下面是小编收集整理的游钟鼓楼作文，本文共25篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：游钟鼓楼作文
北京的秋天很美，趁此短暂的秋日，我开始了北京“慢游”。
我的目的地是钟鼓楼，它是位于北京中轴线北侧的古建筑，是元、明、清三代报时中心，在“暮鼓晨钟”声中向古都北京报送标准的“北京时间”。钟楼还在维修中，我登上鼓楼，近距离体验这座古建筑带给我们的震撼。鼓楼很宏伟，走在远处，就能看见一个高大的楼阁矗立在前方。它的基座很高很大，来到登楼入口后映入眼帘的是高耸陡峭的楼梯，爬上69级陡峭的台阶，直通鼓楼的二楼展厅。
展厅里摆着25面鼓，其中一个最大的是主鼓，其它24面鼓较小，对应24个节气。至今只有一面主鼓保存下来，却已经被八国联军破坏。看着残破的鼓面，似乎又能感受到那段历史。再往里走，还介绍了一些古代计时工具。比如在香上画一些刻度，燃香计时，还有把香做成一个字的形状，称为“香篆”。还有一种主要的计时方式：水钟。水钟是从上面注水，水会流到下一个罐子里，共有四个罐子，最下面的罐子里插着一根标有刻度的木板，当水流到最后一个罐子时，里面的木板就会漂浮起来，根据刻度可以看到时间。真是佩服古人的智慧，以及手工制作的精确度。这是要经过多少次的测量和改进才能制作出来呀！也许就是因为工艺太复杂，没有办法普及到平民家里，古代皇家才有，再配合钟楼鼓楼的“晨钟暮鼓”，平民也都有时间概念了。
站在鼓楼二层展厅的外面，眼前豁然开朗，景山公园、北海公园、什刹海、中央电视塔、奥运塔、中国尊等都清晰可见。蓝蓝的天空下，高楼大厦错落有致，绿色和黄色的树叶互相掩映，碧波荡漾的水面泛着点点金光。站在中轴线的鼓楼上眺望整个北京，只能用震撼来形容我此时的心情。我要用脚步丈量北京，了解北京的历史，感受北京的美。
篇2：游钟鼓楼作文
钟鼓楼坐落在市中心区政府大院内，走进政府大门，高高的钟鼓楼便会映入眼帘。它雄伟壮丽，长四米，宽四米，共有七层，高三十多米，呈宝塔形上升。据说钟鼓楼始建于明朝，当时老百姓说：“内江有个钟鼓楼，半截还在天里头。”整个楼用石头和砖瓦砌成，灰墙黑瓦，高高的.翘角楼屋顶，显得古色古香，楼正面墙上镶嵌着一个大钟，白底黑字，非常醒目，每当报时的时候，那声音响彻云霄，好像在提醒人们抓紧时间去工作去学习。
钟鼓楼被绿树掩映着，它的后面有一棵高大的黄桷树，枝干非常粗壮，十多个小朋友手拉手才能把它抱住，它的树冠像一把大伞，给大楼遮风挡雨，树叶已经有些黄了，一阵风吹来，黄叶翩翩翩起舞，像一只只蝴蝶在飞，漂亮极了。
黄桷树周围还有许多桂花树，树上开满了许许多多黄色的小花，暖暖的阳光照上去，像是给树镀上了一层金子，浓浓的香气飘来，使人神清气爽。
顺着台阶，穿过一条小路，来到葵扇树林，现在是初冬，那一把把的大扇子丝毫没有减少它的绿意，给整个钟楼增添了几分壮观。
穿过小花园，来到篮球场边，就看见一棵高大的枫树，枫树的叶子真是五彩缤纷，有的是红色，有的是黄色……我从地上捡起一片片枫叶，想用来做书签，好看又实用。
枫树下的空地上，有许多的健身器材，太空漫步机、单杠、双杠、云梯……每当朝霞染红东方或夕阳西下的时候，许多的老人在那里锻炼身体，小孩在那里玩耍，他们的欢笑声引来许多小鸟，人与大自然唱着和谐的歌。
钟鼓楼环境清幽，是人们休闲的好地方。
篇3：钟鼓楼
钟鼓楼（bell tower and drum tower）中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。
目录简介钟鼓楼申遗简介不老传说
“钟鼓楼中，终古钟鼓撞不断；凤凰塔缝，奉皇凤凰引难鸣”。这副对联对于现在的南昌人来说已经很陌生了，偶尔有人说起，也许很多的南昌人都不知道它是南昌钟鼓楼上的一副对联。 冬日里难得一个晴天，迎着寒冷的阳光从象山路走过，江西画院旁边的一个社区里的居民悠闲地在江鹰包行吃包子，热腾腾地蒸气在阳光的照射下很是惹眼。33路公交车晃晃悠悠地从渊明路开过来，车上是一些在寒冷中木纳的脸。这个地方的老百姓似乎有一种天生的优越性，所以生活都是不紧不慢的样子。这就不得不了解一下南昌的钟鼓楼了，在古代没有时钟，记时靠日圭和漏壶，老百姓全靠官府设置的钟鼓楼，来传递报时的信息。南昌城最早的谯楼设在普贤寺内。明朝洪武年间，都指挥宋晟在广济桥西南岸兴建“钟鼓楼”，飞檐5层，内为重屋3层，楼前建台，台上放置日圭，室内置漏壶计时，钟楼画角（古乐器）列置其上，楼后设阴阳学署。楼成后，将普贤寺铜钟移至于楼内。一百年后，钟鼓楼因岁月日久失修，有倒塌的危险，府衙虽然多次进行过维修，但仅仅是对破漏之处作一些修补。 晚清时钟鼓楼又被焚毁，官府在章江门内西大街（今子固路）兴建鼓楼，将铜钟移来。鼓楼仍坚持每天黄昏时鸣钟18响，接着发鼓计时。每夜五更，每隔2小时敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鸣钟声，宣告新的一天开始。据说钟鼓楼在清朝末年就开始凋敝，历经战乱，在毁坏中消亡。到新中国成立后，就再也看不到钟鼓楼的模样了。而只空剩下一个地名延续到现在。今天在这里还能够感受到作为主导时空，报晓示昏的权威地的不平凡的气韵。但是，这一切都只有在史料中才能够得以知晓了，生活在这里的人离它越来越远，近乎传说了！ 注：同知；宋代枢密院不设枢密使及副使时，其主官称知枢密院事，佐官则称同知枢密院事，或简称知院、同知院。辽代设同知府事、同知州事。金、元时每府或州设同知一员，明清定为知府、知州的佐官，分掌督粮，捕盗，海防，江防，水利等，分驻指定地点。清代的同知，称为州同。此外，地方政权“厅”的长官，也称为同知。清代各府同知为正五品。 弘治7年（1494），巡抚都御史邓公辅看到此楼十分破旧，便命南昌府同知张汝舟拆旧建新，楼高7丈，屋广40丈，共建房屋18间。阴阳学署和漏壶之室按旧制仍设屋内，将日圭之台移到大门之外大门对着大街，门上挂了一块“授时”牌匾，为使楼基不会受到东湖波涛的侵蚀沿湖以石护岸。重建工程自这年冬季动工，由南昌府经历（正八品官衔）王兴隆督办。弘治9年3月竣工，用去木料近万根，瓦近25万片，新楼重檐翠飞，气势恢弘。从远处望去如出霄汉之上，登高远览，又像在埃土盖。万历（1587）7月，知府范涞复修，竣工后作诗一首以示庆祝，有“共上高楼意若何，楼中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，钟鼓楼毁于兵燹。清朝初年，巡抚、兵部侍郎蔡士英重建钟鼓楼，兵部右侍郎万恭作记。新楼高8丈，宽4丈，“飞榱勒栋，丛锐错节，耸东湖而隘西山”。 永昌钟鼓楼 永昌钟鼓楼（又名声教楼），位于永昌县城中四街交汇之处。建于明神宗万历十五年，距今近4。东西宽22米，南北长23米。分楼阁和楼台两部分。台基边宽22米，高7.2米，通高24.5米；楼阁重檐庑殿顶共二层三檐，下层面宽三间，进深三间，四面置格扇门，门左右置楹窗，斗拱为双翘无昂，共五踩，卷刹弧线。上层屋檐及檐柱向内紧收，面阔仍同下层。最上层为屋顶，上置宝顶。楼台以夯土板筑，四周包砖，两道拱门纵横其中，通达四街。楼体四面各悬巨匾三块，匾文为“丽日摩云”，“民淳俗美”，“金阙迎恩”，(东上、中、下)；“文运天开”，“魁壁联辉”，“云锦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“怀柔西域”,“玉关通道”（西上、中、下）；“声闻四达”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。台基拱门上镌有：东“大观”,南“迎熏”，西“宁远”，北“镇朔”。一层楼台上置大铁钟一口，内置大鼓一面。整个建筑结构谨严，造艺精湛，高耸挺拔，雄伟壮观。被国务院公布为第六批国保单位。 钟鼓楼曾多次维修。清顺治时参将郑续善补修。乾隆三十二年（1767）知县白钟麟动员乡里大事修缮。此后200多年里，经历了多次地震。民国十六年（1927）大地震后，楼体倾斜下陷，部分构件断裂脱卯，楼顶层层渗漏，有倒塌危险。中华人民共和国成立后，曾经几次维修，1981年省人民政府公布为省级文物保护单位。1984年，中共永昌县委，县人民政府报经省、市人民政府批准，对钟鼓楼进行了落架重修，1984年6月24日动工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部们参加剪彩验收。维修坚持修旧如旧，保持原样。通天柱选用优质红松，椽材精选祁连云杉，飞头斗拱多取原件。用南山石制础，以钢筋混凝土固基。由北京琉璃制品厂重造琉璃瓦兽八卦式宝顶。请国内各地知名书法家依原文重书匾额。由咸阳古建筑维修队彩绘。由县离合器厂新铸高1.35米，口径1.1米，重1吨铁钟。由县木器社等单位新制面直径1.6米大鼓一面。对损坏的风铃等原件，均恢复原样。这次维修，共用经费53万元。其中群众集资1万元。总用工2.6万个。1994年,县政府拨款5万元,对永昌钟鼓楼一层木件重新油漆彩绘; ，县政府拨款对钟鼓楼一楼地面进行了防渗水技术处理；，县政府拨款对钟鼓楼四面门洞加固了不锈钢金属围栏，有效地保护了钟鼓楼的外围安全。 城市中的钟鼓楼早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。建于明洪武年间的西安钟楼鼓楼是现存最古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用 永昌钟鼓楼内置钟、鼓，晨钟暮鼓，声闻四达，籍以振兴文教，教化民众，历经数百年风雨浸润，是永昌历史文化的象征。整个建筑结构严谨,雄伟壮观,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以来古代建筑艺术的重要实物资料. 永昌县城地处河西走廊东部，是汉、唐中外交通要道 “丝绸之路”上的一座古城。从历史上看，永昌是一个多民族聚居的地方，反映在钟鼓楼这一古建筑上，具有蒙汉党项等多民族文化交融一体的风格。其一：从艺术造型上看，形体是由屋顶，木构架，台基三大要素所构成，沿袭了汉朝的做法，是我国民族建筑风格的主要特征之一；其二从平面布局看，钟鼓楼设在全城正中，掌管全城作息和夜禁时刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置钟鼓于一楼，与宋金明清时期“鼓楼在东,钟楼在西”的形制不同;三,从建筑形式上看,J顶式屋顶是元代常见的造型之一，明初，元朝宫殿多被拆除，唯独永昌钟鼓楼上有蒙古族风格的宝顶，这在国风的古建筑中尚无先例。永昌钟鼓楼还有一个特点,就是在J顶之上加了一个八卦宝顶,突出了民间盛行的五行之说;其四:围栏共分三格,扶手下一空格,中有垫墩,中间一小格,用木版装实,刻有卷草花纹图案,下一大格, 用木版装实刻有降幕云图案,系西夏宫廷建筑风格。另外,三层楼室内五片直彩的第一到第二片直彩间,置一小斗,系宋代建筑风格。其五:从油漆彩画看,柱、门、窗为深朱红色,斗拱青绿间色,即兰升斗间以绿昂拱,绿升斗间以兰昂拱,分别以三青三绿及绿华退晕,墨线压边。斗拱板面涂红底,画兰绿火焰三宝珠,均为典型的明代州城彩风格――旋子彩画。 。
钟鼓楼申遗10月9日从南昌市滕王阁管理处证实滕王阁(南昌市)、岳阳楼(岳阳市)、黄鹤楼(武汉市)、鹳雀楼(山西永济市)、蓬莱阁(山东蓬莱市)、大观楼(昆明市)、阅江楼(南京市)、天心阁(长沙市)、钟鼓楼(西安市)、天一阁(宁波市)等十大中国历史文化名楼，将共同申报联合国物质文化遗产。
篇4：钟鼓楼
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
目录简介建筑结构旅游指南简介钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。 钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都 城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。 北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的.木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。 清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。 岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响――25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到20元旦0 时结束。鼓楼从年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。 如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
建筑结构鼓楼通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。 鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四个节气）。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。目前每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代劳动人民的农耕生活。 鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。 据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。现在鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是：天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。 钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在我国钟鼓楼建筑史上是独一无二的。 钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前我国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
