下面是小编为大家整理的学习仁文化作文，本文共26篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：学习文化心得体会
文化，是企业的灵魂，是一个企业能够傲立商海的根本所在。离开了文化的浇灌，企业便像无源之水，是无法长久的。企业文化发展至今天，大家已普遍认识到，它的实质就是企业所有成员共有的思维方式和行为习惯。企业文化建设的真正功效在于以优秀的文化教化人、转化人。中国的海尔集团、美国微软公司、日本松下公司等等，他们创造出的奇迹和成功的经验无不告诉我：企业文化是企业发展的不朽之柱，文化建设有着潜在的凝聚力量，它不仅仅能给企业带来一种精神，而且能激发员工的自豪感和责任感，培育企业团队精神，为我们员工作导向，从而提高企业的整体效益。
下面我从三个方面对公司企业文化来谈谈个人的心得体会。
一、浅谈对公司企业理念的理解。
作为公司的员工，我们每一位员工都应该秉承公司的优良文化传统，牢记 “创新，高效，责任，共赢”是我们企业和员工共同的核心价值观，创新是我们的第一要任，具有强大核心的竞争力是我们公司共同的目标。诚信文化是企业文化的重要组成部分，企业无信不旺，社会无信不稳，因此，诚信是企业理念的基石。诚信：诚，就是忠诚、老实;信，就是守信用、重信誉。诚信作为企业核心价值理念尤为重要，它是我们的传统美德，继承和发扬这一美德，在市场经济条件下具有特殊而现实的意义。
创新，就是抛开旧的，创造新的。创新是企业兴旺的灵魂。只有与时俱进、不断推动理念创新、管理创新、科技创新、制度创新、各方面工作创新，才能实现新的发展，创造新的辉煌。运用先进管理水平、先进的设计研发水平、先进的工程管理水平，去拼搏，去创造;视质量为企业的生命，积极参与市场竞争，努力打造一流的房地产公司。任何企业文化建设都应该以“创新、高效、责任、共赢”企业价值观为核心，我们要教育每一位员工遵守企业礼仪，形成崇尚诚信，追求完美的思维方式和行为习惯。因为，如果企业的员工能够共有这样的思维方式和行为习惯，内部的沟通和协调就越容易实现，对于增强企业内部的凝聚力、提高整个企业的工作效率都会产生非常积极的作用和影响。
篇2：学习文化发言稿
学习文化发言稿
不知您是否想过，为什么有的孩子从小聪明活泼，爱学习，成绩好，长大后，会做人，善做事，人格完美，事业有成，一生幸福！而有的孩子学了很多，却依然一身毛病、不爱学习、注意力不集中；行为怪癖、不合群；精神空虚、沉迷网络；不听管教、没有礼貌、不守信用；逆反、反叛、性格急躁；冷漠自私、不择手段等种种问题并发。这些问题，也许一直萦绕在家长和老师们的脑海中。
有这样一种教育，她不仅授之以鱼，更授之以渔；她不仅传授知识，更提高学习能力；她不仅促进各科成绩普遍提高，更能增进修养、提高素质……
这就是经典教育。
少成若天性，习惯成自然。教导儿童，启蒙养正，实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生，而且关系到社会的稳定与发展，国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。
真正贤明的父母和老师，应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候，给予最好的教育。如果一味地纵容，宠爱或任其发展，是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆行最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能，那么，他未来的人生定会是幸福的人生，造福人民的人生。
中国传统文化历史悠久，博大精神有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的.根基。幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。
人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度，去走好每一步。有人说，我摸索了几十年的社会经验，只不过是《弟子规》的两句话而已。（这人还算幸运，摸索对了，有些人，洗礼糊涂了一辈子，也没明白到底该怎样做人，所以古人说：朝闻道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可见《弟子规》是我们处世的法宝，我们一定要珍惜。
学校落实《弟子规》的好处很多，现列举一些，谨为抛砖引玉。
一、让同学们不要再过“忙（心*亡），盲(目*亡)，茫（迷*茫）的人生，要赶快觉“悟（心*吾）”找到人的本心（爱心）――是一切智慧的源泉，也是一切快乐，幸福的根源。
二、帮助同学们管理好自己，力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观，知道应该做一个什么样的人。在日常生活中，应该怎样做，不应该怎样做，心中明明白白，从而改掉以前的坏习气，养成良好的生活习惯，培养学生仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。
三、学会与周围的人（物）和谐友好相处“凡是人，皆须爱”。学会爱父母，爱兄弟姐妹爱老师同学，爱朋友……，明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟。由爱而生敬，由敬而生礼，那么，我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力，人人都更容易获得幸福美满的人生。
四、可以培养同学们的爱心，恭敬心，真诚心，让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。
总之，《弟子规》是中国传统文化的小学读本、童蒙养正宝典，是人类历史上高度智慧的结晶。让我们开始学习吧！
篇3：学习文化心得体会
学习传统文化心得体会
文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，不同的文化环境、不同的知识素养、不同的价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择。进而言之，传统文化，顾名思义，传统是本民族一直以来依赖并延续的生活习俗、人文理念、审美观点等等综合在一起的民族根本性，传统文化是中华民族几千年形成的，是现代人们社会活动的行动指南和道德底线，居家在外接人待物行为处事的准则，人生幸福社会和谐人类进步的保障。
但是，随着人类社会的不断进步，社会经济的高速发展，人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明，许多的传统文化被逐步淡化了。尤其在中国，在“”对传统文化的清洗和改革开放之后逐渐形成“向钱看”的不良习气之时，发掘传统文化的现实意义便显得更为重要了。
由于近代中国政治经济的畸形，导致在这一段历史上出现了对中国传统文化的一次次质疑。中体西用?全盘西化?持这些观点的人在历史上不是少数。到了现在，圣诞节，万圣节，这些西方节日甚至要比某些本来重要的传统节日更加隆重。当然这也是商家炒作的结果，但无疑，许多人已经出现了否定传统文化的倾向。
一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：
一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。这种自信自尊的精神是决不可少的。
二、知行合一观。
三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，是我们中华民族的优良传统。
五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。
六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才以体现中国传统文化的博大精深。
其次，是把传统文化与现实对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析。
可见，传统文化对于现在日益浮躁的社会风气有相当强的调节作用。然而，许多人对于传统文化的现实意义分析仅局限于孔孟之言，缺乏实践精神。对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言，传统文化所体现出的修养方法更突显出其必要性。只有当每一个人都自觉的以传统文化的要求来约束自己并且努力地去结合实际来更新传统文化，社会的道德水准和道德意识才会得到一个很明显的提升。再审视当前社会，由于人员流动性加大，我们很多时候都处于一个“陌生人社会”，没有熟人，也就缺乏了一种舆论压力，在这样一种社会中很容易养成肆意胡为的习惯。由此可见，在这种情况下，更要重视自身的修养，我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念，无论身处何处都能依靠传统文化教给我们的做人方法做出最正确的选择并付诸行动。
传统文化对于现代人来说，是一种修养功夫，是一种自律品质。通过对传统文化的传承与发展，通过对传统文化在道德修养方面的实践，可以看到传统文化永远不会因时代变迁而失去现实意义。
推动廉政文化进医院心得体会
医院廉政文化，对于树立典型，弘扬正气，抑制不正之风，营造良好的院风起着举足轻重的作用。毫无疑问，绝大多数医院职工是把自己的利益、命运同医院的发展紧密相连的，他们自觉维护医院利益，维护患者利益。但是也有个别医务人员，受拜金主义、个人主义等不良风气的影响，收受“红包”、开单提成、乱收费等在社会上造成恶劣影响，损害了群众利益，败环了医院形象。开展廉政文化进医院活动就是要采取廉政文化的教育引导，靠医护人员的严格自律，更要靠规章制度的约束，以实现自我控制，保持良好的职业风范，从而形成团结和谐与积极向上的工作氛围。充分运用廉政文化具有的渗透力和教育功能，促使医务人员形成良好的思想品德，树立正确的人生观、世界观、价值观、利益观，筑起思想道德防线很有必要。
一是要强化廉政意识。意识是实践活动的先导，世界上没有无意识的行为。但是正确的意识才能对正确的实践活动起到指导作用，错误的意识往往会将实践活动引向歧途。在医疗行业中，有无廉政意识对医务人员的廉政行为的培养是非常重要的。具体来说，“让人民群众看得起病，看得好病”，是医院廉政文化建设的根本目标，这个目标任何时候都不能偏离。围绕这个目标，医院廉政文化建设必须以科学发展观为指导，以廉洁自律、廉洁行医为准则，以服务人民群众为宗旨，强化勤政廉政意识。通过开展勤政廉政教育，使广大医务工作者做到勤政廉政和廉洁行医，切实提高广大医务工作者的职业道德素养，树立良好的医德医风，促进社会主义和谐社会的建设。
二是优化廉政环境。环境是造就一定行为习惯的基础，这是唯物主义的认识路线。一定的道德行为为习惯离不开一定的优良环境。要让广大医务人员在市场经济大潮面前能够自觉抵制拜金主义，养成患者至上的优良品行，没有廉政环境的影响是不行的。要注意营造廉政氛围，定期或者不定期地组织开展多种方式的廉政教育活动，引导广大医务人员树立高尚的医学伦理道德理念。把“一切以病人为中心”、“一切为了病人、为了病人的一切”的服务理念贯穿于整个医疗服务过程。要注意营造廉洁行医的舆论氛围，充分利用医院内部的信息、墙报、宣传栏等大力宣传反腐倡廉和加强行风建设的重要意义。充分利用医疗卫生行业知识分子多和文化底蕴深的优势，开展喜闻乐见的廉政教育活动，通过寓教于文、寓教于理和寓教于乐的形式，润物细无声地渗透进医疗卫生行业行风建设的方方面面，从而潜移默化地影响广大医务工作者的思想，陶冶广大医务工作者的道德情操，提高医疗卫生行业干部和医务人员队伍的素质。
