以下是小编收集整理的为什么一作文，本文共17篇，欢迎阅读与借鉴。
篇1：一粒米为话题作文
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每当吟颂着这首诗，就会想起农民伯伯们在烈日炎炎下辛苦劳作的情形，然而又有多少人曾珍惜过他们辛辛苦苦地种出来的粮食呢?大家都会不禁问;一粒米饭又怎么会有可说的呢?可那一天发生的事情，让我改变了对一粒米的看法。
端午节那天，我们一家人到乡下去吃饭。嘿嘿!餐桌上的食物可丰富了!这让我迫不及待地吃了起来。“恩恩，真好吃!”我高兴地吃着。不注意，掉了几粒米饭在桌上，我却不以为然，顺手就把它刨在了地上。这时，公公看见了，马上放下筷子，蹲下把米饭捡了起来。爸爸见了，十分生气的说到;“女儿，你这样做就不对了”。“不就几粒饭吗，有什么大不了的!”我嘟着嘴说道。“一粒米就是一滴辛苦的汗水，你知道一粒米有多么的重要吗?”爸爸一手牵着我的小手，一手拿着一粒我撒落的饭粒，走了出去，把一粒米放在了地上，过了一会，一只蚂蚁爬了过来，它怎么也搬不动，接着援兵来了，我突然发现，米粒在慢慢移动，爸爸意味深长说到：“你看，有多少只蚂蚁，小小的米饭对它们来说是多么的重要啊!”我惊奇的说道：“对呀，小小的一粒米可以供好多蚂蚁食用，如果我们每人都节约一粒粮食，那该供多少人吃啊!”我呆呆的望着那一粒米，让我不禁想到续范亭在一首《五百字诗》里写道：“节约莫怠慢，积少成千万，一粒米如珠，一菜不许烂。”“节约虽有限，万合是十石，细流成江河，冲破东海岸。”滴水汇成河，粒米攒成筐。可见，节约是多么的强大啊!我们一定要珍惜每一粒粮食!
从古至今都有节约的传统美德。毛泽东一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。如今我们正在提倡‘光盘行动’朋友们你们知道这是什么意思吗?那我告诉你们所谓光盘，就是吃光你盘子里的东西!习近平就内参作出批示，“要求严格落实各项节约措施，坚决杜绝公款浪费的现象，使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
有人说，南美洲有一种蝴蝶的翅膀，引起若干年遥远的地方的海啸。我相信，从身边小事做起，一个个美德慢慢践行，积少成多，总有一天会让世界变成爱的海洋。
朋友们，节约也是一种美德，大家一起为节约而行动起来吧!
篇2：一粒米为话题作文
大家好，我是人类一日中不缺少的主食——米饭。
别看我软软的;白白的;胖乎乎的一小颗，作用可大了。我和我的朋友们可以填饱人类的肚子，让他们不用挨饿。
我生下来时长得并不是这样，那时，人们管我叫米。有一天，我和我的朋友们被一个人从商店里买回家，他把我们放在水里揉呀揉，搓呀搓，之后又被他放进电饭煲里洗了一个蒸汽澡，洗完澡我们就变成了现在这美丽的样子。
一把木勺把我和一些朋友们盛在一个小花碗里，朋友们都被主人吃了，唯独把我孤零零的剩在碗里。这时，小主人拿这筷子二兄弟，把我夹在他们的中间，仍在了地上。
我落地后被人踩来踩去，全身伤痕累累。重伤后我又被扫帚扫进了臭烘烘的垃圾桶里，变得又黑又臭，我已奄奄一息!
善良的人们呀，请珍惜我的米饭同胞们吧!别再让他们重演我的命运了!
篇3：为理性一辩
为理性一辩
为理性一辩发布时间： -12-17 作者：秩名
内容提要：理性在现代思想的转型过程中倍受攻击，人们认为ratio（理性）只具有“计算”的含义，并因其技术化、制度化和僵化而多有批判。但实际上人们的“合理的”清理更多地具有浪漫主义特征，理性本来就具有技术、制度的含义，且并非是灾难的渊薮。技术、制度等对存在仍然具有相当大的作用，对“技术”的“无为”是应和了技术的本来意蕴。
关键词： 理性；计算；制度化；技术；浪漫主义；
A defence of reason
CHENG Zhi-min
(Dept. of social sciences, Sichuan International Studies Uni. Chongqing, China 400031)
Abstract: Rationality encountered a destructive attack for the reason of being regarded as a mere concept of “calculation”, and of its technicalizing and institutionalizing. Modern reflection on rationality is more romantic than reasonable, because rationality essentially contains the meaning of technique and institution, which bears a great function for being.
