调成了我的同桌。我决定先给他个“下马威”，让他尝尝本小姐的厉害！于是，我“手起笔落”，桌上马上出现了一道“三八线”。我还以为他会大动肝火呢，可他瞟了一眼，就玩去了。真气人，也扫兴！
一次，老师要听写英语单词。我本来有一个单词就不熟，不禁在心中默念：“老天保佑，千万别听写这个单词呀！”以前我用这招呼风唤雨，无所不灵。我鼓足勇气听下一个单词。不知道是这次不灵验，还是那位神仙正好“请假”了，下一个单词正是CAT（猫）（也就是那个我怎么背也背不会的单词）。就在我绞尽脑汁的时候，灵光一显，我竟然想起了这个单词的写法，我赶紧迅速向本子写去。“啪”！一只手猛撞了一下我的胳膊，作文本上立刻出现了一条“小尾巴”，把我的灵光也撞没了。我愤愤地对他说道：“你为什么碰我的胳膊？”“谁让你超过边界线的？”他振振有辞，我无话可说。从此，我对边界线是小心翼翼，对TOM也是更加讨厌他了。
后来，我把这件事告诉了妈妈。妈妈说：“同学之间应象兄弟姐妹一样和睦相处，只要你们和好，抹去了心中的边界，桌子上边界的又算得了什么呢？”妈妈温柔平静的话语打动了我的心。
第二天，我主动向TOM诚恳地道了歉。终于，TOM原谅了我，我高兴地差点跳了起来。
真的，“只要抹去了心中的边界，桌子上的边界又算得了什么呢”？正是这句话，那条“三八线”已经“退休”了，我俩都很高兴。正是这句话，才让我们“破镜重圆”。不过，还是要感谢“创作者”――妈妈。
篇9：边界优秀作文
近日，日本政府罔顾国内外呼声，一力推动福岛核事故废水排污入海的不齿行为引发全世界强烈反对。与此同时，以美国为首的西方发达国家的默许与忍让，和以中国为首的发展中国家的坚决反对、据理力争，又让我们重新看到了“世界的参差”――在经济发展之外，中国的“大国风范”与担当正逐渐凸显。那么，什么是“大国风范”，什么又是一个强国所应有的担当呢？
答案不言自明：责任。责任，作为个人的立身之本，国家的发展之基，其履行与否不仅关乎个体本身的利益，更与他人、社会乃至世界的利益息息相关，重要性不言而喻。然而，责任可大可小，为其划定边界亦是不可或缺的重要一环。
个人责任的边界通常以公序良俗为准绳。然而不同文化甚至不同时代中，公序良俗的定义都有所不同。例如在本次**的中心日本，“不给别人添麻烦”的共识已俨然成为个人的责任：在电车上胃部不适，即使吐在自己的名牌手提包里也不愿意吐在地上，因为会麻烦到其他乘客和清洁工人；抱着的一摞书掉在地上，别人帮你捡起，对他说的第一句话不是“谢谢”而是“抱歉”，因为你已经麻烦到了别人。
这种对个人责任过度强调的背后实际上隐含着的是一条自我与他者泾渭分明的界限。界限之内，权力与责任概由“我”负责；界限之外，他人的事物，“我”概不管理。异化的个人责任使得人们正常生活交往边界心墙高筑，某种程度上也致使日本社会在经济腾飞的战后日益走向封闭和沉默。
如果说个人责任是社会有序运行的基础，国家责任就是撑起国家这栋高楼大厦的柱石。唯有担当才能让一个国家内秀于价值观念，外昂然立于世界民族之林。而再观日本，过去为一己私利错过核事故最佳处理时间，任其发展至最高级七级；如今又为了经济利益放弃安全的陆上储存方式，妄想将属于全人类的海洋当作本国的“垃圾桶”，其不负责任、罔顾全人类共同利益的丑恶嘴脸昭然若揭。
个人责任与国家责任息息相关。在日本，个人与国家对于责任的理解看似迥乎不同，但这两种极端的背后或许都源于对领域边界的强化。于个人而言，社会中的他者无处不在，使得个人权力在外墙的逼近中越缩越小，仅剩弹丸之地；于国家而言，以利益关系为主导的国际关系他者的存在无关紧要，于是日本的国家权力便得以极度膨胀，而无视他国的生存处境。
正确的个人责任意识应该基于明确且适度的边界意识，即不妨碍他人合法权利的行使，同时保障自己的自由和权利不受侵犯；而在国家层面，在谋求本国利益的同时，一个负责任的大国更应站在全人类文明的高点考虑和解决问题。
与一衣带水的邻国日本相反，中国正以自身行动诠释和贯彻“大国担当”。在全球格局走向多极化的今天，中国内有脱贫攻坚和自我改革，外有丝绸之路和援非建设，既积极参与维和行动维护一方秩序又切实推进疫苗研发守护人类安全。作为国际舞台上的新兴力量，中国并不完美，但中国正努力以自身的发展促进着人类共同的发展，以切实行动诠释着共建“人类命运共同体”的大国担当，诠释着“责任”的含义。唯有划定责任的红线，才能让责任与权利泾渭分明，而免于否定个体的合理诉求；唯有明确责任的边界，才能让它得以被履行，而免于陷入“踢皮球”的窘境。“责任的边界”，这一命题，不应被搁置，更不应被忽视。
篇10：边界优秀作文
楚河汉界，隔敌手于一道两面；格线纵横，划棋子入有形边界。人生，是一盘棋，万事万物，皆有其边界。
有的边界，我们不能越，不能逾越的，譬如道德、法律。古人云：“无规矩不以成方圆。”当今社会，鱼龙混杂、众生百态，恐怕只能以“熔炉”形容之。若要让身处这个熔炉之中的事物和谐共生，我们需要以道德为距、法律为规，作一道无形的边界。
这无疑是一条死界，不能越也不可越。可现如今，人心的贪婪欲望急剧膨胀，多少人渴望突破这层边界，来满足自己腐朽的灵魂。于是多少贪腐官员浮出水面、邪教组织张狂不可一世。有人受金钱利益的唆使，狂征暴敛，将多少不义之财尽纳囊中。家中藏有几十箱现金、名下房产数百套、收缴的赃款烧坏了几台点钞机……这些骇人听闻的数字伴随着众多“大老虎”的落马而横空出世，等待官员们的将是法律的审判。他们带不走越界得来之财，徒留越界不成反伤痕累累的心和躯体，空悲切。
高速移动的核外电子必须被原子核束缚着绕行，不得越界。碌碌众生，也必须坚守道德与法律的底线，不得越界。企图越过这一边界，只会作茧自缚。
然而人生不只是这一道边界。有的边界，我们应当去越、去突破。米兰・昆德拉有言：“人生是一颗长满了可能的大树。”世界充满了可能，突破传统思想的边界、不墨守成规，才能寻找到更多的机会与可能。文学艺术创作、科学技术发明、人与人之间的交流，皆如此。
著名建筑设计师王澎不久前在母校东南大学演讲，叙述了自己“劣迹累累的叛逆史”。从版面设计到作图构思，他常常不按常理出牌，一次次冲击着当时建筑学的常规思路。而阔别母校几年后，他骄傲地站在讲台上说：“当年被许多人认为是白日梦的作品，如今已矗立在世界的各个角落。”他突破了建筑学原有理论的边界，开启了更为广阔的新纪元。一个人的成功，大抵便是在不断突破边界、超越极限的过程中翩然降临的。正如一位科学家在回答学生有关学习的意义时说：“每个人所拥有的知识是一个圆。学习便是不断汲取知识、突破原来的小圆，获得更大的圆，当你的圆足够大时，你便需要把注意力放在一点上，继续进行更深入的研究与突破。”人生，便是在这样不断冲破边界中，得以升华、得以圆满。
微小如一个人的人生如此，宏大如国家、如人类也是如此。苏联将高度集中的计划经济体制奉为圭臬，几代领导人均不能从根本上突破这一体制的束缚，苏联最终无法追上时代的步伐，走向衰亡。而中国在二十世纪七、八十年代也曾在旧社会主义的条框制约中绕圈子。但她最终突破了这一束缚，走上了中国特色社会主义道路。邓小平大胆突破社会主义与资本主义过于严苛的边界，将市场经济与计划经济恰到好处地融合，为中国注入了新的活力。
两个同样强盛的国家，因对守界与越界的认知不同而走上了不同的道路。一个解体、一个成为了世界第二大经济体，迥然不同的结局使一个道理昭然：有的边界，需要我们用合理的方式去大胆突破。思考、创新，然后采用适当的方法，越界，便是越向了一个人、一个国家的成功。
需要逾越的，还有心灵的边界。余秋雨在《苏东坡突围》中赞扬了苏东坡内心思想的束缚、看开了人世。我们也应当学着去突破人生压力、消极思想在我们心中划下的边界，去看破，去放下。
一代棋圣吴清源以奇招、怪招、无章法的棋术战遍天下无敌手。晚年的他曾回忆说：“我不断寻找新的棋招、不断突破下棋时固化的思维，但始终没有违背过棋德，违背过我心。”
人生如棋，大大小小的边界错落包围。守界与越界，需要分寸。
篇11：边界优秀作文
读着里尔克的长诗，心如郎月羞花般澄澈空明，不想不识字的清风却吹得书案上的教参哗哗作响，理化试卷上的红叉小妖张牙舞爪般仿佛对我叫嚣，我羞愧地恨不得仰天长啸：为何不打破这文理边界？
一年前，文理分班的洪流浩浩荡荡，我也被裹挟其中，一纸申请将我送上了理科班这条“贼船”。我无意抨击考试制度，我只是想，文理科边界如此清晰，泾渭这般分明，是在向我们昭示着什么？我茫然，来自那贪心，更来自那悸动。我为《复多尔衮书》中“城存我存，城亡我亡”的生死以之的铁血丹心泫然涕下，亦为高仙芝“犯大唐者，虽无必诛”报国守关的干云豪情肃然起敬，可理化两座大山又分明压在双肩，理科与文科的边界又分明圈住了双脚，我迷惘，我痛思。
边界，无非分为两种。一种是天然的、客观的，比如大气层是地球的边界，陆地边缘是大陆和海洋的边界等，而与之相对的另一种边界，是人为的、主观的，如国家之间、民族之间、种族之间，乃至意识形态之间的边界。但无论是与生俱来的边界还是作为历史产物的边界，都一样冰冷、机械，它真切存在而又不容忽视，就像文理之间的边界将我们与对面的他们烙上了不同的标记，分为了不同的派别，无论我们曾经是何其相似。
村上春树将体制比作高墙，而我觉得，边界亦是一堵堵有形的无形的高墙，我们困顿其中，分离其外，从来没有力量去改变什么。
直到有一天读到了希腊神活中伊卡洛斯的故事，那个少年困于迷宫的高墙，他以蜡封羽，飞向天空，飞出生命的困境，飞出困囿的边界，尽管最后仍旧是坠落的悲剧，但那一刻我分明觉得温暖，尽管结局一样，但伊卡洛斯和那些囿于边界无为死去的人是不同的，他未必征服了边界，但他的奋争与高飞，他拥抱太阳的幸福，足以让我们起敬与铭记。
每个时代，每个领域都有无数的伊卡洛斯征服世界。
成吉思汗的铁骑踏碎亚欧的边界，意为一种侵略；摩西在耶和华的指引下带领他的子民走出埃及亦是打破苦难的边界，意为一种突围；霍金打破肉身局限的边界求索宇宙，意为一种不屈；爱因斯坦打破粒子说和波动说的边界提出光的波粒二象性学说，意为一种智慧；获今年诺贝尔和平奖的巴基斯坦女孩马拉拉和印度人权主义者斯蒂亚尔西打破炮火与和平的边界，意为一种悲悯。如此的故事太多太多，他们有的成功了，有的仍在路上，有的和伊卡洛斯一样，未能征服与打破边界便陨落了，但是我想，这些傲骨永不能真正磨平，他们在社会各阶层各角落痛苦翻滚的过程中，所有的人都会被他的反骨硌疼，发出一声呜咽，如此，便有着更深广的作用。
林觉民在《与妻书》中说：“吾存爱汝之心，而吾亦爱天下人，故吾敢先汝而去，不顾汝。”我感到极其悲哀的，“天下人”是吃人血馒头、围观同胞砍头的愚昧国民，因为缺乏思想的沟通，战士与民众间存在着坚不可摧的边界，战士们为唤醒国人奋臂疾呼，可民众却在人肉的筵席上吃得津津有味。可林觉民、谭嗣同、鲁迅先生却怀着陨身之志，慨然用自己的傲骨，敲响了历史的磬钟，惊醒了那些个未曾却将要更清醒的个人，汇聚为历史不可阻拦的大势，那些烈士未能看见边界边打破的那一天，全中国燃烧马克思主义的烈火，上下一心，但我知道，他们又无数地看见过，就像《十月革命》中重光说：“你闭上眼，就是阿纯的样子，我一闭上眼，就是新中国的明天。”
至此，我终于明白，边界存在的全部意义，就是去打破，去征服，哪怕我们的呐喊无人回答，也终将回声嘹亮。
那么，我究竟属于哪儿呢？
我属于的那儿，必定是最繁华蓬勃的交界地带，既秉持一份科学理性严谨求实的知识素养，也有红粉香玉声色犬马，才子佳人传书递谏的活色生香。