三是要落实廉政制度。制度是成文的具有行业特点的行为规范，它对一定行来的人员的行为起到规范作用。在医疗卫生单位，大多数医务工作者都面临着金钱、人情的考验。单靠说服教育不行的，必须制定相应的规章制度。各医疗卫生单位应根据本单位反腐倡廉和行风建设的实际，制定符合本单位实际可操作的廉洁行医规定，做到有章可循和违章必纠，真正使广大医务工作者在规定范围内从事医疗活动。实行廉政责任制和公开承诺制，比如科主任要代表科室与院党组织鉴订廉政责任状，科室医务人员与科室签订廉政责任书和优质服务承诺书，院科两给负责，责任到人，增强干部职工的责任感和执行力。建立个人廉洁档案，将其廉洁情况与效益工资和年度考核、职称晋升相挂钩，提高干部职工的自律意识和廉政文化建设的积极性。
四是要树立廉政典型。要运用正反两方面的典型，告诉医务人员应该怎样做，不应该怎样做，以此规范广大医务工作者的思想和行为。俗语说：“喊破嗓子不如做出样子”。身边的人和事往往最有说服力，要通过培育廉政典型，使广大医务工作者学有榜样、赶有目标。还要善于运用对典型案例的剖析，积极开展警示教育，从源头上预防腐败现象和不正之风的滋生漫延。
五是要抓改革，促行业自律。行业作风上出现的问题，反映出在监管体制、机制方面存在问题，必须通过改革和体制创新来解决。医疗机构要引入竞争，建立以岗定员，竞争上岗，逐级聘任的运行机制，强化行业自律。要继续把建立包括行风评议、社会监督在内的工作质量监控体系，作为医院提升服务水平，增强竞争力的核心内容来抓，同时完善院务公开、价格公示、规范服务、社会监督评价等体系。构建社会主义和谐社会是我们党开创中国特色社会主义事业新局面而提出的一项重大政治任务和历史任务。构建社会主义和谐社会的根本目的是要实现好、维护好最广大人民群众的利益。而医疗卫生工作与人民群众利益密切相关，如何妥善协调和处理好医患关系，着力纠正损害群众利益的不正之风，促进社会主义和谐社会，实现又好又快发展，是摆在广大医务工作者面前的一项艰巨任务。无论每一个人，唯有廉洁行医、诚信服务才能无愧于社会和群众的期望和重托，才能无愧于我们这一神圣的职业。
教师立德树人心得体会
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，教师应做到德才兼备，并且要坚持努力向德艺双馨的方向发展。立德树人，立教圆梦。 “学高为师，身正为范”，立师德，就是树立教师良好的德行，为人师表，做人楷模。
乌申斯基说：“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师具备怎样的道德品质，不仅仅是教师个人修养的问题，而且关系到熏陶和培育出怎样的人的问题。对于教师，忠心就是忠诚党的教育事业，忠诚于自己的工作岗位、忠诚于学校，只有当人民教师将“忠心”二内化为对学生的深厚感情，内化为对工作的强烈使命感和责任感，才能形成持久的工作动力。“良心”是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。
作为奋斗在教育一线的骨干老师及班主任，教育教学工作开展的好坏直接影响学校的整体教学和学生的成长成才。在学习领会总书记讲话精神后，就应该在实际工作中，将讲话精神融入思想，化为实践，贯穿于工作的各个方面。
教师应该树立校荣我荣的意识，只有同心同德，才能心情舒畅;只有同心同德，才能共同击破一个个难题;只有同心同德，才能更好地做好工作，协调一致地促使学生全面发展，造就素质全面、出类拔萃的人才;只有同心同德，才能使我们的教育事业才能兴旺发达。 “以德正身堪为人师才称其职。”在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质更为重要。
教师良好的职业道德对学生思想品德的形成起着催化作用。一个优秀的教师不仅品质高尚，而且有着良好的职业道德。首先，他应满腔热忱，关心爱护学生，不歧视、辱骂、体罚学生，“亲其师而信其道”，这样的老师 可敬可亲，学生才会愿意学，也才学得好。其次，他应该有强烈的事业心和责任感，对工作总是一丝不苟，精益求精，爱岗敬业，乐于奉献，这同样会给学生以影响 和感染，使本一心向善的学生更增添了动力，小树才有机会长成参天大树。
作为一名班主任，首先应该取信于自己的学生，用自身的德性折服他们，教师的教学才能取得事半功倍的效果。因此，自己的言谈举止、衣着仪表、待人接物、诚实守信等一切行动无不对学生起着潜移默化的作用，正如孔子说的：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。由此可见，教师的行为规范、为人师表是我们做好学生德育工作的前提，离开了这个前提，也就不能把学生教育好。
我不想用哲人那些华丽的辞藻来装点自己的人生，更不敢期望自己以魏书生为目标，在教育事业上开创一片新天地。以此做到“立德树人，立教圆梦”。
篇4：学习文化心得体会
戴贵煌最近很忙。他发起的永定县迎接党的书画展正在紧锣密鼓地筹备中，宣传，联络，事情不少。
永定地处闽西，因世界文化遗产永定土楼而闻名于世。戴贵煌是中国书法家协会会员，也是当地客家书画院院长。土楼，在他看来，丰富而博大，总有说不完的话题。
记者联系他，因为他是工商系统的书法家。在几十万红盾卫士中，人才济济，藏龙卧虎。
全系统有多少个红盾艺术团?没有准确的统计数字。北京市工商局主办的首都红盾艺术节已连续举办10届，阵容强，水平高，中央电视台文艺频道播出过。然而，如果全系统要文艺“比武”，谁敢说自己是第一?
文化不仅仅是文艺，各地都有特色，难分高低。永定土楼被誉为东方建筑的瑰宝，站在土楼“王子”振成楼前，浑然天成、天人合一的建筑文化令观者震撼、感慨。
这种文化传统，被当代建筑师王澍发扬光大。他在中国山水画中找到崇尚自然的灵感，代表作品中国美术学院象山校园“美得像从地上生出来的”。
王澍包含中国哲学意境的建筑获得国际最高奖项，他的文化自信来自于传统文化的积累。汉之深沉大气，唐之开阔包容，宋之精致典雅，明之简洁严整，清之浑厚华丽，历代文化传承，形成中华文化兼收并蓄、洋洋大观的特质。
放眼当今世界，文化，日益成为一个国家、一个民族凝聚力和创造力的不竭源泉。文化是一种力量，一种情怀，一种影响，更是一种温暖。
我们感受到，党的十六大以来，我国在经济保持高速增长的同时，大力推进文化建设。间，文化领域发生了深刻的变革。截至“十一五”末，全国文化信息资源共享工程以83万个服务点覆盖90%的行政村;国家级、省级美术馆实现向公众免费开放，全国所有公共图书馆、文化馆(站)实现无障碍、零门槛进入;，我国有7家文化企业在境内A股市场成功上市，4家文化企业借壳上市，5家文化企业成功登陆美国资本市场……
文化建设施惠于每一个追求精神文化享受的公民;文化振兴鼓舞着每一个文化工作者。
10年来，为落实党的十七届六中全会精神，各地工商部门发挥职能作用，推进文化与旅游、创意、高新技术等产业的融合，进一步推动文化产业上档次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒体的记者齐聚国家工商总局，就总局出台的支持文化体制改革和文化产业发展40条措施进行采访，在业界引起广泛反响。
改革，催生文化产业焕发新的生机和活力。
吉林省第一家转企改制文化企业——吉林省曲艺团有限责任公司董事长拿到营业执照后激动地说：“吉林省工商局在政策和放宽审批条件等方面，给予了我们及时的指导。”目前，吉林省形成了以长影集团有限责任公司、吉林出版集团有限责任公司、吉视传媒股份有限公司、吉林动漫集团股份有限公司等为主的产业布局。
文化强省，方兴未艾。湖南、广东、江苏、陕西等地的文化产业，也在工商部门的扶持下，做强做大，摇曳生姿。
10年来，特别是党的十七大以来，工商部门的文化建设同样春风化雨，铸魂育人。理论创新、制度完善、基层工商所规范化达标、工商核心价值观确立……从天山之麓到南海之滨，从马德云到张文峰，我们看到工商人风雨无阻的身影，感受到工商文化催人奋进的力量。“国徽头上戴，责任肩上挑”，红盾卫士弘扬工商精神，砥砺前行。
“神奇美丽彩云之南，养育我们云南工商……”“太行燕山下，海河两岸边，广袤的燕赵大地活跃着工商之剑……”各地《工商之歌》铿锵的旋律，唱出了一份担当，传递着一种信念。
这种信念，与促进社会主义文化大发展大繁荣的红盾使命，紧密相连。
在内蒙古自治区乌海市，10年前由巾帼红盾发起组建的女子书法家协会，已成为当地文化建设的一张特色名片。“以书会友，以书言志。书法拓宽了视野，陶冶了情操。” 这是乌海巾帼红盾的感受，也是乌海作为“中国书法城”的文化追求。
10年，我们在改变，在进步;10年，我们更自信，更坚定。因为，文化的力量，推动变革的中国日新月异;文化的力量，引领红盾书写新的 篇章。
篇5：学习文化心得体会
中国有句古话:“文王以文治，武王以武功。”查《辞源》一书，“文治教化”是文化的本意，今天用来代指人类发展历史中的物质财富和精神财富。不管是哪种财富，文化的功用都是与严酷的“武功 ”有所不同的。勉强打个比方，文化恰似春风一般，“早在嫩枝无痕迹，拂去寒冬送春归”，凸显的是细雨润物的功效，因此有人说文化常常使人 “身临其境，但似遥不可及;不可触摸，但又切实存在”。任何事物都要经历从无形到有形的过程，或者说都是“形神兼备”的。这其中的“神”就是蕴藏在事物之中的情感、思想，或者说文化的力量。
每家企业都有自己的习惯和传承，每家企业也有自身独特的成员之间约定俗成的认知和经久形成的氛围，这种氛围是上从企业领导，下到普通员工，在制定和落实各项管理制度的过程中，通过奖惩力度和欣厌取向而形成的。制度程序告诉员工怎么操作，文化氛围影响员工心态，关系着员工是否开心工作，是否具有把工作干得更好的愿望。企业文化教导和化育了员工的心态，潜移默化地塑造了员工的精神世界，与企业能否顺利实现近期和长远目标有着密切的关系。一句话，正确文化的力量不容小觑。
文化固然可以体现在物质载体上，但文化决不是白纸黑字。文化在我们的言谈举止中，在我们大家都默许认可的事物中。既然如此，人可以打造文化，文化也可以塑造人。文化是可以体会的，也能从前后的变化中看到它的力量。这种力量的大小，就在于我们是否能够体会到“心若虚空”的境界。我们近可环顾室内，远则仰视虚空。就民航而言，员工每天都要为成千上万的旅客服务，面对那些或老或少，或富或贫，或善或恶，或赞或毁的旅客，我们都应平等平静地接受。
我们要学会反观自心，要觉照自己在想什么，要觉察是否升起了憎恨心，要觉察体内是否在升腾一股烦闷的热气……如果有这般感受，要意识到这是危险来临的信号，此时就要安静一会儿，体会“心若虚空”的力量：稳定、清晰、空朗。保持这种心态，相信它能够帮助我们超越现前的烦恼之河，管得住愤怒、压抑和胆怯等不良情绪的波浪：忍则众恶无喧，忍住则海阔天空。