Keywords: rationality; calculation; institutionalization; technique; romanticism
一
“理性”在现代思想的转型中经受了严酷的考验。而在所有批判理性的现代思想家中，海德格尔对理性的批判最为严厉，他认为只有当我们把千百年来被人们颂扬不绝的理性当做思想的最顽冥的敌人，我们才有可能走出当今的文化危机，从而为“思”的到来开辟道路。海德格尔之所以对理性不依不饶，便在于他认为（现代）理性是对古希腊思想的一种歪曲，所以他终生都钟情于古希腊思想，而对罗马及其以降的退化耿耿于怀。这种退化在海德格尔那里叫做“遮蔽”，也就是罗马思想对古希腊思想的一种覆盖，使得后世的路离古希腊所开创的方向越来越远，同时也就离本真越来越远。这个遮蔽的过程在文化上是通过拉丁文化对希腊文化的错误翻译造成的，比如以contemplari和contemplatio来翻译古希腊的theorein和theoria，以essence来翻译eidos，以“真理”来翻译aletheia，以ratio来翻译logos等等，其中最具破坏性当数ratio对logos的形上阐释。结果本来说希腊语的哲学变成了差不多完全不同的东西，“希腊思想于是被掩埋起来，直到我们今天，它只还以罗马的特征显现出来”[1](P585)，“我们今天的思想已经放弃了更希腊地思希腊思想（das griechisch Gedachte noch griechischer zu Denken）。” [1](P1043)而当今的各种问题就出在这上面，尤其是把logos错误地理解成具有数学风格的ratio（该词在现代英语还在以数学的面貌出现，表示一种比率），更是logos这种“理性”日渐丧失其源始性的根源之所在。但问题真是这样吗？具体地说，logos与今天的ratio一点不对口吗？
其实，logos在古希腊就已经包含着“计算”的意思，著名的希腊史专家基尔克解释到：逻各斯的词根leg原来有“选择”的意思，由此引申出“计算”的意思，而“尺度”、“比例”、“比率”不过是“计算”的条目，可见在古希腊思想中，logos本来就有“计算”的含义，并不是后人的妄为，至于从“计算”到“规律”，进而至现代的“理性”（rationality）原本只有一步之差，完全顺理成章。那么拉丁文ratio对海德格尔所激赏识的古希腊logos的翻译，并不是空穴来风，而是相对忠实的翻译，至于后世对ratio作了进一步制度化的处理，那是另外一回事了，同时思想的发展过程其实本来可能就是一个不断丢失意蕴又不断寻找本真回归的历程，因此海德格尔对ratio和logos所做的个性化处理虽然不完全是典型的“六经注我”，但他的理解大幅度偏向了自己的基本理论，这总是无可推脱的。
究其原因，现实的裂变应当比理论的偏离更能说明包括海德格尔在内的所有现代人对历史的思索。现代人对传统的反思和批判是建立在一种理论需要之上，由此出发所进行的现实批判也就相应地游荡在合理与过火、实在与捏造、务实与浪漫之间，让评说者不易界说或措辞。
从理论需要来说，人们对理性的批判势在必行，而且日趋板结陈腐的理性观念也确实需要思想的铧犁来松土，才能种下未来希望的种子。这也是现代人试图以某种偏激的方法欲达到的建设性结果。海德格尔对理性的“悬搁”（当然在他对理性及整个传统的态度中，远远不只是胡塞尔式的epoche）完全是可以理解的，“海德格尔要努力做到不忽略西方哲学中任何积极的开端，他就不得不既把理性主义也把它的对立立场都看作是片面的哲学观点。”[2](P177)因此在转型过程中所必然产生的“思想上内在的放纵”具有相当的合理性了。即便如此，历史的清晰和公正之理由，我们也必当看到，这种纵然可以理解的偏差和“我注六经”的思想观念本质上是一种偏差，这是我们所有重建工作的出发点。
海德格尔特别强调历史性，那么对其自身的历史性考察自然属于同一个思想维度的任务。由于海德格尔及大多数现代思想家把确然存在的危机作了浪漫的理解，因此他们对理性的批判更多地具有一种审美的特征，这或许就是现代性的理论基石之由来。从海德格尔的立场出发，我们的确应该把理性弃
如鄙履，或者公平一点说，是克服和超越理性。但从另外的角度，即在一个远离了历史恩怨和感情纠葛的时代，我们对理性又必有另外的看法，而摆脱梦魇般的历史记忆，还理性以本真的面目，大约是必需的，也是急需的。
二
在今天，当我们说技术上升到意识形态，其实也就是理性上升到了意识形态，说明理性进入了勇敢的世俗和科学的时代，理性对“非”理性东西的奴役已经达到了前所未有的紧张状态，因此我们对理性的辩护无法绕过这个基本事实，同时我们对理性的辩护也不是为了达到重新掌握和控制理性的目的，像传统理性所从事的那样：“意识形态陶醉于纯粹理性的神话，开始清除人性里的神秘本质，企图把心灵本身变为一种像血液循环那样可以预示的物质客体。简言之，这是理性的疯狂，这是狂妄自大的举动，企图绘制我们把握不了的精神存在的蓝图。”[3](P80)传统理性过度的膨胀已经使理性主义产生了严重的异化，它作为一种意识形态，“以科学理性主义的同义词而始，以空洞思辨的唯心主义而终。”（伊格尔顿语）当然，由此还产生了人们津津乐道的`“形而上学的恐怖”（horror metaphysicus）。