旅游指南门票价格：鼓楼全价20元，半价10元 钟楼全价15元，半价7元 通票30元，半价15元 票价说明：60岁以上老人、大中小学生、军官武警证半价 70岁以上老人、现役军人、残疾人证、1.2米以下儿童免票 研究生全价 开放时间：旺季（4月16日-11月15日） 9：00-17：30，17：15停止售票 淡季（11月16日-次年4月15日） 10：00-17：00，16：30停止售票 无闭馆日 鼓楼击鼓表演时间： 旺季 9:30 10:30 11:30 13:30 14:30 15:30 16:30 17:15 淡季 9:30 10:30 11:30 13:30 14:30 15:30 16:50
篇5：钟鼓楼
目录建成时间及结构修葺及艺术价值建成时间及结构
时间
西安钟鼓楼位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。
结构
建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗碜笆巍Bセ面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。
修葺及艺术价值修葺
鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武胜地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。 钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案，建造于明成化年间(1465～1487年)。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”（现藏于碑林博物馆）。据说，迁到今址之后，虽然楼的式样大小并没有改变，景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何，只有另换。
艺术价值
钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你古代许多饶有趣味的典故轶闻。第一层北门，自西向东依次为；虬髯客；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。第一层东门，自北向南依次为：长生殿盟誓；连环计；黠鼠 夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙 点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；把桥授书。第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。第二层楼南门，自东向西共八幅“八仙过海，各显神通”的画面，依次为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。 第二层北门，自西向东共八幅勺“仙醉酒”画面，依次仍为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为；单刀赴会；击鼓金山；岳母刺字；孟母择邻；子路负米；画获教子；温娇绝裙；闻鸡起舞。第二层西门；自南向北依次是：写经换鹅；茂叔爱莲；灞桥折柳 ；踏雪寻梅；陶潜爱菊；寻隐不遇；孤山放鹤。
篇6：钟鼓楼
鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（15），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
目录历史结构景观历史鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（1507年），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
结构鼓楼平面呈方形，全用青砖包砌，基部衬砌石条，台顶砌有一米高的女墙，下部四面中轴线开券形门洞。门洞平面呈十字型，与四条大街相通，可供通行；门洞顶部砌5层砖券，上面嵌刻砖匾额，东为“旭升”、西为“宾晟”、南为“迎薰”、北为“镇远”。楼阁上下两层，重檐四面悬挂匾额，东“金城春雨”、西“玉关晓月”、南“祁连望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。钟鼓楼东南角有唐钟一口，铸有图案，每层6格，上层其中3格为飞天，飞天戴花冠，袒上身，下着裙，露脚，手拿花束；中层6格，其中3格是朱雀、玄武；下层6格，其中3格是青龙白虎。全钟只有图案，无文字，全国罕见。现为省级文物保护单位。
景观钟鼓楼雄伟壮丽，是人们观赏甘州现代化街景，五彩缤纷不夜城的最佳观赏点，也是集休闲、娱乐、旅游观光为一体的理想场所。游客置身于此，即可猎奇览胜，寻古探幽，又可品茶观景，清风随意。让人赏心悦目，陶然欲醉，乐而忘返。
篇7：钟鼓楼读书笔记
人物:
借鉴《红楼》无疑。人物纷繁复杂，相互交织成一个庞大的关系网。若不是最后一章将众多较为主要的人物以“时间”为中心相联系，全书必然过于琐碎，没有头绪。
成功之处则在于选材的典型和刻画的细致。经过艺术化的加工，人物基本符合时代特征，而且每个人都从不同的侧面来反应时代，无重复。鲜明的个性特征并不体现在绝对的“好”“坏”之中，非常好，更加真实。
情节:
愚以为，把如此繁复的故事压缩在12小时里，固然结构巧妙，但弊多于利。因为这个故事不仅有横向的人物(包括人物关系)，也有纵向的历史回顾。要把120xx年的事情在12个小时里写清楚并不容易。尽管作者已经做了详略的安排，但每个人物各自的生命历程依然显得“横生枝节”，破坏了情节的连贯性和整体性(以第20节写慕樱的罗曼史为例)。这点外国名著的环境描写和心理描写。
小标题起得不妙，第一节亦可酌情减去。
最后一章的确好，我觉得也是本书最大的亮点。但书的主体部分里也有和结尾呼应的冗长议论，(以第14节写潘秀娅深浅思惟为例)，其实可以给读者留下思考的空间。“删繁就简三秋树”的境界的确难得，但需要锤炼。中国不乏会说故事的人，但不能把故事都说尽了。海明威“冰山式”的写作，非常值得提倡。(谁来做先行者?)
创作理念:
的确很好，从一开始就吸引着我。即使社会发生再大的变革，带给普通百姓的变化，依旧是从日常琐事中反映出来的。我们不能寄希望于一两次的变革就能把旧时代的尘垢扫除干净，但从人们思想的进步上来看，变革又的确是卓有成效的。作者将这本书的背景设置在1982年，改革开放的第四年。薛大娘之辈的确还保留着许多“封建残余”(旧思想)，海老太太、胡爷爷身上，更是带着旧社会的阴影。但是看看当时的青年吧!--
“你热情、开朗，像四月的阳光
想象的云朵在疾风中飘扬
寻找美好的声音
爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响
走向辽远的地方，放出喉咙里的力量”(江河《让我们一起奔腾吧--献给变革者的歌》，1981)
这歌分明是献给书中的青年们的!张秀藻、海西宾、杏儿、路喜纯……当然还有荀磊和冯婉姝--那简直是新时代的觉民和琴!当然，他们还有着许多过去时代留下的痕迹，包括陈旧的思想，未开化的家庭背景，农村视野的局限……但是他们已然在努力超越过去，他们是新的历史的创造者，时代的弄潮儿!
而步入中年的人们呢?固然有停滞不前者，畏缩犹疑者，投机取巧者，但书中整体基调依然是明亮的。尽管在那个时代，作者可能把文字写得比现实乐观，但“春天的寓言应当乐观”!从追求艺术创新的澹台智珠到推动企业改革的张奇林，他们无不在追赶着飞速前进的时代……多么激动人心的追赶!
他们都是小人物，然而不凡。越是琐事反而越难写，要从他们身上折射城市的改革更是不易。因而虽然前文提及此书的一些痼弊，但我依然要向作者刘心武致敬。他也是书中众多人物中的一个，在新的时代开拓着新的文学。
篇8：钟鼓楼读书笔记
《钟鼓楼》是对北京社会方方面面的群像描写。群像面描写又不是家族小说，具我所知北京的老舍先生和张恨水先生是两位大师。读了刘心武的《钟鼓楼》发现他也是这方面的高手。八十年代，语言上似乎不如前两位大作家那么“活泛”。(很多北京俚语直接的写出来，还做了注解，很有意思。比如我们都知道北京人说人死了叫“嗝屁潮凉”。人死的时候要打一个嗝放一个屁，然后尿流出来就潮了，最后全身凉透，故称“嗝屁潮凉”。)但我却觉得对于这部作品来说，语言的魅力显得不那么重要。
甚至故事、情节对我的阅读都突然变的不重要了。我觉得我最近对于文学作品或许进入深度阅读的状态了。重要的是绵绵不绝的“言与味”。许多作品荡气回肠之后什么都没了，实际上很贫乏，《钟鼓楼》这种作品却极其丰富、扎实，简直就是北京社会学、人类学、文化学的综合调查报告的小说版。读的不是故事，是各种各样的人，读的是生活本身。然后读着觉得特别亲切，特别真实。
我早有这种群像描写的愿望，只是觉得下手就难，心理觉得积攒了很多各色人等的生活片段，但真要写的时候立刻就成了杯水车薪。我的动机似乎和刘心武在扉页上的话有共同的感触--“谨将此作呈现给在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。基于历史表现当下，然后又共同汇聚成新的历史。
篇9：钟鼓楼读书笔记
小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的社会场景，在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，陈说着市井的悲欢、几代人的命运。这部小说被称为:一部洋溢着浓浓京味的现代《清明上河图》。
整部小说仅仅叙述了12个小时发生的故事。故事从清朝光绪年间展开序幕，描写了一个活生生的老北京。写了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起读者的兴趣的是老北京人的生存状态。我曾想过为什么作者要用钟鼓楼来做题，或许是屹立在北京中轴线上的钟鼓楼见证了无数个这样平凡的老北京人的生活故事。或许，钟鼓楼也象征着历史，象征着一种“静止的时间”。阅读《钟鼓楼》，你能感受到浓郁的老北京文化，还能感受到变革历史的过程中，老北京人的心态变化历程。
篇10：《钟鼓楼》读后感
时间好似一个圆，又好似一条直线。若为圆，兜兜转转一大圈，起点便是终点;若为直线，看不到开始也看不到结束，一路走一路赏，魂归自然，人，也不过是这条未知路上的风景而已。
跨越1的时间，将前世与今生相联系，连接了鼓楼与钟楼的这百年沧桑，连接了这街巷中的百态人生。20世纪80年代，北京小市民的生活在作者的笔下栩栩如生的展现在了我们的眼前。错综复杂的旧街区，鳞次栉比的新大楼，在80年代的北京城里形成了一道亮丽的风景。新与旧的对立，旧礼教在每一个老北京人的身上都烙下了深深的印记，新潮流的______将他们推到了改革的前沿，将他们带到了与过去生活截然不同的另一面。
小说以薛家的婚礼为主线，讲述了北京城里一家四合院在二十四小时里发生的事情。通过对每个人物纵向历史的回忆与阐述，反映了每个人物各自不同的命运与性格。
时间记录着历史也记录着人生，从解放后的短暂繁荣，到“______”的十年退后，再到最后改革开放的新潮流，每一个时期都有每一个时期的故事。每一个人在不同的时期都有着不同的命运，回顾自己这几十年的时间，起起落落，跌宕浮沉。没有所谓的永远一帆风顺，即使被时代所惯养的新生骄子，在人生路上也免不了受挫、受阻。
一味祈求平稳的薛大妈却在儿子的婚礼上被事事添堵;终究上不了红案的路喜纯经他人指点，不但有了高超的厨艺并且还学着用历史的眼光看问题;在事业与家庭之间无法平衡的詹台智珠与丈夫矛盾重重，在事业上也困惑不已;正直的张局长尽管追崇精确的时间，但也愿意接受新鲜的技术;几起几落的热心人詹丽颖因为粗劣的性格被人非议，却依然不懂察言观色......每一个人都有每一个人的性格与特色，在社会的这个大圈中，正是因为有这样千姿百态的人与物，生活才得以乐趣与完整。时代塑造了一批人，同样地也迫害了一批人。在“______”的大背景下，因为一个错误的决定，一批人的命运被彻底的改变，最终跌入谷底。容不得一丝犹豫、半点反抗，没错的人被无情地扣上帽子，被批斗，被殴打。被时代所迫害、所震慑的人在新时代又找到了他们的生活方式。享受、平凡、踏实、勾结、前进......人性的本真，即使社会在改变，扎根在内心深处的东西也很难随着时代改变，关键的还是取决于你自己怎样融入这个时代，是走在时代的前沿，还是被这个时代所遗弃。每一段路程都是人生的沉淀和积累，有的人的一生永远背负在父母的阴影下，父母低贱的社会地位成为了他人茶余饭后的议论点，然而当真正经历了，看淡了一些事情之后，才会发现，再低的社会地位，他们依然是自己的父母，无条件的爱着自己，保护着自己。他们，永远是值得我们尊敬的人，养育之情终无以回报。有那么一群人，生活在新时代潮流的激荡之下，他们聪明、有能力、有野心，愿意接受新的事物改变自己，摒弃传统守旧的糟粕。然而新与旧两相却产生着抗衡，80年代的中国新时代的浪潮终究没有覆盖全国，有些地方依然闭塞守旧。同时代不同地区，不同思想的人，当他们聚在一起时，可能产生交集也同样的会产生碰撞和冲突，这种冲突来源于与农村城市文化的差异，来源于他们生活的大背景的差异。有的人的一生兢兢业业却依然碌碌无为，不是时代没有提供他们进取的条件，而是他们懦弱的性格阻碍了他们去争取，去改变。看着和自己水平相差无几的人以遥遥地超越了自己，而自己几十年过去了还依然站在原点，究竟应该怪这个时代变得太快?还是怪自己没有转变?两者都有。中庸之道虽为好，但是，一味地中庸，终究会成为自己路上的绊脚石。过了一辈子却又后悔了一辈子。
时间，依然继续走着，没有后退，只有前进。有的时间精准，有的时间模糊，持有精准时间的人，将自己的一生看成了机械，不容偏差的活着;持有模糊时间的人，一生有欢喜，有悲愁，有浑浑噩噩，也有潇洒一世。有的人注定是时代的牺牲者，是快速发展时代下的悲情者，而有的人注定是时代的佼佼者，是引领未来的开拓者。所谓的三十年河东三十年河西，有的职业随着时代的发展由被人接受演变为被人唾弃，有的人的社会地位也从高处跌落到了深谷。
整本小说记录了北京市民的性格，北京市井的文化和风俗以及北京的人文地理。作者有些章节的语言非常的风趣，以现实主义为基点，写出了不同时代背景下不同的人生，写出了时代对人的影响，也写出了民族的文化与性格，小说中不乏有反讽的意味。最后的结局又好似回到原点，作者并没有给出书中人物未来人生的答案，而是由读者自己思考，或喜或忧，都由自己决定，自己经历。
篇11：《钟鼓楼》读后感
钟鼓楼其实是两个楼，钟楼瘦、鼓楼胖，鼓楼在前，红墙黄瓦。钟楼在后，灰墙绿瓦。他们位于北京城中轴线的最北部。钟鼓楼见证了他们脚下北京市民的历史变迁。想知道八十年代初期北京人的生活吗?
