以下是小编为大家准备的行而知记叙文中学作文，本文共20篇，希望对大家有帮助。
篇1：行而知记叙文中学作文
在生活中，我们会遇到很多事情，无法预测，无法决断，那便就需要去进行实践了。
实践是认识的来源，实践是认识的基础，没有实践就不会有认识。一只小马想要过河，它从松鼠口中得知水非常深，可老牛却告诉它水其实很浅。小马在妈妈的启发与鼓励下决定亲自下河试一试水的深浅，最后发现水不深也不浅，于是顺利的过河了。为什么会出现两种不同的答案呢?原因是松鼠和老牛是按照自身经验来回答小马的。松鼠和老牛体型不一，对水深看法自然不同。庆幸的是小马没有道听途说，而是用实践证实了“水不深不浅，自己能过河”的事实。
实践出真知，不去实践就无法了解事物的本质。文化革命时期浮夸风盛行，都说亩产过万斤等等。彭德怀却找了两分地，精耕细作，连鸟都不让叼。到最后得出结论，亩产也就1千斤，2千斤顶天。这在当时就是真知，全国都在浮夸的气氛下，这种清醒的不多。正如陆游所吟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。只有通过实践才能得到最为真实的结果，才不会被表象所迷惑。
实践是认识发展的`动力，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。古往今来人类在一直不断的进步，在实践中，所使用的工具也在不断的发展，火的使用，磨制石器，复合工具，实践促进了认识的进步，认识又促进了实践的发展。
认识从实践中来，又必须回到实践中去，为实践服务，指导实践。。荀子说：“不闻不若见之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”这句话的大意是：不听不如听之，听之不如亲眼所见，眼见不如认识懂得，认识不如亲手变革的行动，学习达到了会干、会做的程度，就到头了，会做、会干就意味着认识了、懂得了。这段话隐喻了知与行的关系，包含了荀子对实践概念的理解，具有合理的思想。
实践与认识相结合才能释放出最大的光芒。孙中山先生特别重视知与行的结合，认为人类认识是在“以行而求知，因知以进行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更进于行”的过程中不断发展的。总结经验教训，回顾历史，追溯已经消失的现象等，是在直接的实践之后认识客体和实践。
行而知记叙文中学作文
篇2：行而知之作文
古人云：“读万卷书，行万里路。”我认为，一个人，行的路多了，自己的素养就会得到提升，自己通晓的哲理，也就会愈来愈多。
路，在我们脚下，如果我们不出去走一走，我们有可能认为这就是世界。祖国河山大好，碧海蓝天。有的时候，并不是我们不想出去走走，而是因为这样那样的原因，这样那样所谓的借口，推迟了，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。
请趁年轻行而知之。一个人，领略了祖国的山川河流，才能知道自然的鬼斧神工;一个人，领略了祖国的西部风光，才能知道原来在我们国家还能有那么美的西域风情;一个人，领略了祖国的贫困地区，才能知道原来我们国家的国情不容乐观。我们有着年轻的资本，请趁年轻行而知之。我国著名地理学家徐霞客正是因为走了那么多的路，才会有惊世骇俗的思想及著作，这种精神是令我们敬佩的，我们又有何理由荒废青春的时光呢?
请趁年轻行而知之，你能走的更远，你能知道的更多。行而知之，你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象;你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即;你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。年轻人，世界是一本书，而我们所在的也只是书中的一页而已。世界那么大，我们走的路多了，我们学到的东西就会越多。
请趁年轻行而知之。趁我们年轻，请多去中国西部欠发达地区走一走，看一看，看一看那里的人们是怎么样生活的，看一看我们和他们相比是何等的幸福，看一看我们究竟和有什么样的理由去抱怨今天生活的不容易，学习的压力，工作的困难。趁我们年轻，请多去那些贫困山区，去给那些上不起学的孩子们支教，你会发现，你收获的不止是一丁点的经历。当你看到那些贫困山区的孩子们渴望知识的眼神时，当你看到的那些孩子们看到你新奇手机的惊讶时，当你看到那些孩子们渴望走出大山坚定的信念时，你一定会收获感动，收获与那些孩子们地久天长的友谊，而这些，都是要我们去外面走走，去外面去发现，去外面去学习才会获得的。你会知道，在中国，永远都会有这么一些平时不会在电视中，不会在报纸中，不会在网络中出现的地方，人物。如果你不出去走一走，你可能一辈子也不会知道这些的，岂不遗憾?