但是这种事实上问题却并未容许人们对之做出随意的解释和处理，海德格尔在思想转折(die Kehre)之后，其用语、风格及思想气质无处不体现着一种浪漫主义的诗意化特征。这种思想的呢喃成了他后期作为思者与诗人之双重身分的存在性标志，也是他从纯粹的、学院式的思辩转向对现实关注以及对拯救之渴望后的运思方式。我们虽可大谈特谈其前后期思想的内在一致性，即始终如一地追寻存在的亮光和朗照。但我们同样不能掩饰的，是他在对“解蔽”的苦思过程中所进行的思维方式的革命，如我国先贤所谓“所谓不涉理路，不落言筌。……羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象”（严羽《沧浪诗话・诗辩》）。海德格尔在全新的视野中，也显露出了自由奔放的浪漫气质、直觉神秘的浪漫理想、感伤嘲讽的浪漫情调、洞察批判的浪漫情怀。
因此我们在海德格尔的思想中便可归溯到一种浪漫主义的根基或出发点，这既是他后期向诗不断靠近的结果，同时也是罩在他终生追求目标外面的一层光环。就连他自己也不自觉地承认了对罗曼蒂克的向往和珍惜，当他看到现代科技越来越企业化控制化因而失去自由，人们已经很难再坚守哪怕一点点的浪漫主义的时候，他呼吁人们“能够保持着变得越来越淡薄和空间的学究和学院的罗曼蒂克。”[1](P894)
那么，什么是浪漫主义？我们所理解的浪漫主义，并不等同于曾经作为一个文学、美学流派的浪漫主义。作为一个流派的浪漫主义虽然已经成为历史，但作为一种精神气质与文化理想的浪漫主义却是永恒的。我们既无意辩析它们的区别，也无意于考镜词源及含义，更无意为本已十分混乱庞杂的浪漫主义大典增加一个并不新颖的词条。我们遵循的是两百余年前浪漫主义大师弗里德里希・施莱格尔的一段名言：“浪漫主义……的实质就在于：它将始终在形成中，永远不会臻于完成。它不可能被任何理论彻底阐明，只有眼光敏锐的批评才能着手描述它的理想。唯有它是无限和自由的。”由此观之，我们所说的浪漫主义并不是与古典主义、现实主义、新历史主义等“主义”相对的一种主张，而是人类精神王国中与生俱来的文化发祥地与源创力。
正如朱光潜先生所说：“德国古典哲学本身就是哲学领域里的浪漫运动”[4](P723)，那么同样也可以把海德格尔的哲学看成是现时代哲学领域里的浪漫运动。我们无意夸大浪漫主义在人类思想中的作用，但浪漫主义既是德国古典哲学的母题，也肯定是我们时代的母题，也必然是海德格尔哲学的母题。尤其在批判现实而寻求超越的理想方面，海德格尔的浪漫主义在对科技的追问中闪现出了异样的光彩。这种异样的光彩使得年轻纯真的少女阿伦特产生了错觉，同时也使海德格尔自己对纳粹产生了错觉，而且这个错觉一直持续到他去世，他对自己在二战期间与纳粹的纠葛保持了长达30多年悲壮的缄默就是最好的证据。
三
当然，遍布在当代思想观念中的这种深刻的浪漫主义最终使得整个世界对包括理性在内的整个传统哲学产生了错觉。不管这是有意的还是无意的，理性显然都受到了不公正的对待。比如就理性的技术化来说，现代人对它的批判就颇有些过火，如果人类文化的技术化就像文化的世俗化（secularization）一样是一个不可避免的过程，那么我们对它的指责就无视历史的合理性了。虽然我们不能事先假定存在一个历史的目标，或者预设某种超验的历史合理性DD这早就为深受历史决定论左右过命运的学者否定过了，但历史的启示和命运还是应当受到尊重的，我们既然无法改变历史的命运（谁又能改变呢），那么我们就应当尊重它、研究它。
盲目抵制技术化的确是愚蠢的，我们很可能在技术追问中过分地夸大了它的危害。摆在我们面前的问题是，就算理性技术化了，那又怎样？技术本来就是理性，尤其是现代技术，在雅斯贝斯看来，现代技术世界的发生包含三个不可分割的因素，即，自然科学、发明精神和劳动组织，而这三个因素的共同之处就是理性。因此，既然技术是理性的客观内涵，那么理性的技术化似乎就不那么可怕了，更何况技术还具有强大的生存辅助功能哩，那就是：“使存在更安逸，减少为存在的物质条件而进行的日常斗争，赢得闲暇和舒适。‘技术的意义即对自然的自由。’技术的目的在于把人从自然的动物性的禁锢下解放出来，从它的物质匮乏、威胁和奴役下解放出来。因此技术的原理是作用于物质和各种力量的有目的的活动，以帮助人类自己决定自己的生活。技术人员并不是在发现事物时简单地把它们拿来。他从为人类目的利用它们出发去弄清它们，并寻求与这些特殊目的利用形式最相近的形式。”[5](P116)我们的确需要转变观念，从积极的意义上把技术看作人类寻求解放、走向自由的有益手段和强大的基础。而作为进步概念和演变概念的科学技术应该“被表明为人类历史意义上解决问题的机制”。（哈贝马斯语）因此雅斯贝斯对技术的性质虽然遭到了海? 赂穸?那苛曳炊裕??际跄芄怀晌??冶旧硪彩恰肮ぞ摺闭飧黾虻サ氖率等次薹ǚ袢希?颐悄芄蛔鞯木褪侨ナ撬伎技际醯谋局屎吞岱兰际醯c越，但并不是要取消技术和返回到原始状态。其实就算存在的本真的状况是“耕田而食，凿井而饮，日出而作，日没而息，帝力于我有何哉”，我们也不能没有耕田和凿井的器具，只要形而上的“道”而不要形而下的“器”无论如何是行不通的，同时这也不是走出当今危害危机的有效途径。需要顺便提及的是，只要进入“耕田”和“凿井”的游戏，这就牵涉到技术问题了，就必然要遵守技术性的游戏规则，在这种情况下，“帝”就必然要参预进来，从而产生一种限制和禁锢，为历代轻灵跳脱之思所拒绝，这似乎是人类永恒的悖论。当我们进入所谓的“全球化”时代，这里的“帝”就当扩展理解至“帝国主义”，即是说，全球化不过是帝国主义攻破民族主义堡垒的技术利器。
此外，人们对理性的制度化（institutionalization）的指责也并不是无可商榷之处，理性的制度化是它之所以能够得以自我实现的一个基本步骤，