人非圣贤，孰能无过。当一个人出现烦恼的时候，就像周围的空气受到污染，与之相关的其他人难免不受影响。所以，管理工作中一项重要的任务，就是辅导员工学习疏导自己心念的诀窍。领导的要求、制度的威慑，对员工有一定的控制作用，但这种作用是外在的，是带有强制的，就像石头压草，但是压制不等于根除，在一定条件下，或者超过了因人而异的忍受限度时，不良情绪还会像野草从石缝中钻出来一样，并可能一发而不可收。因此，要收到斩草除根之效，营造光明、愉悦，向上、向善的文化氛围，还要从人的思维方式入手，持续锻炼和养成向内心观察的思维能力和生活习惯。
文化，看似虚，用却实。正确的文化，像虚空般广大、海洋般深远，拥有化导生命的力量。因为这力量来源于我们的起心动念，表现在身体、语言和思想上，是可以感知和利用的，它影响着我们每日的生活，也必然决定着由一个又一个日子所组成的生命走向。“扩大心量，才有力量”“心存正念，智慧才现”。有了正确文化力量的体验，个体可以有勇气、敢承担，积极地投入到工作生活之中，同时公司则可以“体会大道，利益十方”，终会成为最可信赖的常青企业。本着这样的理念，“只管耕耘，莫问收获”，曲曲折折之中，就把命运掌握在自己的手中了。
篇6：学习文化心得体会
优秀的企业文化对一个企业的生存发展起着巨大的推动作用。不过企业文化需要依靠一个长期的过程，它的积累和沉淀需要一个好的载体。“天软时代就是一个好的载体，在天软时代系统中，企业可将发展战略、高层观点、最新动态、企业制度等内容随时展现出来，并在各部门中快速传递，促进员工对企业战略文化的了解，明确企业的发展方向，激发员工的工作热情。”天软时代CEO表示。
1、企业文化无处不在，增强员工归属感 企业文化是一个公司自上而下共同认可的价值理念、做事原则、行为规范，所以企业文化建设中难免需要利用很多软性的东西去感动、感染员工。比如，员工登陆天软时代系统后，公司的logo、文化标语等都可以轻松显示在办公界面上，无形中强化了员工对企业文化的感知。管理者还可以随时发布企业最新动态，在第一时间分享企业新鲜事，增强大家对企业的归属感和责任感;通过企业风采传递生日祝福，贴心为企业员工服务等等，让员工感受到企业的关怀和凝聚力。
2、建立企业制度文化，规范员工行为 制度文化是企业文化的重要组成部分，完善的企业运行规则和经营管理制度，能帮助企业构建高效的组织架构，使各项工作衔接紧密，保证企业目标顺利实现。天软时代过将企业的制度和固有的工作流程在系统中体现，建立相关的工作流程，规范员工的行为。如管理者通过天软时代系统发布规章制度，建立奖惩制度，可以告诉大家哪些底线是不可逾越的、什么是值得鼓励的;诸如请假、费用报销等弹性太大不够规范的流程都可以通过系统设置并固化，使审批工作变得井然有序，组织行为更高效。
3、培养企业创新文化，为企业发展注入活力 创新可以为企业文化注入活力。原来企业的观点想法都是从上往下灌输的管理体制，最上层领导很难了解到基层员工的真实想法。但是在天软时代，员工在平时工作中有好的创意，好的方案可以通过意见分享随时传递上来，公司所有员工、管理者都可以去评估这些方案，认为可行的会采纳推广。当然，这些创新方案是需要长期积累的过程，但积少成多，这些创新方案最终会成为一个企业发展的宝贵的智力财福。
篇7：文化学习计划
20xx年企业文化学习计划
1月4日——1月11日
一、神东愿景：创百年神东 做世界煤炭企业的领跑者
1月12日——1月19日
二、监理公司质量方针:守法诚信 科学公正
优质高效 持续改进
1月20日——1月27日
三、神东使命： 为国家做贡献 为社会促和谐
为员工谋幸福 为客户增加值
1月28日——2月25日
四、监理公司愿景：创建科学管理、优质服务的监理公司
2月26日——3月5日
五、神东战略：发展战略 建设“四化五型大神东”
四化：生产规模化 技术现代化
队伍专业化管理信息化
五型：本质安全型 质量效益型
科技创新型 资源节约型 和谐发展型
3月6日——3月13日
六、监理公司质量目标：完善目标管理配备充足资源
实现合同承诺 力求业主满意
3月14日——3月21日
七、神东精神：艰苦奋斗 开拓务实 争创一流
3月22日——3月29日
八、监理公司企业作风:认真把事情做对 用心把事情办好3月30日——4月7日
九、神东方针：高起点 高技术 高质量 高效率 高效益 4月8日——4月15日
十、监理公司服务理念：诚实守诺 务实高效
4月16日——4月21日
十一、神东煤炭集团视觉识别系统：神东视觉识别系统的
标准色采用多色系统标准法。神东主色使用天蓝色，辅助色包括红色、橙色、草绿、理想蓝、深蓝、银色、金色、光明黄八种颜色；红色与橙色两种辅助色用来区分矿井和专业辅助单位。
4月22日——4月29日
十二、监理公司精神：和谐奋斗 超越自我
4月30日——5月15日
十三、神东理念：安全理念环保理念 团队理念服务理念感恩理念人才理念5月16日——5月23日
十四、监理公司办企方针：科学公正 人才兴企 满意服务
和谐发展
5月24日——6月1日
十五、神东核心价值观：人本和谐学习创新 规范执行
安全高效
6月2日——6月9日
十六、监理公司安全理念：安全是生产力 健康是大福利6月10日——6月17日
十七、神东形象：神东人 神东矿 神东煤
6月18日——6月28日
十八、进行一次考试测试
7月1日——7月8日
十九、监理公司企业宗旨：诚实守信 科学管理 热情服务
争创一流
7月9日——7月16日
二十、每个项目监理部自己讲一个关于艰苦奋斗和安全理念
的故事
8月1日——9月1日
二十一、进行一次企业文化知识竞赛
9月2日——9月10日
二十二、学习班组文化建设
9月11日——10月1日
二十三、班组文化建设体会
10月2日——10月15日
探讨企业文化对我们的影响
二十四、10月16日——11月1日
对项目监理部的企业文化学习情况进行评比
11月2日——12月
二十五、写一份学习心得体会
篇8：文化学习计划
教师文化业务学习计划
高台子中心学校 20xx年9月1日
教师文化业务学习计划
为进一步推进新课程实施，全面推行素质教育，提高40分钟课堂的教学效果，切实提高教师专业理论水平，根据上级相关文件精神，结合我校的实际情况，以新课程学习为中心，以开展听课教研活动为载体，着重提高教师的文化业务综合素质，力求教师业务学习工作能做到精心组织，内容丰富，形式多样，争取收到良好的效果。为适应市场经济发展，建设一支高素质教师队伍的需要，本学期的文化业务学习进行集中学习和分散自学相结合的方式：为更好地开展工作，特制订以下业务学习计划，
一、学习对象：全体教师。
二、学习形式与时间：
1、主题教育。组织教师开展“面对现代社会，我们怎样做一个好教师”专题研讨活动，全体教师进一步树立“一切为了学生、为了学生的`一切”的观念。
2、以集中学习为主。培训形式采用专题讲座、观看光盘、分组讨论、案例分析等多种形式进行，要突出教师的参与和互动。
3、分散自学为辅。由于教师工作性质限制了集中学习的频率，所以本年度我校还要采用分散自学的形式，要求各教师阅读新课程读本，并做读书笔记，撰写心得体会。
4、文化、业务学习时间拟为双周的周四。（间周一次） 三、培训主要内容：
1、学习新课程改革理论。总结分析新课改在我校的不足与经验，组织进一步学习新课程改革相关理论，学习各级各类优秀教师的先进事迹，进一步激励广大教师弘扬高尚师德，不断加强自身的教育修养，增强教书育人的本领。
2、学习课标、熟悉教材，使每位教师都能胜任各年级教学。 五、健全管理机制，保障培训效果：
1、强化学习，坚持每周进行业务学习，做到定时、定人、定内容、定地点，
学习期间严格学习纪律，除病假公事除外，无正当理由不准缺勤，健全规范学习过程记录。坚持严格按
计划内容组织学习培训活动。
2、强化开展新课程的校本培训，认真学习《课标》全书，以教师阅读为主，由骨干教师分章节进行辅导，组织教师讨论和研究。保证集中面授时间，同时运用激励机制，鼓励教师自学自练相结合，理论联系实际，开展尝试教学，探索教学方法。
3、要求每位教师必须明确学习的重要性，能自觉参与学习，并积极完成培训。
教师文化业务学习进度
注：
1、学习的时间为双周的周四。 2、课标分八次学完。
3、每次学习都要写心得体会。
篇9：学习卢仁峰先进事迹心得体会
在卢仁峰家乡内蒙古，沙漠深处生长着一种树，名为“胡杨”。与其他的杨树不同，胡杨能忍受沙漠中干旱、多变的恶劣气候，对盐碱有着极强的忍耐力，生长在沙漠中枝繁叶茂，被人们赞美为“沙漠的脊梁”。
卢仁峰常常把自己看作一棵胡杨，即使失去了一只手，那种坚定的信念始终深植心中，支撑着他正视眼前的困难，越挫越勇，向着一个个难题险关发起冲锋。
熟悉卢仁峰的人，都知道他是老军工人的后代。几十年前，他的父母远赴大西北支援国家建设，在一线生产岗位一干就是一辈子，这种舍家为国的奉献精神从小感染着他。重技术、讲奉献，是老一辈军工人留下的宝贵精神财富，他希望把这种精神一直传承下去。
当下，全社会都在宣扬工匠精神。对此，卢仁峰有自己的理解，他认为：“工匠要有一颗责任心，有一种敬业精神。当工人就当最优秀的工人，做焊工就要成为最有能力的专家。”
“全国十大最美职工”“中华技能大奖”“国家级技能大师”……面对一项项荣誉，卢仁峰表现淡然。相比这些荣誉，卢仁峰更在乎的是他的“工作室”，他希望有生之年把自己的绝活毫无保留地传承下去。
卢仁峰所带的科研攻关班，被一机集团命名为“卢仁峰班组”。在他的带领下，班组成员个个都是焊接能手，并担负起多个重点项目的攻关任务。
多年来，卢仁峰带出的百余名工匠，迅速成长为企业的技师、高级技师和技术能手，有的还获得“全国劳动模范”“五一劳动奖章”和“全国技术能手”等殊荣。
在徒弟们眼里，生活中的卢仁峰是一位和蔼可亲的老大哥，工作中的他却是一位极为严苛的老师。卢仁峰说：“严师出高徒，我对他们严一些就是希望他们早日成才。”
一天5块钢板、30根焊条的“定位点焊”，是卢仁峰对徒弟们的硬要求。徒弟们焊接完钢板，卢仁峰会逐个检查点焊效果，误差超标就要重来。他常常对徒弟们说：“把军品做成精品，是每一名军工人的职责所在。”
篇10：学习卢仁峰先进事迹心得体会
高尔基说：“在自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就给予他一根拐杖，那就是理想。”而卢仁峰用他一生的坎坷经历，为这句话作了完美的注解。
记者问卢仁峰，什么时候最快乐?这个常年与钢铁打交道的汉子，脸上露出腼腆的笑容：“看到亲手焊接的坦克和轮式装甲车驶过天安门的时候，我流泪了。我知道，那是喜悦的泪水。”对他来说，用最高的标准焊接出最坚固的坦克和装甲车，让官兵驾驶着它们驰骋疆场，是他的骄傲。
内蒙古第一机械集团承担着我国坦克的生产任务。作为厂里技术最好的焊接工人，卢仁峰专门负责焊接驾驶舱，这是坦克上最关键也是最复杂的部位。
某型主战坦克使用坚硬的特种钢材，焊接难度极高。卢仁峰的工友们回忆，有近半年时间，他连吃饭都在琢磨怎么焊出符合要求的产品。
卢仁峰的妻子董焕先也是一名焊接工人。看着丈夫长年累月坚守一线，她理解老卢的那种倔强：“为了让工友们吃得好一点，他把家里的炉具和柴米油盐都搬到了车间休息室，他就是这么个不管多难都要把事情做成的人，我有时会给他们做做饭，让他们全身心投入到工作中。”
“办法总比困难多。”这是卢仁峰常常挂在嘴边的一句话。没有合适的工具，他带领团队成员制造工具;为了找准合适的焊接角度，他钻到车下进行焊接，落下的火花烫得他满身伤疤。“光是料就用了1000多块，试验一次不行再换另一种方法，试验了300多种方法，用了整整5年时间终于攻克了这个难题。”卢仁峰说。
某型轮式车辆所用的装甲材料碳当量高、可焊性差，严重影响到装备的质量和进度。在狭小的空间里，卢仁峰和工友们反复推敲、试验，最后总结出一种新的焊接方法，有效提升了装备的质量和焊接效率。