在这篇文章里，作者刘心武以钟鼓楼为背景，以薛大娘的儿子薛纪跃结婚为线索，逐步引出住在这所四合院里邻居的生活状态。里面出现的人作者差不多都写出了他们的故事。他们的故事是八十年代北京居民的普通生活故事，那个年代是属于他们的历史。作者用一年写出了一天却又是他们伴生的平淡故事。故事虽简单，却多了一份真实，恰如你和我的。
农历十一月初八，公历12月22日。无论从那一历看这天都似乎不是什么倒霉的日子。不错这是薛大娘为他儿子挑的大喜日子，她早上五点就起床了，其实并没有什么可干的，检查了洗净切好的白菜、油菜和胡萝卜，裹上鸡蛋面粉炸过一道的小黄花鱼，发了一夜的木耳、黄花和笋干，为的是图个心安。可见那时结婚宴酒是不错的，跟我们现今也差不了多少。薛大娘首先遇到的是住在院右首的荀磊，荀磊是专门送喜字来的，这也为他后来花500元买瑞士表埋下了伏笔。这个从鸡窝里飞出的金凤凰现刚从国外回来在重要部门做翻译，父亲是修鞋匠。
作者不是以一个人为主角展开，而是每一个人都是主角的方式描述他们的故事。薛纪跃和他即将过门的媳妇潘秀娅此时正商量着如何用一千五百元置办他们的婚礼。首先刨去三百元摆席、散糖的钱，用五百元跑遍全城买了一张双人弹簧床、三开大立柜、葛丝沙发、两头沉的写字台、靠背镜的五斗橱、方圆通吃的折叠桌、带高挑毛巾架和双皂框的脸盆架、四喇叭的录音机。女人总需要为自己考虑点，于是让纪跃承诺买一块三百元的瑞士表作为结婚礼物。当然结婚的时候，新娘不能走过来吧?还得要一辆出租轿车来接。与纪跃的哥哥和嫂嫂纪徽和孟昭英相比昭英只坐过轿子和一对掺了三成锡的银镯子，潘秀娅真是高档幸福多了。他们的邻居詹丽颖是个口无遮拦做坏事又好事做绝的人，是个让人恨又让人爱的人物。北面的邻居张奇林一家是高级干部并且即将搬离这座四合院。邻居谵台智珠是京剧里的角，不巧这天正遇上剧院里两位乐手叛变的事，并经常和丈夫李恺闹矛盾但他们彼此又深爱着。四合院里还住着一对贫苦节俭的工人家庭和一位离过几次婚单身女性以及善良、心的海老太太。
为这场婚宴掌厨的是父母出身不好但渴求上进的有为青年路喜纯。瞧叻，正说着婚宴上 第三轮热菜已经端上桌了，一盘桃仁鸡丁、一盘香酥鸭、一盘松鼠鱼、一盘栗子白菜，第一轮冷盘有一盘肠子、一盘德州脱骨扒鸡、一盘炸带鱼、炸素虾，酒是必不可少的有白、红、啤三种。第四轮热菜是下饭菜肴：米粉肉、红炖牛肉、蒜苗肉丝、拔丝苹果。瞧着这里面好多菜肴我都没吃过呢!这生活水平可真不比现在低啊!可在这当儿，一个陌生人姚向东摸向了他们喜宴的婚房并拿走了本属于秀娅的瑞士金表，而他的目的是为了买一套登山服，这以后他也一直为这件事懊恼着。
钟鼓楼下老人们的生活日复一日重复着，或在大树下下棋顺带围观着一群看下棋的人，或三两一群唠嗑着家常，或背倚城墙享受温暖的日光浴，即使你曾经是大权在握的局长，在这里你就是老人中普通的一员。这是否是成千上万薛大妈、纪跃、秀娅、、荀磊、昭英或是你我未来的生活写照呢?
当纪跃发现抽屉里的小金表不见了时，全家人顿时都急疯了闹得最凶的当然是秀娅。荀磊父亲听到后就让荀磊到商店买了一只相同的金表，算是薛大娘一家借的。至此，全文结束，至于余下的结果以及文中提到的每一个主角的结果如何，谁也不得而知，只有时间才能确定，只有钟鼓楼才能见证他们个人的命运。
普通人的生活构成了社会的主体，他们的生活便是历史的见证。当我们回头看看他们的生活时，这些故事犹如发生在我们身边，进而对比我们应该怎样生活、应该汲取哪些生活经验，品味那段曾经的百姓生活里的酸甜苦辣。尽管时间抛弃了我们，但历史不会。
篇12：《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》是刘心武小说的抗菌鼎之作——“三楼”系列之一，另两部分别是获得上海市文学大奖的《四牌楼》和另一部《栖凤楼》，延续着他对北京人民俗与文化心理积淀和生存范式的探索，创作时间跨度达十多年。其他“二楼”我还没看过，单就《钟鼓楼》而言，确实属佳作。
不知为什么，我很喜欢看京味儿小说，可能语言比较精炼有趣，读来很有画面感吧。 回到《钟鼓楼》，小说讲了 1982年12月12日这天，在北京钟鼓楼附近的一条胡同中，一个四合院里，发生的事情。没有特别的事情，只是许多人认为和过着的极其平淡的一天。小说中多次提到“历史感”，作者认为普通老百姓的吃、穿、住、行才是构成历史的脉络，每个老百姓都应该具有历史感，历史并不只属于名人伟人，我们的生活并不是没有意义的，我们的喜怒哀乐、生死哭歌都将载入史册。正如他所说： “岁月悠悠。时间毫不间歇地流逝着。人们落生在这个世界上，最早意识到的是包围着自己的空间。这空间有着长度、宽度和高度，其中充满了各异的形态、色彩与音响……而后人们便意识到还有着一种与空间并存的东西，那便是摸不着、握不牢、拦不住的时间。在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活，于是乎喜、怒、哀、乐，于是乎生、死、歌、哭……
但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……
而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史;从个体角度来说，便构成了命运。 在匆匆流逝的时间里，已经和即将有多少人，意识到了一种神圣的历史感和计策的命运感呢?” 小说中的每个小人物都会牵动着你的感情，也会在他们不同的性格的经历中找到自己的.影子。除了情感与精神的共鸣外，你也可以了解到许多知识，比如关于四合院的(作者用了一节做了详细的介绍)、关于钟鼓楼的，都令没有去过的人心生向往(我之前是去过烟袋斜街的，钟鼓楼就在那儿附近，经过了一下而已，当时没有任何感觉，现在就完全不同了，恨不得立刻再飞去仔仔细细地观察一番)。
当然除此之外，我也照例划了些我认为值得咂摸回味的句子： “你之所以能保持一种‘大市民’的优越感，恰恰是由于有许许多多的‘小市民’在社会上为你以及你引以为同类的人，填补着你以及你引以为同类的人所不甘、不屑去填补的社会空隙——并且绝非小而无碍的空隙。”记得在丁老师的博文中，提到季羡林老先生说过这么一句话，“真不知道那么多普通人的没有思考的生活有什么意义。”(原文并非如此，意思差不多)，我想刘心武的这段话正好予以回击。 “一个人是不可能事先拟定好一个既定目标，然后沿着一条直线达到目标的。人们所达到的目标，往往并非他的初衷。决定一个人命运走向的，往往是一批复杂的矩阵因素。混乱中产生出秩序，不自学中升华出悟性。”这也许可以暗示我们，我们无法决定将来做什么或成为什么样，唯一能做的只有脚踏实地、诚实乐观，即使将来不“成功”，也问心无愧。 请记住，在北京城中轴线的最北端，屹立着古老的钟鼓楼。 鼓楼在前，红墙黄瓦。 钟楼在后，灰墙绿瓦。 鼓楼胖，钟楼瘦……
篇13：《钟鼓楼》读后感
这是一篇生活化的小说，描写了北京城钟鼓楼下，一个普通四合院里居民们的一天。
这篇小说，比起引发思考，倒不如说更适合去感受。作者以桔瓣式的手法来叙事，各个事件又能相互关照。文笔清爽，人物的塑造总体来说较为立体，虽然有些刻意去制造某些人物性格的两面性，但因为整体向善，心理描写也比较真实柔软，我挺喜欢（尤其喜欢自立爽朗的郭杏儿）。虽然一个四合院里住户会很多，但有些人物的描写让我没有太大感触，例如慕樱和韩一潭一家。但我想这是作者的一个设计，不会让所有人物都包圆在一定事件中，总要留下一些人和事向故事外延。
也许是因为隔着年代，也许是因为作者的叙事方式，读此篇时有如在看走马灯。我清楚的知道自己是看客，了解了他们的前半生，看着他们忙忙碌碌，度过这平凡又不可复制的一天。
在所有人和事中，好的我会心一笑，坏的我似乎都能原谅，那些还没有定论的，我也相信一定会有恰当的结局。卢宝桑到处打秋风，姚向东偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因为性格让人又爱又恨……正如作者在文末探讨的时间观念，他们在我看来都是时空中的小分子，我是时空之外的看客，自然能平静体谅。
最后想要阐述的道理，在行文中就能让读者体会到，这也是作者笔力强的体现吧。
篇14：钟鼓楼读后感精选
小说主要通过对住在钟鼓楼附近一个古旧四合院里面的人一天的生活进行描写，从而展示了那个时代特有的生活百态。整个故事的主线围绕着薛大娘家办喜事展开描写。从做红案的路喜纯，到帮忙贴喜字的荀磊，自家的大儿媳孟昭英，迎亲的澹台智珠/詹丽颖，专门来撮一顿的卢宝桑，新郎薛纪跃等等人物。伴随着人物的出现，作者一步步的介绍出现人物的简要人生经历和家庭情况。
整部小说给我影响比较深刻的是慕樱这个人物，她超时代的婚恋观给读者带来了不小的冲击。看似合理但又经不起推敲。在小说中她写了一篇文章：婚外爱情是合理的，爱情的多变性是由爱情这种东西的本质决定的； 如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正地不道德； 要求爱情专一，是要求从一而终的封建礼教的陈腐观念；最严肃、最纯真、最道德的爱情，便是敢于爱自己真爱的，敢于对曾经爱过现在不爱的坦率地说出不爱，乐于迅速及时地脱离已经没有爱的关系； 只要不是强迫性的感情关系，都是合理的，因而也都是道德的；离婚率与再婚率的上升，同居关系的公开化，不但不是世风日下的表现，恰恰是文明程度的提高。
小说的结尾作者也处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问句来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的理解来回答这些问题，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有答案了，也也许你现在还没有答案，甚至一直不会有，当都不影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的本意吧。
篇15：钟鼓楼读后感
《钟鼓楼》
编者著：刘心武
出版社：人民文学出版社
出版年：7月
鼓楼在前，红墙灰瓦；
钟楼在后，灰墙绿瓦。
不知道《钟鼓楼》这是一种怎样的写作手法，以北京市中轴线北边的钟鼓楼为中心，仅仅写了1982年12月12日这一天发生在钟鼓楼附近的一所四合院的故事，却充分展示了这一代居民生活的历史画面。
这里写的是一个四合院，不知不觉的将我们带进了一个四合院。院子有着东西厢房院落是个很普通的四合院，四合院里的住着局长、医生、编辑、工人、科员、老师、戏曲演员、修鞋匠到大学生等各个行业、各个家庭在1982年12月12日以前的不同经历。“人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运”。
四合院里会时不时发生一些不顺心的事情，但是全然不是因为哪一个“坏人”造成的，都是人的各种小心情。都是向往生活美好的心。在皇城根钟鼓楼下的小胡同里，一张张鲜活的面孔，在薛家二儿子结婚的日子里展开，本分善良却对儿媳妇不满的薛大娘，知足常乐的当过喇嘛的薛大爷，被评出身下贱但是积极向上的路喜顺和一个截然相反自感下贱不顾人格的卢宝桑；满心忧思的少女张秀藻和才华横溢的少年荀磊；有热爱舞台热爱家庭的澹台智珠也有大胆追求爱情的慕樱还有热心肠却招人讨厌的詹丽颖，还有时尚的城市女性冯婉姝和踏实上进的农村姑娘胡杏，还有一个爱吹牛一个淡泊名利的海奶奶海西宾祖孙俩还有……这些人们不像我们长期看到的作品，好人很好，坏人很坏，作者总是给他笔下的人物留下了一点余地，让人感觉那些人仿佛就活在我们身边。对于历史，他也是这样：要从历史的发展眼光来看……现实无论留给你多少伤痛，无论世道多么的不公，如果以发展的眼光来看，也是微不足道的，也是可以面对的。
读《钟鼓楼》这部书根本不再是读,而像是作者刘心武带你去认识了四合院里的人物和他们的历史故事，活生生的在你面前打过招呼走了一遍。让我体会了北京皇城根真实的一天。站在制高点上体会了别人的生活，获得的感悟才是最清楚最明了的。生活不外乎就是这样为了更好生活而努力活着的过程。时间慢慢，不必在乎生活给了我们多少苦难，其实别人也在羡慕你的笑脸。
篇16：钟鼓楼读后感
令狐飞沙
11月看完了《钟鼓楼》。
《钟鼓楼》作为茅盾文学奖获奖作品，是字数比较少的小说。
先说文风。《钟鼓楼》有两大借鉴。因为我之前看过《平凡的世界》，所以看《钟鼓楼》前半部分的
时候，总能看到《平凡的世界》行文的影子。这影子就是当主人公或者其它配角有什么不顺时，通常会进行一连串的思考，而这些思考的内容大多是对美好生活的向往以及对自己人生命运的积极态度。很不幸，《钟鼓楼》肯定是受了《平凡的世界》这篇小说的影响。
其次是描述顺序。《平凡的世界》是描述某个人到某个阶段之后，再去写另一个人，把这另一个人写到一半时，再在适当的时候去描述前面那个人的故事。《钟鼓楼》同样如此。