我属于的那儿，必定是风至记浪至猛的地方，既有埋头苦算躬于实验室而不知东方之既白的夜晚，又有抱膝阶下冷自吟，语不惊人死不休的清晨。
我属于的那儿，我属于的那儿必定是打破文理边界、美美与共的地方，我既要学会受力分析，拥有渊博的知识与科学素养，亦要学会吟风弄月，拥有悲天悯人的人文主义情怀。
我不因风高浪急而噤声，不以人微言轻而沉默，诗人曾高唱“让荆棘刺喉，只为最美的花！”我亦如此，我呐喊，我奋争，我要打破那文理的边界，让科学素养与人文情怀一同在我思维的夜空绽放光芒！
我也希望，行板悠悠，对面的你和我一起去往繁盛的彼岸。
篇12：边界优秀作文
他酷似刘邦，一脸痞笑，无赖，我则是项羽骄傲的很，所以他做他的沛公我作我的霸王。
志不同不相为谋，我们的桌子上画了一条长长的“王八线”超则是王八（这馊主意当然是他想的）。
上次我在写作业，被高锦涛碰了一下，在我的本子上画了一条“蚯蚓”。我大声问他：“干什么？”“什么你还质问我？”高锦涛拍案而起，“你上个星期在我本子上画了条‘蚯蚓’还说我！”我模模糊糊记得上次，我弯腰捡东西时，一不小心在他本子画了一条长长的“蚯蚓”当时只见他一脸坏笑，我还以为他宽宏大量呢，想不到是笑里藏刀！
我们立刻由“友好邻邦”改为“两国交战”两个锋利的圆规牛气冲天架在俩国交界处。三把尺子严阵以待，一有情况就进行反击！
他呢爱搞笑，弄得班中鸡犬不宁，什么拿拖把擦黑板啊，拿扫把当武器都是家常便饭。但是他有一颗爱心。
别看他平时不冷不热的，但他有大侠风范，不欺负弱小，不欺负女同学（除非把他逼急了）
有一次我在操场上打球，突然王存浩的飞球突破我方防线，我急着去追球，不料脚下有石头，我拌了一脚，摔了个嘴啃泥，脚也流血了，高锦涛冲了过来，将我扶起然后对我嘘寒问暖的，最后把我送进医务室。
他忍，我傲，我们是一对欢喜冤家。
篇13：边界优秀作文
人际边界是人与人之间的界限，它是隐私的内心深处的“护城河”，是个人自由的保障。我们每个人都应该尊重自己与他人的人际边界。
人际边界的形成与维护有赖于规则与社会秩序。没有规则的过去，人际边界是模糊的，脆弱不堪的。但今天，我们终究在当代社会拥有的人际边界并确立了规则来维护它，这个事实证明拥有人际边界是人性的需要，同时，也有助于社会进步。
从最基本的个人需求而言，拥有人际边界令我们每个人都更加自在，它确保了幸福生活的必要条件，如果人际边界被突破，被践踏，那将带来抑郁与痛苦。随着当代网络技术的发展，如果缺乏规则制约，那么，个人边界的突破变得轻而易举。电影《搜索》，就向我们展现了，受“人肉”与网络暴力的平凡女生走向自杀的鲜活例子。因此，从个人角度出发，我们一定要尽力维护好每一个人的人际边界，让人们都不要因为不合理的冒犯而受伤。
更进一步说，人际边界的维护和尊重更是整个社会有益的理性选择。如果每个人都不再拥有人际边界，私下的言行都被他人所监视，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每个人都对他人的任何想法与做法了如指掌，隐私成为了笑话，一言一行都受到别人的指摘、评论，那么，人人都势必会在求同的恐惧中泯灭个性，泯灭创造，变得愚昧而麻木。社会成了一潭死水，创新与进步又到哪里去寻求呢？
对人际边界的侵犯愈盛，创新与思考的成本愈高，则创新与思考的成本愈高，则社会愈会停步不前。当我们打破别人的人际边界时，我们可能是出于好奇，也可能是因为希望别人都能接受自己的看法。然而世界上没有什么唯一的真理能给我们打破个人边界的权力，这样做是对社会负责任，正如梁文道在评价时代弊端时提到，现在的时代，许多人都希望别人一定能接受自己的观点，但问题的关键其实是懂得倾听，尊重他人的意见。总之，尊重个人边界，既尊重别人，也尊重自己，背后体现我们对别人的认可与对社会负责的态度。
篇14：确定美式Spread期权自由边界的一种算法
确定美式Spread期权自由边界的一种算法
Spread期权是一种新型两维美式差价期权,即客户有权以价格E,一份标的资产s2交换一份标的资产s1.这种期权涉及到两标的资产且可提前执行,其数学模型是抛物型方程的'自由边界问题.确定期权价格的关键在于自由边界位置的确定.通过坐标变换、高精度分裂算法及奇性消除方法等手段,计算出可靠的数值结果.
作 者：吴雄华 余屹 作者单位：同济大学应用数学系,上海,92 刊 名：同济大学学报(自然科学版) ISTIC EI PKU英文刊名：JOURNAL OF TONGJI UNIVERSITY( NATURAL SCIENCE) 年，卷(期)： 30(6) 分类号：O241.82 F830.91 关键词：美式Spread期权 最优执行价格 自由边界 消除奇性篇15：边界**三年级作文
边界**三年级作文
一天下午，我正津津有味地看我最喜欢的《童年有棵神奇的树》时，同桌一不小心推了我一下，我手一抖，那薄薄的纸一分为二，我勃然大怒，对同桌吼了起来，“你知不知道这本书是我最喜欢的，现在好了，被你一推，书撕坏了，怎么办？”同桌说：“又不是故意的，你那么生气干嘛？再说，用透明胶粘一下，还是可以看的`。”同桌这个态度更加激起了我的怒火！哼，不给你点颜色瞧瞧，当我是病猫！
于是，我写了一份《分界协议书》，内容是这样的：从今天起，我俩划分“边界”，如果超越，超线方要被打手心十下。同桌看完后爽快地答应了，于是，我们一整天都盯着边界，生怕对方超线了而自己没看到，连听课的心情都没了，我们的行为影响了一些周边“国家”，他们也纷纷效仿了我们的行为，结果，下课时看见同桌互相打手也已经见怪不怪了。
一天中午，我看见同桌正眯着眼睛看黑板上的数学题，我把我的作业本递了过去。同桌感激地看了我一眼便去抄题了。
上课时也不知道同桌是有心还是无意，竟然把她的笔袋放在我桌子上。我轻轻的推了推她说：“你超线了。”没想到她却说：“算了吧，我们怎么能因为‘边界’而伤了同学之间的感情呢？我们还是取消‘边界’吧！”我想了想，同意了她的请求。
渐渐地，同学们也取消了“”边界”，下课再也看不见同学互相打手了。也看不见上课时人人都盯着“”边界”了，同学之间的感情也更上一层楼啦。
篇16：Google的边界
google这个名字来自于数学中的googol
若邻网的于副总裁专门请我吃中饭，目的就是为了讨论一本书：《google的利器》。为了一本书吃饭，还是为了一家公司(google)吃饭？显而易见。虽然关于google公司的简体中文图书还很少，但繁体中文图书和英文图书，已经可以排满了一排书架。看来从某种程度上来说，这真是一家值得书写的公司。
google是一家网络搜索引擎公司，创立于，两位创始人larry page和sergey brin都是斯坦福大学的研究生。他们当年的一篇论文后来成为了google搜索引擎技术的核心算法，也就此拉开了google在互联网上的海量搜索之路。这篇论文从网络上越来越复杂的页面海洋中寻找到了一个合理的逻辑，那就是越是重要的网页得到其他网页的链接越多。google利用开放的操作系统(例如linux)和自己设计的硬件存储阵列开始抓取、计算全世界的网络，并对他们进行索引。而在最终用户这里，却提供了一个最简单的搜索界面。用户只要输入关键字就可以找到最可能匹配的结果。这项技术产生的结果是google积累了全世界超过100亿个网页。在网页搜索的基础上，google渐次推出了图片搜索、地图搜索、视频搜索等服务，还正在打算把全世界的图书馆藏书都数字化并能够进行搜索。google的视野如同它的名称一样——google这个名字来自于数学中的googol，代表10的100次方，被认为是宇宙中最大的数字——宏大。
google倡导自由创造的文化，两位创始人还经常高调倡议“don’t be evil”(不要邪恶)，所以被公众视为挑战软件垄断企业微软的候选人。在google公司内部，也有非常独树一帜的文化基因，从员工的工作方式、管理方式，到员工的生活福利都与传统企业大相径庭。google公司的食堂24小时免费开放，他们甚至专门在全球搜索优秀厨师长来改善员工的生活。google的员工可以有20%的时间做自己的“私活”，而一旦这些工作得到认可，还可以被投资深入发展，这种方式大大激励了员工的协作能力和创造力，永远不需要删除邮件的gmail和社会网络orkut就是在这种政策下的产物。google甚至还推出了一个月球搜索页面，在招聘的页面上也有开玩笑的“月球实验室”招聘广告，让人们处处感觉到google的雄心，轻松甚至恶搞的文化氛围。
在商业经营方面，google也似乎从来没有发愁过。从行业和收入比例角度来看，google实际上可以称作是全球最大的广告媒体公司之一。它在大量用户的免费搜索服务基础上，充分利用了每个人的“眼球”，创造了一个基于网页上下文内容相关的“微广告”模式，让无数的广告消费者同时变成了广告发布者，形成了一种“多对多”的自我循环经济。这种模式也是眼下web 2.0风潮中最常被用作研究的一个“长尾巴”(longtail)案例。“长尾巴”理论就是数学上的幂次规律，当大量的微不足道的经济行为积分起来，其总量可能会远远超过一些少量的可见经济行为，草根出版、微支付、社会性软件无不从不同角度在实践着这个理论，也带来了互联网上新一波被称为“web 2.0”的创业热潮。google的特立独行也应用到了商业经营中，就连它的上市过程都充满了传奇色彩：，google选择了史无前例的荷兰拍卖方法确定了上市价格85美元，而不是传统的投资银行估价方式。这种方法被称为颠覆了华尔街的舞蹈，至少google当时的知名度、业绩和市场影响力给了他这样狂妄的理由。事实证明，google的股价一路攀升，直到20第四季度前曾经一度攀升到471美元。
最近，business 2.0杂志邀请了科学家、咨询顾问、google的前任员工，以及技术前瞻者(例如，ray kurzweil，stephen wolfram等等)，对google未来数十年的发展进行预测。他们用不同的方式超级大胆地对google进行了预测：有人认为google就代表了未来的媒体(大约在2025年)；有人认为google就是未来的internet；有人认为google将最终灭亡(2025年)；还有人认为google就是上帝(大约2105年)。这四种幻想情景看上去天差地别，不过都很狂野。认为google就是媒体，是因为google不但开始涉足各种媒体搜索，新闻服务，还被传言可能会推出桌面操作系统、家庭娱乐系统等等。google tv，google mobile，google epaper和googe radio等字眼已经经常出现在研究google的群体中。认为google就是互联网，是因为google blogger，gmail，gtalk已经深入人心，而google wifi，gbrowser和cube等计划更让人们可以无处不在地利用网络发布信息，把人们的沟通和思想一网打尽。说google最终灭亡，虽然有些辩证，也未尝不可能，任何一家公司都有其发展屋顶，希望google一家公司担负起“数字人类”的未来，也未免责任太大，更何况最终隐私问题，搜索优化干扰以及其他竞争对手都是未知因素。说google就是上帝，则来自于我比较认同的技术未来学家和发明家ray kurzweil，他坚信“强人工智能”，认为终有一天会出现机器智能挑战人类智能的“奇点”(singularity)，而google则是朝向了累积这种智能的方向，最终能够保存人类的思维，把每个人的大脑在生命结束前转换为数字存储，那时候是“上帝造人”还是“人造上帝”自然就模糊了。