如同它的技术化一样是可以得到理解的。不可否认，制度性的东西的确具有戕害灵性、僵化思想的不良后果，但并能因此而废弃制度。离开了制度，我们的讨论就缺乏规则，而我们的行为也就失去了范围与方向，“在任何情况下，如果我们没有认识到理性是已经被制度化了的，那么就不可能有任何对理性的合理讨论（a reasonable discussion about reason）。”[6](P229)只有当我们认识到理性的制度化是理性之能起作用乃至一切事物起作用的方式（Institutions are the way things get done）的必然方式时，我们才能正确地讨论其他一切问题，否则思想就会陷入混沌和黑暗。制度化与游戏（play）是一对矛盾的统一体，单纯强调游戏境界只能满足一种纯粹的美学要求，而最终使得文化上的相对主义和虚无主义泛滥成灾。这在哲学与诗歌的古老争论中就已经充分地表露出来了，理性制度化与游戏化的争论好比心灵与实在、理论与生活等古老的美学范畴之间的永恒争论。我们认为，人固然需要一种自由的存在方式，即古人所谓“不为形役”? 安晃?锢邸保??膊荒苋瓶?贫热ブ髡拧霸趺炊夹小钡奈藿谥频亩竦淖杂伞K?宰詈玫木辰缇褪羌婀肆秸撸?美硇杂蜗坊??舶延蜗房刂圃诶硇苑段?冢To keep reason in play and to keep the play in reason）。
四
其实我们对理性的制度化的理解还远远不应停留于上述低调的、最低限度的层次。制度本身就意味着理性，因为制度的前提或它之所以可能的先验依据本身就是最为严格的理性的别样表述，比如人人生而平等，不可抢掠，不可杀人等等。最能体现制度的作用，尤其是伦理作用的，当是契约论（theory of contract）。契约论具有鲜明的理性主义色彩，它的价值就是避免行为的随意性，如“过”或“不及”，这种对人的自由的适度限制能够人类保证（首先是他人，进而是自己的）更大的自由。从现实的角度来看，制度虽然不是绝对理想的，但无疑是最好的。同时对于以“类”的方式存在的人来说，制度作为一种具有共在（如海德格尔所说的mit-sein）意义的规范方式，比绝对的自我主义（egosim）具有更大的优先性，所以当我们在谈论制度与道德关系的时候，“首先要考虑制度伦理，考虑它是否符合正义，这不是因为它是我们最高的道德标准，而宁可说它是最起码的，但也是最基本的，甚至对我们每一个人都生死攸关的规范标准。”[7](P160)。这就是制度作为一种契约伦理的巨大价值，也是理性制度化强有力的辩护依据。在绝大多数问题上，我们不能完全信赖我们的感情，而要依靠我们的理性，尤其是制度化的理性。这个最早可追? 葜凉畔＠暗氖フ芙痰妓淙痪?芰私?桨倌昀吹拇蚧鳎??率抵っ飨执?夤孤壅咦钪栈故且?揽磕持种贫然?亩?骼此伎肌⒗唇夤梗?虼怂?敲挥幸参薹击毁这种与规则相?坏脑?恚??币裁挥姓嬲?沟椎吒驳舾星橛肜硇缘墓爬瞎叵怠K淙晃颐且?匦氯鲜墩庵止叵担??颐侨床⒉恍枰?寺?饕宓牡吒病?/P>
在理性的反思方面，海德格尔的思想可能是太深刻了，以至于我们无法简单地把它归结为“过分悲观”、“杞人忧天”或“并非多余”两个基础向度，海德格尔的思想有着特殊的视角，他对理性的反思和对技术的追问代表了现代人所能达到的最高成就，但同时也代表了现代人在这些问题上的共同偏好。我认为他对技术、理性（以及技术理性）的理解是需要认真对待的，甚至这种对待就是一种根本的扬弃，就如同他对待技术的态度一样，其实在我看来，海氏对技术理性的反思最大的贡献是给我们提供了一种思想方式上的启迪，而他关于技术理性的一些具体论述倒在其次。在方法上，海德格尔所主张的“泰然任之”给我们以很大的启发，也就是对技术世界中的隐蔽意义保持一种开放的态度，而这种泰然任之和虚怀敞开给我们允诺了一种可能性，让我们以一种完全不同的方式逗留于世界上，允诺我们一个全新的基础和根基，让我们能够赖以在技术世界的范围内立身和持存，“并且不受技术世界的危害”，使我们走上一条通往新基础和根基的道路，在这个根基上，永恒的作品的创作或许就会扎下新的根。既然如此，我们为什么不对技术本身也保持一种“泰然任之”呢？老子的“无为”智慧又给我们提供了思考的契机。
既然技术（tekhnee）一词来自tiktein，本义是生育，技术就是要像母亲生孩子一样，制造出什么东西来，那么我们真就应该在对理性和对技术的思考中“生”点什么东西出来，这或许就是对理性辩护的最终意义，或者我们对理性的反思不应该仅仅停留在回应某种“有理（性）”或“无理（性）”的批判上，我们要为新的理性的诞生作好准备。
理性其实并不需要辩护，正如伽达默尔所说，“千百年来人们总是把人定义为有理性的动物，就表明后人对理性所具有的自豪感。”[8](P5)我们在理性中生存并对理性注入了太多的智慧和热情，理性代表着我们的文化属性和精神状况，因而是我们的生命本身，当然需要加倍呵护。
参考文献：
[1] 海德格尔. 海德格尔选集[C]. 孙周兴编.上海: 上海三联书店, .
[2] 施太格缪勒. 当代哲学主流[M]. 王炳文等译. 北京: 商务印书馆, 1989.
[3] 伊格尔顿. 历史中的政治、哲学、爱欲[M]. 马海良译. 北京: 中国社会科学出版社, .
[4] 朱光潜. 西方美学史[M]. 北京: 人民文学出版社, 1979.
[5] 雅斯贝斯. 历史的起源与目标[M]. 魏楚雄等译. 北京: 华夏出版社, 1989.
[6] John D. Caputo, Radical Hermeneutics[M]. Indiana: Indiana University Press, 1987.
[7] 何怀宏. 契约伦理与社会正义[M]. 中国人民大学出版社, 1993.
[8] 伽达默尔. 赞美理论[M]. 上海: 上海三联书店, 1988.
