下面小编为大家带来请留住最后的沃土作文，本文共9篇，希望能帮助大家!
篇1： 请留住最后的沃土作文
请留住最后的沃土作文
沧桑的大地，不知存在了几亿年，像一位贴心的母亲一样，照顾人类，抚养人类，献出自己的身体来创造伟大的人类文明，以前人类文明不算很繁荣，懂得去珍惜，可现在，已经今非昔比了。
在我的记忆里，一直有一个梦一般的地方，那是一片森林，其中有一条蜿蜒曲折的小路，路上小地鼠富有节奏地打着地洞，树上的百灵鸟唱着动听的歌，走着走着，来到了小木屋前，里面有香喷喷的饭和舒适的床。我想过这个童话般的境地。我老家的后山虽不比想象之中的美好，但是也至少有一半，只是缺少一栋小木屋罢了。
小时候，这里可是我们孩子的乐园，在这里追逐打闹，“野外生存”。时常捧起一把湿润的土壤，闻闻其中的气息；吸一口新鲜的空气，感受空气的清新；摘一朵野花，享受香气扑鼻。还有一条小河，不深，能透过这玻璃般平静的水面，一眼望到河底的鱼儿……
暑假的时候，我又回到了几乎一年不回的老家。
我自己背着包，又踏上那蜿蜒小路，忽然听到“隆隆”的声音，依我判断，是割麦机来了，可当我寻声而去时，瞬间惊呆了：几支高大的烟囱立于平地，口里吐着浓浓的黑烟，把那本来湛蓝湛蓝的天空染成了灰白色，没有了蓝天，只有几缕阳光穿透灰白色的云层。原本森林覆盖的'土地，如今已经变得光秃秃的，发着一股霉臭味，还不是有黑色的液体流过，谁能想得到，一年前这儿还孕育着一片树林！现在森林已被化工厂取代。
我强忍干呕，来到了小河的地方，可转了几圈就是没找到，只看到了一家矿场，正在切割着山，山已经少了一半，一辆辆运输拖拉机来回走，背着大量的山石，“喂喂，小孩走开，这是你玩的地方吗！”一位穿蓝色工作服的工人对我下了“驱逐令”，我也只好离开。
我回去后我沉思，人类犯下的孽这么大吗？森林绿水到哪儿了呢？这样下去，我们还有生存之地吗？
人类啊，停止手中的罪孽吧，请你们发发慈悲，留下最后的沃土吧！
篇2：留住诗歌最后的尊严作文
当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。
我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。
每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。
对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以**、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。
本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：
“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”
在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。
美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。
在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。
听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。
我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：
又何必追求破纸上的永生，
沉默是痛苦的至高的见证。
篇3：留住最后一堂课的回忆作文
留住最后一堂课的回忆
留住最后一堂课的回忆星期四的下午，王老师告诉同学们星期五下午两节课会不上了，由热心的ja老师我们上堂有关于做生意的课，我听了，惊喜若狂，真希望他们马上就来，那样，我就可以早一些得到奖品，有小本子、小架子、棒棒糖等一些好用好吃的东西这次的ja课程我就拭目以待吧！希望他会有很多出色的
不知不觉中，星期五的下午到了，还弥漫在
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篇4：留住诗歌最后的尊严作文
留住诗歌最后的尊严作文
当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。
我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。
每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的'“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。
对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以**、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。