在看到后半部分的时候，我发现《钟鼓楼》开始借鉴另一部小说了，也就是《红楼梦》。大家知道《红楼梦》不是单纯的一部小说，而是夹杂了很多旁的事物的描述，比如说所住的房屋、所开宴会、所集诗社、所玩游戏的详细描述等等。而《钟鼓楼》也采用了同样的笔法，比如对小市民、四合院、钟表等事物的'描述。还有一个借鉴的部分是，我们知道《红楼梦》无结局，一部分人猜测是故意为之。而《钟鼓楼》也没有结局，明显是故意为之。
这并不是说《钟鼓楼》只知借鉴，而无独创。
首先是整体结构。是采用时辰来分章节的，正与《钟鼓楼》里的钟相照应。这是第一次看到这样的分法。并且整篇小说的故事，其实只写了住在一个四合院里的所有人的的一天的生活状况。每个时辰一段故事，每段故事主要描述某个人。
其次是小说故事所在的时间跨度。我们大部分看的小说可以说时间跨度是相当长的，有上百年的，也有几十年的，也有两三年的。但《钟鼓楼》故事的发生仅仅局限于一天之内。()虽然也有插述以前的事情，但是是以人物的回忆来描述的，所以仍然局限在一天之内。
最后一个独创。我们知道大部分小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄感的。《钟鼓楼》并没有这样写，而是写了许许多多小市民的具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色，这绝对是个独创。虽然里面写了政治人物江青，但依然是一些平庸的事迹。
多说一句，《平凡的世界》表面上写的平凡，实际上里面人物并不平凡，如少平少安的生活事迹，在那个年代，并不平凡，是带有一定的传奇色彩的。
文笔。
《钟鼓楼》更像说明文体，不像小说故事。可谓比上不足，比下有余。
思想。
长篇作品，肯定是要说一说思想的。思想是一部长篇小说的灵魂。《钟鼓楼》里面的思想其实没有什么独特的部分，不过是一些简单描述，以及小说最后提到的历史使命之类的论断，但并非什么新颖的观点。
平等与自由。
好的小说应该在平等或者自由这两个角度至少做到其中之一。
《钟鼓楼》在平等上做到了一些，并没有特别地去描述某个小市民，而是平均描述。现在还有印象的人是又隐忍又想要改变的澹台智珠、活在初恋的酸涩中的张秀藻、热心又讨人厌的詹姨、吃货卢宝桑、真正不顾一切要追求爱情的慕樱。其它人真的没什么特别印象。
《钟鼓楼》在自由上可谓乏善可陈，不提也罢。
《钟鼓楼》整篇小说的精彩度也是偏低的，是根本不想要连夜读完的小说。如果一部小说满分是十分的话，我给《钟鼓楼》四分。
“Bell and Drum Tower” book review
――Linghu Feisha
I have read the “Bell and Drum Tower” on November .
“Bell and Drum Tower”, as one of the Mao Dun literary prize-winning works, relatively speaking, it is a fiction of short length.
First that style. “Bell and Drum Tower” has two reference. Because I have read the fiction “ordinary world”, so when reading the first half of the “Bell and Drum Tower” , I can always see the shadow of “ordinary world” from the text. This shadow is that when the hero or any other supporting role is not smooth, usually there will be a series of thinking, and these thoughts are mostly a desire for a better life and the fate of their own positive attitude towards life. Unfortunately, the “Bell and Drum Tower” is certainly subject to the impact of this fiction “ordinary world” .
Followed by description order. “Ordinary world” is to describe a person to a certain stage, and then to write another person, write a part story of the other person, and then at the appropriate time contitue to describe the story of that person who appeared before. “Bell and Drum Tower” is not different.
In the latter part of the fiction, I found the “Bell and Drum Tower” began to learn from an another fiction, that is, “Dream of Red Mansions”. We all know that “Dream of Red Mansions” is not a simple fiction, but a lot of descriptions that mixed with many things, such as the housing, the banquet, the collection of poems, the game and so on. The “Bell and Drum Tower” also used the same brushwork, such as the small public, quadrangle, watches and other things described. There is also a reference part, we know that “Dream of Red Mansions” have no ending, some people speculated that it was deliberate. The “Bell and Drum Tower” story is no end yet, but it is obviously intentional.
This is not to say that “Bell and Drum Tower” only learn from reference, without original.
The first is the overall structure. It use the Chinese hour to chapter, One to one correspondence with the fiction name “Bell and Drum Tower”. This is the first time I saw this sub-law. And the whole story of the fiction, in fact, only to write a living status of all peaple living in a courtyard within one day. Each hour a story, each story describes one person.
Secondly, where the time span about the story of the fiction. Most of our fictions can be said that the time span is quite long, there are hundreds of years, there are several decades, there are two or three years. But the “Bell and Drum Tower” story occurs only confined to one day. Although there are also inserted into the previous things, but they are described from the character's memories , so it is still confined to only one day.
The last one original. We know that most of the characters in the fiction are always some legendary or heroic. “Bell and Drum Tower” did not write, but to write a lot of small details of the specific life of the public. Dare to write some mediocre people, and only write some mediocre people, and not deify any role, this is definitely an original. Although it describes one of the political figures Jiang Qing, but they are still some mediocre stories.
To say one, “Ordinary World” written stories based on the surface of the ordinary world, in fact, the characters inside are not trivial, such as Shao Ping Shaoan life stories, in that era, it is not ordinary, with a certain legendary.
Writing.
“Bell and Drum Tower” more like expository style, not like the story of the fiction. It can be described “Better than some, worse than others”.
Thought.
A long piece of work, is certainly to say a thought. Thought is the soul of a fiction. “Bell and Drum Tower,” which is actually not a unique part of the idea, but some simple description, as well as the last mentioned in the fiction, for example the historical mission, but it isn't a fiction point of view.
Equality and freedom.
Good fiction should be at least one of these two angles of equality or freedom.
“Bell and Drum Tower” to do some of the equality, and not specifically to describe a small public, but the average description. Now there are people who are impressed, for eample the Peking Opera actor Tantai Zhizhu, who faint endure the life, want to change the life, Zhang Xiuzao, live in the first sour love, enthusiastic and annoying Aunt Zhan, eat goods Lu Po Sang, the real desperate to pursue love, Mu Ying. Other people really do not have any special impression.