行而知之，我们有年轻的傲气。多万卷书不如行万里路。与其在家中上网，与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走，请记住，你收获的，永远会比你想象中的更多!你学到的，永远是那些书本上不会提及的!朋友们，请趁年轻，行而知之!
篇3：行而知之作文
“行”就是通过我们的实践去感受周围这个丰富多彩的世界，形成感受认知，在经过反复的“行”逐渐升华为正确的理性认识。
古今中外，许多著名人士都是以“行”而知之的。
东方的历史中勇于实践的人比比皆是。
我们都知道，孔子被称为“圣人”，是公认的知识“大家”了，他老人家几乎样样精通，在各方面都有很深的造诣。他最关键的地方在于“行”，就非常重视实践，通过周游列国印证了自己所学的东西。东汉末年，群雄争霸，但魏蜀吴三国星光熠熠。古人曰：“胜败乃兵家常事”。未尝不是，即使做了万分准备，战场上一个变化就会使之钱的计划灰飞烟灭。所以兵家切忌纸上谈兵。三国中，刘备的大奖诸葛亮可谓是才华横溢，他的实际至今仍被人津津乐道，尤其是“草船借箭”。难道诸葛孔明仅仅是瞎编乱造，夸夸其谈?难道只是运气使然?不以为然吧。孔明的军事才能哪项不是在战争中总结，在实践中提高。徐霞客经过30年考察撰写出了60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。
西方历史也不乏实践的伟人。
马可波罗自幼对神秘的东方充满了向往，最后终于付诸于行动，在中国游历了，写出了《马可波罗游记》。还有达尔文、哥伦布都是用“行”来完成自己的伟大著作或取得重大发现的。可见，“行”是有多么的重要啊。
在15世纪前后，西方出现了“地圆说”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，这种思想早已根深蒂固。为此，哥白尼的理论一出现就遭到了宗教严重的抨击，哥白尼也因此风险出自己宝贵的生命给“地圆学说”。
新航路开辟期间，麦哲伦通过自己的环球航行充分证明了地球是圆的。以此为观点让持反对意见的人也哑口无言，控制人类思想几百年的“地方学说”在无形中被推翻，可以说是，轻而易举。这无疑不是实践的魅力。让我们更了解地球，了解自然。这不愧是实践出真知。而那个只站在一旁专心研究的年轻人，他又能得到什么呢?只有空泛的理论，不足以使人发现他研究的魅力。
实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。
只有播种，才能有收获;只有奋斗，才能抬头挺胸;只有启程，才会到达理想的目的地;只有实践才会获得辉煌的成功。
伟大的思想家马克思提出建立共产主义社会，而苏联就在所有资本主义国家的怀疑下建立了起来。苏联是第一个社会主义国家。而中国也是马克思主义理论的实践者。
这足以证明社会主义制度是和谐的美好的。
理论再好也需要实践来证明。而实践才会出现真理知识。
即使我们拥有许多的知识对学习研究得很透彻，但不要忘了我们更需要实践。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。我们必须要用“行”去检验真理，用“行”去认识这个世界、了解这个世界、探索这个世界。
篇4：行而知之作文
“我听到了，就忘记了；我看到了，就记住了；我操作了，就理解了。”这句质朴无华的话让我印象深刻，因为它把“行而知之”的道理诠释得既形象又通俗。
行者，行为、行动也。行而知之就是在自己的行动、实践中检验与获取知识，吸取经验教训，领悟人生道理。
陆游曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“躬行”即亲身实践，这是“绝知”的充分与必要条件。很多事情包括知识、经验、道理等，自己试着做一做，亲身体会一下，才会获得最直接、最接近本真的认识与判断。“要想知道梨子的滋味，就要亲自尝一口。”尝过之后，梨子的或酸或甜才成为形象的感受而不是纸面上的符号。从教育层面讲，很多有识之士都很重视学生的动手能力。为什么？我想主要还不是为了“发明”或“发现”，让学生在“行”的过程中丰富经历，切身体验，从而实现真正的融会贯通才是根本。否则，在黑板上做化学实验，在挂图上连接电路，这样的黑色幽默仍会在我们的教室里不断上演。
