以下是小编收集整理的谈书的作文，本文共20篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：谈书作文
谈书作文
谈书浙省苍南县 宜山镇一小五年11班 陈云阔 小时候，我觉得书是一种虚拟的东西，书里的故事也是别人编造出来的，觉得写书的作者的目的并不是让我们仔细地看书的内容，只是想让更多的人明白、懂得书中的真理罢了。所以我小时候不大喜欢看书，要看的话，也只是草草地看了一下书里的文字，看看书中含着的逸思，决不会去理会书的内容的。
但是等我长大了一点的时候，我对书的看法改变了。我觉得看书还要看内容，我再不会觉得书中的内容、故事是虚假的，而且时常发生在我们的身边……
就像今天上午，我陪爸爸去散散心。当我们正要往小巷拐的时候，猛的听到了一阵小孩的哭声。我转过头去，这才发现原来有个小孩摔倒了。我连忙要跑过去扶，却被爸爸一把给拉住了。我正想问爸爸，爸爸开口道：“孩子，你过去扶，别人会以为是你把那小孩推倒的'……”爸爸的这 句话令我想到了我在一本书里见过的一句话：“`……当你看到一些什么人‘滑倒’的时候，大可以袖手旁观，因为这样不会遭到一些小人的怀疑……”
例如昨天，爸爸在磨他自认为不利的菜刀，这又使我想起了唐代诗圣――李白的名句：“只要功夫深，铁棒磨成针。”
你说，我们是不是活在书的世界里？
篇2：寒假书谈
寒假书谈750字
找来一本《中国近代文学作品选读》，我津津有味的看了起来。
这里面有短篇小说、诗、散文、戏剧等等，都是有名的作家写的！
看完鲁迅先生的《狂人日记》，作品表面上所描述的是一个患“迫害症”，时时害怕着、提防着被人，活生生吃掉的狂人，作品通过日记的模式写出了他的狂态，病态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉，但是实际所刻画出的狂人，只是作者所使用的一种艺术表现手段而已。除此之外，我还十分佩服鲁迅先生的想象力，而且谈不但想到了这样一个狂人，他还把自己融入到作品当中，感情很真实！再者鲁迅先生把其间的艺术色彩运用的恰到好处，这也显示了他高超的艺术才能！
还有一部令我感触至深的短篇小说，是鲁迅先生的令一部代表作——《啊Q正传》这部小说，让我领略了鲁迅先生的文才是多么的出众。在这篇小说里，鲁迅先生描述的是一个市井人物——啊Q。这令人难忘的形象，他是一个靠打短工为生，生活穷困的乡村人，描述了他平凡的一生和悲惨的离开人世，他的死并不引起任何人的注意，但却表达了鲁迅先生写这篇小说的目的：鲁迅先生深刻反映出辛亥革命的'不彻底性。革命党人在进行革命的过程中，始终没有注意到农民的革命要求的力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利的果实！从而在实际上提出农民问题在中国民主革命中占的重要位置。这样的表达方式让我学到了很多，但最主要的还是：一篇文章一定要有它的内涵，它的意义要在语句间表达。这或许是写作的最高境界！
此外，还有几部短篇小说也给我留下了较深的感触！像，<<春风沉醉的晚上>>，<<伤逝>><<潘先生在难中>>……
这本<<中国现代文学作品选读>>是这个寒假，我最大的收获！
篇3：谈书议论文
时间匆匆，大学就在不经意间过去了一半，问问自己有什么收获？然而半天却想不起什么有意义的事来。参加了各种社团活动？认识了五湖四海的朋友？吃？喝？玩？乐？ 大一忙忙碌碌参加活动，大二宅在寝室不知晴雨，但是到了提笔写文章的时候才发现自己大学两年书读得太少，完完全全写不出东西，这时才顿悟：还是得多读书。这才觉得大学里最有意义的事，莫过于安安静静的读一本好书。
最近随身携带的一本书是朱光潜老先生的《给青年的十二封信》，书中收录了朱先生自1925年起出国留学八年期间，以书信方式，结合文艺、美学、哲学、道德、政治等，给青年谈论修养，指点迷津的十二封信。 其中第一封就是《谈读书》，我不止读了一遍，从中得到了很多感悟。
首先，读书先要立志，要有把书读完的决心。我们也许有这样的经历：从图书馆借了几本书，开始还会翻几页，但是慢慢地又会把它遗忘，最后又“完璧归赵”;或者在网上买了书，拿到手上看一看，又会把它整整齐齐的码在书架上，填充自己的“空虚”。我们总习惯把原因归结于自己太忙，没有时间……，但是我们扪心自问，如果每天能抽出半小时，每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书。有多少人宁可打开电脑看上一两个小时的综艺节目，玩上两三个小时的游戏，也不愿踏踏实实的看上半个小时的书呢？我们又会归结于这个时代太浮躁，那么就去读书吧，在书中去寻求一个安静的栖息地吧。
为什么青年要养成读书的习惯呢？朱光潜先生就说到了：“你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱，但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。”确实，我们现在的大学校园被社会上一些不良的风气影响。但是，我们也可以选择踏踏实实地做学问，养成读书的习惯，提高自己抵制不良诱惑的心性。
最后，读书也是有选择性的，《谈读书》中明确的指出：“书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。”古人云：“好读书，读好书。”尤其是作为一个青年人，更应该少读一些娱乐消遣，流行的“新书”，多看些思想文化类的书。走进一个图书馆，第一个书架上往往都是一些言情咏物的畅销书，还有许许多多“教你成功”之类心灵鸡汤书……，而那些文学书，大家思想大都尘封在最里面。像朱先生所说：“什么都可以赶时髦，唯独读书这件事是万万不能赶时髦的。”