google的服务几乎支持全世界各种语言，所以中文用户也很早就识别了google，并成为它的“粉丝”。最近的调查显示，使用google的中国消费者对它的偏爱，从某些方面超过了本地竞争对手。年之前，google虽然没有中国公司，也没有在中国本地有服务器，可是已经在本地有了相当的用户使用量。2005年之后，google开始雇佣华人在本地提供服务，不过却被网民指责背离早期的宗旨。google的中国网站明显“脑收缩”，很多搜索只能得到有限的结果。在google.cn的搜索结果页面下端，开始出现“据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示”这样的字样，这显然和google自己当时许诺的不做信息过滤原则大相径庭。所以近期很多网络用户开始形容google也进入了新的阶段，从“don’t be evil”，到“less be evil”。
google的未来还有足够的能量去发展，至少它的发展速度已经远远超过了当年的微软等早期技术公司。但是假如google继续膨胀，未来的google究竟是上帝还是魔鬼，确实值得人们思考。google今天的文化精神可能会让它最终拥有80%左右的全球信息量，但是如果按照广泛适用的发展规律，它是否也会心理膨胀，从“less be evil”变成“be evil”呢？今天的google创始人，已经在商业利益面前松动了自己的信念，而公司的变迁是否让后来的google 掌舵人更加偏离，也是未定的因素。2005年，google被评价为最聪明的公司，但是如果google终有一天具备了上帝般的控制力量和宇宙智慧，你我(或者我们的子孙)还有办法抗衡吗，或许只能天天祈祷“google bless”？ （毛向辉）
来源：21世纪经济报道
篇17：证监会的边界
证监会的边界
在过去，中国证监会作为事业单位的“模糊生存”状态，有其历史逻辑。但市场“水涨船高”之后“水落石出”，深层次问题和结构性矛盾渐次暴露，作为对证券市场统一行使监管权、在期望和责难中负重前行的证监会，应该对自己的身份有所交待。 本周，证监会启动的股权分置改革进入实质阶段，清华同方等4家首批上市公司在长假后的第一个交易日公布了股权分置改革试点方案意向。 困扰市场多年的股权分置问题终于在这场改革中有了解决的可能，这自然令人欣喜，但与此同时，大盘却继续滑向新低，透露出市场出人意料的失望情绪。这一反差表明，不仅股权分置改革本身仍存在分歧，而仅通过股权分置改革就想解决市场问题的寄望似乎也太为乐观。重振股市的愿望仍有待于证券法修订、监管者归位等一系列改革措施来推动。
目前，《证券法修改建议稿》（下称《建议稿》）的一读程序已经启动，但证监会的角色仍如过去一样处于模糊状态。 根据国办发131号《国务院办公厅关于印发中国证监会职能配置、内设机构和人员编制规定的通知》（俗称《中国证监会三定方案》），证监会是国务院直属事业单位，而不属于行政机关。一度普遍作为行政机关进人门槛的“公务员考试”，对证监会并不适用。 在过去，中国证监会作为事业单位的“模糊生存”状态，有其历史逻辑。但市场“水涨船高”之后“水落石出”，深层次问题和结构性矛盾渐次暴露，作为对证券市场统一行使监管权、在期望和责难中负重前行的证监会，应该对自己的身份有所交待。否则，在设定“行政许可”和实施“行政处罚”这一惩前毖后大权时，证监会将面临极其被动的尴尬局面。
“名至”才能“实归”
值得注意的是，在最新的《证券法修改建议稿》中，赋予了证监会包括查封、冻结账户等在内的诸多准司法权。但如果证监会仍属“事业单位”，则市场极易以行政许可法和行政处罚法来向其讨说法。 就行政许可而言，依照行政许可法规定，行政许可由行政机关和“法律、法规授权的具有管理公共事务职能的组织”行使。证监会不是行政机关，其设定行政许可，当属后者无疑。但法律、法规授权的具有管理公共事务职能的组织，在法定授权范围内，应当以自己的名义实施行政许可，不得再行委托。
据此，目前证监会拥有的行政许可权，源自证券法等法律法规的授权，其再无权委托分支机构行使这一行政许可权。
但是，7月，证监会向派出机构下发了《关于做好下放派出机构行政许可项目实施工作的通知》，却将“证券公司分支机构迁址核准”、“证券公司转让、互换营业部审批”、“证券公司分支机构负责人任职资格核准”和“外国证券类机构驻华代表处地址变更核准”等“下放”各派出机构，由其实施行政许可。这一“下放”过程，其实就是一种行政许可权力的委托过程，法理上自难圆畅。
同样，证监会将一些证券公司、证券投资咨询、基金等领域的从业人员资格审核，“移交”给证券业协会。不论“下放”还是“移交”，其本质都是证监会自上而下的许可权转移。如果这些行政许可权力本属证监会，证监会当无权“下放”或“移交”，如其原属市场的自律监管范畴，证监会更无从“下放”或“移交”，而应属“还权”问题。
就行政处罚而言，行政处罚法规定，法律、法规授权的具有行政管理职能的组织可以在法定授权范围内实施行政处罚，却未规定其可以设定行政处罚。而中国证监会不仅行使着证券法所赋予的包括警告、罚款等在内的行政处罚，而且在自己颁布的规章中大量创设着行政处罚权。
名至才能实归。此番证券修法，当可同时修改《中国证监会三定方案》，而将证监会“正名”为统一行使证券市场监管职权的行政机构。另外，笔者注意到，《修改稿》仍以“国务院证券监督管理机构”指称证监会，笔者建议不妨将其直称为“中国证券监督管理委员会”。须知，WTO对透明度（transparency）的要求里，法条表述时监管部门的“显身化”也是应有之义。
证券市场的“公共利益”只有一条
1990年代初，诞生于“姓社姓资”的争论激烈、国企改革徘徊于十字路口的证券市场，注定要背负起服务于“国企脱困”――这个当时中国最大经济改革命题的重任。
因此，整个证券市场的基础性制度从一开始就不是考虑什么样的设计是最合理的.，而是考虑什么样的设计是最有可能被接受的。在这种权宜的思维模式下，证券市场被赋予了繁重的非市场功能。“种瓜得瓜、种豆得豆”。证券市场初始功能定位时对现实国情的“迁就”，以及为了保证这一“迁就”能够“进行到底”的诸多制度设计，酿就了今日积重难返的重重弊病。
在这种情况下的证券修法，是否还应继续迁就现实？也许，对于股市这一公众参与程度极高、因而公共性极强的市场，回味行政许可法的相关规定，无疑至为必要。该法第2条开宗明义，将立法目的直指维护社会公共利益，另有多处条款明确将“行政许可”和“公共利益”紧密相连，其含义不言自明：设定行政许可的目的在于维护社会公共利益，舍此无以保障行政许可的正当性。而在证券市场中，如何保证监管部门所设定的每一项行政许可，都是为了维护社会公共利益？换言之，在利益冲突极其明显的证券市场中，如何确定其公共利益？
举例而言，我国证券市场的一项根本性制度――股票发行核准制，其本质上就是赋予证监会一种行政许可权力。目前申请过会的公司，绝大多数都符合《公司法》第137条规定的股份发行条件和152条规定的上市条件，但事实上，证监会大量的内部规范性文件，特别是一些配合国企融资的潜规则，在很大程度上主导着过会进程。
在目前市场积疴泛起、弊病重生之际进行证券修法，若要为股市的凤凰涅磐赢得先机，我们就必须确立起证券市场“公共利益”的确认机制和反思机制，并进行真诚的反思：证券市场的“公共利益”不是“万金油”，它是、并且只能是广大的投资者利益。背弃了这一点，证券市场将成无源之水、无本之木，市场的发展和未来也就无可期待。
有所不为才能有所为
就核心职责而言，证监会应以强化监管、保护投资者利益为己任。然而，作为国企改革背景下的一种结构性安排，证监会在实际工作中却承担着解困国企、发展证券市场并维持市场稳定这两项职责，既是“严父”，更是“慈母”。
这样，在同质股市背景下，券商生存、企业融资、国企改革、市场形象等压力都蜂拥而至，证监会在拿捏监管尺度时无法不作出妥协，其表现形式之一就是监管尺度的调整。当证券市场低迷时，证监会通常很少作出处罚决定，其中显见的原因是惟恐处罚会进一步打击市场信心。而相反，在证券市场比较活跃的时期，证券监管部门则会相应采取措施，加大惩戒力度。
这样，背负着调控市场职责的监管惩戒措施，无法不发生异化，典型的表现是处罚的政策性强、连续性弱、
处罚标准不一、处罚不遵循法定程序。运动式执法和权宜式执法，形不成制度，形不成习惯，更形不成文化。
监管者必须也只能做好它应该做的工作，我们不能也无法指望监管者对监管之外的任何事项负责。在目前证券市场主体多元化、同质股市逐渐淡化的背景下进行的证券修法，应考虑给予证监会更多信守监管本位的制度和资源环境，淡化违规惩戒的市场调控功能，使惩戒措施成为市场可预期的违规成本，从而逐渐培植起崇法和守法的市场习惯和文化。
另外，从理论上说，监管层与业界存在着内生的紧张关系，而妥当的距离则正是维持这种关系的基础。但由于历史渊源和监管层与业界人员的“双向流动”，我国证券监管部门与业界保持着过于密切的联系，这体现在两方面：
其一，在调控股市时，监管层与券商往往是“打虎亲兄弟、上阵父子兵”的“合作关系”，这更多地源于体制的“路径依赖”；
其二，在人员流动方面，监管部门成为券商、基金公司重要的人才输送地，这则是监管层与市场“合作”的必然结果。
从至今，从证监会或地方证管办（证监局）离职就任基金公司、券商高管的情形相对集中，且这种势头有加强的趋势。在中国社会差序格局、“人际关系资本”潜规则的主导下，监管层要对昔日的同事、朋友领导下的证券公司或基金公司的违法违规情形严加查处，必然会面临巨大的困难和压力。这样，对于业界的不当行为，监管部门“酌情处罚”、“下不为例”的倾向极为明显。小病不治终成大患，目前券商深陷危机，与此显然不无干系。
在目前证券修法以及后续配套规则的制订过程中，应考虑从制度上消弥监管层和业界这种关系带来的消极影响。具体说来，监管层与业界的人员流动应以单向为宜，即业界人员可以流向监管层，但必须尽可能地抑制监管人员流向业界的通道，否则，监管人员有可能为谋取“后监管”的人脉关系，而在该出手时投鼠忌器，影响惩戒效果。
监管切莫“越位”
多年来，我国证券市场在“发展与规范孰为先”的论争“迷雾”中彷徨前行，历尽曲折。然而，这一论争可能是有意无意地混淆了“规范”与“管制”的区别我们应当以创新的态度、发展的眼光打破不利于市场发展的“管制”，但这决不意味着我们应当打破监管和规范。“公开、公正、公平”是市场的基石和命脉，任何对它的侵犯都不容忽视和回避，更不应在某个阶段强调它而在某个阶段忽视它。否则，我们将为此付出惨痛的代价。
然而，也许是对证券违法违规的种种乱象心存忌惮，此次证券修法，似乎有在监管方面剑走偏锋、矫枉过正而将“监管”异化为“管制”的迹象。
就对券商而言，证监会对券商全面实施“管人、管事、管资产”的管制策略。在充当夜警、随时检查券商财务报表和内控机制以强化外部监管的同时，证监会还“接管”了券商大量的内部治理事务：决定券商高管任职资格，责令券商撤换高管；责令券商股东出局或限制其股东权利；审批券商章程这一根本性内部治理文件；一体规定券商的净资本、净资产与负债的比例、净资本净资产的比例、净资本与自营、承销、资产管理等业务规模比例等等，如此以大量设定行政许可的方式来实现监管，不但其合法性面临疑问，而且忽视券商错位竞争的削足适履做法，也显然有悖市场规律。