“行”才能有所发现，才能固化真知。我们都还记得小时候第一次触碰火焰时，那手上的灼痛感告诉我们要小心那抖动如绸的橙色精灵。“行”给予人们很多经验，而经验恰恰是知识与真理的母亲。神农亲口尝百草，方知何种植物有益，何类植物有毒；伽利略亲自登上比萨斜塔抛下铁球，击碎了亚里士多德的断言，那两个同时落地的铁球，引出了自由落体运动的本质。科学技术的进步与腾飞，人类社会的不断发展，背后都贴着一个相同的标签――“行而知之”。
行而知之，强调的是“能”行，是“善”行。行动的方法影响着“知”的质量。正确的行为方式推动知识的发展，错误的实践手段牵绊人类的脚步。古今中外，这样的例子太多太多。什么是正确的行动方法？我认为，严谨、慎重、果断是“行”的不二法门。严谨保证了知识的品质，慎重防止我们因鲁莽而一无所获，果断则能够帮助我们抓住吸取知识的机会，这三点如同三驾马车，并驾齐驱向着前方无尽的“知”奔驰。
“行”可得智慧，可取经验，可练能力，甚佳！何乐而不“行”？拿上行动的桨橹，升起“严谨、慎重、果断”的帆，借着阵阵和风与道道晴阳，在万顷波涛中乘风破浪，是你我共同的选择。
篇5：行而知之作文800字
古人说，大丈夫当读万卷书，行万里路。这说明古人已经很了解知识的来源，不仅要从书本上获得，还要从现实实践中获得，并且，“行万里路”的亲身实践，可以验证书本知识的是非。试想，没有实践，没有感受，没有真正去体会，怎会有我们今天的万卷书？
李时珍编写了我国药物学的空前巨著《本草纲目》，他读了八百余种上万卷医书，看过不少历史、地理和文学名著，最后他还远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。如果他只停留在对书籍的研究上，没有亲自去实践体验，那么就不会有《本草纲目》诞生，更不会有它今天对人类做出的贡献。
古人认为，只读书是不够的，“闻之不见必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。孔子曾周游列国，完整了他的思想。传继后代；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，难怪古人要“行万里路”了。
现代，很多人由于学习生活的压力，不再注重“行”，只是一味的埋头苦读或工作。但，仍有很多人跨出旅行的脚步，完成自己的梦想或事业。投资大师吉姆·罗杰斯著作了《旅行，人生最有价值的投资》，这本书记录了罗杰斯在20世纪90年代初做得一次惊险刺激的环球旅行，旅行中，他经历着旅行的喜怒哀乐，也重新审视着生命的意义。他说：“如果你有梦想，就要去尝试，因为你不会有第二次机会，如果你想改变生活，现在就开始行动吧”。
著名演员陈坤创立心灵建设类的公益项目“行走的力量”，旨在号召人们通过最本能的行走，在行走中安静下来，与自己的内心对话，获取正面的内心能量，并将正能量传播给他人。“行走的力量”希望用最简单和本能的方式，传达一种积极向上的人生态度、生活理念，从而净化心灵。行，不仅可以让我们更深刻的理解学到的知识，也可以使我们的心灵得到净化，让我们放下压力，更好的感受生活，享受生活。当然，这里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我们增长社会见闻，多实践。行而知之，在我们空暇时，请抽出一些时间，踏上行走的征程，寻找和丰富生命的体验。
篇6：行而知之作文800字
读万卷书，行万里路。书中有黄金屋，书中有颜如玉，书中有万里山河。单凭读书我们就可看遍世间。可读书终究是读书，如果不去亲身体验一番又怎么能在读书时产生共鸣，单纯地读又怎么比得上真切地体验。
从前读鲁迅的文章，知道有百草园，有三味书屋。也在鲁迅笔下细细的描绘中想象过它们的样子——应是一间古朴的书屋和一间不大不小种满了花草的院子。
由于学校的研学安排，我也有幸亲自去参观了这方存于我脑海之中时间已久的院落。初到绍兴那天，正淅淅沥沥地下着小雨，空气清新且温润，一副江南水乡的温软味道。
踏进鲁迅的家宅，扑面而来的便是厚重的但又带有几分书味的气息，很符合鲁迅对他家族的描述。