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篇4：为养儿防老一辩
为养儿防老一辩
作 者：高辉清 麦凯诗 作者单位：高辉清(国家信息中心专家委员会)麦凯诗(美国全球观察咨询公司)
刊 名：经济 英文刊名：ECONOMY 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词：篇5：为成长添一抹亮作文
“喂，我们一起来玩小火车吧！”
“好啊，好啊！”
“我这有好吃的，你也来吃吧！”
看着一旁的孩子们在一起兴高采烈地玩耍着，分享着各自的玩具，美食，他们的脸上都无不显现出快乐的神色。在他们身上，我似乎看到了曾经的自己和小伙伴们，我们最喜欢做的事就是一起出去野餐。
那是我第一次不在大人的陪同下独自出去和朋友们去野餐。来到野餐地点，选好位置，铺好野餐布，我们便开始拿出自己的美食来和朋友们一起分享。我们吃着，感觉那些普通的面包的味道变得妙不可言，那一瓶瓶饮料也变得格外的爽口。带来的东西没一会就被我们吃完了，我们一起坐着有说有笑，分享着快乐，时间似乎也流逝的格外的快。分享，就是有这个力量，让原本平淡无奇的东西变得颇有新意，让原本枯燥乏味的生活变的多姿多彩。
那一次野餐，我感到天空是格外的湛蓝；小草是格外的柔软；空气是格外的清新。这是我第一次和朋友们一起野餐，这也是我最快乐的一次野餐。突然，我的思绪被一阵争吵声给打断了，原来一个孩子拿出了一袋糖果，还没分孩子们就一拥而上，袋子里的糖果不一会儿就没了。看着他们，我不由得羡慕起了这些孩子们，他们天真无邪，活泼可爱，可是我已不再是一个孩子了，分享在我身上的身影已变得暗淡了。
分享能带来快乐；分享能带来友情；分享还能带来你想不到的东西。分享其实很简单，只是你愿不愿意去分享，分享了你也就会失去有些东西，但是你得到的东西远远比你失去的要多得多，而且重要得多。
太阳也累了，渐渐撑不住了，便慢慢的向这地平线走去，留下的夕阳染红了天边，我身边的孩子们也都离去了。
但愿分享会一直伴随着他们的成长，为他们的成长添一抹亮色。
篇6：为成长添一抹亮作文
分享，是乘法，让我们心中的幸福加倍；分享，是除法，让我们心中的不快减半；分享，又是加法，把人与人之间距离拉近。
忆儿时有一次自己想知道是如何走路的，若不是分享，自己怕是现在也不知道它们是如何走路的。
关于蚂蚁的走路方式，我认为是两条腿先走，然后带动后面的身子及腿运动。但听了，却否认了我这个说法。她说：“如果蚂蚁这样走路前腿负担着整个身体的力量，没走几步不就累晕了吗？”我想了想也是，便开始了长达一天的苦思冥想。
母亲看我十分苦恼，便向我提议，“你可以与你的一起思考啊！”我一听，便猛的摇了摇头，道“这可是我的主意啊！怎么能告诉别人。要是他们先到那里把点子说了怎么办？”母亲便开解我，“你又何乐而不为呢？”我想了想也有道理，就把这个问题告诉了几个。
令我没想到的是他们第二天便来了我家，还带了几只蚂蚁，说他们已经想了解决的好办法。
我不禁疑惑，便说道：“便说道：“你们有了点子为什么来告诉我啊？”他们一边给蚂蚁的六条腿涂墨水，一边理所应当地说：“你想出了好方法，当然会有你的一份参与。如果不是你的分享，我们又怎么会想到这样好的点子。”我想了想之前自己的作为低下了头。
涂了墨水的蚂蚁在纸上行走后，留下类似于“三角形”的印迹，我们通过印迹这才知道，蚂蚁身体两边各有三条腿，每次走路，就移动每一边的前后两足和另一边的中足，竟成了一个“三角架”。这样两个“三角架”交替运动，蚂蚁便开始走路了。
通过分享，我们获得了不尽其数的知识财富，它在成长路上市一道亮丽的彩虹。使成长路更为精彩，还原了我们内心的纯粹。
篇7：为成长添一抹亮作文
微风拂过，花儿与你分享“只有香如故”的沁人心脾;丝丝凉爽袭过，枫叶与你分享“霜叶红于二月花”的美丽景致。吹着惬意的晚风，闻着淡淡的花香，婆娑的月光下，灰色的石凳上，我与星星一起分享――读书的乐趣。
自古以来，书被无数人视为珍宝。是啊，在中华千年文化的银河中，书好似一颗璀璨的明星，格外的夺人眼球。高尔基说过“书是人类进步的阶梯”。也说过，书是精神食粮。我爱读书，因为在那片天地里，我收获了无尽的快乐。
我握着知识的船桨在树的海洋里尽情遨游。吹着历史的海风，我在《三国演》义中惊叹战场上：曹操骑骏马，执长剑，以一敌百的飒爽英姿;我在《红楼梦》中寻觅林妹妹闭月羞花，沉鱼落雁的娇俏容颜;我在《水浒传》中品读绿林好汉八方共域，异姓一家的有情有义……
承载书的飞船，穿越时空。我读李清照在“风住尘香花已尽”的青晨，默默承受“物是人非事事休”“只恐双溪舴艋舟”的哀愁;我在“斜晖脉脉水悠悠”的黄昏，静静慨叹痴情女子“过尽千帆皆不是”“肠断白苹洲”的绵绵情意;我在“明月几时有”的夜晚，细细咀嚼苏轼“但愿人长久”“千里共婵娟”的期许。
我与书中的人一起悲伤，一起快乐，留下的是心中片片美好的回忆!
书是海洋，那里有我求知的双桨;书是天空，那里有我放飞梦想的翅膀。
书是我心灵的净化地，书是我快乐的寻觅所!