工友们常说，卢仁峰之所以被称为焊接“大师”，是因为有一手绝活——一动焊枪，他就知道钢材的可焊性如何，仅凭一块钢板掉在地上的声音，就能辨别出碳含量有多少，应采用怎样的工艺。在穿甲弹冲击和车体涉水等试验过程中，他焊接的坦克车体坚如磐石、密不透水。
“困难并不可怕，只要坚持、努力去做，就没有干不成的活。” 卢仁峰的执着，像一根焊条把他和这份事业牢牢地“焊”到一起。
卢仁峰爱看书，工作室的书桌、卧室床头都有专业书籍，其中《金属学》《焊接工艺》等常用的工具书已经翻得起了毛边，里边各种颜色的笔涂得密密麻麻。
在他的刻苦钻研下，越来越多的实践成果得到理论固化，并逐步推广应用。“金属材料与焊接材料的选用匹配法”“特种车辆焊接变形控制”等多项成果荣获国家专利，熔化极氩弧焊接技术甚至被应用到神舟七号上。
篇11：走进浩仁村，感受“仁文化”作文1000字
走进浩仁村，感受“仁文化”作文1000字
中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。
伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。
是时候揭开它神秘的面纱了。
跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。
讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。
据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的.活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。
紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——
先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事端，惹是生非，很是霸道、傲慢、好胜，在周围村落中“赫赫有名”。因此，和隔壁村的关系闹得挺僵，而隔壁村受到“欺负”，同样也“不甘示弱”，三天两头跑到衙门去告状，让官府大为头疼。后来，一位县官发现，“皓滕”这个村村民实在太过“霸气”、“威武”，于是多次和村民们商量、沟通，终于如愿将“皓滕”改为了“浩仁”。
说来也怪，自此以后，浩仁村民风好转，不仅再也不与周边村落找事端了，而且还与村民们和睦相处、相亲相爱的。别村年轻气盛的小伙子可以娶浩仁村的黄花大闺女，浩仁村如花似玉的小姑娘也可以嫁给别村的文艺青年，就这样，各村相亲联姻的习俗一直延续至今。所以，由此可见，一个人的名字也可以影响一个人的性格、脾气，好的名字可以带给一个人一种向上、向善、向前的积极心态。
浩仁村的初衷则是发扬传统文化中的“仁文化”，用“仁文化”引导村民，鼓励他们做一个富有“仁精神”的人。
老校长的话在一阵阵排山倒海的掌声中结束了。随后，我们跟着浩仁村村委参观了柳塘湖、景观桥与文化广场。
走在景观桥上，放眼望去，尽是一汪汪晶莹透亮的湖水：它虽没有潺潺溪流那般清澈见底，但却比它多了一份翡翠般的碧绿；它虽没有滔滔江水那般气势磅礴，却比它多了一抹温柔与恬静；它虽没有茫茫大海那样的惊涛骇浪，却比它多了一抹古老的韵味。站在桥上，闭上眼睛细细聆听湖水划过石缝的叮咚乐声，享受微风拂过溪边垂柳的窸窣伴曲，一声声动听的交响曲萦绕在耳畔。这是好水。
溪边有一株参天古树，它的岁数比我们大多了，不知活了多少年，苍翠的树叶，爬满皱纹的枝条，无不在彰显着这位“老寿星”的健康。在它们的周边有一圈栅栏，这是好树。
可为什么浩仁村会有这样的好水好树，一切都源于浩仁村村民、干部们爱护环境的优良品德，是他们的这种意识保护了浩仁村的许多历史遗留下的痕迹。这是“仁文化”的体现。
在浩仁村里，还有许多小河、小溪，在这些河流边上，也围上了一圈栅栏，听阿姨们说，这是为了防止没有成年人看管的孩子与手脚不便的老人失足落河，这也是“仁文化”的体现。
走着，看着，听着，想着，至此，我深深地爱上了这个宁静的小村庄——浩仁村。
篇12：论仁作文
仲尼创儒学，立仁道。《论语》以“仁”始一。且问：何为仁？
儒有“修身齐家治国平天下”之说，以此度之，“仁”可分为民、持家、忠国。
且谈为民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可载舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道，却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地，生产落后，教育废弛。东坡开设私塾，兴办教育，教导人民耕织渔猎，兴盛农业。此多贡献，乡里所敬。
民，国之根本，文化之根本。
孝，持家之道，仁之道。
其次忠国。屈子《离骚》，岳元帅《满江红》，韩愈《佛骨表》，文天祥《正气歌》，忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星，不胜数。汉讨匈奴，卫青李广霍去病，百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还，亦要带吴钩，收关山。寸田碧血染，青天史为鉴。
国，民之所依，家之所安。
金庸有“侠”字一说。侠之大者，为国为民。仁无大小。仁者为民，为家，为天下。
今有说：仁者无敌。此言，切之。仁者为民，则有民为友；仁者为家，则有家为盾；仁者为国，则有国庇佑。何来敌？
篇13：可可仁作文
可可仁作文
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可可仁，是我的昵称。平淡而又无奇，可能世界上会有几亿个人叫这个名字。可是，这么无趣的昵称，追求另类的我为什么会选择这么昵称呢？
其实，我也不知道，是因为一瞬间的念头吗？我不知道。也许是一种感觉罢了。
与此同时，我想问你：朋友，你相信感觉吗？随着感觉走，那是一种无法用任何修饰词形容的感觉，时而高兴，却又时而难过―甚至伤心，流泪。but，我喜欢这种感觉，无拘无束，没有任何规矩，也不需要执行任何规矩。没有父母在身边唠叨，没有老师在身边讲着无聊透顶的语文，历史，地理。也没有任何压力存在。只是在想一些叫大人听起来很无聊，荒唐的.念头。
跟着感觉走，俗称，发呆。
没错，就是发呆，望着某处，――一面墙，一张桌子，甚至是一个碗。在发呆的过程中，我们可以想很多事情：为什么猫和狗不是朋友，为什么人听不懂动物说话，对了，我刚才在想什么……
这就是发呆，有时候发呆并没有什么结果，但是，不要灰心。因为发呆，仅仅是为了让自己在心里随心所欲一会。
我喜欢发呆，仅仅是因为在发呆的时候，我是快乐的。
初一:可可仁
篇14：仁的作文
什么是中正仁和？当一个人真正的身心意行和，爱与慈悲就像无形的空气一样，善待着一切，不仅包括人，还有自然中的万物。然而在现实生活中，这样的人又是那么的平实不起眼，因为所为一切都不是给人看什么，而是对自己的良心有个交代。
别人不喜欢做的事，看到了，也就很自然的做了。公共厕所里有人不讲卫生，看到了，也就随手打扫了。楼道里有纸屑，看到了，随手捡起来放到应该放的地方。做了，心里也就舒服坦然了。
谈虚的没有任何意义，就落实在现实中的点滴小事，其实也没什么大事，所谓的大事，也是由小事组合而成。身心越是和的人，其心的细致也就越精微，做好每一个小事，其实就是在归正自己的寸寸内在身心。
人心是杆秤，公道自在人心。任何人做人做事，有心也就有德，离心也就离德。有的人遇到事明明知道如何做，但不去做，一次次的原谅了自己，短路的神经必然的也就更加尘封了一些。
做事做人不到位，直接影响到身心，这是千真万确的。外在怎么看怎么做一切，也就诠释了内在是什么样子。几年来，老师一再强调的就是做，就是用。人生的价值就是在实践中来体现的，在做的过程中，做好了，随时间的流程，身心内在开发程度自然会越来越好。
人体走的是“米”字格，身体不通达，身还不正。身不正，心也就不正。在人生的历程中，人要完成的课题就是认识和了解自己，包括身心，不可偏废。从书本中走出来，从用大脑的习惯中解脱出来，用真心做人做事，才是人间正道。
人间真情是大爱，人间正道是沧桑，用大爱之心，走好人间正道，身心随之归正，人身心自然自在，自然中正仁和。
篇15：仁的作文
希拉穆仁草原，真是一颗璀璨的明珠！在那里，有许许多多美不胜收的景色，有变幻莫测的天空，有可爱的山羊，有高大的骏马，还有那纯朴的牧民。而我最喜欢的，还是要属那里的天空。
清晨，一轮金灿灿的太阳把它的第一缕阳光洒在天空上，这蓝蓝的天空的颜色顿时不再单一，而是富有活力、富有光彩，并且随着时间的推移，逐渐变得绚丽起来；上午，天空湛蓝得很，洁净得像一块蓝宝石，没有一丝瑕疵。云朵在它的衬托下变得格外洁白，它们有的像一群悠闲自在的绵羊，有的像一位美丽的少女，有的向正在赛跑的骏马……比蓝的天空经过它们的装点显得格外美丽；夕阳西下，太阳把它最后一缕霞光送给了蓝天，那红火红的晚霞，像一堆堆正在燃烧的火，把一朵朵白云染红，让它们拥有这热情、鲜艳的颜色整个天空在这一时刻沸腾，晚霞、云朵不就是在狂欢吗？太阳落下了，天空渐渐安静下来，随着那火红火红的晚霞逐渐消失，天空像合上的大幕，与一望无际的草原融为一体，等待着黑夜的到来；夜晚，星星闪烁着光芒，月亮是如此皎洁，如流水一般，美丽而温柔。天空有了它们的陪伴，不再孤独，而是形成了一种宁静、优雅的美，陪同人们度过漫长的黑夜。
天空是个爱扮鬼脸的孩子，而草原正因为有了它的多姿多彩，才变得如此美丽。
篇16：邛仁作文
天空像块硕大的冰块，银晃晃地泛着白色的寒光，霡霂霏霏，灰暗天地间弥漫着刺骨的寒冷，人走在路上不自觉地就会蜷缩起来。村子里泥泞的路像是红军走的沼泽地，一不留神睡下了，准成泥人。我从城里回来，村人正像一群围着臭尸的大绿苍蝇一样嗡嗡地沸腾着。
邛仁竟在这样的境地里驾着仙鹤西登极乐世界了！
邛仁算是我们村子里年轻一辈了，厚重的黑发油亮，瓜子脸。我还记得那时候我们一伙人到佛山谋生，一家颜料喷染厂以七千元的高月薪聘用了我们。然而有一个不争的事实：厂里臭气熏天，呛得眼睛鼻子红红的，几天消不了。邛仁说：“工资高才好呢！我们是农民，生是贱骨头，搭上小命也就几万块钱，能有这样的工资还埋怨什么呢？到时候有钱了，我要把家里人也接来，让他们也过点城市的生活。”他说话时，两片肥唇有节奏地张合，洪亮的声音响彻了小肮脏的廉租房，也似乎震掉了我们褴褛衣服上从家乡带来的尘土。
谁也没有想到我们认为的肥薪工作我们只干了一年。那天老板把手里的信封一放：“你们的工资，明天就走吧！”这一句短短的话，却让整个廉租房都震惊了，“为什么呢……”邛仁嗫嚅着，只见两唇在动。后来我发觉不对劲儿了，他两眼通红，顑颔的脸上仅有的一点小肉也抽搐起来，头发像竖起的钉子，比苍耳子更吓人。他像是被抢了食物的狮子，咆哮了起来，踉跄地追着老板去了。傍晚时我们得知他能留下了，可是要签什么协议，他说不难，签个名就行！我们张口，却又止住了。
往后一段日子，我只像是流浪的狗，灰溜溜地在村子里溜达。邛仁还真做到了，他的父母被接去了，妻子女儿也去了。后来我在广州一家小厂里做杂工，工资远不如前。分别后，我再也没有见过邛仁，听说他的爷爷出车祸去世了，肇事者赔了点钱，老爸四兄弟一分，每人有两万。有人说钱少，命钱不该只有那么点儿，然而，你要多了别人说宁愿坐牢也不赔了，这也是无奈之举。