In the freedom, “Bell and Drum Tower” can be described as lackluster, not worth mentioning.
“Bell and Drum Tower,” the fiction's high degree of sophistication is low, I do not want to read the fiction overnight. If a full score of a perfect fiction is ten, I give “bell tower” score four.
篇17：钟鼓楼读后感
鼓楼在前，红墙灰瓦；钟楼在后，灰墙青瓦
姜伟峰
在我小时候，离家里店面不远的地方，就是个不小的菜市场。菜市场里摊位鳞次而分明，鸡血的腥味混杂着此起彼伏的砍价声，热闹得很。临街倒有几个铺子，有一家肉铺占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；还有几家卖的是干货，家乡临海、于是散装虾米这类海货便司空见惯。不过，这其中有家小铺子实在是毫不出众，摊贩占了店前的空地儿，蜷缩在那个黑黢黢的小铺子里的老翁，便显得尤为瘦小了。讷讷的老翁安安静静地坐着，仿佛这周边的喧闹与他毫无干系似的。
我从没看见过顾客走进那家铺子。
铺子卖的是芝麻油，老翁的椅子前有个简陋的玻璃柜台，是那种像极了八十年代百货商场里的柜台。柜台里外放着几瓶已经封装好的芝麻油。小小的铺子里也塞着手磨芝麻油的器具。我偶尔随母亲去买菜时会经过那里，倒没见过他亲手磨芝麻油。不过，铺子里到处粘附的芝麻油渣，却在不断酝酿着四处弥散在空气中的清澈的香气。
许久没有再去那里。有次聊天时父亲不经意说道，那个磨芝麻油的老头儿已经不在了，是出车祸撞死的。菜市场也早就没了，车辆熙攘，路边整屏的房地产广告反射出刺眼的光芒。
那是一个已经离我远去的世界了。我已记不起那个老翁的面容了。
刘心武笔下勾勒出的钟鼓楼，也同样是一个离我远去的世界。不过，往往沉溺于怀旧的我，实在很是感激这些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在拥挤着的家家户户的鸡飞狗跳中，竟变得清晰而生动。一个改革开放初期的时间节点中，多样的矛盾的端倪竟然在这小小的院落里迸发得让人着迷。权力的蠢蠢欲动，底层身份的老北京人的焦躁，喷薄的新式婚恋观、知识观、艺术观猛烈摇晃着传统观念的桎梏，自私而包容的新社会正呼之欲出。
鼓楼在前，红墙灰瓦；钟楼在后，灰墙青瓦。这是书中的结句的一部分，我喜欢得很。斑驳的钟鼓楼是沉默的，目睹了皇仪，也见证了无数小人物的穿梭。然而，翻新的世界却在不经意间掩饰了一切的过去。书中的京剧名伶澹台智珠的唱腔依然足以回响，可挣扎着的天桥吆喝叫好声却已然湮没。我们称之为历史的东西，大概便是这些吧。
历史的文字总是让人感动，文学家浓郁的情怀在历史的诡谲之中显得尤为醇香，譬如《史记》，譬如这本《钟鼓楼》。灯会的一二旧事、四合院的制式规矩，那些已经难觅踪迹的过去，竟在文字中间栩栩如生起来。没有了晨钟暮鼓，钟鼓楼如今不过是个躯壳而已，可有了文字，仿佛我们还可以依稀听到三十年前黄昏时、钟楼下那闲侃的声音。
然而，我们终究还是抵不住时间的流淌。“钟鼓楼高高地屹立着，不断迎接着下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”静默的钟鼓楼再也不能炫耀时间了，可它却清晰地把时间刻在自己身上了。
听说北京鼎鼎有名的隆福寺早市几日前彻底停业闭市了。
这样也好，温一壶酒，我们可以聊一聊过去，执拗地执笔写一写历史。
篇18：《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》是刘心武小说的抗菌鼎之作――“三楼”系列之一，另两部分别是获得上海市文学大奖的《四牌楼》和另一部《栖凤楼》，延续着他对北京人民俗与文化心理积淀和生存范式的探索，创作时间跨度达十多年。其他“二楼”我还没看过，单就《钟鼓楼》而言，确实属佳作。 不知为什么，我很喜欢看京味儿小说，可能语言比较精炼有趣，读来很有画面感吧。 回到《钟鼓楼》，小说讲了 1982年12月12日这天，在北京钟鼓楼附近的一条胡同中，一个四合院里，发生的事情。没有特别的事情，只是许多人认为和过着的极其平淡的一天。小说中多次提到“历史感”，作者认为普通老百姓的吃、穿、住、行才是构成历史的脉络，每个老百姓都应该具有历史感，历史并不只属于名人伟人，我们的生活并不是没有意义的，我们的喜怒哀乐、生死哭歌都将载入史册。正如他所说： “岁月悠悠。时间毫不间歇地流逝着。人们落生在这个世界上，最早意识到的是包围着自己的空间。这空间有着长度、宽度和高度，其中充满了各异的形态、色彩与音响……而后人们便意识到还有着一种与空间并存的东西，那便是摸不着、握不牢、拦不住的时间。在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活，于是乎喜、怒、哀、乐，于是乎生、死、歌、哭…… 但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的'阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运。 在匆匆流逝的时间里，已经和即将有多少人，意识到了一种神圣的历史感和计策的命运感呢？” 小说中的每个小人物都会牵动着你的感情，也会在他们不同的性格的经历中找到自己的影子。除了情感与精神的共鸣外，你也可以了解到许多知识，比如关于四合院的（作者用了一节做了详细的介绍）、关于钟鼓楼的，都令没有去过的人心生向往（我之前是去过烟袋斜街的，钟鼓楼就在那儿附近，经过了一下而已，当时没有任何感觉，现在就完全不同了，恨不得立刻再飞去仔仔细细地观察一番）。当然除此之外，我也照例划了些我认为值得咂摸回味的句子： “你之所以能保持一种‘大市民’的优越感，恰恰是由于有许许多多的‘小市民’在社会上为你以及你引以为同类的人，填补着你以及你引以为同类的人所不甘、不屑去填补的社会空隙――并且绝非小而无碍的空隙。”记得在丁老师的博文中，提到季羡林老先生说过这么一句话，“真不知道那么多普通人的没有思考的生活有什么意义。”（原文并非如此，意思差不多），我想刘心武的这段话正好予以回击。 “一个人是不可能事先拟定好一个既定目标，然后沿着一条直线达到目标的。人们所达到的目标，往往并非他的初衷。决定一个人命运走向的，往往是一批复杂的矩阵因素。混乱中产生出秩序，不自学中升华出悟性。”这也许可以暗示我们，我们无法决定将来做什么或成为什么样，唯一能做的只有脚踏实地、诚实乐观，即使将来不“成功”，也问心无愧。 请记住，在北京城中轴线的最北端，屹立着古老的钟鼓楼。 鼓楼在前，红墙黄瓦。 钟楼在后，灰墙绿瓦。 鼓楼胖，钟楼瘦。 ……篇19： 说说钟鼓楼
说说钟鼓楼
“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何时更重游？”这是唐代著名诗人白居易脍炙人口的《忆江南词三首》中的一首，表达了诗人对天堂杭州的极尽赞美和深深怀念!然而我想，纵有再多“川东忆，最忆钟鼓楼”的诗词歌赋，恐也难以穷尽万州人对曾遐迩闻名的古建筑钟鼓楼的褒扬之辞与眷恋之情？
钟鼓楼，乃古称万州、万县等名的原四川省万县市，现重庆市万州区一著名古建筑也！因了其巍然傲立于万里长江之滨f岩峭壁之上的恢弘气势，而在民间生发出“万县有个钟鼓楼，半截伸在天里头”的纤谚广为流传，且在传世佛典中亦有确凿文字记载，足见其名气着实非同一般！但你可明白，这盛名之下的钟鼓楼，竟然仅为享誉海内外的万县弥陀禅院配套建筑之一呢？
正因了逝水流年中芸芸众生里，不少人只知钟鼓楼而不晓弥陀禅院；正因了无数外地友朋甚或生于斯长于斯的本地后生及至新兴媒体，均将其与同样濒临长江的万县另一著名建筑西山钟楼一错再错张冠李戴；正因了这配套设施风头盖过主体建筑的罕见缘由，欲谈弥陀禅院必先从钟鼓楼说起。
钟鼓楼，连我这个出生于二十世纪五十年代前期的土著都无缘一睹其尊容。打小只知钟鼓楼的地名，范围在我读万县一中（后万县市一中）时天天经过的接近一马路末端那一段，我还曾去那里一所以钟鼓楼命名像极了庙宇的小学玩耍过。后查阅资料得知，以钟鼓楼而得名的先后还有钟鼓楼居委会、钟鼓楼村、钟鼓楼街道办事处等。
尚在童龀时期，就听爷爷津津乐道过钟鼓楼的`神奇传说。说的是钟鼓楼刚刚建成，所需吊钟暂无着落。某夜，相距不远的歇凤山神钟托梦庙里长老，定下时日飞临钟鼓楼，叮嘱当夜切勿闭门上闩！是夜子时，长老如约大开庙门，且严戒一众比丘，神钟来时一律瞑目打坐，洗心迎候！谁知一小僧好奇心切，待得风声渐紧之际，竟忍不住眯眼偷觑。但见在那原本漆黑如墨之夜，一庞然大物却在耀眼白光中，如一道闪电呼啸着从空中直冲庙宇而来！小僧吓得一声惊叫，顿使神钟一个趔趄，坠入崖下急流。神钟訇然破碎，河底也被砸出一个大坑，后人遂称之为“钟滩子”是也！这引人入胜的神话故事，还有那虽土得掉渣但却形象生动的纤谚及因由，在我幼小的心里烙下了铭心蚀骨的印记。数十年里，这个只闻其名、不见其物的钟鼓楼，好似一个神秘莫测的谜团，一向在我的头脑中萦绕闪回；又如磁石一般，吸引着我这个家乡人去不懈地探究、寻访。
“功夫不负苦心人”！在我行将步入知命之年之际，最后第一次窥见了钟鼓楼的模样。那是跨入新世纪门槛后的“国庆”期间，由《万州日报》社、重庆市文史研究馆承办，德国驻华大使馆支持，成都人民商场万州分场等三家民企协办的《九十年前重庆三峡地区人文风光历史照片展》上，展出了德国夫妇弗里茨·魏斯与多伦勃·魏斯19途经川江时拍摄的照片。在这组弥足珍贵的历史照片中，竟有一幅万县钟鼓楼的照片。我因公错过了展览，后在《三峡都市报》见此报道，睹其照片，惊喜异常，如获至宝！将这张报纸连同剪裁下来的照片精心珍藏。多年来，我还陆续搜集到了有关钟鼓楼的一些文字资料，喜出望外地又查阅到家乡人拍摄的如凤毛麟角之钟鼓楼另外几幅绝版照片，并采访了不少老一辈知情者，对其史实的了解亦日趋清晰明朗。
原先，钟鼓楼乃历史上位于万县城区一马路东端的弥陀禅院一部分，全称“钟鼓楼弥陀禅院”。据史志载：明朝初年，万县长江北岸钟滩子常翻船没人，故建庙以镇邪，取名钟滩寺。后因水患频仍，庙宇多次被毁。清乾隆年间，复建寺院并增修钟鼓楼。新建钟鼓楼又名镇江阁，高20米，兀立于自河滩拔地而起的40米高绝壁之顶，巨梁斗拱，飞檐翘角，外观三层，内有七层。置巨型钟鼓于斯楼，每日子午时辰，例行撞钟击鼓，“声震林木，响遏行云”。倘使月明风清之夜，待得静寂安谧之时，更可随风飘逸逾数十里，余音袅袅，不绝如缕。
因了“万川毕汇”而得名的万县，地处长江黄金水道，位列十大港口，雄踞川东门户，上束巴蜀沃野，下扼荆楚咽喉，正当川东、鄂西、陕南、湘西、黔北五省通衢的水陆要津与物资集散地，在那交通尚欠发达的岁月，尽享江河之利，自然“万商云集”，怎不人文繁盛？但见日日樯桅林立，帆影穿梭；千船竞发，百舸争流。或棹桨摇撸、执舵撑篙于湍急水流之上；或弓身伏地、负绳拽索于拍岸江涛之间，无论船工纤夫、行商旅人，无论栖身于低矮船舱，抑或匍匐于崖底河滩，无意中抬眼骋望，倏忽间惊鸿一瞥，惟见那凌空雄踞于江岸、跃然突兀于绝顶、矫首护卫于寺前的钟鼓楼，“层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地”之英姿，莫不触景生情，发出由衷赞叹！