分享快乐，快乐分享。
篇8：为成长添一抹亮作文
骄阳似火，太阳越发毒辣，鸟儿都躲回了巢穴，只有风儿在“呼呼”作响。
我在家里喝着椰汁，吹着空调，还不够，随手拿起遥控器，打开电视：“尽日一位贫苦农民的儿子仅三岁患上白血病，孩子仅三岁，请爱心人士给予帮助！”我见了这则新闻，思绪万千想起了学校里的一件事：
晨雾未散，鸟儿已在唱歌，太阳刚接过班，还睡意朦胧，小草上还沾着露珠，高松正在站岗。我走进了教室，打开书包，大事不好！铅笔盒没带，急得团团转，丁治丞见了：
“老吴？咋了？”
“笔盒没带！”
“我送你几支！”
“啥！送……送我？”未说完，几支笔就出现在我眼前。那天，我接受了分享。
现在，这已不是笔不带的小事了，而是危及到一个家庭圆满的大事。“君子成人之美，不成人之恶”这话一直在我脑海里回响。别人送我东西，我不送别人？
于是，我叫来了爸爸妈妈，指着电视，说出了思考已久的话：
“爸爸妈妈，我们一起捐款吧！我可以用自己的压岁钱！”
“什么？”
“捐款！助人为乐，成人之美！”
“哦！好孩子！”
爸爸率先捐了，妈妈也不甘落后，帮我一起捐，手机马上就有回复短信发来：“谢谢你们，救了一条生命，非常感激！”我见了，美滋滋的。
一周后，电视又出现了那位白血病小朋友的后续报道：“三岁白血病小孩已成功找到骨髓，手术成功，病情好转！”我看完，心里比吃了蜜还要甜呢！
这次捐款，我们好比在呵护一颗生命之花，用分享让它绽放，绽放出生命最美丽的光芒！这生命之光，让我的成长添上一抹亮色！
篇9：为成长添一抹亮作文
童年是糖，融化着我们的美好时光，含在嘴里，甜在心里。
一块糖，两个人吃，那种发自内心的甜蜜，一把伞，两个人撑，那种发自内心的温暖，一份快乐，两个人分享，那种发自内心的愉悦。
小时候，我住外婆家平房，左边有一个小小的菜园，园里种满了绿油油的菜，另外有一个高大的枣树，树叶碧绿，如玉片缀在树上。
枣树长在墙角，枝干繁茂，延伸到墙外，这样不免就有人伸手去摘。炎炎夏日，大地被晒得发烫，庄稼也低下了头，小狗趴在树下吐着舌头。枣树上结满了又大又红的枣子，路过的人随便摘两个下来，我看见后就去告诉外婆，外婆笑着说没事，并亲自摘了些枣，拿去分给在树下乘凉的老人，我看见了，也摘了几个又大又红的枣子，捧给了一位爷爷，爷爷摸摸我的头，笑着接过，还夸我“多懂事的孩子！”看着爷爷把那枣子在咬得脆响脆响，还说甜的时候，我才体会到外婆笑的含义：分享是多么快乐啊！
从此，每到枣树结果，我和外婆便会摘下一大捧，送给邻居，也会邀请朋友，一同享受丰收的快乐。
可是好景不长，外婆住的小村庄拆迁了，我唯一舍不得的就是那个枣树，它给了我果实，也给我快乐，给我童年美好的记忆，都让我学会了与人分享。
一次偶然的机会，我再次回到了外婆的村庄，翠绿的菜园没有了，房屋已变成了废墟，那个供人乘凉的大树也被砍了，一转身，却惊讶地发现那棵我珍爱的枣树还在，它好像老了，树叶已经枯黄。
要离开了，我忍不住转身，想和这村庄永别，却看见一个工人伸手从树上摘了个枣子，扔进嘴里嚼开了。我满足地离开了。
那枣树在弥留之际，但是让我见到了分享，分享，如此甜蜜，比枣还甜，而且甜在心里。
篇10：为成长添一抹亮作文
春天呀，是花儿分享花香的季节，花在哪，哪便留有余香。夏天呀，是清风分享凉爽的季节，风到哪，哪便清风习习；秋天呀，是果树分享果子的季节，树种哪，哪便硕果累累……
冬天的暖阳总是容易让人喜欢，不久前下的雪正在一点一滴融化。不知从何时起，巷子里多了一个摊位。不，那甚至不算一个摊位。不过是用铁皮包住了四角箱子，里面放了个炉子，旁边搭了个凳子，比起巷子对面卖凉皮的，这着实不够吸引人，也太寒酸。
就当我打算离开时，那人开始有了动作。她舀了点糖稀，用沾满粉末的、白花花的手揉起来，放在嘴边吹了一个泡，又用小棍修饰几下，一只活灵活现的肥老鼠就问世了。我这才仔细打量起她来，衣着朴素但却似乎因为穿得太久而磨得发亮。她捡我走到摊位前，这才抬起头来，我震惊了，那分明是白发苍苍的老太太，眼神却是分外明亮，一点都不见垂暮之年的落寞。她嘴唇一嚅一动地说着：“送你吧，想和我学做糖人吗？”我脸上一热，正想拿钱给她，她知晓似的连说了几声：“不用，不用”。
后来，我真的和她学做起了糖人，从制作简单的圆球都不会到后来渐有形状的鸟儿。那段时间，巷子里总是飘着甜甜的糖稀香，倒也吸引来了不少顾客。
又是一个暖冬，我站在巷子里仿佛依稀能闻到空气中甜甜地香味。她搬走了，我也再没见过她。
有人曾说过：“岁月的流逝是无可厚非的，人来人往都不过是生命中的过客。”我感谢我生命中的那个过客，她曾在我的成长里与我分享过那份甜蜜的快乐。
冬天呀，是那人分享甜蜜糖人的季节，她去哪，哪儿便糖香四溢……