本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：
“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”
在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。
美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。
在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。
听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。
我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：
又何必追求破纸上的永生，
沉默是痛苦的至高的见证。
篇5：请为陌生人留住一份安详作文600字
昨天，当我在咖啡馆看书时，一个男人过来和我聊天。这种事情以前也发生过好几次了，我不知道什么时候在公共场合看书已经成为我迫切的需要，因此这个男人的行为让我很为难。十之八九，主动和陌生人聊天的人都是因为无聊，至少是无事可做的。可他并没有考虑到我是否有时间和他聊天呢？
在我看来，打断别人的阅读是粗鲁，自私，和可恶的行为。这样做是基于一种错误的想法：那个人没有做任何重要的事情，而你渴望交谈比他们渴望阅读更重要。所以因为无聊而打扰别人的人最起码是自私的，为了自己的一点小小的欲望而去打破别人为数不多安详的时光。
如果有人在公共场合阅读，那或许就意味着他们是特别抽出时间来专心读书的。这可能是他们一天中唯一能够安静地坐下来完全为自己做点事情的时间。即使他们在地铁上看书，这也是别人的一个决定，至少他们愿意这么做。他们也可以盯着窗外看，但他们没有。
最糟糕的是，几乎每次当我在公共场合阅读时，对方都会把我的书作为谈话的开场白。他们清楚地注意到我的心不在焉，但却选择忽略它。他们已经无意识的认为，自己的谈话和娱乐比别人的感受更重要。我只想对这样的人说，
很抱歉，你没带任何东西来自娱自乐并不是我的错，我没有必要放弃自己最美好的时光去强颜欢笑陪你娱乐！你打断正在读书的人，尤其是陌生人，就像打断正在打电话的人一样粗鲁！
所以，请不要因为自己的无事可做而去打扰有事可干的人，这是一种非常不礼貌的行为！
篇6：请珍惜这最后的绿色作文
请珍惜这最后的绿色作文
请珍惜这最后的绿色作文大庆肇源县二中初一8班郭佳乐
近年来，我国一直都在大力宣传有关环境保护方面的知识，让全国公民增强环保的意识。
在以前，人们大量采伐树木，有的用来加工一次性筷子，有的则用来盖房子。森林渐渐失去了她的“美貌”，这一切都是因为什么？人类到现在还不能醒悟。近年来，生态愈加恶化了，在我国就发生过多次沙尘暴，给人类带来了很大的伤害，但有些人至今还在滥砍滥伐。他们破坏的不仅仅是地球的'“美貌”，也更大地伤害了人类自己！请珍惜这最后的绿色吧！
多年前卫星所拍摄的地球照片，地球看起来更像是一个蔚蓝的水球。可是近年来人们不断地把化工废料、污水等排进大海，使大海变得浑浊，使它变成了人类的垃圾箱。想想后果，人们需要吃海产品，如果这海再继续浑浊下去，那么人们所食用的海产品还有干净安全的吗？请珍惜这最后的蓝色。
都说生活五彩缤纷，如果人类肆意去破坏生活中的颜色，那么生活会美丽吗？人们会快乐吗？
人人都渴望美好，但在实际生活中常常是：身在美好中，并不会感觉到，而当美好失去之后，才明白曾经拥有的可贵。珍惜美好，永远不晚！
指导教师 包志茹
篇7：最后冲刺，请静心学习六年级作文
最后冲刺，请静心学习六年级作文
我们王老师在小学毕业的最后冲刺阶段，和我们谈了一节课的心。我虽然在谈心时去上了公开课，但早读老师提出“如何做一名优秀的小学毕业生”这个问题时，我已陷入了深思。
毕业，冲刺阶段。这个话题并不罕见。几乎年年的毕业班里，每人都会参与这个话题，每个人心里都会定下自己的目标。但，我个人认为，这个时候的你，参与这个话题是不是有些早呢?有些同学就不明白了：我们都快毕业了，为什么不能参与这个话题，你为什么说这个时候太早了呢?话虽然是这样说的，但你在毕业关头，重要的并不是参与这个话题，而是加紧复习，凭自己的努力考上一个好中学。
定下自己的目标是对的。但现在这个时候说这个的确太早。如果你现在就热衷于毕业话题，整天跟同学们讨论：我放假要去哪里哪里玩……那就算你飞出地球，小升初考试没考好，回来也是没学上。还有的同学说：“我家长认识人，我甚至不用考试都能进三中、五中、实验。“可你也不想想，你能托人上高中、大学吗?能托人帮你，让你念博士、硕士吗?不能吧!所以现在还是好好读书，考个好中学吧!
现在的冲刺阶段，我们应该做的是好好学习，静下心去学习，而不是活跃起来。冲刺阶段，我希望每个人都毕业在即，想考好中学的毕业生都可以静下心来学习、复习，这样才能取得更好的成绩。
还有的热衷于写同学录，但正如王老师说的，现在不是你写同学录的时候，等到毕业时会给我们时间写。所以，现在我们要做的.是静下心来学习。这是必须做的，也是唯一能做的。