因了其为彼时万县城内最高的地标建筑——卓然玉立于如削绝壁之巅、大江奔流之畔的钟鼓楼，在云淡风轻的夜晚，与那高挂苍穹的皎洁明月，天上人间，交相辉映，如诗如画，如梦如幻，让人心旷神怡、浮想联翩，从而衍生出充溢浓浓诗情画意的“鼓楼晓月”一大景观！自古洎今，吸引无数骚人迁客或邀朋偕友来此观景赏月、把盏临风，醉在其中而不能自拔；或吟诗填词、挥毫泼墨，寄情抒怀而不亦乐乎！且时有名篇，偶见佳作问世。尤以清人张问陶的《万州小泊是日立春》“东岩钟磬寂，春色有无间。爽朗三层阁，玲珑一县山。江回巴峡断，花放苎溪闲。岁晚乡愁剧，船舱午梦还”为代表作。
清光绪十六年（1890年），万县富商兼佛教居士周仁勋慷慨捐资扩建，并将此寺庙改称“弥陀禅院”。扩建后的弥陀禅院占地面积341亩（22.7公顷），建筑面积110亩（7000余平方米），为砖木结构单檐硬山顶式建筑，呈四合院型制分布。山门之后，依山筑势，层叠递升，分别建有护法殿、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、观音殿、药王殿、藏经楼，两翼共有厢房102间。其规模宏大，气势雄伟，浓荫掩映，古木参天。在弥陀禅院鼎盛时期，住寺僧人逾300余名（一说400-500名），终日香烟缭绕，常年梵音不绝，信徒盈门，高僧辈出，当之无愧万县寺庙之代表，更为西南地区久负盛名的一大禅林，是称西南佛教学府。禅院历代住持皆学识渊博，满腹经纶，德高望重，声名远播。其开山祖师济宇法师与毗邻梁山（今重庆市梁平区）有名禅院双桂堂破山海明禅师，皆先后受法于宁波天童寺高僧密云长老。1946年出任寺院第11任也即末位方丈能缘，曾遍访国内名刹古寺求学取经，潜心研习佛学理论；也曾远赴东南亚佛教圣地拜师参学，多方汲取佛教精髓，1953年还应邀受聘为四川省文史馆馆员。
历代以来，还有那异国它邦、西域东瀛，不远万里，漂洋过海，赴金顶峨嵋晋觐朝圣之佛门僧众、善男信女，溯流而上，乘帆船沿长江，经水路入蜀道，越激流涉险滩，闯惊涛斗恶浪，穿三峡临万县，正值长途跋涉，克难历险，劳累困顿，身心俱疲之时，适逢由钟鼓楼引领而来的佛教圣殿弥陀禅院，岂非正合时宜、求之不得？岂不理所当然择其为歇宿安憩之所，稽延时日。除可在此同门寺院、羁旅驿站濯足洗尘、养精蓄锐之外，亦能在这商贾麇集、百业鑫盛之地填补给养、充盈行囊，岂不快哉！
民国时期，军阀杨森于1925-1928年驻防万县并兼首任市长，重抓市政建设。在修建一马路时需从寺院穿过，遂拆掉骑楼，将钟鼓楼与弥陀禅院一劈为二。所幸二者均无大碍，寺院格局基本未变，香火依然。
时值1949年仲秋，霹雳惊天，乾坤扭转，民国倾覆，共和新建。弥陀禅院旋即改作教习之所，始称万县市城守镇第一中心小学，继而更名为钟鼓楼小学、红卫路第四小学、一马路第二小学。虽寺庙龟缩后移，僧人渐次还俗，前堂老师学童之乎者也，后殿僧侣信徒吃斋念佛，倒也和谐共处、并行不悖。这一奇特现象持续到1956年，至年逾耄耋之能缘方丈坐化圆寂，最后一名护理僧人亦遁出空门去向不明，佛事活动方至此终结。尔后，在琅琅书声中又延宕了半个世纪有余的弥陀禅院，才在三峡工程蓄水前的清库中被拆毁。而钟鼓楼则被一田姓微商改作茶楼经营并附带小人书出租业务，终因白蚁侵害年久失修岌岌可危，约莫于1955年被政府拆除，在其地基上盖起市木材公司办公室和门市部。钟鼓楼（后木材公司）与弥陀禅院（后小学）遗址，也随三峡蓄水成库而没入江中。
，虽弥陀禅院和钟鼓楼在被改为万县市社会福利厂后保存较为完好的道观北山观异地重建竣工，然此弥陀禅院非彼弥陀禅院，钟鼓楼亦非彼钟鼓楼矣！
呜乎！沧海桑田，星移汉转，鼓楼不存，晓月常在。“半截伸在天里头”的钟鼓楼与西南佛教胜迹弥陀禅院，这座凝结着万州先民智慧与汗水，交融着自然与人文双重景观，寄寓着万州人殷殷乡情的著名建筑，以及由其述说的古老故事，并未随时光的流逝而湮灭。它已定格为一幅美丽的川江民俗风情图，幻化成万州人心中一缕不泯的情愫，承宗续代，恒久传延……
篇20： 钟鼓楼读后感
钟鼓楼读后感
《钟鼓楼》这本小说讲述了20世纪80年代北京钟鼓楼旁一座小四合院里发生的故事，给人们展现了几代人的命运与市井里发生的悲欢。
作者刘心武从一天的卯时开始，以一场婚礼为故事的主线，到申酉之交结束，描绘了老北京的生活与文化。文中那一个个个性鲜明的人物，一件件奇妙的事件，一个个不同的`场景…都被刻画得十分鲜活。朴实市井又爱面子的薛大娘；热心肠又满嘴跑火车的詹丽颖；艰苦贫穷的郝玉兰一家；卢宝桑，一个被大家看不起的丐帮后代；潘秀娅，婚礼上的新娘，一位总想攀龙附凤的势利女；荀磊，一个通过努力学习改变了命运的优秀学者以及老实本分，被奉为“伯乐”的韩编辑一家；和被丈夫变态的爱所折磨的京剧演员澹台智珠。
这本书记录着百姓生活的点点滴滴，不论是艰辛、困苦，还是幸福满足，这些平凡人与平凡事都构成了一道风景与一段历史。书中设定的年代是个新旧混杂的时代，如刚刚经过大跃进、文革、改革开放，骨子里依然有着旧时代传统的薛大娘与七姑娘；也有留学归来，追求新事物、新思想的荀磊与冯婉姝。
这些是生活，同时也是历史。不管是混乱不堪还是快乐光明都是值得人回忆珍视。无论是事是人还是情，都是平凡且真挚的，他们都是时间的见证者。
篇21：钟鼓楼读后感
钟鼓楼读后感
《钟鼓楼》是当代作家刘心武创作的第一部长篇小说，首次出版于1985年11月。《钟鼓楼》讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼的故事，通过12个小时的时间，描写了社会各个阶层的丰富的生活场景，充分展示了80年代的北京生活和社会变革，个人的悲欢离合相互交织构成了北京市民的生活图，揭示了在人生的舞台上的不同人生，体现出空间感。
第一次听说这本书时，只知这是茅盾文学奖的获奖作品。心中觉得大抵是现代文学作品里广受好评的“那些作品”的其中一本，未细想，未了解，未细读，未深究。但当我拿到纸质版的《钟鼓楼》，翻开目录看到“并非开头（从1前，到1982年12月12日）/0。这一段完全可以跳过去不读，不过读读也无妨。”“第一章卯、第二章辰......”多么可爱的作者能说出这样可爱的话。“这一段完全可以跳过去不读”，好像在告诉读者这一段没什么价值，可省略跳过，也似乎在说这一段的文笔没什么可呈现给读者的。可后面笔锋一转“不过读读也无妨”，又在侧面告诉读者“我其实肚子里还是有墨水的，不妨读读这一段”。往下看的目录是时辰，一本书竟然以时辰做目录这是怎样的刻意的安排？一本三十万字数的书竟是描写一天中的十二个小时，也就是六个时辰？六个时辰如何能写这么多的字数？如何安排，如何构思，篇幅如何，作者得有多大的文字功力？能在十二个小时的时间维度里写出三十万字的作品？并且让这三十万字的作品成为受作家群里万众瞩目的茅盾文学奖的作品之一？这些问题在我翻到目录的那一刻涌现了出来，也引起了我对这一作品的好奇之心。
这本书的惊喜在我看来是整体结构，采用时辰来分章节，许是刻意为了与《钟鼓楼》的“钟”相呼应，这是我第一看到书籍有这样的分法，也是我的无知愚昧、见识短浅。整篇小说的故事，到底只写了北京胡同里的一个四合院里的所有人在这一天的生活状况。每一个时辰也就是说每一个章节两小时中是一段故事，每一段故事描述某一个人。其次是时间跨度，这本小说故事所在的时间跨度并不像我们常见的那么大，许是我的阅历不足与知识浅薄所认为的。在我所知的大部分小说的时间跨度较大，有上百年的`，也有几十年，再短也有两三年的，而这本《钟鼓楼》却只有短短的一天中的一半一一十二个小时、六个时辰。与其他作品相比，这本书的时间跨度已是可以说非常短了。虽然这本书里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回忆过去的形式出现，主题仍为一天中发生的事情为主导，从而写故事的情节。然后是这部作品的写作手法：写实主义。从大多数平民的角度来写北京市民社会的生活，让大多数人觉得这就是我们的生活，这就是那个时代的北京市民的生活，这就是符合中国那个时代背景下的生活。我们知道大多数小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄感的正义满满的“大人物”，久而久之也会让读者产生审美疲劳。
而《钟鼓楼》并没有这么写，反其道而行之写了许许多多的北京那个四合院里小市民的具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色，这是这本书的亮点所在。当然一本作品里不可能说所有人物都是小市民阶层，里面也有写政治人物，如：江青，但并没有写丰功伟绩，仍是一些平凡的事迹。所以说《钟鼓楼》是一本写平凡人物的平凡故事的作品。说到“平凡”，在第三届茅盾文学奖的获奖作品中的《平凡的世界》，其表面上写平凡，实际上里面的人物却并不平凡，例如：少平少安的生活事迹，在那个年代里，这并不平凡，是带有一定的传奇色彩的。
《钟鼓楼》是写北京胡同里的一个四合院所发生的故事，这不禁让我想到了老舍先生。老舍先生善于写北京四合院里发生的故事。老舍先生的《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》、《正红旗下》等作品早已构成了一个北京市民社会的文学世界，许多作家也加入到了描绘北京市民社会生活的行列之中，如：邓友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出来，发掘出了北京独特的历史文化情致。又如：苏叔阳、陈建功等在对北京市民当代生活的描绘中，表现出对北京市民的精神气质、性格心理的准确把握。而刘心武的《钟鼓楼》的特别在于他既不像老舍先生那样是一个旧北京市民灰色人生的批判者，也不仅仅是一个当代北京市民社会生活的描绘者，而是在对当代北京市民生活的描写中，沉淀着丰厚沉重的历史内容，剖析了市民社会生态群落，展示了传统的文化积淀与现代化事业发展的矛盾冲突。最后，这本书的开头让我觉得好奇，它的结尾也让我惊喜起来。小说的结尾作者的处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问题来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的解读来对作者的提问进行自己的回答，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有了答案，也许你现在还没有答案，甚至可能一直不会有，但都不会影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的目的所在——在整本书的阅读之后，把作者拉入作品中。
这个开放性的结尾与中国人喜大团圆的结局不同，可就是这样独出心栽的设计，让这个作品更有其魅力。
篇22：钟鼓楼读后感3000字
钟鼓楼读后感3000字
“人生也真有意思，没长大的时候，大家都差不多，一块儿玩，一块儿闹;越往大长，差别就越显，人跟人就竞争上了;可到了老了的时候，瞧，就又能差不多了，又一块儿玩，一块儿聊......”这是出自《钟鼓楼》的一段经典语录。听惯了“有些人含着金汤匙出出生”、“有些人一出生赢在了起跑线”、“有些人出生就在终点处”等等略显消极而又现实存在的“负能量”话语，这段出自《钟鼓楼》的经典语录，倒让人有了想要一览为快的想法。