岁暮我回家赶春节，看到邛仁家门开着，小孩在玩游戏。令我奇怪的是，几天下来我不曾看见邛仁夫妇，村人议论纷纷，说他要死了！这好好的年轻人能死吗？上帝劝我也不相信。
第二天，小雨中我和年迈的奶奶在拆除小坡上的牛棚。“唉，邛仁是上辈子做了孽，这辈子佛祖要惩罚他呀！年纪轻轻的，身上的癌病都够把手指头数完了！什么皮呀血呀，你们年轻人才懂，我们那年代不曾出现这回事儿。”“皮肤癌和血癌？”“还不止呢！听说他骨子里都是癌！疼得饭也吃不了，我还没见过这么严重的病呢。他老婆不愿意以后守寡，离婚回娘家了。本来指望他爷爷的两万块命钱可以救一救，却被他嗜赌薄情的老父赌去了。其实，治也没有用，听说……邛仁是犯了鬼……”我一惊，“这是真的吗？”
奶奶白我一眼：“他浑身都肿了，头发也黄了，老母在床边以泪洗脸，他却倒过来安慰他老母了，叫她甭太伤心，夙愿，命运什么的说了一大通。”
回到家里，妈妈请了穿着古旧的仙娘来还福，邛仁的老母亲也在，只见她正和仙娘谈着些什么。“照您说，凌晨点上一把香，在他床边扫一下，说‘请诸位大神上路吧’，就可以把缠身的鬼神骇走了？”“对，要关上门，你家邛仁的鬼痕已经从脚跟显露到脖子上了，要快些。”邛妈听了，虽说脸色暗了一下，但开心的光晕溢于其外。她谢了又谢才肯离去。待他走了，仙娘暗声道，病得如此重，真说不准……
邛仁终究还是在新年的鞭炮声中走了，那天小雨依旧下着，老母亲竭斯底里，而庭前花烂，村人正在舞狮…… 上一篇：一盒眼泪作文 下一篇：只因我是女孩 相关推荐 触动了我的心灵作文1000字_6篇 生与死作文_生与死议论文1200字 宜居城市里的故事作文 携手 向死而生议论文900字 飞花时节 最浪漫的事作文 内涵美作文 成长需要磨砺作文1000字 游蟒河作文1600字 思念 成长的喜悦作文600字
篇17：构建学校学习文化
构建学校学习文化
当今学校之间的竞争，从表面上看是质量的竞争，深究却是人才的竞争，而本质上则是文化的竞争。
“一流的学校靠文化。”文化是一片土壤，学校一旦形成自己的文化，它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养，发展成长。哪怕一拨又一拨的人从这里离开，他们带走的仅是个人的智慧，却带不走学校特有的文化，只要这片土壤存在，就会有更多的人从这里成长起来。
在支撑学校成员成长的学校文化特质中，学习文化是核心力量。
学习文化是一种与学习型组织相对应的以学习为基本特征的文化。构建学校学习文化，要求学校一切物质为学习而存在，形成保障和激励学习的有力机制，人人具有学习意识，建立和健全相对稳定的学习型组织。
物质为学习而存在
构建学校学习文化，从物质层面来说，要求学校的一切设备、设施和校园环境建设都要贯彻“一切为了学习”的理念。做到学校的每一种物质都为学习“说话”，为育人“说话”。我校坚持高标准建设教室、图书阅览室、实验室、科技活动室、多媒体教室等学习场所和相应的设备，着力打造学习型校园：橱窗、报栏、板报、图书展示着健康向上的内容；教室、寝室、走廊、过道，名人画像，名言警句，艺术作品激励着师生去拼搏；花园、草木、亭桥水榭、石雕木刻，富有学习性、教育性，潜移默化，陶冶着师生情操，整个校园充斥着学习气息，引领师生走向成功。
形成良好的学习氛围
学校的规章制度无非具有两种职能：一是保障功能，即为了保障学校协调、有序、健康地发展，保障师生更好地学习、工作和生活；二是激励功能，即激发和调动师生为实现办学目标，实现学校、教师、学生共同发展的积极性、创造性。构建学校学习文化，必须制定能保障学校每一个成员学习的规章制度，形成保障和激励每一个成员学习的强有力的机制。我们学校把教师队伍建设作为构建学校学习文化的一个抓手，通过开展教师“继续教育”、“校本培训”，逐步建立和完善了保障和激励教师学习的强有力机制。
用“规定”促使教师学习规定教师每年的学习“量”、读书“量”；规定教师必须开展教育科研，争做“研究型”教师；规定“名优”教师要与中青年教师建立“结对帮扶”关系；规定评选教育专家、特级教师、学科带头人、评优晋级必须要有相应的教育科研成果。
用“考评”促使教师学习学校建立了教职工考评制度，考评内容包括师德师风、教学工作、教育科研、班主任工作、处室工作等，对教职工进行严格的考核，期末依据考评结果，对照相应的评价方案对全校教职工进行评价。“考评”，促使教职工必须努力学习。
让“竞争”迫使教职工努力学习学校利用“改制”带来的用人自主权，坚持“人品第一，能力第一，业绩第一”的用人标准，面向社会选聘教师。所有受聘人员在受聘期间，接受学校考评，在考评的基础上实行“能者上，平者让，庸者下，高职低聘，低职高聘”的用人制度；学校打破论资排辈和平均主义，实行校内结构工资制，“劳动”是分配的唯一尺度，实行“多劳多得，优质优酬，效益优先”的原则，真正做到“按劳分配”。
全员聘任制，结构工资制，在学校形成了你追我赶的竞争局面，为了争创佳绩，人人努力学习。
人人具有学习意识
构建学校学习文化，要求学校每一个成员都要具有强烈的学习意识，具有爱学、乐学、笃学精神。
学习意识是指学习者的学习欲望和要求，它是学习者在长期的学习活动中逐步形成的。“规定”、“考评”、“竞争”，这些外在压力迫使下教职工的学习具有被动性、暂时性，只有把外在压力转化为内在动力，把“要我学”变为“我要学”，把学习看成是人整个生活的重要内容，看成人的一种基本生活方式，才能确立“终身学习”的观念。
学习的意义是为了完善自我和提升自我。教师只有不断更新自己的知识结构，不断优化和创新自己的'教学方法，改善自己的心智模式，提高自己的综合素质和能力，才能跟上时代步伐。要把教育教学的过程，变为不断学习、不断改进、不断创造的过程，把工作的机会变成学习的机会，在工作中向书本学习，向社会学习，向同行学习，向学生学习，向实践学习。
构建学习型组织
构建学校学习文化，必须创建学校学习型组织。学校学习型组织是一种学校文化与主动学习的有机结合，是在学校文化建设中逐步形成的弥漫于校园的乐学氛围，能促进学校持续发展的学习组织。
以“继续教育”为载体，建立教师终身学习机制教师边工作边学习，达到自我提高的目的。
把教育科研作为教师成长的助推器推动教师成长与提高的有效方法是开展教育科研。教师在教育实践中积累了丰富的工作经验，但这些经验带有直观性、表面性、局部性，教育科研是提升其理论的最好方法。
合作学习，实现多元智力的有效整合良好的团队学习氛围是建立学习型组织的基本条件。合作学习，不是参与者个人智慧的叠加，而是群体智慧的碰撞，这种碰撞会带来参与者原有认识的超越，生成新的观念，学习效率大幅度提高。合作学习应提倡学术民主，努力营造学校内部浓厚的学术氛围。
营造读书氛围，创建书香校园构建学校学习文化，要营造学校浓厚的读书氛围，创建书香校园。读名著犹如与大师对话，能洞悉教育之真谛，读高水平的著作，如同向高人请教，自己也会变得高明，读文笔与情怀优美的文章，可以净化心灵，温润生命，使人能更积极、更乐观地看待世界，看待人生。
通过读书，读懂工作的美丽，读懂人生的价值，读懂人生的力量。通过读书，振奋人的精神，健全人的品格，提升人的境界，演绎人生精彩，“读出”学校文化。
篇18：玉石文化学习报告
“文物”二字始见于春秋末年《左传·桓公二年》，据记载：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”可见，古时的文物是指礼乐、典章制度。而现代人所指的“文物”为：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品”杜牧诗云：“六朝文物草连天，天淡云闲今古同”，六朝的遗迹已渺不可寻，唯有荒芜的杂草成片，天淡云闲的日子倒是从未改变。
提到文物便不可或缺的提到考古。考古学是研究如何寻找和获取古代人类社会的实物遗存，以及如何依据这些遗存来研究人类历史的一门学科。考古与只为获得金钱利益的盗墓不同，它是为了从过去寻找未来的科学依据。
我痴迷于玉石文化，痴迷于文物与考古，是因为我发现了一种新的使人思考的方式。我读书看报看电影，也无非是想从这些方式中寻到启迪人生的东西。无论追求怎样的生活，人首先和最终要成为一个“人”。在我们还没有被这个社会完美驯养的时候，我想努力保持思想上的独立性，虽然一直尝试把自己放在体制外的这种做法不见得正确有用，但是我只是想做一个有血有肉、有思想的青年人。
前天在网上看到一个说法，说现在大学里的同学们所追求的绩点高低，将来毕业回头看的时候，它就像你在幼儿园里想得到的小红花。我不屑于为绩点学习，尽管我需要一个看得过去的绩点来申请学校，我只能说我要为绩点努力。我希望在大学里读一点书、学一点做人的道理，让自己学习宽容的面对这个世界，不要一头钻进牛角尖里不肯出来。遗憾的是，我一直没能学会。总是不能让自己的价值观端正再端正一点。
电影《猜火车》里说：“我会像你一样，选择工作，选择职业，选择家庭。选择tmd一个大电视。选择汽车，洗衣机，镭射唱机，电动开罐机，健康，低胆固醇，牙科保险，按揭，买楼，休闲装，皮箱，三件套西装，diy，看电视，吃垃圾食品，生孩子，逛公园，朝九晚五，打高尔夫，洗车子，穿运动衬衫，过圣诞节，领养老金，有免税额，通下水道，改邪归正，安居乐业，等待归天”我想这是所有家长眼中的稳妥和幸福，但是在我眼中，也许若干年后，当我真的庸碌一生的时候，我才会觉得，我是早该自求多福。
心不在焉的时候会磕碰到手镯，碰到桌沿或者大衣上的牛角扣子，发出让人心里一颤的轻微声响，于是我就在想“玉不离身暖人心”，它到底是如何温暖人心的呢。以玉比德，是因为美玉和品德一样温润却易碎，脆弱也刚强。玉的透与不透，恰好像人在想通与不通间的困惑间能看到光亮。玉要好好保护，人心也要好好保护。
武汉的樱花开了。
篇19：学习清朝文化教案设计
学习清朝文化教案设计
教学目标
清朝的小说：《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》和谴责小说；清朝的诗歌：“诗界革命”及黄遵宪的诗；京剧的形成；清代的绘画：清初朱耷、石涛的山水花鸟画，中期的“扬州八怪”，清末任伯年，吴昌硕的仕女花鸟画及杨柳青、桃花坞和民间年画，清朝文化（三）。
通过本课的教学，培养学生逐步学会用历史的观点分析文艺作品，欣赏文学艺术的能力。
清代的小说，戏剧、绘画等方面在我国传统文学艺术的基础上又有创新新和发展，并在世界文坛艺苑中独树一帜，大放异彩。教育学生不仅要感到自豪，更要继承祖国优秀文化传统并发扬光大，提高社会主义精神文明。通过黄遵宪的诗，对学生进行爱国主义教育。
教学建议
地位分析
本课讲授文学和艺术的发展，清朝封建末世、半殖民地半封建化过程加深和民族危机日益严重的时代特征，反映在文学和艺术的领域里是出现了一些艺术成就很高的反封建和谴责外国侵略罪行的进步小说、爱国新诗和反对封建束缚、追求个性的绘画艺术作品。清代文学艺术不仅在传统文学艺术的基础上有所发展，还有创新，并在世界文艺史上独树一帜，同时在整个清朝文化史中也占有重要地位。
重点分析
清朝是国画发展的一个重要时期，画家辈出，并有所发展创新。如清初朱耷、石涛的画。朱耷的画以其独特的水墨画体貌，对后来的写意画影响很大。石涛的画意境苍莽新奇，画法有独特性。对当时扬州画派及后世国画都有影响。清中期的“扬州八怪”，追求个性、立意新奇。清末任伯年、吴昌硕二人的画对近代画风都有影响。