就对上市公司而言，监管层似乎也正以“监管”之名行“管制”之实。典型事例为上市公司独董任职资格之审批。
证监会等部门颁布的《关于在上市公司建立独立董事制度的指导意见》，规定上市公司聘任的独董应事先向所在地证监会派出机构备案，经审核无异议后方可提交股东大会选举。对于这种显然有欠妥当的行政许可事项，证监会于207月向沪、深两交易所发出《关于做好独立董事任职资格备案工作的通知》，将该“权力”移交给证券交易所，要求交易所对不适宜担任独立董事的候选人在15日内出具书面否定意见。
聘任独董，与选任其他董事、监事，聘任会计师事务所等事项一样，当属纯粹的公司内部事务，公司当可自主决定，此乃公司治理之基本要义。而由证监会对全国1300余家上市公司拟聘任的独董一一审查，对其“独立性”等适任要求作出判断，它一方面反映了证监会对公司自治缺乏信心，另一方面则折射出其对自身能力的局限性体察不周。对聘任独董如此微观的事务亲历亲为，本质上是证监会再一次僭越了其自身的权限，“越位”设定了行政许可。
此外，退而言之，证交所作为一线监管部门，难道在选任适格的独董方面就一定高明于各上市公司？
就证监会与交易所的权力分配而言，也面临诸多问题。多年来，承担着一线监管职能、同时又引领着市场发展的证券交易所，深深感受到管制对市场的极大制约。如上证180（资讯 行情 论坛）指数样本的每一次调整，都要经证监会报国家批准；ETF（交易所基金）的推出，上海证券交易所一级一级往上报，历经漫长的四年才“修成正果”。然而，对缺乏了解的事物所固有的退缩、保守和担心惹上责任的心理，极易贻误金融创新的最佳时机。
《建议稿》虽然赋予交易所核准公司债券上市的权力，但目前公司债券多以企业债券的名义发行、上市，公司债券徒有虚名。更重要的是，由于公司债券上市条件是法定的，交易所并没有权力制订上市条件。另外，《建议稿》虽然规定交易所核准股票上市，但上市条件依旧法定化，交易所依旧缺乏决定股票上市条件这一最为重要的自律管理职能，权力仍在证监会。
华东政法学院・罗培新
篇18：国家权力的边界
国家权力的边界
面对社会的成长，国家要充分认识到国家权力是有边界的，并且边界不是自己单方划定的，而是在社会互动中逐渐形成的。
最近发生的围绕《老年人权益保护法》中“经常看望或者问候老年人”内容的讨论，反映了社会对国家权力不断扩张的忧虑。
中国正处于快速的社会变革过程中，国家与社会的关系也在发生着重大转变。一方面社会在不断觉醒和成长，开始有意识地抵制国家的过度控制和干预；另一方面国家控制和干预社会的方式、手段以及程度范围也进行着调整，以变得更加柔性、更容易接受。
尽管社会在成长、国家在改革，但是双方在许多领域中的关系并没有理顺，不时会发生矛盾甚至冲突。这突出体现在三个方面：一是在一些社会成长快速的'领域，国家反应相对滞后，并不会像社会所期待的那样主动退出这些领域，有时还会设置一些障碍来阻止社会行使其权利。比如这些年对于社会组织的管理，虽然原则上倾向于鼓励发展、减少管制，但是在具体操作层面上依然有许多限制。二是在一些本来属于社会自我管理的领域，由于出现了新问题，社会自身短时间内不能进行自我解决，引起了国家的过度反应。比如最近关于老年人权益保护方式的讨论。三是在一些新发展出来的领域中，由于国家与社会的边界还不清晰，国家往往以维护公共秩序，保护公共利益的名义，强制干预，压缩了社会发挥作用的空间。比如对于网络空间的管理。
社会的成长，是改革开放期待的结果，因为只有一个健康强大的社会，才能分担曾经包揽一切的“全能型国家”承担的责任，才能对于公共权力的行使进行有效的制约和监督，才能使国家与社会的关系从严重失衡逐渐向相对平衡转变。
面对社会的成长，国家要充分认识到国家权力是有边界的，并且边界不是自己单方划定的，而是在社会互动中逐渐形成的。国家也应该主动地变革，积极地看待社会的成长，通过真正地维护和塑造公共利益来协调与社会的关系。
国家的变革是一个系统工程，也是一个权力行使的辩证过程，既涉及到社会生活的各个领域，也要在不同领域中“有所为有所不为”。就当前来说，首先，国家在决策中要充分考虑到私人领域的成长、公共领域的变化，这是实现治国理政方式变革的基本前提之一。正是它们的变化才使得国家边界的厘定有了明确的参照物。
其次，国家要将公共政策的民主化作为重要的改革领域。在现代社会中，随着基本制度的确立，公共政策已经成为调节国家与社会关系的主要手段。让社会成员，尤其是公共政策的利益相关群体参与到公共政策的动议、制订、修改的过程之中，有利于政策的贯彻执行。
第三，国家要在深化经济领域改革的同时，更加重视社会领域的改革，尤其要在人们的日常生活中找准自己的位置。既要通过退出的方式使日常生活去政治化，也要通过支持性参与使日常生活培育出公共精神。
社会也应该参与到国家的变革过程中。社会的强大不仅仅体现为对抗国家，更体现为定义国家。国家权力的边界并不是固定不变的，而是随着双方力量的平衡关系变化，尤其是对于公共利益界定的变化而调整的。通过表达诉求，形成社会共识，社会为国家权力的运用设定了底线。随着自身的强大，社会也会成为国家变革的引导力量，将国家与社会的倒置关系恢复正常。这是马克思的理论设想，也应该成为执政党的执政原则。
篇19：无边界宇宙
爱因斯坦逝世后到现在，理论物理学家们构造了形态各异的理论来统一描述万事万物或者统一描述引力、电磁力、弱力和强力这四种宇宙中的基本相互作用。除了弯曲时空量子场论外，还有超弦及M理论、扭量理论、圈量子引力理论、非交换几何、全息原理、因果集理论、因果动态三角剖分理论和熵引力理论等等，把理论物理学搅得天翻地覆。
在广义相对论中，时空本质上是光滑或连续的，物质的能量（质量属于能量）使得时空弯曲，如此时空本身就是引力场，也就是引力场背景无关，引力场就是时空本身因而不需要提供额外的时空背景。然而一些量子引力理论对此持有不同的看法，它们认为时空在微观上并不是连续的，而是由大量极其微小的普朗克尺度大小的时空量子或粒子组成的，这些时空粒子不断出现和消失，将编织成时空。
除了弯曲时空量子场论是在基础上统一物理学之外，其他各种统一理论都无一例外地把引力量子化，从而试图得到无所不能的万物理论；因为根据广义相对论，引力的本质为时空弯曲，所以引力量子化其实也就是时空量子化，把时空量化为普朗克尺度大小的量子单元，这些理论通常被统称为量子引力。有些不足的是，超弦及M理论、扭量理论、圈量子引力理论、非交换几何、因果集理论、因果动态三角剖分理论和熵引力理论的时空都是人为引入的，所以其中的时空不等于引力场，也就是这些理论本质上不包含或解释不了引力。
超弦及M理论除了人为引入时空之外，还因为本质上与宇宙学常数无法自然兼容而导致了弦景观或多重宇宙，这样我们这个宇宙的存在就只是一种巧合而非物理决定；南非物理学家乔治?埃利斯等人指出多重宇宙已经让超弦及M理论由Theory of Everything（万物理论）变成了Theory of Nothing（万无理论）。圈量子引力理论目前看来只是一个纯粹的量子几何学理论，物理学家无法从这个信息网络中导出通常时空或者万有引力，而且它也没有解释其他任何力，所以圈量子引力理论实际上尚未解释任何基本力或相互作用。其他几个理论在面对现实宇宙时则更加麻烦，扭量理论、非交换几何、因果集理论、因果动态三角剖分理论和熵引力理论都无法导出通常时空或者万有引力。
来自霍金辐射的全息原理（描述客体的引力理论等价于低一维度的边界上的量子场论，比如黑洞的熵或者信息可用事件视界面积的1/4来记录和度量）是最吸引人的进展，超弦及M理论似乎出现了全息原理，普林斯顿物理学家胡安?马尔达西那给出了一个猜想：10维IIB弦理论中的`5维反德西特时空中的量子引力理论等价于其无限远处边界（4维时空）上的量子共形场论；但加州大学物理学家约瑟夫?波尔钦斯基于指出这个猜想似乎完全不合逻辑。而基于全息原理的熵引力理论则在用广义相对论下的全息原理来否定广义相对论。超弦及M理论在数学上取得了举世瞩目的成功，代表人物、普林斯顿的物理学家爱德华?威滕斩获了1990年的菲尔兹奖。
无论是天上的普朗克卫星观测还是地上的大强子对撞机实验（欧洲核子研究中心的LHC）都不支持上面这些万物理论或量子化时空理论。来自伽马射线暴的光子波长极短，因此按道理它们将可以和普朗克尺度大小的时空量子发生反应，如果这种时空量子确实存在，那么伽马射线暴光子在其长途跋涉中其路径应当会受到轻微影响，比如速度比长波长光子更慢等。但物理学家罗伯特?涅米洛夫等人的实验观测表明，在量子引力论标准下，现实世界的最高能标要比量子引力理论设定的量子化能标即普朗克能量高至少525倍，也即在普朗克尺度引力远远没有被量子化，所以不管上面的理论分析，单凭这个实验结果，在时空或引力本质问题上广义相对论是完全正确的。
很多物理学家认为，奇点意味着广义相对论不完备，需要量子化引力或时空。但严格的广义相对论场方程还含有宇宙学常数项，而具有排斥性“引力”的宇宙学常数项可避免奇点的出现。发现的宇宙空间加速膨胀无疑确认了宇宙学常数的存在。而且正是量子场论中的虚粒子组成了广义相对论中的宇宙学常数项，其引力作用为排斥，使空间（加速）膨胀。
既然广义相对论没有问题，量子场论显然也没有缺陷，物理学家就要重新审视整个物理学了，从近代物理学之父伽利略?伽利雷开始。相传伽利略1590年可能在比萨斜塔上做了“两个铁球同时着地”的实验，不过伽利略的确做过类似的理想斜面实验，这个实验后来被物理学家艾萨克?牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中总结成了惯性定律或者牛顿第一定律：物体在没有受到外力作用时，总保持静止状态或者匀速直线运动状态。虽然惯性参考系在牛顿物理体系中无法严格定义，但是这个定律却对后世影响深远。
根据英国物理学家詹姆斯?麦克斯韦19世纪提出的麦克斯韦方程组中真空光速是个常数这一原理和相对性原理，爱因斯坦于19提出了狭义相对论；接着在1915发现了能解释万有引力本质的广义相对论：引力不是力而是物质的能量弯曲了时空，物质在弯曲时空中自然存在或直线运动就表现为引力了。后来规范场化的量子场论则是广义相对论在量子世界的推广：电磁力、弱力和强力本质上也不是力，而是规范场这种弯曲内空间，规范荷（比如电磁荷）使得内空间弯曲，如此带相对应规范荷的粒子或物体就自然地走弯曲内空间中的直线或短程线，这表现为强力、弱力或电磁力；规范场包括强场、弱场和电磁场这三种基本量子场，不同于引力场这种弯曲时空，它们都由相应的量子化规范玻色子组成，存在于弯曲时空这个大背景中，所以物理学家称规范场为内空间，量子场背景依赖。
同样在剑桥，“牛顿第一定律”以不是定律的新面貌出现了：物理学家陈中源发现了一个方程，有限的四维球面宇宙等于无限的四维球体宇宙，这在证明小曲率半径的无边界宇宙等于无限的大爆炸暴涨宇宙的同时也证明了经典宇宙无边界；接下来就可以重述弯曲时空量子场论了，宇宙无边界意味着宇宙中所有局域参考系都是平等的也即都是惯性参考系，如此宇宙中没有任何基本力，所有定律和定理都是弯曲时空和弯曲内空间中的不是定律的“牛顿第一定律”，或者说宇宙中不存在根本性的规律和限制，一切都是自然而然；这正是广义相对论、量子场论和热力学所要表达的。