上完公开课，同桌告诉我，我们得出的结论有三点：一是我们学习好的付雨露踏实，不浮躁。二是现在不能把热情放在写同学录和讨论暑假旅游话题上。三是要保持良好的纪律，不能再气老师了。如果有违背者，罚写1000字的检讨，以作为“奖励”“奖赏”。
在我们的共同努力下，我们一定会在毕业前做一名优秀的毕业生。以上的总结，终归还是：“不能浮躁，静下心来学习。”朋友呵，毕业的最后冲刺，请静下心来学习。
篇8：请珍惜最后一页的爱900字作文
请珍惜最后一页的爱900字作文
记忆仿似生命长河中悄然逝去的流金，我们不可能每一颗都采撷；然而，岁月因此而璀璨，生命也因此而珍贵。偶然拂去流金上的尘埃，往日的点滴犹在，只不过事物全非，斯人已逝，留下记忆的粉末，吹得像无家可归的的孩子四散飘离。
——题记 秋风翩起，阵阵凉意袭人而来，伴着点点的愁绪。记忆深处长埋的往事随着叶子凄美的起舞再度清晰。外婆，天国的你还好吗？孩提时候，我总眷念在你怀中倾听牛郎与织女的.故事；我总拿着两个布娃娃，一个代表你，一个代表母亲，在梦中也构筑着幸福的未来。那时懵懂的我，以为我们会永远在一起，竟然时常惹你生气。可一杯黄土却把你我相隔在两个世界。那一刻，心中的剧痛却换不了你的回来，我知道以后再也不能听你讲故事，再也尝不到你为我做的蛋糕，不能跟你讲故事，不能跟你一起等待远方的母亲。失去你以后的寄人篱下的日子，在被别人欺负时，在成为阿姨们的出气筒时，在失眠的夜里想你时，忍着泪水，假装坚强，却在夜深抱着代表你的布娃娃呜咽痛哭，我知道外婆你一定会在天堂看着我，保佑我。因为我是你最疼爱的孙女！是吗？ 在与外婆相处的七年中我错过了珍惜这份世上最宝贵的爱，7年后的每一天，我在追忆着这份爱的同时，差点无声地失去了另一份爱……
我的母亲终于回来了，当梦寐以求的幸福来临时，当心中那份日积月累的爱得以寄托时，那份被爱的感觉却渐渐变成了任性、骄纵。多次的争执、顶撞，我与母亲之间形成了一层不可逾越的隔膜。直到，那次我离家出走让我觉醒了。我恨母亲把我放在阿姨家，我恨母亲为什么不像外婆一样爱我，保护我，而是长年在外，有时迟来的爱竟会成为叛逆的理由。公园的婆裟树影中走出了瘦弱的身影，粗糙的手轻轻按着我倔强的头：“女儿，妈妈只是想你将来可以生活得更好！”母亲的眼泪真叫我心碎，我用右手挡在眼睛上，毒毒的阳光却从指缝中刺得我眼睛生痛，泪水纵情地流，但愿能把从前的噩梦冲澈得不知去向，我牵着母亲的手，走在回家的路上。所谓血浓于水，我希望能带着母亲，寻找个好地方。
大雁南飞，携带着我的思念，我的爱，我知道母亲一定可以收到。我会用我一生的时间去证明。
尘世间的芸芸众生，别再等失去时才学会要珍惜。生命稍纵即逝，请珍惜最后一页的，爱！因为错过的失去，是你永远的遗憾！
篇9：请倾听我最后一次的诉说800字作文
请倾听我最后一次的诉说800字作文
请倾听我最后一次的诉说！
那是下午，我正准备写日记的时候，发现前些天写的一篇《君子的气度》，不知道是谁在上面写了两句话:“神经病”，“谁他妈嫉妒你”。说真的，我当时很愤怒，但更多的是委屈。我对你说了这件事，只见你回答:“够了。”我当时一下子蒙了。我真的想不到你会这样说。你说过，我们是闺蜜，可在我无助的时候你却不在，所有人都安慰我，而唯独你——我最在乎的人，消失了踪影。
我当时很难过，或许你觉得没这个必要。但是你可曾知道，我与世无争，却遭到了那样的'谩骂，我的心里是多么憋屈。或许是我贱，我没勇气面对那一切。
我对一个好朋友说了我们的事儿，她说我们不适合做闺蜜。我当时沉默了。或许吧！后来，我天真地认为，即使不能做闺蜜，应该也能做普通朋友吧。可我还是错了！
晚上，我见到了你，你也看到了我，然而你却别过头潇洒地走了。我在你的眼里只是一个陌生的路人。你可曾知道，我多么希望你不是我人生中的一个过客。然而是我错了。我们……形同陌路！若注定了我们是这样的结果，那当初为何要相遇、相识、相知呢？
与其相见时的尴尬，倒不如不见。从那以后，我开始躲避你的目光，回避你的眼睛。
那天上午，我去厕所的时候不小心撞了你一下，我不知道你当时是有意还是无意，只对我说了一句:“操！”我当时有些不知所措，我要如何去面对你？曾经我们是最好的闺蜜，但现在却变成了……
有一个叫李晓梦的女孩，你和她关系现在非常好。或许你与我有缘无分，你也她才真正的能够称之为闺蜜吧。我会祝福你们:祝你们的友谊天长地久。
从此我只有朋友，再也不会有闺蜜了。或许我不应该有那个期待，也不应该对你说那个期待（期待我们成为闺蜜）。李晓梦是个好女孩，你和她在一起会快乐。或许和她在一起，才是你最好的归宿。
婉婷，这次我们真的回不去了。我失去你了，永远的失去了……我曾对你说，旭旭对我来说很重要，但是你是否知道，你在我的心中，与她占同等的位置。我会把我对你的情感埋在我的心里，直到永远……你的生活里，再也不会出现一个叫昕儿的女孩。愿你安好，我便别无他求。
如今，我只想知道你为何要这样对我？说我执着也好，固执也罢。我只想知道让我们如此的原因。若你曾经把我当做过闺蜜，就请告诉我。让我痛的彻底一点……
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