转了几周终是见到了心心念念的三味书屋，和想象之中的有区别却又有几分契合，方方正正的有几分古旧。堂中，松鹿图和寿镜吾老先生的图片很醒目。老先生看起来很和蔼，但念及鲁迅文中对他的描述，便又觉得他该是位严师。
雨势渐渐大了，院子里的人们还在好奇地东张西望。我也绕了几圈后终于到了百草园，这个鲁迅儿时最多欢乐记忆的地方。
小园子里有一些油菜花，除此之外便只有几棵树，显得有些冷清。想起鲁迅曾在这里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再伟大的人，童年也都是这般。看着雨中有些冷清的小园子，觉得它和我想象中那热闹的场面有些不符。烟雨朦胧中，我似乎看见了鲁迅那枯竹一般的背影，瘦削又坚韧。时间就这般过去，当年的孩童已成一位伟人。不知道这小小的院子是否还惦念着当年那个在这里奔跑打闹的孩童。
看完百草园，我慢慢地撑伞向离开的方向走去。回首再看一眼院落，我来时它是如此，我离开后它也还会是这样。无论时光怎么流逝，它都会静静的在这儿。不知道后来的人循着鲁迅的文章踏足于此时，又会产生怎样的感想。
读文章可足不出户但观万里山河，世间百态。可行万里，却给予我和读书不一样的体验，是一种全新的将所有感官都调动起来去感受书中故事的体验。它让我领略了更多和书中不一样的风光。
读书是一种学习，行走也是一种学习。何不妨放下手中河山去亲身体验这片河山。知晓更多书中不能明白的道理。
篇7：高考满分作文：行而知之
高考满分作文：行而知之
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的.辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
篇8：行而知之高一作文900字
行而知之高一作文900字
凡事都有其意义所在，旅行也是如此。所谓“行而知之”,道出旅行的旨趣，似乎并不是在于繁荣的街区、豪华的酒店、高档的商品，以上种种皆无法称之为旅行的意义；旅行的旨趣，仿佛是只有行走于那片土地时，方能感受到的独一无二的气息，或许这才是旅行意义，行而知之。
有句话说：“读万卷书，不如行万里路。”正因如此，我去过不少地方旅行。其中一次，我去了敦煌。
到达时已经是八点左右，天却是刚要暗下来。踏上敦煌土地的瞬间，扑面而来的是大漠吹刮来的尘埃，夹杂着包含厚重历史的沙粒，席卷着沉淀千年艺术的碎石，弥漫着属于这片土地的气息。从绘满飞天的灯罩里散发出缕缕幽光，犹如在追逐西沉的太阳，那么轻描淡写，就好像历史一样。我从未见过哪个城市是同敦煌般，于是不可收拾地爱上了它。
在此处，处处可见千佛与飞天，但这些都不是令我在这片土地上感受到最独一无二的东西——那比这更加美妙。
沙洲夜市，简直和故事中描述的斯卡布罗集市别无二致，琳琅满目的商品比比皆是。我和妈妈流连在这里，不觉来时的路，便在夜市上四处转悠，找人询问。正巧看见一个卖瓜摊位，其中有许多是我至今叫不出名字的。当时是酷暑，即便到了晚上依旧火伞高张，我们便想买个瓜带回旅馆。
“老板，这瓜多少钱一斤啊？”妈妈随手拿起一个瓜，用手拍了拍。
“不按斤卖，按个卖的`！”老板笑呵呵地答道，“你拿的那个品种还没到季节呢，现在不甜，这个时候这种才甜！”说着抱起一个白白净净的瓜给我们看。
“哎？这是什么品种的瓜啊？”望着那没见过的瓜，我不禁脱口而出。
老板看着我笑道：“外地来的吧？这是银帝白兰瓜，甜得狠呢！”
妈妈看起来似乎不太相信老板的话，目光还停留在那些我们认识却不应季的瓜上面。瓜摊的老板则是仔细地浏览每一个银帝白兰瓜，半晌，似是精心地挑出了两个，选了一个切下两块；然后又从妈妈看着的那种瓜里挑了一个出来，同样切下两块，对我们说：“来尝尝，我不骗人的！”于是，我和妈妈拿起瓜一尝，银帝白兰瓜果然奇甜无比，就打算买一个。本以为老板会把那个切过的卖给我们，结果那却拿出原先挑出来的那个完整的瓜，以15元卖给了我们——没有算切过的那两个瓜的价钱
这对于我来说，基本是不可思议的事情。曾我经听过某广告的词说：“山美水美，人更美。”事实上，敦煌就给我这样的感觉。这是踏上这片土地以前前所未有的感受。
行而知之，行走于这片土地你才能知道它，感知这片土地独特的气息……
篇9：天津高考满分作文赏析：行而知之
天津高考满分作文赏析：行而知之