清朝的文学以小说成就最大，量多质高。其中最杰出的有三部名著。蒲松龄的《聊斋志异》，多为神鬼狐妖的故事，用离奇的情节、精炼传神的语言，暴露出封建社会官史残酷政治黑暗的现实。吴敬梓的《儒林外史》是我国古代最优秀的传奇小说。书中对那些利欲熏心、虚伪丑恶的秀才、举人、进士及大小官吏等进行讽刺，暴露了八股取士科举制度的毒害，封建末世官场的黑暗和社会的腐败。《红楼梦》描写了封建大家庭里贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，以此为基本线索，再现了贾、史、王、薛四大家庭的兴衰，揭露了封建统治者的种种丑恶行为：骄奢淫逸、敲诈勒索、草菅人命、狼狈为奸而又互相倾轧，鞭挞了罪恶的封建礼教。
难点分析
本课的难点是对《红楼梦》思想性和艺术性的理解。《红楼梦》是中国古代小说的高峰，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲线索，揭示了封建社会分崩离析，必然崩溃的历史趋势，具有深刻的思想性。全书规模宏大，人物众多，而结构严谨，语言优美生动，善于刻划人物、塑造了许多富有典型性格的艺术形象。《红楼梦》是中国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部长篇小说。对于初中学生来说，理解起来有一定的难度。
重点突破方案
在讲清代小说时，可以先了解学生是不看过这些小说或看过根据这些小说改编的电影或电视剧，根据学生认识的实际情况，教师或详或略地加以讲解，历史教案《清朝文化（三）》。在讲清代的绘画时，可以选择相关画家的一些代表作品让学生欣赏，通过教师的启发，使学生了解清代绘画的特点。
教学设计示例
教学重点：清朝的小说和绘画。
教学难点：《红楼梦》的思想性和艺术性。
教学过程：
（复习提问，导入新课：引导学生回忆前两节讲过的有关清朝文化成就的内容，然后指出）清朝文化在自然科学技术方面和思想方面的成就，都反映了当时历史发展的主要特征，今天我们来学习，清朝在文学和艺术方面发展的情况，清朝在文学艺术方面也取得了许多成就。文学方面成就最大的是小说。
清朝的小说
1、蒲松龄的《聊斋志异》
（教师首先简介作者生平，让学生看教材的两幅插图，然后询问学生是否看过《聊斋志异》或据此改编的影视剧，根据学生已有的知识进行讲解）。本书的.特点是以神鬼狐妖的故事为主要题材，用离奇的情节，精炼传神的语言，揭露统治者种种丑恶面目，讽刺科举制度，暴露封建社会的黑暗。（教师可以《画皮》为例进行分析）。
2、吴敬梓的《儒林外史》
（教师首先给学生讲周进落榜和范进中举的故事，然后让学生分析，教师归纳补充）。作者在小说中对“儒林”中那些利熏心、虚伪丑恶的秀才、举人及大小官吏进行讽刺，揭露了入股取士科举制度的毒害。
作者是怎样进行揭露的？
（学生回答后教师指出）作者通过故事情节的发展，用辛辣诙谐的语言，通过人物的行动，通过讽刺夸张的手法来表现的。
（教师简介吴敬梓的生平，并指导学生在书上划出知识要点）。
3、《红楼梦》——中国古典小说的高峰
（教师简介《红楼梦》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本节的难点，由于学生《红楼梦》比较熟悉，所以在教学中可以采用谈话法，师生共议。）
（关于思想性，师生共议后教师归纳）贾宝玉和林黛玉的爱情是封建礼教的一种叛逆，作者通过这一爱情悲剧的描写鞭挞了封建礼教和封建制度。通过对贾、王、史、薛四大封建家庭衰亡历史的描写，深刻揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。因此《红杰梦》是一部思想性很强的小说。
《红楼梦》不仅思想性很强，而且艺术很高，是中国古典文学史上思想性和艺术性结合得最好的一部长篇小说。
（师生共议其艺术性，然后教师归纳。）《红楼梦》源于生活，高于生活，对人物及情节的描写自然、逼真。小说中出现的数百人及其之间复杂的关系，不同年龄、性格、阶级、阶层的人都刻划得栩栩如生，语言优美生动，是现实主义文学的最高境界。因此在世界文学史上影响是深远的。被译成多种文字。
二、清朝的诗歌
（引导学生回忆中国古代诗歌发展的简史，及著名诗人，然后指出）唐宋时期的诗歌达到了极盛，清朝诗歌是不如唐宋，但也向前发展了，而且还有创新。（教师简介“诗界革命”口号，介绍主要代表人物，重点讲黄遵宪诗歌的特点）。
三、京剧的形成
（本目主要由学生阅读，然后教师简介介绍有关京剧的基本常识。结合书上插图，讲解相关内容。）
四、清代的绘画
（可以先让学生欣赏一部分绘画作品，然后再介绍清朝绘画发展的情况。按照“初期、中期、末期”三个阶段，分别介绍，最后教师指出）清朝是国画发展的又一个重要时期，国画有了发展和创新，画家辈出，并且出现了追求个性的新特点。（教师指导学生在书上划出知识要点。）
探究活动
根据学生的兴趣分成若干小组，分别对清代三部小说名著《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》进行探究。
1、《聊斋志异》组：学生可以看据此小说改编的电影或电视剧，也可阅读、观看相关书籍和影视剧，要求参加本组的学生每人讲一个故事，说明蒲松龄是怎样通过写鬼写狐来揭露和抨击封建社会。
2、《儒林外史》组：建议本组学生在老师指导下，将“周进落考”和“范进中举”的故事编成小话剧，学生通过扮演其中人物来体会作者笔下的儒生们的思想品格，精神面貌，从而使学生理解小说，对科举制度对知识分子的毒害，认识这部小说，对科举制度对知识分子的毒害，认识这部小说的是以讽刺为基本特征的中国第一部讽刺小说。
3、《红红梦》组：参加本组的学生，可以组织观看相关的影视剧，通过贾、王、史、薛四大封建家庭衰亡的历史，理解小说深刻揭示封建社会必然崩溃的历史趋势，作者生活在封建社会，揭露的也是封建社会，可见小说的内容是现实生活的反映，其思想性很强。
以上各组活动可分组进行，最后全班集中搞一次活动，主要讨论小说与历史的关系。通过讨论，使学生认识一定的文化是一定社会政治、经济的反映，从而使学生通过具体内容理解存在与意识的辩证关系。
篇20：学习包容文化心得体会
学习包容文化心得体会
海纳百川，有容乃大，意思是有了大海有宽广的度量才容纳了成千上百的河流。大海以一种低的姿态，包容了身边所有的河流，成就了自己的宽广。
我们在工作中每个人都是团队中的一份子，作为领导干部，要明确自己工作的目标，在向目标前进的过程中，我们要善于发现员工的特点，用之所长。每一名员工都有自己擅长的领域，领导要肯定员工的工作，认可他，及时的激发员工的积极性，让员工主动的承担任务，解决问题，切不可一味的批评、指责。在发生分歧后要积极的沟通，充分利用好“民主”的方法，最后由领导统一思路，共同把问题解决。
――五分厂 赵亚洲
如何转变做事理念
1、给下属搭建一个良好的发展平台，便于施展他们的才华；
2、培养下属一种良好的思维习惯和好的工作方法，遇到任何问题都能够举一反三，达到触类旁通的效果；
3、生产系统潜力可以不断挖掘，工作标准应该越来越高，我们的系统运行只有最后，没有更好，只有这样我们才能在同类型企业中立于不败之地。
――五分厂 孙瑞杰
刘总对干部队伍建设提出了几点指导意见，其实反映了当前干部队伍的一个现状。高层干部需要思想觉悟；中层干部需要勤学苦练；基层员工需要帮助和包容。作为高层干部，首先要做到思想统一，否则下属将无所适从，工作很难推进；其次要明事理、顾大局，有些话该说不该说，作为高层发声必须要谨慎，特别是对外公共场合，不要传递负面信息，更不能为负面信息推波助澜；第三，要当好舵手，团队就是一条船，无论船跑的有多快，只要方向不对，就不可能到达成功的彼岸。
包容文化的核心是容忍、容纳，能够容忍他人的缺点和不同文化背景的差异和不适；能够采纳他人的建议和意见，才能做到包罗万象，海纳百川。作为高层干部，必须要有胸怀，这个胸怀就是包容。
――天欣煤矿 张广省
做过长时间管理的人都知道，用什么样的人其实有时候不是自己能够决定的。所以，我们选人的标准并不苛刻，但团队建设的时候却非常的严谨，在我们的团队里，没有高低贵贱的严格区分，我们要求所有的员工都要尊重他人。
被人重视的感觉是人们在工作中最重要的动力因素之一。我们深知这一点，虽然一个企业的分工有轻重之分，但是从整体来说，每一个岗位都是必需的，要明白，没有大家的共同配合，再完美的计划都成空，因此互相尊重、彼此信任是建设高效团队的基础。
――项目管理部 许萍
在提升自身效率方面，遵循要事第一和今日事今日毕的原则，把紧急重要的'事情放在第一位。每天睡觉前总结今天的工作和列出明天的工作计划，如有工作未按时完成，及时总结分析自身原因，讲主观不讲客观。
把卓越绩效充分运用到日常工作中，每件事都有提升的空间。从市场和客户角度出发，做好各类服务；在团队建设方面，使团队更有凝聚力，打造狼性团队；在品牌建设方面，把心连心早日建成疆内一流品牌。
――销售部 王林波
包容绝不是纵容和包庇，出现了问题就要承担责任，而不能蒙混过关。没有奖励和惩罚，企业的规章制度就将流于形式，当我们企业广大员工做到了基于职责的信任，做到了有正确性的包容，才能谈起公司建设问题。同样，企业作为一个组织，也有自己的价值观，信任是员工归属感的重要方面，没有信任也就无从谈起建设，公司对员工的信任，才能让员工殚精竭虑，全力付出。上级对下级的信任才能让下级有足够的空间和资源去处理事情，才能激发下级的创造力，同样，只有下级做好领导交代的任务，不断创新，才能让上级去信任你，把更多更重要的事情放手让你去做。这种彼此之间的信任，才能让企业，上下级，员工之间都能建立起一种和谐的工作人文环境。
――综合管理部 边永伟
篇21：学习餐桌文化礼仪
一、座次
总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。 如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应听从东道主安排入座。 一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。除非这次招待对象的领导级别非常高。
二、点菜
如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他/她来点菜，除非是他/她主动要求，否则，他会觉得不够体面。
如果你是赴宴者，你应该知道，不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的?”或是“比较喜欢吃什么?”让大家感觉被照顾到了。点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味”，“要不要再来点其它的什么”等等。
A.点菜三规则
一看人员组成。一般来说，人均一菜是比较通用的规则。如果是男士较多的餐会可适当加量。
二看菜肴组合。一般来说，一桌菜最好是有荤有素，有冷有热，尽量做到全面。如果桌上男士多，可多点些荤食，如果女士较多，则可多点几道清淡的蔬菜。
三看宴请的重要程度。若是普通的商务宴请，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。如果这次宴请的对象是比较关键人物，那么则要点上几个够份量的菜，例如龙虾、刀鱼、鲥鱼，再要上规格一点，则是鲍鱼、翅粉等。
还有一点需要注意的是，点菜时不应该问服务员菜肴的价格，或是讨价还价，这样会让你公司在客户面前显得有点小家子气，而且客户也会觉得不自在。
B.中餐点菜的三优四忌
一顿标准的中式大餐，通常，先上冷盘，接下来是热炒，随后是主菜，然后上点心和汤，如果感觉吃得有点腻，可以点一些餐后甜品，最后是上果盘。在点菜中要顾及到各个程序的菜式。