弯曲时空
现在看来，广义相对论和量子场论都严格成立，都各自经历了各种实验与观测的严格验证，宇宙中的四种基本相互作用都是弯曲时空（广义相对论描述的引力场）和弯曲内空间（量子场论描述的电磁、弱和强三种量子规范场）中的自然而然，都是微分几何学，甚至热力学都在弯曲时空量子场论中作为微分几何无边界宇宙学自动出现（例如黑洞和德西特空间包含的熵或信息等于事件视界面积的1/4）。
很明显不存在比自然而然更加基本的定律和定理了；宇宙和其中万事万物在根基上都自然而然，而这种自然而然就是物理。物理的本质不是限制而是根基上的自然而然。
弯曲内空间
自然界四种基本相互作用的本质都是力几何化，力不是力，只是规范场这种弯曲内空间要依赖于引力场或者弯曲时空背景、而且微观世界通常可以忽略或者不考虑引力场值（在通常情况下，微观世界的时空弯曲性微乎其微）。而广义相对论和量子场论之间的矛盾，可以用弯曲时空量子场论（在量子场论中不忽略引力场值或者时空弯曲性）来自然调和。
篇20：情感边界语录
情感边界语录
语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面是情感边界语录，请参考！
情感边界语录
1、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。
2、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
3、放弃，就不该后悔。失去，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。
4、就是寻一温暖的人，渡此余生。爱是相伴。
5、说过要戒这样戒那样，说过要早睡早起要运动要健康，说过要爱惜自己，说过要让自己开心，结果呢，看看答应过自己的事情做到几样，快跟自己说声对不起。
6、总要慢慢变得成熟，将这个浮华的世界慢慢看得更清楚。看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。
7、我们每个人都是梦想家，当梦走，就只剩想家。
8、别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方。
9、碰上那个你能降得住又能降得住你的人你俩算是适合
10、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
11、这辈子，最让我觉得幸福的，就是看着自己的朋友，一个个的幸福。
12、不要活的太累，不要忙的太疲惫；想吃不要嫌贵，想穿不要说浪费；心烦找朋友聚会，瞌睡倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才对！
13、如果说犯错是成长必须付出的代价，那么改错就是成熟的过程。人只有犯过错，才能够知道如何避免以后不犯，即使是这样，也可能永远失去改正的机会，改不错最折磨人，就像一根刺永远扎在心里，一想就疼。
14、做事总3分钟热度的我，却爱你这么久。
15、学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。
16、无论你今天要面对什么，既然走到这一步，就坚持下去；给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。
17、你是否也曾这样，心里很想和某个人聊天，却希望他先来找你，呆呆的看着他的头像一遍又一遍。
18、留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人做快乐事，别问是劫是缘。
19、爱情有时像在等公交车，不想坐的公交车接二连三频频为你停留，而真正想坐的，却怎么也等不到，像是一场存心的恶作剧。等到公交车终于姗姗来迟时，却像约好似地结伙成行连来两三辆，让人不知如何是好。无论坐上哪辆，都抹不去心头淡淡的怅惘，总担心错过的是否才是最好的选择。
20、有一种痛很痛，痛到左心房，之后便是绝望。不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。在现实中，很多人都可以成为我们的镜子。有些人的存在，是让你知道，可以试图学习跟他一样。有些人的存在则是在告诉你，他的所言所行，你相反着做就很好。
21、人生有味是清欢，生活，无需复杂，简单就足够；人生，无需繁华，只需平淡就够，人生，山一程，水一程，没有谁能挽留住，暮春的落花；也没有谁会懂得，一抹斜阳，会为谁流连，珍惜缘分，懂得随遇而安。
22、只因是你，我才愿意；因为年少，所以相信。
23、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
24、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
25、心理学家说：男生没有主动找女生，那是说明他是真的不想理她。女生没有主动找男生，是因为在等他找她。
26、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
27、真爱上一个人，女人心底会生出更多更多的惶恐，会日日想尽一切办法抓住他。真爱上一个人，男人心满意足如释重负，然后去做其他自己该做的事情。女人抱怨对方给得太少，只是因为你给他的太多。所以，别总觉得他把你看得太轻。也许只是你总把他看得太重。
28、挤不进的世界，不要硬挤；跨不过的门坎，不要硬跨；做不来的事情，不要硬做，拿不来的东西，不要硬拿。岁月的轮廓折叠起来，就会沉甸甸地坠在心底，似是不为人知的秘密，都暗自消解过往。我们都在不断重复的时光里，度过青春的绚烂与苍白。
29、年少无知的时候，是勇气泛滥的年代，因为我们无知，所以我们无谓。
30、朋友，我就有骂他的责任，他也有骂我的责任。在事业上、感情上、人生上就有着互相的义务，每次见面都应该有收获，彼此对对方的存在感到一种愉快，而不是整天厮混在一起。——陈道明
31、君子相交，随方就圆，无处不自在。
32、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
33、我偶尔也有颓废，但从来不装样子。
34、等过完这个夏天，我们教室又坐满人，只是不在是我们。
35、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
36、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦你自己。
37、人生就像天平，总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受；一边是付出，一边是得到；一边是耕耘，一边是收获；一边是物质，一边是精神；一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态。
38、所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著于自己描画的理想，一有落差，即生烦恼。人生就像是一盘棋，对手则是我们身处的环境。有的人能预想十几步，乃至几十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。
39、许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境、被现实限制住。事实上，环境与现实就如同大象脚上那条外在、有形的绳索，绑住我们的并不是那些外在、有形的现实与环境，而是烙印于内心深处、在成长过程中形成的许多无形的制约。
40、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
41、看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良；看见人家喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良，看见人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸也是一种善良；作为教师，如果不能桃李满天下，那么不误人子弟也是一种善良。
42、简单的付出，用心情转变话语，用事迹带动思绪的蔓延，很多的知识走进内心。慢慢的造就自己，改变今天，铸就明天，就这样，简单的就这样，累积自己，改变话语，改变事迹，必须付出属于自己的心情磨练和思考。
43、人，要相信自己的天赋，不必太在乎别人怎么认为，也不必太在乎别人是如何的否定自己的对与错；其实，一个人的`幸福，是自己一向所追求的事情，只要自己感受到自己是幸福的，那就值得。一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。
44、原谅我的贪心，总是想留住身边每个对我好的人，最后才发现，有些人，无论怎样也留不住。
45、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。
46、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
47、我不后悔自己做过的每一件事，包括蒙上双眼相信一个人。他日，若被万箭穿心，我认。但你要记得，伤害过后，再无原谅。
48、那年夏天，我无比憧憬大学；今年夏天，我却无比憧憬那年。
49、我经常损你，是因为我相信我们的关系。
50、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么。而后，做一个简单的人。
51、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
52、光阴把曾经的苦涩化作日后的笑谈，岁月也抚平青春的躁动。也许会有一个老是跟你过不去你却很想跟他过下去的人；但是，幸好，没有过不去的事情。
53、真正爱一个人是无法说出原因的。你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你。
54、每一种创伤，都是一种成熟。
篇21：边界词语相关解析
一、边界词语解析
亦作“邉界”。指国家与国家、地区与地区之间的界线。 《西游记》第十三回：“此乃是大 唐 的山河边界。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“奉命勘定 中 俄 边界，立铜柱识之。” 犹边境。 《晋书·殷仲堪传》：“必使边界无贪小利，强弱不得相陵。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 李国英 徙治 重庆 ，二年奏言 蜀 寇逋窜 川 、湖 、陕 边界。”
二、边界词语近义词
鸿沟 [ hóng gōu ]
界限 [ jiè xiàn ]
界线 [ jiè xiàn ]
三、边界词语造句
1、自由的边界是法律，法律的边界是权利。
2、质量无止境，企业无边界，名牌无国界。