我愿做一个踏实读书的人，“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”，与诸位共勉。
篇4：谈书的作文
随着生日蛋糕上的小蜡烛的增多，我从四年级长到了五年级了。在此期间，书店里的书一溜烟的钻进了我家的书柜。与这些书有扯不断的情丝，也有说不完的。
先说说扯不断的情丝吧！ 为了看书，我不知有多少了中午忘了吃饭；为了看书，我不知有多少个夜晚看书看晚了忘记了关灯；为了看书，我不知有多少次没有玩儿自己心爱的电脑！……有一次，妈妈做好了饭，对我和蔼地说：“涛涛，快来吃饭！”而我的眼睛却目不转睛地看着书，还在书海里尽情地遨游呢！“赵崇涛，过来吃饭！”妈妈有点生气了。而我，还是不理不睬。“你还吃不吃饭了？！”妈妈火冒三丈。
“来了来了！”我这才反应过来。哎，无可救药吧！再说说恨吧。一次，妈妈在厨房弄面疙瘩，她对我温柔地说“涛涛，帮妈妈把面粉拿过来。”我拿着书边走边看向厨房走去，竟然把爸爸的脸盆。走到妈妈面前，妈妈大吃一惊，叫道：“涛涛，你要干什么？”“你要的面粉啊！”这时，妈妈看见了我手里的书，便批评我：“你这个书呆子，就知道看书！”听了这句话，我抬起头，看见了自己手中的脸盆，不禁低下了头。真恨书啊，让我挨了一顿批评，谁让它吸引力那么大呢！哼！我最爱看军事书，什么中国航母下水，美国超音速有没有研发成功。
我还喜欢UFO之类的书，比如UFO在美国坠毁……
篇5：谈书的作文
书使心智丰富，书可以让你敞开心扉，放松的阅读，尽情地欣赏，无穷无尽的浏览，让我们一起探索书的奥妙。
书如舟，书山有路勤为径，学海无涯“书”做舟，书是载着一个个渴望成功的学子，驶向知识的彼岸。书，是数学之舟，使我们的思维更加敏捷，载着个个学子驶向数学的王国。书，是语文之舟，使我们知识渊博，驶向文学的殿堂。书，是诺亚之舟，使我们心忧天下，载着我们驶向和平的天堂。书在我们心中那种越发的神圣，它是我们心中的太阳。书如火，无论对学子的孩子，还是对秉烛夜读的老人，它总是敞开心怀，热情欢跃地迎接。书是永不熄灭的火，温暖了我们的人生，照亮我们的前程。书如海，只要你捧起一本书，你便发现，海洋有尽头，而书便是无边无际，万罗万相。书中的美景，是令每位学子的陶醉的。书，永远寄托着热切的希望，蕴涵着丰富的感情。在书的海洋里我们自由的翱翔，尽情地沉醉。书，给我们带来无限的快乐。
爱书的人，是永远渴望书的；无声的书会告诉你有声的世界。生活中的许多美丽的地方你可能会错过，但书中的美景永远为你敞开，等待着你的到来。紧紧地去抓住，不要让它逝去，否则你会遗憾终身的，让我们一起去抓住这个永恒的美丽吧！
啊！书是我们生活的宝库，书是我们生活的琐事。让我们谈谈书吧！
篇6：谈书的作文
读一本没有标注的史记，却也是一种乐趣，尤其是闻着书上淡淡的墨香，当然也有人说，墨是臭的，人看待事物总有不同，这也不稀奇。
因为读的是通俗易懂的书，读书之路还算顺畅。
读完书，目光不经意般地掠过书的封面，再加上已经读通了这本简传。便也知道封面上画的是屈原自投汨罗江的画，画上那人摸着胡须，眼里是浓浓的忧愁，书中早已提及，屈原因与人结仇，那人便设计陷害屈原，在皇上面前说屈原的坏话，皇帝信了这人的挑拨离间，一再疏远屈原，最后将屈原发配，屈原心事重重的样子被人们刻画的无比传神。
书中多少英雄好汉，只因自己的主子受宦官大臣的挑拨离间，最后含冤而死。屈原便是个典型的例子，正因为百姓们知道屈原是受冤枉的，才如此爱戴这一个贤人。在他死后，将东西包成粽子投进汨罗江，只怕那些鱼儿食了屈原的身子。
读完此书后，我觉得心中一阵烦闷，为那么多含冤而死的人抱不平，更憎恨那些皇帝，是非不分。恨完了，却又发现，在当代是否也有那么多是非不分，恩将仇报的人呢？答案是肯定的，这样的人在任何时期都会有的。我们所能做的，除了可怜他们还能怎么样？真是悲哀。
前人留下那么多诗句，便是希望有人能替他们做主，可是我们除了在心中为他们忿忿不平却又能怎么样呢？没有一个人愿意，也没有一个人能站出来替他们伸冤，为什么？因为历史就是历史，相当于一本小说，只是让人看的，历史已成为过去，我们有改变不了历史。
我们只能无奈被迫接受。
篇7：谈书说作文
谈书说作文
当远古的祖先第一次在石壁上刻划下象征不同意义的图形符号时，人类撰写书籍的历史悄然开启。从殷商刻字的片片龟甲，到春秋儒生们手中的卷卷竹简，从丝帛上优美精致的手写小篆，到白纸上清晰工整的印刷字体，一本本书籍为我们描绘了比口语更真实、更准确的历史，一本本书为我们勾勒出了历代人民灿烂辉煌的文化轨迹，一本本书为我们诉说着精彩动人的故事传奇。正如高尔基所说：“书是人类进步的阶梯。”书籍的演化历史承载着人类文明的.历史，人类离不开书籍。
在我很小的时候，就爱上了读书。小时候的我喜欢读寓言故事，它们带给我启示与乐趣。现在的我喜欢读世界名著和现代、当代作家的名篇，那或精致、或豪放、或伶俐、或幽默、或华丽、或朴素、或严谨、或朦胧的词句和笔触，常常能让我感悟到作者的思想、态度和智慧。一本好书犹如一盏好茶，散发着淡淡的清香，入口甘甜，回味无穷。
书是人类的良师益友。一本好书能够开阔读者的视野，带你走进陌生世界，汲取知识、增加阅历、丰富人生；一本好书能够陶冶人的情操，通过优美的语句，荡涤你的心境，提升你的修养，助你看透世间的浮华，返璞归真；一本好书能够传播深刻的哲理，教人沉淀思想，看透纷乱的表象，直达事物的本质。
借用周汝昌老人在《千秋一寸心》里的一句话：“以我之诗心，鉴照古人之诗心，又以你之诗心，鉴照我之诗心。三心映鉴，真情斯见；虽隔千秋，欣如晤面。”作者与读者往往身处不同的时代、不同的地点、不同的心境，却能够借助书籍所承载的文字，彼此读懂，产生共鸣甚至心心相印。正是通过书籍这座桥梁，我们才能穿越时空、跨越千年，与古人握手，与大师晤面。读书，善莫大焉！