三优，优先考虑的菜肴
(1)有中餐特色的菜肴。宴请外宾的时候，这一条更要重视。像炸春卷、煮元宵、蒸饺子、狮子头、宫爆鸡丁等，并不是佳肴美味，但因为具有鲜明的中国特色，所以受到很多外国人的推崇。
(2)有本地特色的菜肴。比如西安的羊肉泡馍，湖南的毛家红烧肉，上海的红烧狮子头，北京的涮羊肉，在那里宴请外地客人时，上这些特色菜，恐怕要比千篇 一律的生猛海鲜更受好评。
(3)本餐馆的特色菜。很多餐馆都有自己的特色菜。上一份本餐馆的特色菜，能说明主人的细心和对被请者的尊重。
四忌，饮食禁忌
(1)宗教的饮食禁忌，一点也不能疏忽大意。例如，穆斯林通常不吃猪肉，并且不喝酒。国内的佛教徒少吃荤腥食品，它不仅指的是肉食，而且包括葱、蒜、韭菜、芥末等气味刺鼻的食物。一些信奉观音的佛教徒在饮食中尤其禁吃牛肉，这点要招待港澳台及海外华人同胞时尤要注意。
(2)出于健康的原因，对于某些食品，也有所禁忌。比如，心脏病、脑血管、脉硬化、高血压和中风后遗症的人，不适合吃狗肉，肝炎病人忌吃羊肉和甲鱼，胃肠炎、胃溃汤等消化系统疾病的人也不合适吃甲鱼，高血压、高胆固醇患者，要少喝鸡汤等。
(3)不同地区，人们的饮食偏好往往不同。对于这一点，在安排菜单时要兼顾。比如，湖南省份的人普遍喜欢吃辛辣食物，少吃甜食。英美国家的人通常不吃宠物、稀有动物、动物内脏、动物的头部和脚爪。另外，宴请外宾时，尽量少点生硬需啃食的菜肴，老外在用餐中不太会将咬到嘴中的食物再吐出来，这也需要顾及到。
(4)有些职业，出于某种原因，在餐饮方面往往也有各自不同的特殊禁忌。例如，国家公务员在执行公务时不准吃请，在公务宴请时不准大吃大喝，不准超过国家规定的标准用餐，不准喝烈性酒。再如，驾驶员工作期间不得喝酒。要是忽略了这一点，还有可能使对方犯错误。
三、吃菜
中国人一般都很讲究吃，同时也很讲究吃相。随着职场礼仪越来越被重视，商务饭桌上的吃和吃相也更加讲究。以下以中餐为例，教你如何在餐桌上有礼有仪，得心应手。
中餐宴席进餐伊始，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，不要用它去擦脸。上龙虾、鸡、水果时，会送上一只小小水孟，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣，它不是饮料，而是洗手用的。洗手时，可两手轮流沾湿指头，轻轻涮洗，然后用小毛巾擦干。
用餐时要注意文明礼貌。对外宾不要反复劝菜，可向对方介绍中国菜的特点，吃不吃由他。有人喜欢向他人劝菜，甚至为对方夹菜。外宾没这个习惯，你要是一再客气，没准人家会反感：“说过不吃了，你非逼我干什么?”依此类推，参加外宾举行的宴会，也不要指望主人会反复给你让菜。你要是等别人给自己布菜，那就只好俄肚子。
篇22：学习餐桌文化礼仪
1、饭前习惯
从小就要告诉小朋友，饭前一定要养成洗手的良好习惯，家长要督促孩子养成这个好习惯。日常在家吃饭，饭前应该要尽自己的能力帮助爸爸妈妈做点力所能及的事，不会炒菜煮饭就摆摆碗筷，盛饭端菜等。等到家里的长辈到场入座，入座时，应让长辈或者客人先入席，待他们入座后，自己再坐，拉椅子的时候尽量避免椅子与地面摩擦发出的声音。吃饭的时候应该尽量把吐出来的骨头鱼刺吐在盘子里，不要吐得满桌都是。
2、注意个人卫生
餐巾可用来擦手和擦嘴，并防止吃东西时不小心弄脏衣服，但是需要提醒的是，不能把餐巾用来擦脸或者是擦鼻涕噢。吃饭的时候，如果是想要打喷嚏，应该把头转向后方，并用纸巾捂住，如果想要擦鼻涕的话，可以先走开，擦完再回坐。与长辈用餐，应尽量避免挖鼻孔，饶痒痒，用手扣牙缝等行为，非常不礼貌也影响长辈的食欲。不要在餐桌不加控制的打饱嗝，这对人是非常不尊重的。
3、夹菜
如果跟长辈一起到餐厅用餐，应把菜肴转到长辈面前，让长辈先动筷子，如果身边有小朋友的话，也要先帮小朋友夹菜，最后才轮到自己动筷子。夹菜的时候，应该要避免胳膊肘碰到邻座的人，更加要留意自己的筷子，避免筷子戳到邻座。家长可以帮助长辈和小朋友分配，一次不宜夹太多，如果碗里有食物，先把碗里的食物吃完再去夹别的菜。告诉孩子切忌在菜里翻来翻去，试图想要夹到自己喜欢吃的部分，这样是非常不卫生也非常不礼貌的行为。家长们可别小看这些饭桌礼仪，对大人来说容易，但是实际上要教育宝宝养成这些习惯有一定难度，妈妈要多点耐心和毅力。
为何说好的教养离不开餐桌礼仪?
小孩懂得了尊重理解并且感恩
教会小孩吃多少就要剩多少，食物不能浪费，自小要培养孩子食物不能浪费的意识，小孩才会清楚，每当吃饭的时候，小孩就会自己掂量差不多要吃多少，而不会去浪费食物。
让小孩感受礼貌礼德
我们的孩子自小基本都是被捧在手心长大的，全家围着小孩转，大多数基本都是饭来张口，衣来伸手，不怕小孩吃的多就怕饿着小孩，关于礼貌礼节这一些并不那么重视，懂得餐桌礼仪，小孩会更加的有礼貌，清楚长辈吃完后小孩才可吃，清楚晚饭后。要跟家人说我吃饱了 ，你们慢慢吃，父母也要重视礼貌礼节和餐桌礼仪，让小孩感受这个氛围。
篇23：学习孝道文化心得体会
中国传统文化博大精深，源远流长。其中“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。邯郸学院听了“大力弘扬传统文化，构建和谐邯郸”的讲座之孝道后，谈一下自己的体会：
“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝叶繁茂，根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根，学什么都不会对社会、对人类有益，禽兽不如了，所学所做只能是欺世盗名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。这个根、这个本是情感最原始的生发地，一旦触动，便如闪电一般照亮那个地方，最能“摇其心、动其志、利其行”。也就是说最能帮助人回归本性，回归人性，恢复本善。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。江泽民提出的以德治国方针，胡锦涛提出的建设和谐社会，实则都包涵了中华传统的孝道。
孝关乎着人们的精神生活，它让人的内心充满温暖，并把人提升到一个庄严和神圣的境界。“百善孝为先”的古训早已成为我们生活中的准则。
今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的三个含义。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？
在两千五百年之后的今天，我们很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”这个在孝行里面排在最后的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是我们时代的不幸，也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
养父母之心，首先是不能让父母为你的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？
所以今天我们学习《孝经》也好，《论语》也好，《弟子规》也好，就是要把祖先那里的“孝”转化为现代“孝”的智慧，与时俱进，融入到现代生活中，焕发出人性的光辉，把孝化的习俗作为时尚，上升为信仰。孝心不能等，从现在开始；孝心不用说，从做开始。以孝为本，以孝为荣，以孝为乐。跟风就跟行孝风，追星就追贤孝星，成就我们的孝道人生。
篇24：安全文化学习总结
作为公司的一员我很荣幸于20xx年5月16日参加了公司组织的关于“安全文化建设”学习讲座。授课老师谈吐幽默、授课内容丰富、举例恰当，令人感受颇深。
其中“企业安全文化结构”全面阐述了企业安全文化的组成及其含义。
1.理念文化：说明了作为现代企业及企业中的一分子要从思想上有安全意识。有了安全意识员工在准备工作或工作中才能防患于未然，不至于发生不安全事故。
2.行为文化：是以“理念文化”为基础。每个人在思想深处有了安全意识，那么工作中才能控制自己的行为，时刻牢记什么是安全操作、什么是违章操作。
3.环境物体文化：指通过人的行为营造“人的安全环境”和“物的安全环境”。当人人都遵守操作规程时即可营造一个人的安全环境；物得安全环境是指设备的安全系数和技术的安全性。作为工作者应定期和不定期对自己所辖的设备进行安全检查、排除设备故障，这样才能防患于未然；另外企业可通过技术革新、改进工艺来提高安全系数，以便营造更佳的物的安全环境。
4.制度文化：指作为现代化企业应汲取“经验管理时代”和“科学管理时代”的精髓，以其为基石，持续步入“文化管理时代“。
在“企业安全文化建设方法”中“利用事件法”、“行为激励法”、“造就楷模法”、“领导垂范法”、“活动感染法”、“创造氛围法”、很有说服力。
1.利用事件法：重申了以铜为镜、借古喻今的道理。利用以往的安全行为或不安全行为造成的后果来说明违章操作的危险性比较人性化，也很有说服力。
2.行为激励法和活动感染法及造就楷模法：告诉我们企业有意识的培养一批批模范员工或明星员工，对其进行物质奖励或职位提升不失为一项提高员工工作热情和安全行为意识的好方法。
3.创造氛围法：从不同角度阐述了通过周围的人文环境营造安全意识和安全行为，以其影响身边的同事更有利于创建全面的安全文化。
4.领导垂范发：说明了领导身先士卒的感染力，干部干部先干一步，这样才能引发群起效应。人人步调一致，用心、按章的勤于工作，这样才能营造一个良好的积极向上的工作氛围。
此次讲座还重点阐述了事故的发生原因和预防措施，一般的非安全事故的根本原因分为“人为原因”和“系统原因”。
“人为原因”主要是因为“人为失误”引发的，当工作者压力过大或生病且不能正常工作时一般呈现为身心疲惫或精神萎靡不振的状态，此时若勉强其继续工作很容易出错且存在不安全隐患。预防措施：企业或部门应合理安排职工的作息和工作时间。
“人为原因”的另外一个重点即“判断失误”，当工作者经验不足时可能引发不安全行为。预防措施：加强员工的技能培训，特种工做到持证上岗。
系统原因：指设备故障或工艺落后之类。预防措施：操作者应定期和不定期对自己所辖设备进行安全检修；改进工艺、引进安全系数较高的先进设备。
总之，通过这次学习使我明白了企业安全文化涉及方面比较广阔，企业安全文化建设人人有责。企业安全文化建设必须人人归心所向、步调一致。不论是领导者还是工作者，我们都应该开启自己的智慧、改变观念。工作完成后或休息时应经常反省自己。尽自己最大努力为自己及同事营造一个长期的、人性化的、安全的工作环境。
篇25：安全文化学习总结
安全是一项基本人权。真正的安全，不仅需要充分保障人类的生命和健康，而且也意味着给予人们充满信心的安定感。
显然，追求安全是人类的普适价值观。但诸如食品安全等公共事件在生活中却屡有发生，在给受害者带来伤害的同时，也引发了更多人的不安。
为了解决各种安全问题，我们往往会引入更先进的技术手段，采用更严苛的管理手段来控制。但仅仅依赖这些还是不够的。例如对于食品添加剂问题，人们难以依靠检测技术手段去发现所有造假可能，因为所有的造假可能几乎是无限的，无良商家可以不断“创新”，“研发”出根本不属于食品添加剂的添加剂，并以此规避现有的监管要求。除了抓、堵之外，还必须疏导，必须从源头上治理。作为一剂治本良方，包含道德、价值观、工作理念、行为方式等方面的文化建设越来越受到重视。