【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……
请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。题型又是给材料作文。
【范文】
行而知之
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的`武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
篇10：历年天津高考满分作文赏析：行而知之
历年天津高考满分作文赏析：行而知之
【作文题目】
阅读下面的文字，按照要求作文。
中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：①不能以“学而知之”为题;②除诗歌外，文体不限;③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。
【满分作文】
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的`意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
篇11：贫穷记叙文中学作文
《我不是药神》中假药贩子曾说过：“我卖了这么多年的药，发现世界上只有一种病——穷病。这种病你治不好，也治不过来。”穷不只来缚人的物质，更缠绕于人的精神。
穷并不可怕。《礼记》中不食嗟来之食的人至死保持他的节操;范仲淹读书时亦不授同学“锦衣玉食”，而是请求多借他几本书来学习。但穷并非什么好东西，王心仪在《感谢贫穷》中更应感谢她坚韧的精神。在中国山区，又有多少人被简单“贫穷”缚住手脚，关上大门。贫穷不该被摆上感激的高台，贫穷只是一种困顿的境界，一种尴尬又不失希望的现实。却总有人迷失于贫穷，纵容自己的精神随物质一并消逝，碌碌一世而又埋怨贫穷。
雨果在《笑面人》中写道：“全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂象重担一样压在良心上，跟灵魂起了化学反应，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。”正如他所说，当精神被贫穷占据沦陷，穷于自我，穷于精神时，一个人会变得不同于以往。
至今，社会就“扶不扶”问题仍争论不休。时常有那种老人在车开过时猛得冲出，倒地叫唤要求索赔;或是与当街无赖地躺下。“谁扶讹谁”成了众路人对待扶老人起来的最大阻力。真的得靠骗才能改变贫穷吗?答案是否定的，但为什么还是有这种现象?望望老人狡黠的面孔，又望望路人犹豫的神情喟然长叹。当坏人变老却仍陷于贫穷，妄图利用人的善良来改变自己的贫穷时，却一再得在精神层面失落，逐渐凶狠而无理。
但“穷”并不止在穷人身上，富人身上亦不缺乏这令人作呕的“品德”。范冰冰可利用各种偷税漏税方式，藏下十几亿，却仍恬不知耻地用可怜博同情，求粉丝原谅。范冰冰固然不会穷，但她在精神上的穷欲贪婪令人厌恶。物质上的贫穷固然可以金钱弥补，但精神上的空洞又该拿什么填充?江一燕支教十年捐款百万。她又是如何坚持下来的?谁又在黑夜中为自己的良心点一盏明灯?没有答案的问题总在风中飘扬，徒引人叹息。
当“君子固穷“转变为“小人固穷”，当“物质贫穷”转变到“精神贫穷”，又有谁为这个社会唱一支哀曲?穷，携着暴戾贪婪向人们袭来，人们只顾谈笑，不作耳闻。
篇12：贫穷记叙文中学作文
我们生活在一个幸福的时代，在舒适安逸的环境中拥有知识，拥有青春，拥有激情，然而有时我们又会埋怨不公，却不曾想过在有限的生命时间中，我们便能获取财富，尽管难免会有贫穷落魄之时，却不曾想过在有限的生命时间中，我们便能获取财富，尽管难免会有贫穷落魄之时，却也是一种不可多得的财富……
曾有这样一篇文章：一位乞丐他虽贫穷，但当路人给予他钱财或食物时，他却拒绝了，他在富人家索取了一本书。他的一句话令我感慨难忘：“我需要一本书，就算再贫穷，也不能不读书，就算再饿，也要想办法读完一本书……”是啊，人生哪怕再穷，也要有精神的信念!这就是贫穷所给予的财富，它虽不值一分，但却是千金难换的!