篇8：谈美书读书笔记
今天我读完了《汤姆索亚历险记》这本书，其中最有意思的是第3节，让我百读不厌。
故事讲：汤姆为自己的调皮付出代价，在周末姨妈罚他干活，他用一颗白石弹让吉姆动摇了，作为交换，吉姆便帮汤姆刷栏杆，不一会他又看准一个上当的对象，他故意把刷栏杆这件事描述的很有趣，那个男孩答应把自己的苹果都给他才换回了一次机会。这样一个接着一个原本枯燥乏味的工作被他的小伎俩换回了许多想要的小玩意。
读了这个故事我觉得汤姆有一个好心肠的姨妈，但汤姆却是一个生性活泼、聪明、贪玩的孩子。处处让姨妈为他操碎了心，经常惹姨妈生气，可对于他的恶作剧善良的她总是骂几句就算了。汤姆真应该让他好心的姨妈省省心，做个听话的孩子，好好读书，将来报答艰辛养育他长大的姨妈。
篇9：谈书的初三作文700字
谈书的初三作文700字
你看过最浪费时间的书是什么?注意，这个浪费时间不是说书有多厚，看完用了多长时间，而是指没有意义的书。
我看过最没有意义的书要属《摆渡人》莫属了，第一次看到这书就觉得封面特别好看，还有上面写的一些得了什么奖啊就觉得这应该是一本不错的书，然后就买下了。一共有两部，每部也不厚，当天晚上我就看了三分之一，当时感觉这书也没讲了什么啊，都三分之一了也没什么看点。接着我看到了三分之二才感觉这书好恶心啊，是来自生理的恶心。
我说这事呢就是想告诉大家买书的时候一定要考虑好再买，不要被封面和名字之类的所迷惑。
买书之前呢要一定先看简介、评分和评价，像我显然就没有看，买完后才发现这是一本玛丽苏小说，好在后来我已经把它烧掉了。
不过我认为这部打着治愈名号的《摆渡人》只不过是不适合我罢了，虽然浪费时间但并不是坏书，我眼中的坏书是励志小说。
所谓励志不过是打着励志的幌子去招摇撞骗那些没信心而且学习不好的小孩子，虽然我也没信心学习也不好但没被骗去，因为我知道，一个人不可能因为一句烂大街的话去努力，这也是为什么励志书被列为不必读书单的缘故。
还有，大家千万不要认为只有名著才是好书，更不要认为所有名著都适合你，不要因为说你想看某本书但因为它考试不考所以就放弃阅读，这种想法很蠢，我觉的这种人很少吧，但我拿出来说的原因就是，在几周前我们学校举行一个讲读后感的活动，我就参加了，老师说可以借鉴但我还是一句都没用，比完之后我也从别人口中听说自己读的'很棒，很多人都选我了，自己肯定能获奖，然而，事实总是残酷的，被选上的都是百分之八十从网上摘抄的名著读后感，后来我知道了原由，哪怕我讲的再好，但终究讲的不是名著只是一本名不见经传的小说而已，考试又不会考干嘛要的奖呢。还有就是老师的主观原因，老师不喜欢我甚至可以说厌恶至极。
今天谈书就谈到这吧，我最希望你们记住的是万不要买什么励志书，这种书是最没意义的。
篇10：从老书谈去
从老书谈去
搬办公室整理收纳箱，压在箱底的是两本泛黄的旧书，太久的尘封与遗忘，像拾起记忆，我把它们放在随手可拿的抽屉里。这个深秋的早晨，阳光穿过云层、穿过秋天、穿过玻璃，暖暖地铺在我的身上，我把桌子擦得贼干净，桌面上物品摆整齐，腾开手中所有杂事，然后拉开抽屉。
像与许久未见的故人重逢，轻轻捧出它，生怕惊动了什么。
就像不知从何谈起，我不知道从哪里翻开。曾经，那些被记了很久，被刻进心里的句子突然显得单薄起来。“落花人独立，微雨燕双飞”的青春孤寂；“人生若只如初见”的最本初爱情；“一蓑烟雨任平生”抚慰青春的失意……一切都很远很远的样子，诗词里的青春，像一阵汹涌过的浪花，潮水退去只留下泛白的痕迹，轻轻起伏在向前奔涌的岁月。
岁月像一条河，过去不屑的一个比喻句，平凡得像一粒沙子，实在没什么新奇，而今再念竟想耻笑当时的自己，因为这条河谁也跳不过去。说的不只是时间流逝太快，更是河里的沉浮，河没有变，太多东西却变了。
回神，面前是繁琐、是混乱，身后是人群拥挤，声音嘈杂。有时候很喜欢被人群淹没的感觉，不需要明白前行的方向，不用管目的地是什么，只要不停下来好像就是对的；那么多的.人，行色匆匆、奇装异服，没有人认识你，没有人关注你的存在，像一朵空中飘动的云，可以以任何一种自己喜欢的姿态存在着；那么多的人，没有谁在意谁的功名，没有谁知道谁的悲喜，像一滴海里的水，你尽管清澈、尽管孤苦你自己的。
太阳西沉或秋风吹起落叶的时候，又多么希望抽离人群，找一个角落安放一个人的思绪、还心灵片刻的清净，与油盐柴米无关、与家和子孝无关、与人情冷暖无关，只是一个人而已，看风怎样与落叶嬉闹，有时是风急了催得落叶太匆匆，有时是落叶太慵懒，就那样无赖地躺在风的怀抱。目之所及，全都染上自己的情愁别意；心之所向，皆为心之所往。
有时觉得生活太过于坚硬，上下楼梯有忙不完的事，来回奔跑有做不完的工作，每天都极尽力气来整理，我想让身边可触的一切整齐有序，这真是一件不容易的事情。然而忙里偷闲的时光特别柔软，吞噬那些理不清的烦乱，没有什么太紧要的事急着去做，可以慢一点，可以停一下，回放一下晃眼就过去的片段。
柔软与坚硬的交替中，无我与全是我的跋涉里，一步一步靠近真实的内心。原来想要的没那么重要了，曾经揪心的无意间淡去。背个沉重的包，就图个转身的时候前方清明。
篇11：谈书与人生散文随笔
谈书与人生散文随笔
就像韩寒说的那样：听过许多大道理，却依旧过不好生活。我想说：读过很多书，却依旧过不好这一生。我不否定书中的黄金屋，也不否定颜如玉，只是别人的故事，别人的人生，我们无法涉足，终究只是个旁观者罢了。作者想要捧着这个故事与你分享，而你也正好带着好奇心想要倾听，一拍即合，于是有了作家，有了读者。
也在闲暇之余，读过一些书。跟着作者，游览过无数美景，看过各种各样的人物，经历了情节波澜曲折，等等。看着书中人物的起起落落，兜兜转转，有时候感觉自己就是主角，仿佛活了很久，早已经过完了一生。有些时候，为人物悲而悲，为人物喜而喜，活在了书里。当一早上埋头于书中，突然抬起头来，不知身处何地，恍如隔世。我想，那个时候，我的灵魂应该是和作者交流去了吧。