篇11：为成长添一抹亮作文
在成长中我们无时无刻不在分享，成长的旅途也正因为分享才会有着许许多多的亮色。分享乐趣，分享解题思路，分享自己的成果。
小的时候，我什么也不懂，总觉得把食物分享给他人，自己不就没有了么。这种亏倍的买卖我才不会做呢。我当然要吃独食。但令我疑惑为什么父母把东西让给我吃，他们还是如此开心。后来经过那件事我明白了这其中的原因
记得那次我因为从来不分享，我也几乎没有朋友，只有那唯一的一个。也就是如今我最好的朋友小a。他并没有因为我不分享而不和我做朋友。同时也是他改变了我
那次小a请我去他家玩，当然请的不止我一人，而是五六个他的小伙伴，我们在他家玩了好一会，大家都玩累了，小a从冰箱拿出了所有的冷饮一个一个的分给了我们，可最后自己却没了吃的。我把她拉到一边“你为什么要把你的东西拿出来给大家呢”？我不解的问道“那样你自己不就没有了吗”
他毫不犹豫地告诉我说：“这样可以收获快乐呀”。“有好吃的难道不比这样快乐吗？”我再次不解的问道。他差点笑出声来，然后又严肃的对我说“那当然！分享当然比你那些吃好吃的快乐多了”我小声的质疑道：“真的吗你可别骗我？”“那当然”我胆怯的说：“我试试。”
说完我便把我的冷饮掰成一半放在皮子里给了他。给了他后我俩四目相对哈哈大笑起来。然后我俩一边笑一边走了出来。大家都十分疑惑的看着我俩，问：“你们笑什么？”
我们不约而同的说：“我们学会了一种新的快乐方法那就是分享”
那次以后我便懂得了分享。也有了更多的朋友。分享才可以使人变得快乐；分享才能为成长添一抹亮色！
篇12：为成长添一抹亮作文
炽热的阳光不遗余力地绽放着它的热情。秋来了，而夏却并未远去。很无奈，这样的天气我们仍要参加队列训练。高温加上长时间的运动使每个人口干舌燥。学校提供的矿泉水所剩无几，又被一抢而空。
我暗自得意自己还有半瓶水，正欲一饮而尽，朋友走了过来，轻轻的问：“高菲，你能给我一点水吗？”这一句极客气，却使我的心愠怒起来：大热天的我也很渴，为什么要找我要？存心的！“可以吗？”她又问了一句，打断了方才我心里对她的埋怨，和刚才一样轻轻的，声音听不出一丝杂质。太阳把她的脸晒得又烫又红，豆大的汗珠从额头上滑落，嘴唇上泛起了皮，却仍然微笑着看着我。许多往事一下子浮现在我的脑海，一起上课，一起玩耍，虽没有干过什么惊天动地的大事，但点点滴滴皆是温暖的回忆，往事依依使我愠怒的心渐渐融化。
“高菲，高菲，你怎么了？”她的手在我眼前挥舞着。“怎么突然发呆了？”“哦，没事，我们一人一半吧！”不约而同，相视一笑，如一股曼妙之音直抵心灵深处，暖意涌上心头。阳光下，“一、二、三、四”的口令在太空中徘徊。抬头仰角45°，折射出美丽的光芒。这半瓶水，我与她分享，但这感觉比我一个人喝三杯水好多了。因为后者是我独享，只有我自己。而前者是分享，快乐有我她。
大地与万物分享阳光，花木与我们共享四季的.色彩。人生这条大路上，我们总在分享与被分享着，我们总在爱与被爱着。一朵花一棵树，一块砖一片瓦，同在蓝天下，共沾雨露共同分享。感谢生活，让我懂得分享。感谢分享，它见证了我的友谊，给我的成长增添一抹亮色。真心真意的分享，使我感到快乐。
篇13：为成长添一抹亮作文
宛若花开的笑靥，似水流年，分享这凡尘过往的明艳。
她是个明媚的女人，喜欢靠着透亮的落地窗，倚着一把红木躺椅，看着街上来往的人，守着规模不大的花店。或微笑，或修叶，她喜欢闭着眼睛轻婉地浅笑，嗅着馥郁馨香，岁月勾勒出她侧脸的柔美轮廓，在阳光下散发珠玉般的光芒。
轻推开半掩着的竹门，几乎是半踮着脚尖轻轻走进花店，不想打破这一份宁静。她听到声音，悠悠起身，用略带喑哑的声音问我：“小姑娘，你觉得哪种花好？自家栽培的花，愿意与你共同分享这一份芬芳。”
我点点头，轻拂过花瓣的指尖还留有余香，目光所到之处，鹅黄色的竹架，浅绿色的条纹，屈曲盘旋的绿叶缠络着，松软的泥土显出肥沃有力的样子，想来，她必是日日浇灌，月月松土，将那一份雅致细腻毫无保留地与周围的一切分享，否则，那有些枯槁而又不失生机和芬芳的瓣尖上，又岂会散发出生命的光芒？
看中一朵白瓣粉蕊的花朵，她微笑着为我包装，又与我分享这花如何种植和栽培，像是如数家珍般。
时常经过她的小店，时常看见她隔着玻璃窗的微笑，即使不多言语，这份小小的分享也能够像花香般给我慰藉。欢乐的、悲伤的、不满的、忧愁的，融化成涓涓细流，汇入成
长的长河中，分享生命的色彩。
念她，如眷恋疏影光阴，每一次微笑的分享，都为成长添了一抹亮色。
篇14：为成长添一抹亮作文
分享，是一只活泼可爱的小精灵，把快乐撒满人间；分享，是一种润滑剂，使人与人之间更加和谐；分享，是一台复制机，把幸福复制的到处都是......