3、天才的性能和疯癫有着相互为邻的一条边界，甚至相互交错。
4、邻国之间历史遗留下来的边界争端，应协商解决，不应诉诸武力。
5、未经证实的信息比比皆是，模糊了真相和谣言的边界。
6、两国边界上爆发了大规模的武装冲突。
7、防御战并不排斥攻击，攻击战亦不排斥防御，虽然其目的是在突破边界，侵入敌境。
8、两国领导人就边界问题进行了多次会晤。
9、一旦物体经过这个边界，我们对所发生的事一无所知。
10、众所周知，靠近边界表面的床层自由空间率较大。
11、珠穆朗玛峰耸立在我国和尼泊尔的边界上。
12、两国边界上的人民进行着频繁的贸易往来。
13、这条河流成为这两国间的天然边界线。
14、他活跃于帝国边界一带，为新政权寻找新机会。
15、但是围绕柏威夏寺庙4平方多公里的边界仍然存在争议。
16、要得到现在各国边界的可靠知识，查阅一下最新的地图吧。
17、本文研究无穷凹角区域上一类各向异性问题的自然边界元法。
18、推导出常边界单元情况下边界切向应力的差分公式。
19、计算错误边界也是这个手机程序的一个特性。
20、查看了在柏林的波茨坦广场的边界墙。
21、多角形的边界可以延伸到无穷远处。
22、引脚的边缘和阻挡层必须至少有半数的最小间距离开单元的边界。
23、纽约西部的一个城市，位于加拿大边界上伊利湖的最东岸。
24、肾组织切片图像的复杂特点导致了对肾小球边界特征描述的困难。
25、还得比较边界点，或判断函数在无穷远处值。
26、扎伊尔德和妻子朝着那声音，往边界跑去。
27、第一次通过的边界线已过大多数投票通过再予采用。
28、对新组建的越秀区和荔湾区的部分边界线进行了调整。
29、伊朗目前在阿富汗边界结集了二十多万军队。
30、而是定义域的边界点，现在我们来看看函数的值域。
31、这一变化是星期四出现的，正好是在中印星期五边界谈判之前。
32、同盟军从田纳西州进军到了肯塔基州的边界。
33、通常所研究的透水或不透水边界条件只是本文的特例。
34、镜头边界检测是实现基于内容的视频检索的一个重要步骤。
35、一跨过市区边界，你就会看到南街村和邻近农村的差别非常明显。
36、介绍了复杂边界条件下的高边坡大面梯段爆破施工技术。
37、总重量与压力之和有时也称为边界中和力。
38、采用边界元法分析了芯板支撑对TEM传输室特性阻抗的影响。
39、康涅狄格骑警发现那车在州北边边界的一个废车场里。
40、很多花园种植皱叶欧芹用来做花圃的边界。
41、结果表明颅内组织异变对头皮边界节点电位的影响明显。
42、有弹性，有柄蒂连通到腹腔内，边界不清。
43、研究由一振动体的部分边界测量数据再构振动体内部场的逆问题。
44、对分离出的激光边界点依据建筑物的特点进行了边缘规格化处理。
45、利用像素邻域的三阶中心矩，可以提取图像边界。
46、水平集方法通过识别脑组织外部边界轮廓实现脑组织结构的分割。
47、在印色制卡和会员卡制作洋，可以天生更不小的色彩边界。
48、边界是划分不同政治实体及其管辖地域的政治地理界线。
49、使用双行距与标准格式的边界设定。
50、兰州市城区空气污染严重与其特殊的大气边界层密切相关。
篇22：黄昏的边界五年级作文
黄昏的边界五年级作文
一抹殷红色的夕阳照在西山上，湛蓝湛蓝的天空浮动着大块大块的白色云朵，它们在夕阳的辉映下呈现出火焰一般的嫣红，倘若你仔细地看，你会看见那云絮在空中飘动，就像置身于轻纱般的美梦似的，会使你远离烦恼的困扰
池鱼归渊，炊烟唤子，客旅兼程。夕阳吻地的轻响，划分了白天与黑夜。于是投林的倦鸟，也便如诗人焚烧的诗稿，载着夕阳的殷殷血焰归去了
一阵清爽的夜风扑面而来，仿佛一切烦恼与疲惫都置之度外了，身体的每一根紧张的神经也渐渐舒缓了；风儿吹皱的河面，泛起了层层涟漪，折射着殷红的霞光，像撒下一河红色的玛瑙，熠熠生辉；远处的小竹林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响竹叶，风儿吹动树叶那飒飒作响的声音，像唱着一首动听的歌；高空的风，恣意地追逐着、戏弄着，撕扯着云朵。
再往下看，一条小河—小北江，竹子的色调和晚霞的红晕，使小北江又增添了一份静谧的气氛，而竹子那风度翩翩的倩影和晚霞那瑰丽似锦的光芒，又使小北江在人们心目中倍增亲切；几条小渔船归航了，在河面划开了一道波光粼粼的水纹。
小鸟时而在半空中飞过，时而能听见喜鹊那清脆悦耳的鸣叫，这时，我才从黄昏的'梦中苏醒过来。
太阳落山了，燃烧着的晚霞也渐渐暗淡下来了。
转眼间，西天的最后一抹晚霞已经融进冥冥的暮色之中，天色逐渐暗下来了，四周的群山，呈现出青黛色的轮廓，暮色渐浓，大地一片混沌迷茫。
这宛如一首交响曲的尾音，优美极了，但却渐渐地归于岑寂、无声，引起人们心中无穷的感喟，给校园的黄昏铺上一层感人肺腑的诗意：大漠孤烟直，长河落日圆是它无与伦比的磅礴气势；一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红是它成熟的风韵；人间重晚情更衬出了它的宁静
渐渐的，渐渐的，夜幕降临了，我的脑海中还浮现着那醉人的黄昏，那美丽而令人心驰神往的情景深深地吸引着我：我的视线、我的精神、我的思想全都被这美得难以形容的黄昏图所沉浸了，我陷入了这种莫名其妙的感觉中，不能自拔。
我怀着恋恋不舍的心情，迈着沉重的脚步，静静地离开了这黄昏的边界
篇23：平安边界创建工作总结
平安边界创建工作总结
近年来，随着经济的快速发展，和横港镇、范镇人民交往日益频繁，但随之而来的矛盾和纠纷也呈多发趋势根据省、市、县关于推进平安边界建设的意见,结合落实国务院《行政区域界线管理条例》和《江西省行政区域界线管理办法》的精神。
为了为创建和谐平安县（市）、乡（镇），进一步提高九江市辖区内相邻县区社会治安防控能力，预防和减少违法犯罪，促进社会治安良性发展，共创和谐平安县（市）、乡（镇），和横港镇、范镇做了大量的工作。
围绕《关于建立九江市内相邻县区边界维稳长效机制的工作方案》为重点，把维护边界地区社会稳定放到全乡社会政治与治安稳定的突出位置，并作为促进区域经济社会共同发展的战略举措和维护边界地区稳定的根本保障，积极探索出一条边界地区矛盾纠纷“联谊、联防、联调、联网、联治、联动”的成功之路。
一、基本情况和主要成效
与横港镇、范镇两镇交界，交界线达1万余米，一山之隔，山南为，山北为，边界自然村45个，常住9000多人口，据不完全统计，有姻亲关系的240对。两地边界行政村分别为发生。
为营造和谐的边界治安工作环境，打造一方平安，与横港镇、范镇十年前便着手构建边界治安联防工作机制。
十年来，两方三地坚持“以人为本，平安创建”的原则，认真贯彻“打防结合，预防为主”的方针，树立一盘棋思想和“友谊第一、协作第一、配合第一”的协作意识，以构建和谐社会为宗旨，以创建平安家园为目的，本着和睦相处、互谅互让的原则。两方三地关系融洽，商贸往来频繁，边界治安状况良好，十年无刑事案件发生，边界治安联治工作的迅速推进，为当地经济的快速发展提供了保障。
二、主要做法和经验
一是感情联谊。与横港镇、范镇加强网络交流，开展互访活动，相互了解，增进友谊，开展友好乡镇、友好村创建活动，为维护边界稳定，创建边界和谐平安奠定基础。各边界矛盾纠纷联防联调组织实行定期、不定期互访，加强双方乡镇、公安派出所、司法所等干部之间的感情联络，增进友谊，激发了双方共同调处边界矛盾纠纷的积极性。
二是矛盾联调。与横港镇、范镇主要通过例会、互访、协作等多种形式，共同预防和及时调处矛盾纠纷，落实各项防范措施，把各种不安定因素解决在基层，解决在萌芽状态，正真做到“发现得早、控制得住、处置得当、打击得力”。在边界联防机制的'作用下，所有矛盾纠纷都得到了很好的调处，一致得到了群众好评。
三是信息联网。成立组织机构，健全基础网络。双方共同组建边界治安联防委员会，委员会设主任一名，副主任三名，双方综治办和相关行政村为组成成员，在乡一级均配备信息员、联络员，村、组两级配备信息员；委员会下设办公室，负责日常工作；委员会主任，由党政一把手担任，副主任担任办公室主任，职位调整和办公室设置实行轮流坐庄。
四是整治联治。建章立制，制定联防公约。联防公约依照上级有关精神，在边界治安联防会上共同商订和修改，除明确建立机构以外，主要是规定矛盾纠纷排查调处办法和原则要求等事项。公约规定，调处纠纷应本着相互理解、互谅互让的原则，注重预防性、及时性和准确性，调处责任是乡（镇）一级的，由联防委员会下意见书，报县（市）综治委备案；调处责任是村或组一级的，由双方村级调委会共同下意见，并报联防委员会备案；联防公约还规定了交流方式，即每季度进行一次情况交流、治安状况分析，每年至少召开一次联防委员会全体会议，并邀请上级综治委和同级公安派出所参加，共商边界联防事宜，分析情况，修订制度，查找不足，总结经验。
五是事故联处。与范镇交界，而范镇场矿较多，农民在范镇务工人员多，治安情况复杂，安全事故也经常发生。双方建立事故联处机制，一旦发生安全事故，各方要及时沟通，本着互谅互让，一切为了和谐的精神联合处理。
三、保障措施
一是领导重视，保障到位。两地边界治安联防工作得到了双方县、乡领导的高度重视，县（市）综治委有领导专门过问此项工作，乡党委政府将边界治安联防列入日常工作安排；同时，为边界联防提供专项资金，用于乡、村往来活动和联防工作。
二是群众参与，党员带头示范。边界联防机制组建以来，得到了边界村组村民的支持，广大村民积极参与，特别是，党委在新塘村和郑湖村设立无职党员边界治安联防维护岗，各有4名党员参加，许多农员党员在这项工作中带头遵守，主动参与调解工作，维护村民合法权益，化解双方矛盾。为构建和谐平安乡村打下坚实基础。
与横港镇、范镇边界联防工作已经走过了十个春秋，由小到大，日臻完善，日益成熟，打造了一方平安，但作为一项长期存在的工作，仍是一个乳臭未干的娇儿，需要不断呵护，精心培育，需要树立以人为本的理念，坚持和睦共处的原则，加强领导，加强合作，不断探索新的途径，锐意创新，相信，德安与两县市的边界稳定是必然的，两地的商贸往事一定会更加频繁，经济发展也一定会更加迅速。
篇24：板块消亡边界和生长边界是什么
消亡边界多火山地震，板块闲相互挤压碰撞，易生成山脉，如西玛拉雅山脉，阿尔卑斯山脉。生长边界多海洋，裂谷，板块闲相互远离，拉伸，如大西洋，东非大裂谷的形成。
生长边界边界，又称离散边界，是两个相互分离的`板块之间的边界。洋中脊轴部是海底扩张的中心，由于地幔对流，地幔物质在此上涌，两侧板块分离拉开。上涌的物质冷凝形成新的洋底岩石圈，添加到两侧板块的后缘上。
篇25：平安边界建设工作计划
平安边界建设工作计划
平安边界建设工作计划为了切实加强边界地区的安定稳定工作，根据上级民政部门要求，结合本镇行政区域界线管理的实际，特制定开展平安边界建设工作计划。
一、提高思想认识，明确工作目标。处理边界纠纷过程中，坚持从党、国家和集体利益出发，讲政治、顾大局，切实维护广大人民群众根本利益；以稳定为重点，以科学持续为发展原则，坚持互谅互让，促进共同发展；坚持实事求是，依法管界，重事实、重证据、重程序、讲原则、讲风格；坚持加强沟通协作、多作换位思考，共同维护边界地区稳定。