每个人都有自己的人生。连作者恐怕也只是转述者，转述着别人的、自己的或平凡或神奇的一生。有些时候，也真的想和书里的人物对话，想和他聊一聊他的这一生。转念一想，真的见面了，恐怕只字也说不出口吧。我能说什么呢，别人的人生，从来不需要陌生人的评价呀。于是，我想要和作者交流，试图想要知道他怎么就写出了这么棒的一本书。前不久，余秋雨先生来到了我所学习的城市。拜读过他的一些书，觉得很震撼，很沉重，自己也有些人生感悟。于是，在当天早早地就去等候了，希望一睹大师风采。门口聚集了很多人，年纪小至小学生，大至古稀老人，都带着抑制不住的喜悦。是的，只因几本书，几个故事，一个人，彼此陌生却又熟悉的一群人就聚在了一起，书籍的`神奇，大概就在于这里吧。作为一名穷大学生，咬一咬牙还是买了他的新版《文化苦旅》，等待签售。先生一身白西服，不哗众反而朴素，带着慈祥而宁和的笑容。跟我们谈论他的这本书，他的经历，告诫现在年轻人应该静下心来，写写文章。眼里，举止，言行，全是淡定与宁和。接着，我捧着书等待签名，心中满是喜悦。真正轮到我的时候，我把书递给他，他抬头问我需要写其他寄语吗。早已被喜悦冲昏了头脑，不知道该写什么，就说不用了。签了名之后，先生抬头对我笑了一笑，那一瞬间，我觉得自己仿佛读到了千言万语，读懂了他所有的书，至于人生这个词，太沉重，我不敢说我读懂了。熬不过岁月的，岁月蚕食了他，熬得过岁月的，岁月反而装饰了他。我想，人生大致如此。
书，总是会带领我们涉足一个不了解的世界。这个世界，有温暖，也有泠漠，有人的一切七情六欲，真实却又幻灭。别人总会告诫你，不要太沉迷于书中，不要在虚幻的世界里迷失，不要太感性，不要就像前几天，老师跟我们说过的一个学长。由于迷恋郁达夫，那样一个忧郁的人，自己闹的要休学，要跳楼，要流浪什么的。这种疯狂的病态的沉迷，我并不赞同。好在那个学长，后来在身边人的关爱下，重新找回了自我，现在有着体面的工作，过着还不错的正常的生活。是啊，无论是迷恋什么，千万不要迷失了自我，否则就像《千与千寻》里的千寻，丢了自己的名字似的，一直回不了家。
一本书读完后，要记得能走出来。书固然精彩，精彩后，震撼后，领悟了过后，生活还是在继续。一本本的书，也写不尽人世间的所有故事。作者源源不断，读者生生不息。我读过一些书，出走过一些路，也正在我的人生路上摸索前行着，脚步坚定。
篇12：寒假的日记：寒假书谈
关于寒假的日记：寒假书谈
找来一本《中国近代文学作品选读》，我津津有味的看了起来。
这里面有短篇小说、诗、散文、戏剧等等，都是有名的作家写的。
看完鲁迅先生的《狂人日记》，作品表面上所描述的`是一个患“迫害症”，时时害怕着、提防着被人，活生生吃掉的狂人，作品通过日记的模式写出了他的狂态，病态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉，但是实际所刻画出的狂人，只是作者所使用的一种艺术表现手段而已。除此之外，我还十分佩服鲁迅先生的想象力，而且谈不但想到了这样一个狂人，他还把自己融入到作品当中，感情很真实。再者鲁迅先生把其间的艺术色彩运用的恰到好处，这也显示了他高超的艺术才能。
还有一部令我感触至深的短篇小说，是鲁迅先生的令一部代表作——《阿q正传》这部小说，让我领略了鲁迅先生的文才是多么的出众。
在这篇小说里，鲁迅先生描述的是一个市井人物——阿q——这令人难忘的形象。他是一个靠打短工为生，生活穷困的乡村人，描述了他平凡的一生和悲惨的离开人世，他的死并不引起任何人的注意，但却表达了鲁迅先生写这篇小说的目的：鲁迅先生深刻反映出辛亥革命的不彻底性。革命党人在进行革命的过程中，始终没有注意到农民的革命要求的力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利的果实。从而在实际上提出农民问题在中国民主革命中占的重要位置。这样的表达方式让我学到了很多，但最主要的还是：一篇文章一定要有它的内涵，它的意义要在语句间表达。这或许是写作的境界。
此外，还有几部短篇小说也给我留下了较深的感触。像《春风沉醉的晚上》、《伤逝》、《潘先生在难中》……
这本《中国现代文学作品选读》是这个寒假里我的收获。
篇13：关于读书的作文：爸爸和我谈书
我的爸爸喜欢看书，而且非常喜欢看武打书，所以家里的书全是武打书。
爸爸告诉我，他经常拿家里的书去和别的武打书书迷交换着书，并且总是边看边评论：“这个人写的武打书不好看，武打的地方好少，还不如自己的书好看。”虽然如此，但他还是看的津津有味。
爸爸还告诉我，有一次，妈妈叫他去烧饭，过了两个小时，饭还是没有焼好，妈妈走过去打开盖子一看，还是没有成饭，妈妈找来爸爸一问，再一看。才发现是爸爸把米装好以后，根本没有把开关打开，害得我们那天晚上到七点才吃上饭。还有一次，爸爸来接我放学，看到有人在看武打书，几乎把接我放学的事忘得一干二净。当他把整本书看完以后，才想起要接我放学。害得我那天在学校几乎等了三个小时才能问家。在回家的路上，爸爸向我保证：“儿子，我以后来接你上学的时候再也不看武打书了，我向你保证。”
我的爸爸就是爱武打书，他几乎所有的武打书全部可以给你背出来。
本文作者：卓昱辰(微信公众号：程老师教作文)
篇14：钱钟书谈《伊索寓言》
钱钟书谈《伊索寓言》
比我们年轻的人，大概可以分作两类。
第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。