某月的一天，随父母前往市区游玩，在路途中，我们协商着，要购买什么，但在一处红路灯口，一旁道路上的一个男子，舞动着身子，依稀看见他嘴里在哼着什么，原来是在随一旁的一个收音机跳舞唱歌呢!但他的样子却像是一个无家可归的人，抑或不禁顿生，一个个问号浮现，问坐在副驾驶的母亲：“妈妈，你看一旁道路上的男子，看着装，像是无家可归的人，他可以拿收音机卖钱换取食物啊!”但母亲的话，令我不得不敬佩那男子：“他与往常看到的乞丐有所不同，他并没有索取食物，而是跳舞，歌唱而快乐，说明那个收音机对于他来说有多么重要，那么对于快乐，也是有不一样的定义，他唯一的支柱——快乐。”是啊，精神才是人生的真谛!
当我们埋怨不公时，哀叹疲惫是，也曾有这样一群人，他们住在山区，大山里的孩子在破烂的教室上课，但在这背后，他们拥有的却是“无尽的财富”，走过崎岖的山路，但他们始终又一个信念：不管有多艰苦，也要努力学习!父母也常对我说：“山里穷人家的孩子长大一定有出息!”正应了一句话：人穷志不穷!山里的孩子顽强，有责任心，但我们去不珍惜眼前的生活，甚至做出令父母头疼的事……贫穷能给人铸就坚强不屈的性格!环境是不能选择的，但要为自己创造条件!正可谓：“物竞天择，适者生存!”
贫穷亦财富，在贫穷的环境中，能形成自己朴素的世界观，面对现实虽不能像别人一样优越，上帝在天上不可能伸出一劳永逸的橄榄枝，上帝给的只是一种希望的暗示!贫穷的经历是一方磨刀石，锻炼了性格中直面现实的承受力，贫穷的经历带来的不是阴影，而是太阳般强烈的生命力和拥有明天会更好的坚定信心!
贫穷亦财富!
篇13：与众不同记叙文中学作文
坚持，这个生活中常常见到的词汇，可又有几个人能够做到呢?如果你做到了坚持，那你就打开了成功的大门。
依稀记得，小时候最大的梦想就是能拥有一辆属于自己的自行车，虽然梦想很小，但也总没能实现。
那是个炎热的夏天，一缕刺眼的阳光透过窗户射进来，我慵懒地翻了个身，眉头紧锁着，“哗”地一声我被惊醒了!我做了个噩梦，我梦到我有了一辆属于自己的自行车，可是我一坐上那辆自行车，自行车就马上塌了，而且破的支离破碎!
多么可怕的一个梦呀!好不容易实现了自己一个小小的梦想，可梦想却过不一会儿就破碎了，梦想被打破是多么恐怖的一件事情呀!
我被噩梦吓得浑身发抖，不禁地哭了起来，大早上哭是个不好的预兆，我今天一天肯定都得走霉运了。
楼下传来一个声音：“快下来，快下来，有大事宣布!”我赶紧抹干眼泪，拖上拖鞋就跑下了楼。我惊呆了!一辆崭新的红色自行车呈现在我眼前，我瞪大了眼睛，我简直不敢相信，我以为我还在梦里，扭了自己两下，痛的!没错，是真的!
哥哥突然出来，“妹妹，你的生日我没有赶上，现在补送给你一份迟到的礼物，祝你奋发图强，学习更上一层楼!”我的眼眶湿润了。一是被哥哥的真诚所感动，二是因为哥哥实现了我小小的梦想心里也特别地激动，我一把抱住了哥哥，“谢谢你哥哥。”
“好，废话不多说，快点骑上去练练手吧!”我把自行车推到了家附近的一个大广场上，由于是新手，又不会任何技巧，我手忙脚乱地不知道干什么好，我把双手搭在把手上，笨重地坐在了垫子上，马上把双脚抬了起来，“咣!”我一头栽到了地上。
这一次的失败让我吸取了教训，我先慢慢地踮起脚尖，慢慢地移动自行车，后来猛地一下把双脚放上了脚踏板，结果还是摔得一败涂地，我仔细，耐心地寻找自己的错误，又经过一次次地练习，我终于能骑一些路程了，但是只能直行，不会拐弯。
我尝试着拐弯骑行，可这回我竟一不小心摔到了一个小土堆里，全身都是泥土，脏兮兮的，我并不气馁，拍拍身上的土，扶起车子，继续练习。不知道摔了几跤，我终于会拐弯了!