二、加强领导，成立组织。成立平安边界领导小组，组长，副组长。各村（居）要相应成立领导小组，形成由主要领导负责、分管领导指挥、业务人员组织实施，边界地区干部群众广泛参与的组织协调工作机制，并制定切实可行的实施方案。要明确界线管理机构，落实边界管理人员，把行政区域界线管理工作任务列入边界联防联治和边界管理联席会议制度的内容，做到管理队伍健全，工作任务明确，责任落实到人，管理处处到位。
三、广泛宣传，深入发动。各村（居）和各有关部门要正确理解创建平安边界与建设和谐社会主义社会的关系。通过各种媒体加大宣传力度，尤其是向边界地区干部群众宣传创建平安边界的重要意义、内容和要达到的目的。宣传党委、政府、(www.fwsir.Com)相关部门及其工作人员在活动中的职责和任务，各村要高度重视支持，有关部门要积极协同配合，调动边界地区干部群众共同参与创建平安边界的积极性。
四、健全管理制度，强化法制教育。根据国务院《行政区域管理界线管理条例》和相关的法律法规，各村要制定和完善与法规政策相配套的管理制度，实现边界管理有法可依、有章可循。强化法制建设，把行政区域界线有关的法规纳入普法教育的内容，树立依法管界、依法治界的法制观念，使界线沿线的`广大干部群众严格遵守已勘定的法定行政区域界线，自觉维护法定界线的权威性和严肃性，主动参与界线管理，维护边界地区稳定。
五、做好年度界线联检工作。各村（居）及相关部门要积极配合民政部门加大力度，强化界线年度联检工作，确保界线走向清晰和界桩完好，位置准确，保护好界线两侧50米范围的地形地貌。在界线两侧开发建设时，要保护好界桩及其方位物，损坏的要及时修复。界线两侧地形地貌发生重大变化，引起界线走向不清晰的要及时进行联合检查，做好记录并进行修测调绘，界桩毁坏的重新设置。界桩所在地的村，要把界桩保护、维修工作落实到人，确保界桩完好，发现界桩损坏、丢失、移位要及时向镇民政办报告，及时修复或重设。
六、边界矛盾排查和纠纷调处机制健全。边界纠纷调处资料准确、完备。边界矛盾排查和纠纷调处机制健全，运转协调有力，实现边界纠纷矛盾调处预警化和快速反应。界线沿线要完善联防联治，联席会议机制，建立镇、村界线管理联络员。委派或聘请联络员，随时向有关部门反映边界发生的各种违法、违规事件，及时请求并协助相关部门进行调处。在边界出现突发事件时，维护当地秩序，控制事态发展，消除大规模冲突隐患。设立边界管理举报专用电话，建立边界管理网络，互通边界管理情况，随时消除边界纠纷隐患。
七、加强沟通，共同发展，建设和谐平安边界。各村要加强沟通、走访、通报边界动态。与毗邻村签订创建平安边界协议书，每年要召开1-2次创建平安边界联席会议，研讨创建平安边界开展情况，交流经验，促进工作。签订毗邻友好协约，定期走访，加深理解，共建平安边界，边界村或民间组织通过举办边界贸易、区域合作，企业协作、农牧养技术交流及各种文化联谊活动，促进边界地区人民增进友谊，加深感情，达到边界地区共同发展，为建设和谐平安**做贡献。
篇26：休谟哲学的边界
休谟哲学的边界
摘要：休谟的人性科学的第一原则是：我们的一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来。即，我们的印象是我们的观念的原因。他认为，他的这个原则可以清除关于先天观念的争论。休谟为他自己的哲学设定了边界，他讨论问题是基于自己的前提的。一切不在此范围的问题都是伪问题。因此，我们说休谟的哲学是活动在他所限定的界限之内的。
关键词：休谟;人性论;印象;观念
一、休谟的目的
在本书的引论中，休谟认为人性是一切科学的基础，如果认识了人类知性的范围和能力，我们就能在科学中取得重大的突破。因此，他说：“哲学研究不再是采取迂回曲折的老方法，而是直捣这些科学的首都或心脏，即人性本身;一旦掌握了人性以后，我们在其他各方面就有希望轻而易举地取得胜利了。”[1]―― 这就是他写人性论的目的。
二、讨论休谟的印象与观念
休谟说：“我在此处所用印象和观念这两个名词，其含义与通常的含义不同，我希望能有这种用词的自由。洛克先生会用观念一词表示我们的全部知觉，违反了它的本义;我现在应用这个词，或者宁可说是恢复了它的本义。我所谓的印象，读者请勿误会我是用以表示生动的知觉产生于心灵中时的方式，我只是指知觉的本身。”[1] 休谟的人性科学的第一原则是：我们的一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来。
1.印象是由不可知的原因得来，观念又是由印象得来。我认为，从印象到观念有一条不能逾越的鸿沟，印象是最活泼的知觉，观念则是我们对这种知觉的意象。那么观念只是意象，观念就是知觉的知觉，如果按休谟的说法知觉的原因是不可知的，那么知觉的知觉的原因就更是不可知的，因此观念的原因也是不可知的，并不是印象就是观念的原因。
2.休谟从来不谈印象的可靠性问题，我们感知一个事物产生一种印象，实际上包含了一个知觉判断的问题，如我说：“这是一本书”。在他的哲学中也必然是不能有判断问题的，因为他认为只有知觉存在，知觉都一样，只有强弱，没有对错。印象的私人性和公共性问题，休谟也没有作出清楚的区分，这样他对知识的界定则会产生问题。
3.关于抽象观念，休谟继承了贝克莱的观点，即，一切一般观念都只是一些附在某一名词上的特殊观念。休谟认为抽象观念在它们的本性方面是特殊的，而在它的表象方面却是一般的。一个特殊观念附在一个一般名词上以后，就成为一般的了，这就是说，附在这样一个名词上，这个名词由于一种习惯的联系，对其他许多的特殊观念都有一种关系，并且很容易把那些观念换回想象中来。但是名词是什么，怎样产生?这又涉及到定义和概念的问题，追问定义和概念又回到了观念如何形成的问题。
4.休谟认为时间观念也是抽象观念，是由我们各种知觉的接续中得来的，这些知觉可以是观念，也可以是印象，可以是反省印象，也可以是感觉印象。但是时间观念并不是由一个和其他印象混杂着，并可以和其他印象明显地区别的特殊印象得来的。这违反了他对抽象观念所下的定义。他又说时间观念完全由一些印象呈现于心中时的方式发生，而它并不是那些印象中的一个。而这种方式又是什么，他没加探讨，这种方式按照他的哲学理解应该也是一种印象，而多个印象产生出一个印象这又陷入了矛盾(因为印象是分离的)，这可能是他不追问的原因。
三、论休谟的知识
休谟把七种哲学关系分为两类，这种划分就是后来分析与综合二分的一个开端。第一类是类似、相反、性质的程度、数量或数的比例，这四种关系完全决定于观念能够成为知识和确实性的对象。这就是休谟的确定的知识。其中类似、相反、性质的程度属于直观的范围，数量或数的比例属于理论的范围。这四种关系是科学的基础。在这里，休谟和唯理论的观念是完全相同的，他对几何学、代数学和算术学这些科学谈的很少。但对几何学作了一些说明，他认为，几何学缺乏算术和代数学所特有的那种完全精确性和确定性，因为它的原始的和基本的原理只是由现象得来的。几何学中的一些观点、对象和原则的最终标准只是由感官和想象得来的。他认为，几何学永远不能达到比我们的眼睛或想象单独所能达到的精确性更大的精确性。笛卡尔认为，几何公理的正确性在于直观的明白易懂，而休谟则认为几何公理的正确性是建立在感官和想象的确切性的基础上的，二者表述略有不同，实际上唯理论和经验论在这里是相通的。并且休谟之所以鄙视几何学却是因为它没有代数学和算术学的那种先天的精确性，休谟对经验论所反对的先天观念和天赋观念有一种暧昧的态度。他虽然说过他的第一条原则：即印象是观念的原因可以消除关于先天观念的争论，但他又说：“如果所谓天赋的，是指与生俱来的，则那个争论仍似乎是轻浮的;而且我们也不必枉费心力来考虑思想是在什么时候才开始的。”[2] 第二类哲学关系是同一关系、时间和空间关系、因果关系，它们不经观念的变化而变化，取决于事实和经验。这是休谟所重点讨论的关系。关于因果关系，休谟认为，在不同的事物之间不可能有必然的联结，有的'只是一系列短暂的知觉，它们既无外在的对象，也没有可以以身相许的持久的主体，而且它们彼此甚至是互无关联的。他反对理性的推理，认为因果的转换不是由理性所决定的，而是由经验的恒常结合给我们带来的一种习惯，亦即一种联想。而习惯的原因又是不可知的。他否认了因果关系，而他的证明方法则又是另一种因果关系(因为他的证明，所以我们否认了因果关系)，他还是没有逃脱传统因果的框架。
四、关于对象的问题
休谟认为由感官所发生的那些印象，它们的最终原因是人类理性所完全不能解释的。我们永远不可能确实地断定，那些印象是直接由对象发生的，还是被心灵的创造能力所产生，还是由我们的造物主那里得来的。在他的哲学中是没有对象这个观念的，因为我们没有对象的印象。但是，他往往又预先设置了对象的存在，这在他的思想中是矛盾的。我们可在下面的话中得到应证，休谟说：“我们如果把自己的思维限制于对象在我们感官面前的现象，而不进一步探究对象的真正本性和作用，那么我们便可以免除一切困难，也永不会被任何问题所困惑……如果我们把我们的探究推进到对象在感官前的现象以外，我恐怕我们大部分的结论都将充满了怀疑主义和不确定。” [1]
五、关于概然推断的一些想法
休谟把人类的理性分为三种：(1)根据于知识的推理，知识指的是由观念的比较得来的那种信据。(2)根据于证明的推理，证明指由因果关系得来的那些论证。(3)根据概然推断的推理，概然推断，指的是仍然伴有不确定性的那种证据。概然推断分为两种：(1)建立在机会上的概然推断。(2)建立在原因上的概然推断。机会本身不是任何实在的东西，而只是一个原因的否定，机会的本性是完全保持一种中立，这是机会的必要条件。机会与因果关系相反。原因的概然性即原因的变化不定性也与因果关系相反。由此，我推论出：他前面关于对传统因果关系的颠覆的证明，其实完全不必承认因果关系是一种经验的恒常性习惯，他只需承认概然推断不就行了吗?
六、关于休谟哲学中对存在的讨论
休谟认为，存在的观念如果不是由一个与每一个知觉或思想的对象联结着的独立印象得来，必然就和知觉观念或对象观念是同一的。“我们所记忆的每一个对象和观念虽然可以被认为是存在的，存在观念却并非由任何特殊的印象得来的……存在观念和我们想象为存在的东西的观念是同一的……不论我们想象什么，我们总是想象它是存在的。我们任意形成的任何观念都是一个存在的观念;一个存在的观念也是我们所任意形成的任何观念。” [1] 休谟在这里完全是同语反复――任何观念都是存在观念，存在观念也是任何观念，他根本没有回答存在观念本身的问题。而回答这个问题应追问到存在本身，这在休谟看来是不可追问的。关于外界存在的观念，休谟认为除了心灵的知觉或印象和观念以外，没有任何东西实际上存在于心中，外界对象只是借着它们所引起的那些知觉才被我们所认识。恨、爱，思维、触、视，这一切都只是知觉。心中除了知觉以外既然再也没有其他东西存在，而且一切观念又都是由心中先前存在的某种东西得来的;因此，我们根本就不可能想象或形成与观念和印象有种类差别的任何事物的观念。“我们纵然尽可能把注意转移到我们身外，把我们的想象推移到天际，或者一直到宇宙的尽头，实际上，我们一步也超越不出自我之外，而且我们除了出现在那个狭窄范围以内的那些知觉以外，也不能想象任何一种的存在。”[1] 在这里，休谟不承认任何存在观念而他实际上是预先设定了一个主体性“我”的存在。
参考文献：
[1]休谟.人性论[M].关文运，译.北京：商务印书馆，：7-84.
[2]休谟.人类理解研究[M].关文运，译.北京：商务印书馆，：22.