首先看下作者简介：刘心武，1942年6月4日出生，中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员等，并加入国际笔会中国中心。其作品以关注现实为特征，以《班主任》而闻名文坛，其长篇小说《钟鼓楼》曾获得茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对红学在民间的普及与发展起到促进作用。推出最新长篇小说《飘窗》。
《钟鼓楼》是当代作家刘心武创作的第一部长篇小说，首次出版于1985年11月。《钟鼓楼》讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼的故事，通过12个小时的时间，描写了社会各个阶层的丰富的生活场景，充分展示了80年代的北京生活和社会变革，个人的悲欢离合相互交织构成了北京市民的生活图，揭示了在人生的舞台上的不同人生，体现出空间感。
第一次听说这本书时，只知这是茅盾文学奖的获奖作品。心中觉得大抵是现代文学作品里广受好评的“那些作品”的其中一本，未细想，未了解，未细读，未深究。但当我拿到纸质版的《钟鼓楼》，翻开目录看到“并非开头(从100年前，到1982年12月12日)/0.这一段完全可以跳过去不读，不过读读也无妨。”“第一章卯、第二章辰......”多么可爱的作者能说出这样可爱的话。“这一段完全可以跳过去不读”，好像在告诉读者这一段没什么价值，可省略跳过，也似乎在说这一段的文笔没什么可呈现给读者的。可后面笔锋一转“不过读读也无妨”，又在侧面告诉读者“我其实肚子里还是有墨水的，不妨读读这一段”。往下看的目录是时辰，一本书竟然以时辰做目录这是怎样的刻意的安排?一本三十万字数的书竟是描写一天中的十二个小时，也就是六个时辰?六个时辰如何能写这么多的字数?如何安排，如何构思，篇幅如何，作者得有多大的文字功力?能在十二个小时的时间维度里写出三十万字的作品?并且让这三十万字的作品成为受作家群里万众瞩目的茅盾文学奖的作品之一?这些问题在我翻到目录的那一刻涌现了出来，也引起了我对这一作品的好奇之心。
这本书的惊喜在我看来是整体结构，采用时辰来分章节，许是刻意为了与《钟鼓楼》的“钟”相呼应，这是我第一看到书籍有这样的分法，也是我的无知愚昧、见识短浅。整篇小说的故事，到底只写了北京胡同里的一个四合院里的所有人在这一天的生活状况。每一个时辰也就是说每一个章节两小时中是一段故事，每一段故事描述某一个人。其次是时间跨度，这本小说故事所在的时间跨度并不像我们常见的那么大，许是我的阅历不足与知识浅薄所认为的。在我所知的大部分小说的时间跨度较大，有上百年的，也有几十年，再短也有两三年的，而这本《钟鼓楼》却只有短短的一天中的一半一一十二个小时、六个时辰。与其他作品相比，这本书的时间跨度已是可以说非常短了。虽然这本书里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回忆过去的形式出现，主题仍为一天中发生的事情为主导，从而写故事的情节。然后是这部作品的写作手法：写实主义。从大多数平民的角度来写北京市民社会的生活，让大多数人觉得这就是我们的生活，这就是那个时代的北京市民的生活，这就是符合中国那个时代背景下的生活。我们知道大多数小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄感的正义满满的“大人物”，久而久之也会让读者产生审美疲劳。而《钟鼓楼》并没有这么写，反其道而行之写了许许多多的北京那个四合院里小市民的具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色，这是这本书的亮点所在。当然一本作品里不可能说所有人物都是小市民阶层，里面也有写政治人物，如：江青，但并没有写丰功伟绩，仍是一些平凡的事迹。所以说《钟鼓楼》是一本写平凡人物的平凡故事的作品。说到“平凡”，在第三届茅盾文学奖的获奖作品中的《平凡的世界》，其表面上写平凡，实际上里面的人物却并不平凡，例如：少平少安的生活事迹，在那个年代里，这并不平凡，是带有一定的传奇色彩的。《钟鼓楼》是写北京胡同里的一个四合院所发生的故事，这不禁让我想到了老舍先生。老舍先生善于写北京四合院里发生的故事。老舍先生的《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》、《正红旗下》等作品早已构成了一个北京市民社会的文学世界，许多作家也加入到了描绘北京市民社会生活的行列之中，如：邓友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出来，发掘出了北京独特的历史文化情致。又如：苏叔阳、陈建功等在对北京市民当代生活的描绘中，表现出对北京市民的精神气质、性格心理的准确把握。而刘心武的《钟鼓楼》的特别在于他既不像老舍先生那样是一个旧北京市民灰色人生的批判者，也不仅仅是一个当代北京市民社会生活的描绘者，而是在对当代北京市民生活的描写中，沉淀着丰厚沉重的历史内容，剖析了市民社会生态群落，展示了传统的文化积淀与现代化事业发展的矛盾冲突。最后，这本书的开头让我觉得好奇，它的结尾也让我惊喜起来。小说的结尾作者的处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问题来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的解读来对作者的提问进行自己的回答，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有了答案，也许你现在还没有答案，甚至可能一直不会有，但都不会影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的目的所在——在整本书的阅读之后，把作者拉入作品中。这个开放性的结尾与中国人喜大团圆的结局不同，可就是这样独出心栽的设计，让这个作品更有其魅力。
最后讲讲这本书中的一些人物。人物的塑造是通过小小的细节与人物的回忆等表现出来。书中描绘的薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样数十个人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也就不一样。这也给了读者一个启示：人生的路要如何走在于你自己，该怎么走也在于你自己，该如何对待路上的荆棘与鲜花仍在于你。书中有爱情，有价值观。慕樱在两次离婚后依然对爱情的渴望，以及杏子，张秀澡，荀磊等年轻人对事业对爱情对世界的看法也反映了不同的人生际遇、不同的人生追求、不同的生活氛围对他们的影响。书中的人物在十年wg动荡之后的都有自己的烦恼，也都有自己对生活的一切期许。但人的本性在漫长岁月中形成的如既定的秩序，封闭的安静美，以及对变化的观望思想却变得相对的更为缓慢。正如书中所说“世界上的事情就是这样，你可以比较轻易地涤荡繁缛的迷信习俗，却很难消除存在于人们内心中的原始迷信心理。看似简单的人物塑造，传达出这么多深刻、难以言喻出的内容。把那个时代的背景交代了出来，也把作者的态度隐喻的表达了出来。小说中并没有对这些人物做出任何的褒扬或批判，以善解人意、宽宏的精神，在客观上描绘小说中人物的生活百态。在历史厚重与时间的流逝中，对历史进行了反思，着重揭示了历史文化与现代生活的矛盾冲突与交融，突出当时市民的生活与心理境况。小说在各种人物的心理演化过程中揭示了作者对历史的反思。
“鼓楼在前，红墙灰瓦。
钟楼在后，灰墙黑瓦。
钟鼓楼高高地屹立着，不断迎接着下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”我们终究抵不过时间的流淌，静默的钟鼓楼再也不能炫耀时间了，可它把时间清晰的刻在了自己的身上。正如书中所说“然而有一点却是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾难，北京的钟鼓楼将成为社会历史和个人命运的见证而永存。”
篇23：西安钟鼓楼导游词简短
鼓楼横跨北院门大街之上。鼓楼和钟楼是一对孪生兄弟，相距仅半里，互相辉映，为古城增色。鼓楼是明洪武十三年(公元1380年)建成的，比当初的钟楼早建4年。楼基面积比钟楼楼基大738.55平方米，通高34米，雄杰秀丽不亚于钟楼。古时楼上悬挂一面大鼓，傍晚时击鼓向全城居民报时，故称鼓楼
古时击钟报晨，击鼓报暮，因此有“晨钟暮鼓”之称。同时，夜间击鼓以报时，“三鼓”，就是“三更”，“五鼓”就是“五更”，一夜共报5次。明代的西安城周长11.9公里，面积为8.7平方公里，鼓楼地处西安城中部偏西南，为使鼓声能传遍全城，就必须建造高楼，设置大鼓。明、清两代，鼓楼周围大多是陕西行省、西安府署的各级衙门，这些衙门办公和四周的居民生活都离不开鼓声，鼓声亦成为当时人们最熟悉的悦耳之声了。李允宽所书写的“声闻于天”的匾额，画龙点睛，说明了鼓楼的实际意义。
现在楼内设有楼梯，登临楼上，凭栏便能眺望全城景色。西安鼓楼是城内明清建筑物的主要标志和代表之一。
从50年代开始，人民政府曾多次修缮鼓楼，90年代又贴金描彩，进行了大规模的维修，为进一步开发和利用文物资源，促进文化旅游事业的发展，恢复 “晨钟暮鼓”，西安市决定重制鼓楼大鼓。重制的大鼓高1.8米，鼓面直径2.83米，系用整张优质牛皮蒙制而成。鼓腹直径3.43米，重1.5 吨。上有泡钉个，寓意19制，加上4个铜环共20___年，象征公元20___年，催人奋进，跨入21世纪。该鼓声音洪亮、浑厚，重槌之下，十里可闻，是中国最大的鼓。在钟楼和鼓楼之间，开辟为钟鼓楼广场，绿草红花点缀其间，造型独特的声光喷泉不时变换，是古城人民休闲、娱乐的好去处。
篇24：西安钟鼓楼导游词简短
各位游客：
大家好!
我是钟鼓楼及城墙沿途讲解的导游___，钟楼的钟声诠释了西安古城的古朴和这座历史古城的浑厚。那么接下来的时间里大家会在欣赏钟鼓楼城墙沿途风景的同时，也能够感受到西安这座古城风韵的另一面，那就是西安的饮食文化，说起西安的饮食，大家能否说出西安有哪些比较有名的小吃吗?
西安的饮食文化洋溢着浓郁的西北风情，品尝西安的风味小吃是游西安的一大乐事，无论是一直被西安人钟爱的羊肉泡馍，还是名扬海内外的“西安饺子宴”，都带有鲜明的地方特色。
在我的右手边有两幢仿明清的建筑，不知道大家有没有注意到建筑上很醒目的一句话“千古风味饺子香，传奇品质德发长”，对，这就是享誉海内外的中华老字号德发长，德发长是以饺子宴而著名的。大家如果想去品尝的话可以在我们旅行完之后互相结伴去感受一下德发长的非同寻常之处，同时也告诉大家一件很不幸的事：我也没品尝过这里的饺子!不过我想它既然打出了千古风味这一名号，想必一定实至名归吧!说完了饺子那么有的人就要问了羊肉泡馍在哪个地方有卖的?那么请大家随我来，我们可以清楚的看到德发长隔壁有个同样建筑风格的酒家——同盛祥。在同盛祥的门口我们会不经意留意到一个雕塑，那么大家能说出这个雕塑展示了陕西八大怪中的哪一怪呢?(凳子不坐蹲起来)同盛祥主营牛羊肉泡馍、各种特色小吃，而且将传统特色与现代时尚融为一体，所以来这个地方来就餐的话我想大家会感受到西安文化的多姿多彩吧!