还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉妒，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒;促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇•菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食;同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉;因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的'毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家;反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古;而我呢，是相信进步的人--虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
篇15：谈高考后学生疯狂撕书
谈高考后学生疯狂撕书
――是孩子没理性，还是应试教育太没人性？
这些照片和视频显示的是，在高考前后，许多中学生立刻把自己的学习资料撕得粉碎，并发疯般地将碎片抛向空中，着实好好宣泄了一番，其场面之震撼可谓罕见！
其实，类似这样的事情近些年在很多地方都出现过。孩子们之所以要这样做，无疑是要发泄一下心中压抑已久的怒火，庆贺恶梦般的应试教育的结束，因为在这漫长的12年中，他们一直没有被当人看过，而是被视为学习的机器，视为大人们的精神奴隶，可以说，他们人生中最美好的年华被无情地践踏，他们失去的太多太多！今天，他们终于解放了（虽然可能只是暂时的），这怎能不让他们欣喜若狂呢！
不言而喻，撕书这种行为所表达的是孩子们对吾国今日疯狂至极的非人应试教育的强烈抗议！
面对如此值得深省的事情，一些所谓的“教育专家”、“心理专家”马上就假模假样地站出来说，学生撕书很不理性，应该以更理性的方式宣泄！我倒要问问这些极其“理性”的“专家”们，你们怎么不想一想，今日吾国这种超级变态的应试教育是以怎样的毫无理性的方式来对待我们的孩子的？
在长达12年、甚至更长的疯狂应试教育中，有多少孩子没有了童年，且长年睡眠不足、运动不足，原本好端端的孩子变成近视眼，变成弱不禁风、手无缚鸡之力的`“残废”，这有理性么？
有多少孩子被压抑得心理异常、甚至可以说是生不如死，他们几乎天天都要面对教师的训斥和家长的责骂，无穷无尽的抑郁、自卑、焦虑、恐惧时刻伴随着他们，自杀率年年攀升，精神异常者更是数以千万计，这有理性么？
又有多少孩子原本纯然的天性被扼杀，美好的好奇心和求知欲、兴趣与创造力被活生生地人为毁灭，变得目光呆滞、面无表情、毫无灵性，这有理性么？
更有多少原本和谐的家庭被分数和排名、被作业和家长会搞得争吵不休、纷扰不断、硝烟弥漫、甚至四分五裂，落得个凄凄惨惨、家不像个家，使无数孩子的心灵成了“孤儿”和“流浪者”，这有理性么？
还别说理性了，要我看连起码的人性都谈不上！
那些“理性”得可爱的“专家”们，在如此残酷的事实面前，你们还好意思在那里大谈什么理性么？要说理性，我看这些孩子们比你们有理性多了！
当我看到这种疯狂撕书的情景时，我主要想的倒还不是应试教育所导致的严重厌学情绪，而是学生在经历了十几年非人的教育之后竟仍然保持着一种正常人应有的某种反抗的激情与勇气，这倒多少让我感到一些欣慰，真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”啊！。毫不隐瞒地说，从这些撕书的行为中，我反倒隐约看到了一点吾国未来的希望！
篇16：谈作文
谈作文
谈作文作为一名中学生，经常听到身边的同学说，作文好难写啊。我虽爱好文学，但提到作文，我也是有些厌恶的。
何为哉？只缘作文与文学是有很大差别的。他们的差别就在于，前者太陈腐！
首先试问，有谁会每天会生活在一些繁琐的哲理中：有谁游山玩水不尽其乐，专想到要摒弃功名然后大大感叹一番市侩庸俗？有谁一见到阳光就想到希望一见到蜜蜂就想到人民？除了哲学家。
当我们翻开中学语文课本，满眼看到的就是这些结构严谨，意义深刻，哲理连篇的文章。然而，学生学习写作，他的模本从哪里来？大部分就是从语文课本中来的。那些课文，固然容易读懂（无非是认识写作目的理清文序找到中心），但是若要从中学得写作之道就非常难了。因为，学生不是哲学家。
写作的初衷本来是作为一种人类交流的方式，是人抒发内心感想的途径。然而学生无法从语文学习中领悟到写作的初衷，无法从课文中感受到写作的意义。学生学到了什么？只有一大堆的别人的见解，毫无自己之感受，没有自己的思想，又怎能写得出作文来？又如何叫学生喜欢写作？
在教学中，老师只注重对于课文内容的分析和对作者思想的灌输。在正中学习中，我们的想象力被扼杀，创新能力被减弱，最可怕的是，我们的真实情感被压抑了！此时，作文对于我们来说，不再是一抒发内心感受途径，而成为了那些虚假刻意的编造！
这也是为什么好多老师说，学生写出来的作文千篇 一律的原因。
我忽然想到了封建时期的“八股文”，那种束缚人思想的文体。然而，“作文”对于今天的学生来说，又何尝不比“八股文”恐怖呢？
周末又有作文写了。唉，写什么好呢？
谈作文在这繁忙的世界，每个人都想有要表达自己的时候。然而，有的人或许选择了用音乐来表达自己，有的人或许选择用绘画来表达自己。其实，写作文也是一种表达，是另外一种语言。写作是一种运用文字与语法的搭配，加上自己的观点和感觉，去表达自己，如何想要和世界沟通的欲望。