篇27：为教育产业化划定边界
为教育产业化划定边界
为教育产业化划定边界 冀志罡
教育产业化是争论经年的话题了。自政府上个世纪90年代末提出教育产业化以来，反对的声音一直不绝于耳。到最近，这种反对的声音终于看到了效果，政府公开宣布将放弃教育产业化了。 在讨论教育产业化的是非之前，必须搞清楚，到底在哪些方面教育产业化是有问题的。在这个问题上，一刀切显然是不妥当的。因为就几年来教育产业化的实施情况来看，的确解决了过去许多年都没有解决的问题，例如教师的待遇问题。 当然，我并不认为教师待遇只能通过增加收费来实现。但是，限于国家的财力有限，以及地方政府政绩考核的GDP导向，各级政府不能或不愿大量增加教育投入。实际上，这正是导致教育产业化政策提出的理据之一。 归结起来，这无非就是一个教育投入的问题。由于投入不足，难以提供足够的教育产品，不能为学生提供足够多的受教育机会，也留不住教育系统的生产者―――老师，使得教育产业化成了当时教育系统几乎惟一的出路。可以说，教育产业化是被逼出来的。 在实施教育产业化之后，一方面公立学校获得了更多的收费权力，为改善教师待遇、增加教育投入提供了源泉，另一方面也刺激了社会办学的积极性，短短几年的时间，中国已涌现出了大量的民办学校，直接弥补了公办学校的不足。这些，都使得教育呈现出了比前几年快得多的发展态势。 然而，教育产业化的负面影响也是显而易见的。由于各级学校普遍收费失控，导致中国的学费几乎呈几何级数增长。短短数年，子女教育就成了中国家庭的主要开支项目之一。沉重的'学费负担使许多穷孩子上不起学，进一步加大了本已很大的收入差距。在许多中小学，学生已根据家庭贫富分成三六九等，在学校里就造就了社会鸿沟。由此引发的怨声载道，使教育产业化成了众矢之的。这又导致政府叫停了教育产业化。 那么，在收费办教育和维持义务教育普遍性之间，就没有中间道路可走了吗？ 办法是有的。那就是，划分教育产业化的边界。在中小学义务教育方面，以国家财力为主进行提供，保证无论家庭环境如何，都有完成九年制义务教育的机会。事实上，作为宪法义务的九年制义务教育，不仅仅是家长的义务，它更是政府的义务。根据宪法的规定，政府是有义务为所有孩子提供免费就学机会的。政府以公共开支为适龄儿童提供义务教育，于情有理，于法也有据。 但是，我们同样应该看到，现实的情况是，单单依靠公共开支，并不能为所有适龄儿童提供读书的机会，否则也不会有那么多失学儿童了。面对这样的困局，一刀切的叫停教育产业化，并不能解决问题。相反，如果因此对各方投资办学的热情造成打击，还会恶化教育投入问题。 较为可取的办法，是教育产业化与义务教育并举。公办九年制义务教育停止产业化，以履行宪法规定的义务；高中以上的公办教育，以及民间办学和私立学校，则继续推进教育产业化，包括民办中小学，都鼓励其产业化经营，以鼓励民间教育投资，弥补公办教育的不足，并为教育市场提供更为多样化的产品。 在此基础上，还应该继续试验公办教育的多种形式，例如在浙江长兴和湖北监利行之有效的“教育券”制度。坊间对该试验多有误解，认为有产业化之嫌，有违公平。实际上，“教育券”制度与教育产业化并不是一回事。“教育券”仅仅是义务教育实现的另一种形式。学生们凭券读书，与到公立学校免费上学，是完全等价的。 在教育产业化问题上，因噎废食是不可取的。应当看到产业化有利的一面。更应该看到，教育本身就是一个可以收取费用，并提供服务的产业。教育不能产业化，只会阻碍教育的发展。 来源：新京报
篇28：如何解决网络边界安全问题
人们为了解决资源的共享而建立了网络，然而全世界的计算机真的联成了网络，安全却成了问题，因为在网络上，你不清楚对方在哪里，泄密、攻击、病毒等等，越来越多的不安全因素让网络管理者难以安宁，所以把有安全需求的网络与不安全的网络分开，是没有办法的选择。分离形成了网络的孤岛，没有了连接，安全问题自然消失了。然而因噎废食不是个办法，没有连接，业务也无法互通，网络孤岛的资源在重复建设、浪费严重，并且随着信息
一、网络边界上需要什么
把不同安全级别的网络相连接，就产生了网络边界。防止来自网络外界的入侵就要在网络边界上建立可靠的安全防御措施。下面我们来看看网络边界上的安全问题都有哪些：非安全网络互联带来的安全问题与网络内部的安全问题是截然不同的，主要的原因是攻击者不可控，攻击是不可溯源的，也没有办法去封杀，一般来说网络边界上的安全问题主要有下面几个方面：
1、信息泄密：网络上的资源是可以共享的，但没有授权的人得到了他不该得到的资源，信息就泄露了。一般信息泄密有两种方式：
◆攻击者（非授权人员）进入了网络，获取了信息，这是从网络内部的泄密
◆合法使用者在进行正常业务往来时，信息被外人获得，这是从网络外部的泄密
2、入侵者的攻击：互联网是世界级的大众网络，网络上有各种势力与团体。入侵就是有人通过互联网进入你的网络（或其他渠道），篡改数据，或实施破坏行为，造成你网络业务的瘫痪，这种攻击是主动的、有目的、甚至是有组织的行为。
3、网络病毒：与非安全网络的业务互联，难免在通讯中带来病毒，一旦在你的网络中发作，业务将受到巨大冲击，病毒的传播与发作一般有不确定的随机特性。这是无对手、无意识的攻击行为。
4、木马入侵：木马的发展是一种新型的攻击行为，他在传播时象病毒一样自由扩散，没有主动的迹象，但进入你的网络后，便主动与他的主子联络，从而让主子来控制你的机器，既可以盗用你的网络信息，也可以利用你的系统资源为他工作，比较典型的就是僵尸网络。来自网络外部的安全问题，重点是防护与监控。来自网络内部的安全，人员是可控的，可以通过认证、授权、审计的方式追踪用户的行为轨迹，也就是我们说的行为审计与合轨性审计，由于有这些安全隐患的存在，在网络边界上，最容易受到的攻击方式有下面几种：
1、入侵：入侵的过程是隐秘的，造成的后果是窃取数据与系统破坏，
木马的入侵也属于 的一种，只是入侵的方式采用的病毒传播，达到的效果与 一样。
2、病毒入侵：病毒就是网络的蛀虫与垃圾，大量的自我繁殖，侵占系统与网络资源，导致系统性能下降。病毒对网关没有影响，就象 团伙，一旦进入网络内部，便成为可怕的瘟疫，病毒的入侵方式就象水的渗透一样，看似漫无目的，实则无孔不入。
3、网络攻击：网络攻击是针对网络边界设备或系统服务器的，主要的目的是中断网络与外界的连接，比如DOS攻击，虽然不破坏网络内部的数据，但阻塞了应用的带宽，可以说是一种公开的攻击，攻击的目的一般是造成你服务的中断。
二、边界防护的安全理念
我们把网络可以看作一个独立的对象，通过自身的属性，维持内部业务的运转。他的安全威胁来自内部与边界两个方面：内部是指网络的合法用户在使用网络资源的时候，发生的不合规的行为、误操作、恶意破坏等行为，也包括系统自身的健康，如软、硬件的稳定性带来的系统中断。边界是指网络与外界互通引起的安全问题，有入侵、病毒与攻击。如何防护边界呢？对于公开的攻击，只有防护一条路，比如对付DDOS的攻击；但对于入侵的行为，其关键是对入侵的识别，识别出来后阻断它是容易的，但怎样区分正常的业务申请与入侵者的行为呢，是边界防护的重点与难点。我们把网络与社会的安全管理做一个对比：要守住一座城，保护人民财产的安全，首先建立城墙，把城内与外界分割开来，阻断其与外界的所有联系，然后再修建几座城门，作为进出的检查关卡，监控进出的所有人员与车辆，是安全的第一种方法；为了防止入侵者的偷袭，再在外部挖出一条护城河，让敌人的行动暴露在宽阔的、可看见的空间里，为了通行，在河上架起吊桥，把路的使用主动权把握在自己的手中，控制通路的关闭时间是安全的第二种方法。对于已经悄悄混进城的危险分子，要在城内建立有效的安全监控体系，比如人人都有身份证、大街小巷的摄像监控网络、街道的安全联防组织，每个公民都是一名安全巡视员，顺便说一下：户籍制度、罪罚、联作等方式从老祖宗商鞅就开始在秦国使用了。只要入侵者稍有异样行为，就会被立即揪住，这是安全的第三种方法。作为网络边界的安全建设，也采用同样的思路：控制入侵者的必然通道，设置不同层面的安全关卡，建立容易控制的贸易缓冲区，在区域内架设安全监控体系，对于进入网络的每个人进行跟踪，审计其行为等等
篇29：基督教艺术的边界
基督教艺术的边界
内容提要
本文从基督教神学的基督论的七个方面，即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵，进而阐明了基督教艺术的主题关怀与图式关怀的特征。前者以《圣经》的传言、教会的见证为象征性因式的所指，后者以光、十字架两种符号为象征性图式的能指。这种所指与能指，共同构成基督教艺术的边界。
关键词：七方同启论言成肉身肉身成言象征主题关怀图式关怀
为了阐明基督教艺术的边界，我们必须沉思“基督教艺术是什么？”为了说明“基督教艺术是什么？”我们需要回答“基督教是什么？”即基督教作为一种信仰之言的规定性内含什么？
1 、基督信仰的神学规定性
十字架神学的代表人物莫尔特曼，在论及基督教神学的任务时，指出：基督教神学“必须说明‘耶稣就是基督’这样的认信究竟指的是什么。”（莫尔特曼）“因此，基督论的第一个任务是批判地证实基督信仰在耶稣及其历史中的起源。第二个任务是批判地证实基督信仰对于现时和未来的意义。”（莫尔特曼）其实，简单地说，基督信仰的核心教义，正是信仰基督，信仰历史上的耶稣。基督教作为一种信仰之言，同其它宗教的差别，正在于它是对一个历史人物的信仰，而且是对这个历史人物死后所发生的历史事件的认信，是对复活的基督的宣告。在此意义上，基督教不是一个教义理论体系，因为任何教义理论体系，在学理上并不必然同它的创立者存在逻辑的关联；教义理论体系的创立者本人，也未必能够承诺他所阐明的理论的真实性与合法性。相反，基督教的真实性与合法性，则完全取决于它的创立者耶稣本人。没有耶稣，就不可能有基督；没有基督，也就没有基督信仰、没有基督教。同样，基督教也不是一套与人无关的.纯粹客观的真理体系。纯粹客观的真理体系，既然是纯客观的，即同人的主观世界、人的生存与存在的世界没有关联，那么，个人是否认信它，或者说个人能否认信它，便成为一个必须要回答而没有肯定性答案的问题。再次，基督教也不是信仰一个神秘的灵。信仰差别于迷信，信仰发生在人的理性思考到不可思考的地方，迷信却发生在入的理性末加思考的地方；信仰是人的理性对所仰望之物沉思后的认信与仰望，迷信是人的理性对所仰望之物拒绝沉思的执迷与无觉。神秘的灵的神秘性，否定了理性人思的可能，其所信之物在言说上的流定性，往往使信者难以清楚地把握。而基督信仰，不仅有关于信仰基督的明晰的言说，而且有历史上的耶稣本人的言说，即拿撒勒人耶稣对于自己的来历、自己的宣告、自己的结局、自己的将来、自己的所夫、自己的应许以及自己的使命的言说。正因为基督信仰的言说，已经包含在耶稣的言说里，所以，基督论的真正任务在于准确地传言。这或许是神学的谦卑性的品质的基督论根源。
下面，我们将从七个方面，言述基督教神学的基督论。基督教神学，至少应包括上帝论、基督论、圣灵论、教会论，它们分别从不同的角度，阐明基督耶稣的身份或同一性的规定性。这种同一性的规定性，将把基督信仰同其它一切宗教在神学上区别开来。本文将传讲的，仅仅关涉基督教神学的一个方面，一般用基督论来指称它，我用“七方同启论”来概括它。耶稣基督本人，一开始便清楚理性与信仰的差别，他拒绝按照理性的方式向祭司长、文士、长老证明他的权柄的根源，他只向门徒发出呼召、需要他们用生命意志而非生命理智来做出回应。耶稣从七个方面，把上帝的存在启示出来。这七个方面，包括耶稣的灵生、爱道的宣告、受死的践行以及成为基督的复活、升天、再来、审判。其中每个方面，都关涉到个人与上帝的关系；耶稣基督的十字架受难与复活事件，构成了这七个方面彼此相关联的转折点。因此，我们也可以把七方同启论的基督论，称为十字架神学。
1.1 言成肉身
在传统的意义上，言成肉身主要指上帝作为圣言生成为历史上的肉身的耶稣即耶稣的灵生事件，
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