记得小时候，奶奶曾给我买了一盒橡皮泥，各种各样的颜色，漂亮极了！当时我高兴得一蹦三尺高，心想：“当时同学们都有，现在我也有了。”第二天，我高高兴兴的把橡皮泥带到学校，同学们看到了我的橡皮泥，很羡慕地说：“可以借我们玩玩吗？”我点点头，于是，他们便争先恐后的抢了起来，不一会儿就被抢光了。看着光光的橡皮泥盒子，我伤心的哭了起来。小伙伴们吓坏了，一个个不知所措的看着我。
回到家后，我把自己独自关在了房间里，默默地流泪。“咚咚”门铃响了，我看见奶奶去开了门，还和访客说了几句话，一听，是一个小女孩的声音，到底是谁呢？不一会儿，奶奶走进了我的房间说：“珍，不哭了，你的小伙伴让我把这个给你。”我接过一看，原来是一封自制的道歉卡，我好奇地拆开了，上面写着几行醒目的大字：“李志珍，对不起，我们不是有意拿走你的橡皮泥的，请原谅。”我看后眼泪又一次流了下来，心里在埋怨自己：“怎么那么小气呢？有什么东西就不能跟小伙伴分享吗？”
从那以后，我和小伙伴天天在一起，直到小学毕业才分开。但我们的友谊却一直没变，一到节假日我们又会一起痛痛快快的疯玩。
因为分享，我得到了快乐；因为分享，我感到了幸福；因为分享，我知道了做朋友的意义。让我们一起学会分享，去感受朋友之间的友情和快乐吧！
篇15：为成长添一抹亮作文
一份快乐与别人分享会变成两份快乐，一份忧伤与别人分享会变成半份忧伤。分享是喜悦的传递也是忧伤的散失，是这世上伟大的，不可缺少的事情。
人生需要分享，成长也需要分享，你可以与他人分享许多的东西，只要你愿意，或许有时你可以得到物质，有时你可以得到精神，但你所得到的一定是你值得拥有的。
那是我还在上幼儿园的时候，因为我叔叔在北京上班，他每次回来的时候都会带回来一些好吃的或是好玩的东西，所以我每一次都很期待他回来。
有一次他回来的时候带回来了一盒巧克力，很小的盒子里整齐的放着几块巧克力，我小心翼翼地拿起了一块放入了嘴里“好甜！”我不禁说出了口。自此以后，那一盒小小的巧克力，便成了我的秘密，我将它们放入书包里，下课后藏到大树后面，正当我要再次享受那个美味的时候，一个人出现了，并破坏了这个美好的氛围。
“你在吃什么？”我将巧克力快速的藏到了身后“没，没什么。”“真的？我都看见了，快拿出来。”我气愤地将巧克力从手中摊开“你吃啊！”““不吃白不吃。”然后一把将巧克力从我的手里抢了过去。我气愤的看着她，她笑了笑从衣兜里拿出了一块糖果“这个给你，我们就算是分享了。”“分享？”我疑惑地问她这个问题。“对啊！”“分享是什么意思啊？”“就是，我给你糖果了，你给我饼干了。而且咱们都很高兴。”
遇到并粗略的了解分享，糖果是什么味道的，我早已忘了，巧克力也早已吃腻了，可在那天那个有趣的女孩却成为了我的。我始终坚信着她我分享所获的礼物。巧克力的甜是短暂的，但之间的甜却是永远的。
这就是分享的力量吧，得到永远比付出多。所以分享吧，是自己富有，为生命添一抹亮色，为成长添一抹亮色。
篇16：为成长添一抹亮作文
分享，世间之美。而它，也伴随我一路成长。
在医院工作，小时候的我，经常在那里玩耍。因此，在别人眼中看似苍白的医院，在我的眼里，却是五彩缤纷的。
那天，和往常一样,我去医院找爸爸和他一起回家。我飞快地跑上楼梯，只见一个高大的身影出现在楼梯口面前，我向前一扑，爸爸笑了。从背后拿出一盒五彩的糖果递给我。对于儿时的我来说，算是一个大礼物了吧。
我们一路走下楼梯，快出医院门口时，突然有一阵哭声传入我的耳朵，我往四周一瞅，看见一个正在大哭的女孩，她明显比我小，脸色有些苍白，长长的睫毛下，还挂着几滴晶莹的泪珠。走过一问，原来是因为害怕打针而闹脾气。
爸爸愣了愣，便从糖果盒中拿出了几颗糖果，塞进了女孩的手中，拍了拍她的肩说：“加油，勇敢点，你可以的！”
夕阳下，我仿佛看见了以后的我，可能会有无助，伤心，但爸爸的鼓励，分享指引我，告诉我前方的道路。
那一刻，我感觉我长大了。后来，那个女孩停止了哭声，脸色也渐渐地变得红润起来。我后来想起，那应该是爸爸分享出的关心吧。
渐渐的长大了，分享，更是我人生中的一位导师，我不仅学会分享成功的喜悦，更学会分享失败，面对失败，不因一次而堕落。
分享快乐，我找到了；分享温暖，我感到阳光洒满大地；分享幸福，我愿大家亲。分享，为成长添一抹亮色。
篇17：为成长添一抹亮作文
分享是世间最美好的事情；分享是世间最纯真的友情。分享快乐，分享经历，分享幸福，分享……
快乐不应属于你一个人，要将你的快乐一同分享给你的朋友，让他们也能感受到快乐。但你的朋友正在为某件事伤心或难过的时候，也可以和他一起分享你的快乐。不要认为这是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，其实，这样可以使他转移注意力，使他从伤心难过的阴影中走出来，同时也让他感受到快乐！
如果你在学习、生活中有什么好的经历也可以和你的同学或朋友分享。让他们取长补短，让他们有更多的改进，让他们在学习和生活中有更大的进步……
每当在我不高兴，难过或者受了委屈之后，我就会向我的好朋友去诉说，倾吐出自己心中的不愉快和怒气。每当在我愤恨一件事，或者一个人的时候，我就会将那件事或那个人大大的写在一张厚纸上，然后，用笔使劲的划，直至那张纸被我划乱，以此来让我宣泄。每当我出于这种状态下的时候，我也需要他人的安慰，也想分享感受别人的快乐，让我与那种难过的心理脱离“轨道”每当我很高兴的时候，我就会蹦蹦跳跳的和我的好朋友们去分享我的快乐，让她们也能感受到快乐！
世界应分享而美好，生活应分享而永恒！我们应该学会分享，懂得分享，让大家都能分享到世间美好的事物！
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