有时候，这世界太复杂，混淆想要说的话，拥有着一些复杂的文化。而写作加上自己的感觉，是一种华丽的混搭，可以让大家更加明白自己，让世界更加了解自己的想法。就像云和天，蝶和花从来不需说话，去依然可以了解自己的美丽，自己的特色。
写作其实不复杂，不做作，不需很多的限制和独特的想法。只需要在握着笔的当下，享受要表达的东西。然后一笔一笔写下。当手中的铅笔在纸上来来回回。就应该忘我的经历表达自己想说的一切。写作可以是一种爱好，放松自己的一种举动，就像帮自己解开捆绑已久的自由，然后奔向希腊的天空，在一望无际的海洋，享受最温柔最心旷神怡的海风。
写作是个人存在的一种体现，是寻找一个主题表达自己。给那些漂忽不定的感觉寻找安身归宿之处。也许是逝去的时光，绝望的.美感。这些，仅靠哲学不能满足。写作是真实与虚假`现实和想象的混合物。是体现共性的容器，也是充满个性的艺术。它可以不写任何人，去让每个人都在其中找到自己。这就是写作。无所不包的东西。只有冠之以写作之名。
写作是一种创作。没有创作的生命，优如一粒尘埃。悄悄无声息。我们只有从创作感受到的生命。只是，经过创作，生命的真实感受和情浓度往往不再是那么深沉。
生命是流动的，感受的一切都不是流动的，即使看起来停顿的`重复的。最后也一并流走。感受的主体消失了，新的主体又在感受着，仿佛是自己的，其实轮回的一齿。写作附丽其上，抑或人生附丽写作。是人生还是写作？屈平词悬日月，楚王台射空山丘，李白的原意也许说文字的意义比政治长久，而对于人们却意味着写作与人生的关系。
写作对一些人来说，只不过是记录人生的一种手段日记也几乎从不为了文学上的考虑，而是要为生活存个档。或者思想和情绪的载体。这个世上，每个人都会有经历，但最后能把经历转化成思想或情绪，并付诸文字将其写下来的人，少之又少。心灵的经历才是最重要的，如果外部经历没没有对心灵产生人格作用，那经历是空的。但现在，带着具体的奢望，将它作为超拔流俗的手段，维持自己的手段。君不如，有一天，空无来临，人生不过是写作的挽歌。
写作不是天才才能做的事，而是每个人都能够参与的。因为只要会文字，任何人都有权利写作。写作是科学逻辑工作程式设计，是细节上的完美主义，是人文精神上的公益主义。所以并没有分贵贱，没有好坏因为每个人都是言论自由的。
总而言之，写作是一种低调的华丽，也是一种很好的享受。不要因为一开始不成功而放弃。毕竟，万事起头，可是我相信，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金，总是会付出一番努力后才会有收获。亲爱的朋友，让我们开始写作吧！
谈作文一个连写作文都写不好的人，居然谈起了作文，听起来有点不自量力。可各人有各人的见解，今天我姑且不自量力地谈谈作文。
关于借鉴
借鉴，就是多看别人写得好的文章。然后取其精华再运用到自己的文章中。这是许多老师提倡的。然而，我却认为这样不可取。我从来不主动去看那些所谓的满分作文。如果看了别人的文章，那就限制了自己的写作思路。这样还如何写出自己的风格。
所谓借鉴，是一种好听的说法；说得不好听就是“抄袭”。而许多老师经常要求学生多看别人写得好的文章，特别是一些好的句子，比如排比句，可以借来用在自己作文的开头结尾，这样可为文章增色。可我有一点不明白一篇文章的意义仅仅在于让别人读着好听吗？
关于议论文
往往得高分的作文都是议论文。因为议论文读起来非常有气魄，一系列的例子让人感觉此人很有文采。
但我却厌倦了写舆议论文，曾经为了应付差事写了不少议论文，其中有许多得了高分。我却不以为然，因为我发现议论文形成了一个固定的模式：第一步，富于哲理性但又是废话的题目；第二步，用富于哲理性但又是废话的句子提出论点；第三点，举出一系列的例子来论证自己的观点，其间不时写出一些富于哲理性但又是废话的句子对材料进行补充；第四步，再用几句富于哲理性但又是废话的句子终结全文。这样，一篇优秀的议论文就完成了。
总而言之，一篇优秀的议论文等于丰富的材料加上一些富于哲理性但又是废话的句子。
关于“文章贵在真诚”
我非常赞同“文章贵在真诚”这句话，因为一个没有倾注真情实感的人是写不出真正优秀的文章来的。老师也是这样认为的。但矛盾出现了，如果你把真心话写了出来，那么你这篇作文有可能得零分。这是因为你写出了不该写的真实。而老师要的是那种歌功颂德的文章，但又有多少功德让人歌颂呢？
所谓“我手写我心”，如果写文章前怕狼后怕虎的，不敢用真心去写，是写不出真正优秀的文章来的，充其量写出一篇让教师觉得优秀的作文来。
篇17：简谈数字化图书馆非书资源系统开发
学校的图书馆不仅收纳了供学生丰富业余知识的课外读物，还将学生的教材进行了收录，目的是为了一、可以将学生用过的教材进行保存，作为学校的教学资源。 详细内容请看下文数字化图书馆非书资源系统开发。
方便学生在教材丢失时可以借阅，从教学的角度来说，现今学生学习方式的多样化，为使学生可以更好的借助多种媒介进行学习，图书馆存储的书籍、学生的教材、复习资料中都会随机赠送电子版的的教学内容、复习内容。
这些电子版的内容会以光盘、磁带、影像的形式出现，所以，学校图书馆在对图书进行存储时，还要对磁带、影像、光盘等进行存储，传统图书馆的服务管理较为简单，久而久之对这些非书资源存储的缺点逐渐暴露了出来。
通过对高校图书馆、师生进行调研，了解到师生对高校图书馆存放非书资源的缺点和意见，缺点及意见如下：(1)光盘的使用寿命相对较短，由于在学生使用过程中稍不注意就会使光盘划花、磨损、影像格式化、磁带破损等现象的发生，简介影响了这些非书资源的二次使用，降低了其使用效率;(2)采用外借光盘方式，图书馆管理麻烦，光盘损坏时增加额外的费用。师生刻录光盘，又额外增加师生的负担;(3)师生希望能够充分利用图书馆的随书光盘、教学光盘，影音资料等多媒体资源内容;(4)光盘的使用受借阅期限和开馆使用时间的限制，利用最新计算机网络信息技术，制订出根本的解决方案，充分利用校园网络资源，建立数字化图书馆非书资源管理系统，将我馆所有非书资源提供给我校师生使用。