穿过钟鼓楼广场，我们现在到了雄健宏大、古雅优美的鼓楼，鼓楼的街道两边都是古色古香的仿古建筑，各种知名的西安小吃应有尽有，那么我想问一下大家，西安最有名的小吃一条街是什么街?不言而喻，就是回民小吃一条街，来到西安的游客如果有机会来回民一条街的话都认为西安回民街有它很独特的一面，那么为什么这么说?我想不光是因为街道两旁大量的美食店铺和饰品店带给我们无限的吸引，更是因为这条街道深厚的文化内涵吧。
回民街一般指的是鼓楼到北院门一线，南北走向的街道，不过有时也会把相连的化觉巷、西羊市还有大皮院一同算进去。回民街顾名思义就是回民聚居之地。西安回民街是回民区的一条街道，大约500米左右，特点是青石铺路，绿树成荫，路的两旁是古色古香的仿明清建筑物，两边的商铺主要是以经营餐饮和一些具有陕西特色的饰品为主的，而且都是由回民经营的，具有浓郁的清真特色，深受外来游客的的喜爱。
大家现在看到的街道两旁的饭店都是正宗的回民饭店。其中有几家比较有名的饭店如清真平娃烤肉店、贾三灌汤包、红红酸菜炒米、大皮院的老孙家羊肉泡馍等等。其中关于西安的羊肉泡馍还有一段比较风趣的传说，相传大宋皇帝赵匡胤在称帝前受困于长安，终日过着忍饮挨饿的生活，有一天他来到一家正在煮制牛羊肉的店铺前，掌柜见到他非常的可怜，所以就让他把自带的干馍掰碎，然后掌柜就浇了一勺滚热肉汤之后放在火上煮透。接着赵匡胤就大口大口的吃完了那顿饭，当时他感到这顿饭是天下最好吃的美食。后来，赵匡胤做了皇帝。有一天，他路过长安时，仍忘不了当年在这里吃过的牛羊肉煮馍，就同文武大臣专门找到这家饭铺吃了一碗牛羊肉煮馍，吃完之后仍然感到鲜美无比，所以就重赏了这家店铺的掌柜。从此皇上吃泡馍的故事一经传开，牛羊肉泡馍便成了长安街上的著名小吃。北宋大文学家苏东坡曾有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的赞美诗句。所以有机会大家可一定要品尝一下当地的民俗风味。
篇25：北京钟鼓楼导游词
各位团友，我们眼前一前一后两座高大的建筑就是钟鼓楼。钟鼓楼坐落在北京南北中轴线北端，即今天的东城区地安门外大街，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，占地约13000平方米。
钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称。在古代，钟楼和鼓楼通常建造在城市中心地带，作为报时和聚众议事的工具，还有另一种，建于宫廷内，做报告时间和朝会时节制礼仪之用。钟鼓楼各地都有，但从某种程度上说，在元明清三朝，北京的钟鼓楼相当于每日发布标准“北京时间”的国家授时中心，是钟鼓楼中的“权威”。 元代鼓楼在大都中心，原名齐政楼，取齐七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之义，其位置在明清鼓楼以西，今旧鼓楼大街南口。明永乐十八年营建北京城，重建钟鼓楼。据谈迁《北游录》记载，清顺治十一年(1654年)，钟楼和鼓楼毁于火灾，乾隆时重建，嘉庆五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八国联军”入侵京师时，钟鼓楼上文物遭到了破坏，建筑幸免于毁。民国年间钟鼓楼对外开放，民国十三年(1920xx年)将鼓楼改为明耻楼，第二年复改为齐政楼。1957年钟鼓楼被列为北京市级文物保护单位。1984年政府拨款重修钟鼓楼，1987年和1988年鼓楼和钟楼相继开放，随后作为展览功能的文物建筑得到了保护和利用。1996年，钟鼓楼被列为全国重点文物保护单位。
大家在看西方的电视剧或者电影的时候，经常可以看到高大的尖塔式钟楼，上面有一面巨大的机械钟。每到整点或者半点自动报时。中国早在宋朝时候，宫廷内就有了以水流作为动力的自动报时的机械钟，当时叫做水运仪象台，主要作用是观测天文，但是，由于这种技术被皇室垄断，无法普及，终于导致技术失传。所以，中国古代的城市报时装置还是使用青铜钟。钟楼建筑高大，所以钟声可以传的很远，把时间告知这个个城市。
而鼓楼在城市中的作用一般是聚集众人议事，当有重大节日或者战争时候，也用来聚集民众。此外，古代城市中夜晚是实行宵禁的，禁止一切商业活动和娱乐活动。每到傍晚，鼓声敲响，商贩们便开始收摊，铺面也纷纷打烊，待到第二天早上五点敲完亮更鼓以后，人们才开始新一天的生活。
大家一定都很想知道，钟楼和鼓楼都是怎么工作的呢?那就随我一起来探索吧„„
清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0 时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
距离我们较近的这一座就是钟楼(北面那一座)，它是老北京中轴线的北端点。原址为元大都大天寿万宁寺之中心阁。明永乐十八年(1420xx年)建，后毁于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其楼身为正方形平面，重檐歇山顶，无梁式砖石建筑。屋顶为黑琉璃瓦绿剪边，正脊两端安背兽，两层屋檐的戗脊上均安狮子为首的五跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单翘单昂五踩斗拱，是我国现存唯一的无梁拱券式全砖石结构的大型单体建筑，也是中国古代建筑中将建筑与传声巧妙结合的杰作。
楼身四立面相同，当心开一拱券门，左右对称开券窗，窗上安设石刻仿木菱花窗。内部结构采用复合式拱券，除主体拱券之外，还于围护墙体中设有环路通道。基座为汉白玉须弥座，周围环以汉白玉栏杆。楼身之下为砖砌城台，城台上四面有城垛。台身四面开券门，内部呈十字券结构，东北隅开门，内有石阶七十五级供登临。钟楼原有明永乐年间铸造的铁钟一口，置放于楼外平地上，后由古钟博物馆收藏。钟楼内正中位置安架一八角形木框架，其上悬钟。该钟铸造于明永乐十八年，钟通高7.02米，最大直径3.40米，重约63吨，为目前我国发现最重的铜钟，被誉为“古钟之王”它是研究古代冶金史和大型青铜器物铸造技术的重要实物。。钟楼正南为一座与围墙相连的三联大门，中门内为清乾隆十二年(1745年)重建钟楼碑一通，螭首方座，碑首题额《御制重建钟楼碑记》，碑阳为经筵讲官户部尚书梁诗正奉敕敬书碑文，碑阴为民国十四年(1920xx年)十月京兆尹薛笃弼书的《京兆通俗教育馆记》碑文。
钟楼后面(南面那一座)是鼓楼。鼓楼总占地面积约为7000平方米。南侧门前有石狮子一对，高约1.25米。
鼓楼，初名齐政楼，建于元至元九年(1272)，明永乐十八年(1420)重建，现存建筑为明嘉靖年十八年(1539)所建.楼高46.7米，，为重檐三滴水木结构楼阁建筑，通高46.7米。楼身有上下二个功能层和中间的一个结构暗层，平面面阔五间，进深三间，外带周围廊;城台(下层)外显面阔七间，进深五间，内部为拱券结构，前后各有三座券门，左右各一券门，南门前有一对石狮。楼台东北隅有一门，门内有石梯69级，由此登临。鼓楼屋顶为灰筒瓦绿琉璃剪边重檐歇山式，正脊两端安背兽，平坐周围以木制滴珠板封护，下层檐为四坡屋顶，各层屋顶戗脊上曾置狮子为首的五跑小兽，现为仙人为首的七跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单翘单昂五踩斗拱，平坐下施重翘五踩斗拱。室内方砖漫地，外檐装修采用六抹方格格扇门窗。上层室外环楼有走廊，设木栏杆，四角支撑有擎檐柱。鼓楼二层内原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四个节气，清代的群股如今仅存一面主鼓，鼓高2.22米，长2.25米，腰径1.71米，鼓面直径1.40米，已残破不堪，并在鼓皮上留有侵华日军用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座为红油漆上雕云纹，高1.8米，长2米，宽1.9米。1988年依据旧主鼓复制两面新鼓;后又依据清嘉庆年间的史料记载仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直径1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直径1.12米。 从前在鼓楼上还有用于计时的“铜刻漏”，可惜早已遗失。据文献记载：“鼓楼之铜刻漏制极精妙，故老相传，以为先宋故物，其制为铜漏壶四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘万分’，下曰‘收水’„„口安挠神，设机械，时至，则每刻击铙者八，以壶水满为度。涸则随是增添，冬则用火温之。”当年鼓楼击鼓报时，有一定的规律。每晚7时“定更”，击鼓两通，共108声，以后，每个 更次都击鼓两通108声，直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏，至今，北京仍流传着“紧十 八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。 鼓楼以漏刻计时，击鼓定更;从元朝到清朝，钟楼撞钟报时的历史延续了652年。1920xx年后钟楼，鼓楼成为京城民众教育及娱乐场所。曾一度名为“明耻楼”，展有八国联军在北京屠杀和抢掠的图片、实物和模型。
现在，为了传承古老民族文化精华，钟鼓楼文物保管所已完成了铜刻漏的仿制及二十五面定更鼓的复制。再现了“漏刻计时、击鼓定更、撞钟报时”的恢弘历史画面，精心仿制的铜刻漏可生动演示古代计时与报刻;每日定更的击鼓表演，每年新旧交替的撞钟活动，吸引越来越多的中外游客走进钟鼓楼。
钟鼓楼之上还是鸟瞰北京古都风貌最好的地方，您可以在这里好好欣赏一下北京城。
各位游客，物品的讲解到此就暂告一段落了，谢谢大家。
北京钟鼓楼简介三：
钟鼓楼是坐落在北京市南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，凝聚着古代汉族劳动人民智慧与力量的结晶，钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证中国近百年来历史的重要建筑。
在古代，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律。古人将黑夜分为五更，每更次为一个时辰，即现代的两个小时。元明两代的报时方法已无据可查，清代原规定报时方法为:定更及亮更，皆先击鼓后敲钟，其二至四更则只敲钟不击鼓。乾隆后改为只在夜里报两次更，每晚定更(即一更，19点-21点)和亮更(即五更，3点-5点)先击鼓后撞钟。定更时钟声响城门关，交通断，称为“净街”;亮更时，钟声响城门开，所谓“晨钟暮鼓”。击鼓和敲钟的方法相同，俗称:“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。如此两遍，共108下。”古人用108声代表一年，一年有12个月，24节气，72侯(古人把五天称为一侯，六侯为一月，一年七十二侯)，这些数字相加为108。
在古代，铜刻漏计时，鼓手们听到铙响后击鼓定更，钟楼听到鼓声后撞钟报时。这一科学的铜刻漏计时、更鼓定时和铜钟报时程序，系统地为文武百官的上朝和百姓的生息劳作和生活起居提供了重要的时间参考。清代计时仪器改用时辰香，严格定制的时辰香为盘旋状，均匀燃烧，在经过精确计算的刻度上悬挂小球，下接金属盘。当香烧到该刻度，球掉入盘中报时，提醒鼓手击鼓。
鼓楼通高46.7米，三重檐，歇山顶，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞;东西各辟一个券洞;东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。
鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四个节气)。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代汉族劳动人民的农耕生活。
鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。
据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是:天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。
钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在中国钟鼓楼建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前中国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
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