毋庸置疑，核电是清洁的能源，但同时也存在着安全风险。这个世界上并不存在没有风险的绝对安全，按照正当性的原则，总利益大于总代价的事就是正当的，就是可行的。但实际评判起来并不容易，因为除了经济的考量，还必须考虑社会心理等复杂因素。在集体焦虑的背景下，以“引领核电技术，发展清洁能源”为企业使命的国家核电，有责任高举“安全第一，质量第一”的大旗，在倡导先进核电技术、不断提升管理能力的同时，培育属于自己的优秀的核安全文化，最大限度地确保核安全，为增强企业、行业乃至全社会对核电安全的信心做出自己的贡献。
《核安全文化行为手册》是一本公司自上而下宣贯核安全文化的小册子，不仅明确了国家核电的核安全文化，还从知、信、行三个方面进行了生动、详尽的解析。作为企业文化的重要组成，核安全文化不仅需要宣贯，还需要自下而上的呼应，需要不折不扣的贯彻。正如手册中所言，“国家核电的核安全文化是由公司最高管理层所倡导，并被全体员工所认同和共同持有，把核安全和质量置于高于一切的价值观、态度和行为方式的统一体。”否则，任何一块短板都可能导致严重的后果。
下面以自问自答的方式进一步谈谈自己的学习体会。
问题一：为什么要定义国家核电的核安全文化？
在IAEA国际核安全咨询组1991年的报告INSAG-4中已经明确了安全文化（Safety Culture，实际即核安全文化）的经典定义：安全文化是存在于单位和个人中的种种特性和态度的总和，它建立一种超出一切之上的观念，即核电厂的安全问题由于它的重要性要得到应有的重视。
INSAG 15《强化安全文化中的关键实践》中指出：“国家文化之间的差异意味着在某一国家强化安全文化的好方法在另一个国家也许不是最佳的。”国家文化有差异，企业文化也是如此。将核安全文化的普遍理念与企业文化个性特征进行适配，给出更适合企业的定义，有利于将核安全文化强化工作做得更好。
问题二：如何理解我们的核安全文化？
“高度的责任心、献身精神和安全质量不妥协是国家核电人的态度和做事的方式。”这一句明确了国家核电对于职业道德、价值观乃至人生观的理解和要求。从某种角度讲，是为国家核电人树立了共同信仰。
“安全质量政策声明是国家核电向全社会的承诺和对全体员工的要求。”这确立了一把全体员工和公众随时可以对照的标尺。我们员工可以时时检视自己的言行并不断修正改进。对于公众，则更容易审视我们的企业，看我们是否实践了自己的承诺，公开透明正是增强公众对核电信心关键的第一步。
“承诺与责任、质疑的工作态度、严谨的工作方法、沟通的工作习惯、保守决策、明星自检、一次做对、持续改进、坦诚透明、团队精神是国家核电人核安全文化的良好行为准则。”这是对国家核电人具体的指导。这些行为准则是对良好核安全文化的原则和优秀经验的概括，需要我们用心体会，全力实践。
问题三：如何把握核安全文化的关键？
在IAEA安全报告系列第11号中提出了核安全文化强化过程中的三个阶段，即合规性导向阶段、安全绩效推动阶段、自觉持续改进阶段。三阶段论有利于指导我们有序推进核安全文化建设，但需要注意的是，这样的阶段划分是一种模型化的表述，事实上，这三个阶段不能截然分开，机械理解不利于我们又好又快地开展核安全文化建设。对于核电新兵们，更需要以主动的姿态融入到核安全文化建设氛围中，而不是一味地等、靠、要。
在认真体会国家核电核安全文化理念的同时，放宽眼界、广泛学习，有助于培育我们优秀的核安全文化。例如，INSAG 15《强化安全文化中的关键实践》中明确的核安全文化7个关键要素（承诺；程序使用；保守决策；报告文化；挑战不安全行为和条件；学习型组织；沟通、明确的优先次序和组织），世界核电运营者协会发布的卓越核安全文化八大原则（核安全人人有责；领导做安全地表率；建立组织内部的高度信任；决策体现安全第一；认识核技术特殊性和独特性；培育质疑态度；倡导学习型组织；评估监督常态化），都是对核安全文化进行解析的经典表述，值得我们对照学习。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”善于处下，同时有足够的胸怀和容量，才能真正做到海纳百川。
问题四：如何更好地贯彻核安全文化理念？
学习理念的目的还是在于实践。如何更好贯彻，这里仅做片段式的抛砖引玉。
领导的关键作用。在安全文化组织构架示意图中，各级领导都处在决策层或管理层。领导对核安全文化的'重视，不仅体现在编制一份政策声明，或是在会议讲话中反复强调安全的重要性，而且更需要以行代言，承担起管理体制建设、资源配置、组织培训和监管的职责，并在日常工作中与广大员工一起时时践行，不断自我完善。否则，“大多数人很容易觉察华丽的辞藻与现实之间的不匹配”，就难以真正深化核安全文化建设。
全员持续高标准的参与很重要。一方面是全员，目前我国核电建设已有相当的规模，核专业技术、管理队伍日益壮大。随着大学毕业生、非核领域人员等新生血液的不断加入，原本通过十年磨一剑方式形成的良好的核安全文化氛围受到挑战，文化融入效率、文化稀释、文化冲突及文化异化等问题有所凸显。只有发动全员参与，才能有效消除盲点和薄弱点。每一位员工都应该认识到，无论是不是在核电一线工作，你的一言一行都是与核安全密切相关的，在国家核电里，没有人是核安全的旁观者。另一方面是持续高标准。
，运行业绩良好的美国Davis-Besse核电厂1号机组压力容器顶盖发生严重降级，因一回路含硼冷却水泄漏腐蚀，在3号控制棒驱动机构指套管附近位置产生一个凹坑，腐蚀最深处仅离压力容器内表面约6.3mm，潜在后果非常严重。调查发现，本事件产生的重要原因之一在于：长期的良好运行业绩导致自满情绪滋生，没能坚持高标准。这一案例告诉我们，良好的核安全文化可以带来良好的运行业绩，但良好的运行业绩却未必能证明有良好的核安全文化。不坚持工作的高标准，就会使核安全文化弱化，继而产生核安全问题。
注重制度程序的有效编制和使用。凡事有章可循，在今天，绝不会有人会忽视建章立制的重要性，核安全文化建设也一样。但程序体系建立后并非一劳永逸，随着企业的发展，必须不断改进。改进更应重视程序的质量，同时要在程序数量和范围之间寻求一个平衡点，以免陷入文牍主义的泥沼。编制程序目的是应用，用来规范员工的行为，所以“需要控制的工作应当使用简单易懂的程序”。程序发布后还需要进行有效的强化培训，让使用者充分掌握和理解。在此基础上，才是对程序的坚决执行，包括必要的监督检查、奖励惩戒。
重视与公众的有效沟通。福岛事故后的“碘盐**”应对措施得当，没有造成严重的后果，但这一事件反映出的公众核知识匮乏问题还是值得深思。长远来说，公众态度对于核电的命运将是至关重要的，在我们的日常工作中应当重视增强公众对核电的了解程度和信任度，不能期望仅通过突发事件发生后的危机公关来解决，这有违保守决策、纵深防御的原则。公开透明，向社会及时通报相关信息是建立公众信任的重要机制；加强核安全科普的广度和深度，是提升大众核安全素养、提高公众对核电接受度的重要手段（从某种角度而言，核科普的重要性并不亚于核技术研发）；踏实工作，共同创造三代核电长期优良的运行实绩，则是使公众充分、正确认识核电的最佳策略。
问题五：如何评估核安全文化？
核安全文化是核电企业一项重要的健康指标，做好核安全文化评估，往往能灵敏地判定企业是否处在“亚健康”状态。而此时，其他组织特征如安全性能指标、经营指标可能还都显示正常。表象的正常可能使企业更为麻痹，一旦薄弱部位成为破口，就会带来严重后果。
正因为此，我们应当重视对核安全文化状况的评估。但核安全文化与经营指标等不同，它更为隐性和无形，往往作为一个定性概念出现，国内对核安全文化的定量评估还不成熟，仍然主要停留在主观判断或专家判断的基础之上。
显然，对于无形的文化，需要做到有形导出，需要推进量化评估，将定性与定量方法互补应用，可以使评估更科学，能更准确反映出核安全文化建设中的实际情况。
目前国际上使用较多的核安全文化评估方法主要有IAEA的核安全文化评估（SCART）和美国电站联盟的核安全文化评估（NSCA）。以SCART为例，这是一种灵敏工具，它使专家能够揭示正在恶化的安全文化的早期征兆。其目的不是评价核电厂的设计或技术运行，而以评定人的行为为重点。组建SCART小组时，行动科学家与技术专家之间比例保持适当平衡，以形成有力的互补协同作用，确保专家意见的可靠性和提供结论的可信性。评审组通常由5名评审人员、1名组长和1名副组长组成。安全文化评审过程采取系统化方法，分若干阶段实施。初始阶段是采集数据，每位评审人员通过访谈、观察和文件分析评价安全文化的所有特性及其相应的属性（共37个）。在数据采集阶段结束后，评审人员分析数据，并作出初步的个人独立评价。然后，评审人员相互交流意见，经充分讨论，最后做出协调一致的评估结论。
定期的核安全文化评估不仅是核电厂运营单位需要开展的，其他核电企业也有必要尝试开展，以促进核安全文化深入和根植于企业员工。评估方法和理念普及后，也有利于员工自觉规范行为，进一步促进核安全文化建设。
通过学习，我体会到，《核安全文化行为手册》不仅是规范员工行为的读本，同时也是我们深入学习、共同丰富核安全文化内涵的引导者。倡导学习型组织是卓越核安全文化八大原则之一，只有坚持开展团队学习，才能使企业员工学会系统思考、改善心智模式、实现自我超越、建立共同愿景，更好地推动核安全文化建设水平的提高。
学习《核安全文化行为手册》不是终点，而是更上一层楼的新起点。
篇26：学习总经理文化心得体会
刘志总经理在7月28日在销售运输公司月度安全生产视频会议上就配送中心建设、管理、经营三个方面，提出十八项要求,深感刘志总经理这次讲话意义之重大，进一步明确了今后基层配送中心工作，如何提高自身管理水平，如何履行管理责任，加强配送中心建设明确了方向，指明了今后发展方向。
刘志总经理提出的三项重点工作和十八项工作要求，非常实用，可见刘志总经理倾注了大量的心血。通过对刘总讲话学习，深有体会，我们公司是以运输为主的单位，成品油配送遍布全国，为此，作为一名石油运输人我深感自豪。 结合实际工作情况，我要努力做到以下几点：
一、实现“管理型服务”向“服务型管理”的转变。作为基层管理人员，就是为技能操作员工服务的。刘总在配送中心建设当中提出食堂和宿舍建设，对员工生活上关心，为员工提供一餐热腾腾的饭菜、提供一个舒适的休息环境，这样员工休息好了，心情也就好了，才能有个良好的心情，才能安心的工作，实现安全生产的本质安全。二、发现差距，找准自身问题。通过对刘总讲话，查找自身基层管理存在不足，尤其是刘总在配送中心油料、现场线路和库站管理、学习管理，在工作中，缺乏大局意识和紧迫感，工作方法比较简单，灵活性不够，在与司押人员管理沟通中，缺乏主动为群众排忧解难的责任心。在以后工作中以刘总讲话为准则，实现配送中心现场管理、强化油料管控，加强GPS管理和食堂管理，弥补自身不足，多学、多记，把工作作息，树立创新意识，刻苦学习，履行自身职责。
三、树立经打细算意识，实现成本控制。刘总在配送中心经营中提出刘个严格：即严格核算、严格对标、严格考核、严格标准、严格制度、严格奖惩。作为管理人员，要实现配送中心经营，控制配送中心成本，实现配送中心的利润，就要做好各项工作有计划、成本有预算、生产有控制，同时与其他兄弟单位对标管理，学习先进经验，查找自身不足，最终实现利润最大化。
通过对刘总讲话学习，在以后工作中，将以刘总讲话为知道，努力做好卑职工作，做一名充满责任心的运输人，培养强烈的敬业精神和忠诚于自己本职工作的事业心和使命感。
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