图书馆非书资源系统的需求分析
数字化图书馆非书资源系统的实现不只用来对教材、课外书籍、复习资料的电子形式进行存储，有了数字化图书馆非书资源系统学校就可以购买大量的非书资源，供学生全面的学习和使用。扩展学生的视野，增加学生的阅读量。(1)系统要实现统一编码的功能：由于本系统的开发、设计具有普遍性，可以使各高校进行图书馆资源的共享，所以，这一方面要求各高校的图书管理员在对书籍、非书资源进行录入和存储的过程中将资源进行统一格式的编码，以便日后资源信息在系统中的录入，不同格式的资源要有不同的编码格式。在图书馆管理人员将资源进行统一编码后，将资源的信息按照相应的格式、内容、类型存储在系统中，所以这就要求本系统的开发人员在对数据库表进行设计时需要格外的注意;(2)在对系统数据库表结构进行设计时，要完全按照数据表设计的原则进行设计，注意数据类型的使用，选择合适的数据类型可以减少数据库的存储空间，表与表间也可以很好的链接;(3)系统还要实现对资料进行说明的模块，因为有的图书中会附赠光盘等资源，有的书中不会，所以，要实现管理员对其进行说明的功能，这样借阅人员就会通过本系统会了解到借阅的书籍是否有非书资源，借阅人员在借阅时可以进行选择是否借阅非书资源。这样不仅保护了非书资源的质量，也最大限度的提高了使用效率。
篇18：余秋雨谈读书：读什么书成什么人
余秋雨谈读书：读什么书成什么人
“读书是件很快乐的事，可现代人读书却读得很痛苦，怎么办?”南国书香节所在的广州琶洲会展中心最大的报告厅——8号会议室，迎来了学者、著名作家余秋雨先生。余秋雨的讲题很大众化，名为：“做一个快乐的读书人”。他说：“现代人读书读得很累，很痛苦，我给大家说一些秘诀。这些秘诀很形象，分别是：减肥、抬头、排序、返回自己、脱敏。”
“读书多少并不那么重要，快乐的读书才最重要”
这堂名人讲座上午10点半举行，10点就已满座，连走道都站满了人。大批听众被挡在门外。余秋雨一进入会议室，大批粉丝、读者蜂拥而上，求签名、求合影，令主持人一时不知该如何劝解这些热心的读者。
余秋雨登上讲堂说，他最近很少参加公共活动，这次他来到南国书香节，也没有新作推出，这次来和大家交流，完全就是谈谈自己读书的一些体会。在谈体会之前，余秋雨说起自己小时候读书的故事。“我出生在一个偏僻的山村，我还记得我的第一个老师，她是小学毕业。很多年之后，我想寻找到这位老师。后来果然我们又重逢了。没想到老师说，对不起，当时自己的文化太低了。但我并不这么觉得，我依然感谢这位老师。我对老师说，我要谢谢你，因为有关阅读和写作的所有最原始的美好记忆，都是你带给我的，比如，你带着我们在山间在田头读书识字，教我们如何用成语造句，一切想起来都那么快乐。”余秋雨说，学问有时候并不那么重要，快乐才最重要;读书多少并不那么重要，快乐的读书才最重要。
古代有很多“苦读”的`励志故事，但对于今天来说，余秋雨说，他更希望人们在读书时是快乐的。
“我们读得太多了，要减肥瘦身”
“有一句话，现在是可以说的，那就是我们读得太多了，要减肥瘦身。”余秋雨说，我们见过许多这样的读书人：他们勤奋地借书、买书、藏书、啃书，但是如果你问他们，这么多年读下来最喜欢哪几本书，最敬畏哪几本书，对自己的人格学问影响最大的是哪几位作家，他们往往答不出来。倘使把读书比作交友，这样的读书人，近似交际场中那类四处点头握手、广散名片的人物，他们没有知己、没有深交。读书的无效和无聊，莫过于此，“这样读书，有何快乐?”
余秋雨认为，当前读书最大的问题是无选择地滥读，这个问题不仅知识分子会遇上，普通人也会遇上，许多人仅仅听说某本书有名，就读了。更糟的是网上阅读，占据了大量时间。有人认为读书不是坏事，因为开卷有益，但大量的信息对绝大多数人来说，并不需要。古人赞扬一个人学问好，用“学富五车”这个词，可古人“五车”的书，信息量可能不及现代薄薄一本小册子。当今流水一样的信息对人的好处不多，却占据了宝贵的生命。
余秋雨向在场的爱书者建议：“要精读书，有选择地读，千万不要滥读，对不爱读书的人，我劝他多读，而对爱读书的人，我劝他要少而精。郭沫若和胡适都说过类似的话，即‘书桌上不要出现第二本书’，讲的就是这个道理。”
“费点劲、出点汗的阅读，更能找到快感”
“要读一些读起来需要费点劲、出点汗的书，用抬头仰望的姿势读书，更能找到生命的快感。”这是余秋雨说的“抬头”读书。
“一个作家，他总是读水平和他一般甚至更差的作品，能进步吗?”余秋雨说，读书也是一样，要读第一流的书。读第一流的书，就是仰望星空，接近最高处，“尽管这些书，读起来可能需要费点劲，但它是阅读的最重要的快乐所在”。
余秋雨说，记得上大学时，我认识一个图书管理员，他对我说，通过借书卡上的借书记录，就知道读者将来有没有发展前途，说得神乎其神，就像会算命一样。借书最多的和最少的，都不会有很大的发展前途。只有对读书加以选择，并在一段时间内阅读同一方向书籍的同学，将来最有可能成功。所以，在一定意义上说，读什么书就决定了成为什么人。
“抬头”读书之后，还要会排序。余秋雨说，每当他自己进入一个新的领域时，首先对阅读书目排队，分清主次，然后进行学习和研究，这样就首先掌握了制高点，很快就能获得成果。
强扭的瓜不甜，不喜欢读的书就不要读
“读书最后一定要‘返己’，也就是返回自己。不喜欢读的书就不要读!”余秋雨说，第一流的书太多怎么办?解决的办法是要看自己最喜欢的书。和自己的生命结构有直接关系的知识只有一小块，但总会找到……有时候你会发现自己特别喜欢的作品，其中的用语、思维方式等都很喜欢，这说明你和作者有“同构”关系，通俗地说就是一种缘分。
余秋雨说，强扭的瓜不甜，读书也是这样，不喜欢读的书就不要读。但随着时间的推移，或许你会发现原本不喜欢的作品变得喜欢了，原来喜欢的作品也可能不喜欢了，这都是正常的，是因为生命结构发生了变化，“如果发现有使自己心动的书，也不要不好意思，觉得是小孩子做的事情;同样，如果你没有读过所谓知名度高的书，也同样不要不好意思，你可以大胆地说，我不喜欢这本书。在阅读中寻找和自己有‘同构’关系的书，其实，也是在寻找自我。‘同构’关系其实是缆绳关系，是把你和伟人连接起来的纽带，沿着这条缆绳，更容易达到伟人的境界。”
最后余秋雨还强调，读书要学会“脱敏”。“我自己的体会是，很多朋友在一起吃饭时，聊的都是娱乐八卦，这些东西不是不可以谈，但一点也不重要。读书也是这样，很多流行的书，大家都在哄传，很重要吗?必读不可吗?我的态度是要警惕。”余秋雨说，在他看来，真正的好书，不是那么容易流行的，“大家想想看，孔子、老子的著作，放到当时的时代、情境，参加海选，能选得上吗?不可能的事。”
（来源：深圳特区报）
篇19：谈读书作文
有人以书为心，有人以心为书。读书者，一曰解心灵之饥渴，二曰解知识之饥渴。饥渴者，求知也，求智也。
——题记
以书为心
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”——这应是以书为心者所言。所谓以书为心，即探求，求知。心中对这个奇妙异幻的世界有无限的好奇，以得到答案为乐。方程式、定律、未解之谜、奇异现象……一个个吸引人的标题，一段段大自然给予的真理，造就一位位给人类作出伟大贡献的数学家、科学家。他们不仅以书为心，而且在许多书中寻找更多未解的问题，于是又有更多的真理公布于世。
读书要有“勤”，能“苦”。勤，勤者多得，因为他能接触比平常人更多的书籍，这意味着他能获得更多真谛;苦，吃得苦中苦，方为人上人。
这些人，称之为学者。
以心为书
心，是个奇幻莫测的无底洞。它能创造出许多情感， “哭笑不得”、“又恨又爱”、“乡愁情愁”这类比比皆是。这就是人类和动物的最大区别。
这类人，与其说他们是读书，不如说是读心。读心灵中的悲愤、喜悦、仇恨、爱情、仰慕、妒忌……其快乐决不逊于知识方面的满足。这是一种感觉，不同的心说着不一样的感情，但是语言是一样的。
一汪清泉，一片芳草，一川崎岖。
我也是个读心者。
我需要得到更真实的情感：“《钢铁是怎样炼成的》教会我勇敢地面对人生的每一次挑战，而且只要相信自己，便无过不去的障碍;《名人传》以三个世纪伟人的生平经历，让我了解了文豪、大家们的内心;《简·爱》说，精神上的坚强比身体上的高大更强悍;《做人·立身·处世》用苍老而不失威严的口吻教育我该是个怎样的人，怎样才能成为堂堂男子汉屹立在这个世界上，怎样问心无愧……
心灵上的充实，才能对知识有“勤”，有“苦”，才可以更上一台阶。
这些人，称之为智者。
探幽
幽静的角落，往往涵藏着更大的真理。——因为喧闹的地方已经被搜罗一空且为世人所知了。黑暗远比光明更富有吸引力。
所以才有了“蛀书虫”(著书虫)……世界上不能没有他们，他们才能推动历史的巨轮向前行。因为旧的书“蛀”光了，必然会有更新更好的书面世。这就是文化的进步。
不管是以书为心，还是以心为书，写书者为读书者开辟道路，而读书者读书多了也会变成写书者，就这样读读写写，写写读读，一代换一代，书海无涯。——我是一个乘船者，也是一个划船者——这就是我的水手日记。
【实用的谈读书作文汇总五篇】
篇20：谈诚信作文
近几年来，一些大型企业欺骗消费者，所销售的产品不但质量差而且不符合安全标准，人们使用后，引发了很多疾病，甚至导致死亡，谈诚信作文800字。国家对此已经明令禁止，但一些商家依然违背诚信原则违背道德大量制造不符安全标准的产品，对人们的申生命康造成了严重威胁。
有人不禁会问：难道中国人失去诚信了吗？
从前的中国，虽在科学技术、经济发展和人民生活水平等方面远远落后与发达国家，但令国人自豪的是：中国拥有五千年的灿烂文化，中国拥有尊老爱幼、团结互助的优良传统，中国人具有勤劳、善良、城实的美好品德。而今，随着科技的飞速发展，人民的生活水平日益提高，但国人的精神境界并未提高，相反，我们的民族文化正在一点点丧失，我们引以为傲的传承了几千年的中华美德也消失殆尽，失去了诚信，人与人之间便少了信任感，人与人之间的距离将会越来越远，不利于国家发展与团结。现在，一些企业都在“自欺欺人”，据报道：河北一些企业，用生石灰处理皮革废料，熬制成工业明胶，卖给绍兴新昌一些企业制成药用胶囊，最后流入药品企业，进入患者腹中。这种“自欺”的行为，威胁人们的生命健康，同时也可以看出这些企业已经完全丧失了诚信。难道中国人真的要这样发展下去吗？20xx年3月31日下午，工商执法人员对威极调味品公司展开了全面检查，并对三个盐池的26吨问题盐水进行封存，经过检验，发现这种盐水除氯化钠含量低于标准之外，其余各项指标均符合液态盐（工业盐水）的标准。由上例不禁让人深思：‘难道中国人失去诚信了吗？’现在，林林总总、琳琅满目的商品让人眼花缭乱，有益或有害，消费者已经无从辨别。
其实，从古至今，我国都不乏有诚信的人在。有终身信守诚信的人，有为遵守诚信而宁愿舍弃生命的人，这些人都是宁愿舍弃生命而坚守诚信的。诚信是我们国家的传统美德，不容我们随意丢弃。
诚信是我们必须去坚守的，诚信的有无是一个国家能否继续发展，一个民族能否团结和谐的重要保障。中国人真的失去诚信了吗？不，没有，只是一部分人被利益冲昏了头脑，被贪婪所左右。诚信，作为中华民族的传统美德，是任何时候都绝不会丢弃的。
诚信的有无，不应看表面，应该去洞悉人民的内心深处。
【【精华】谈诚信作文合集6篇】
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