“阳光总在风雨后”，如今我已能骑车自如地穿梭在人来人往的街道上。每每想起学骑车的那天，我都庆幸自己没有轻言放弃。
坚持，是我身上的一道亮丽的风景线!
篇14：与众不同记叙文中学作文
我自小学时代起，就爱读苏东坡。
奇怪的是古文都读不明白，而苏东坡以读就懂。
大抵是他与众不同。
众诗人，辞藻华丽，天花乱坠。而苏东坡与众不同。语句简单，所以老人小孩都能懂。情感深刻，植根于生活，因而为之动容。
众贫苦之人，皆怨天尤人，抱怨世间不公，厌恶生活，混一日是一日。而苏东坡与众不同。后半生倾覆，颠肺流离，如他自己所说：“空疱煮寒菜”，不得温饱。却依然乐观开朗，以清为欢，才有这样一阙词：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮渐洛清漫漫。雪沫乳花渐午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”我爱极了最后一句“人间有味是清欢。”这是苏东坡与众不同的处事态度。
众遭离别之苦的人，沉浸于悲伤无法自拔，不愿正视，不敢面对。而苏东坡与众不同。他豁达的胸襟让人赞叹。正如那句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
众人不及苏东坡的洒脱和淡然，大多以浊为欢，想不开，也放不下。
深受东坡先生的影响，我在努力做一个与众不同的人。
众学生为分数而活，生活黑白，黯淡无光。
而我知，学生时代要努力争分，但成绩并非所有。因为将来走出社会，人际关系不会满分，爱情不会满分，家庭不会满分。
学生时代也需与众不同。
我学会在失败和挫折中学会站起来;在不断流逝的时光里学会爱与被爱;在周而复始的单一的日子里学会找寻自己未来的方向。
与众不同不意味着独树一帜不合群，而是在逆流的人生里找寻自我，不当别人，活出自己的样子。
就像东坡先生一落千丈时找回自我，然后说：“人间有味是清欢。”
我爱极了与众不同的苏东坡。
当然，还有与众不同的自己。
与众不同的记叙文
篇15：中学记叙文作文写作技巧
中学记叙文作文写作技巧
中学记叙文作文写作技巧有哪些?好的技巧可以为你加分，请看下面哦!
第一、通过人物的肖像写人。
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。
肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。
进行外貌描写有几大技巧：
1、简笔勾勒特征;
2、运用修辞手法;
3、寄托作者爱憎;
4、一人几幅肖像;
肖像描要注意两点：
一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。
通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，鲁迅说要“画眼睛”。
“画眼睛”是写人物肖像的关键。
他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的和的心理性格的变化。
我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人的性格服务的。
鲁迅写祥林嫂是“画眼睛”，但也写了祥林嫂“花白的头发”(表现其悲惨的命运);写闰土，在写眼睛的同时，重点写到闰土的手：“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”反映了闰土生活的艰辛和痛苦。
二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。
一般情况下，“人如其面”。
然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美。
通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。
比如说：《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。
《红楼梦》中的'王熙风美丽俊俏，却心狠手辣。
第二、通过人的语言来写人。
1.通过人物的语言写人。
人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。
鲁迅先生指出：“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。”这就是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。
要达到这种境界需要做到以下两点：
一、人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。
如《孔乙己》当中的孔乙己总是“之乎者也”，在文章当中描写一个农民说的道理，言语一般都是朴实的，如果你写得文绉绉的，显然就脱离了生活实际。
二、人物语言的描写，力求反映人物的特征。
孔乙己说的话就处处表现出了他的酸腐气。
第三、通过人物的行动写人。
人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。
可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。
人们的所作所为是其思想和性格的表现，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。”施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回“景阳岗武松打虎”，全是写武松怎样“打”，从行动上描写出武松谋略的机智和武艺的高强。
在描写人物行动的时候，应该注意人物行动的生动性和典型性。
所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。
所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。
第四、通过人物的心理写人。
人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。
常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉等。
不是每篇文章都适合出现心理活动的，我们在写心理活动的时候应该注意：
一、应写特定的人物在特定的环境中才会产生的心理活动，记得《卖炭翁》中有一句，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”本来寒冷的冬天，卖炭翁纵然身上衣衫单薄，为了卖炭只能希望天更冷一些。
二、要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。
第五、通过人物的活动环境写人。
人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。
马克思认为：“人创造环境，同样环境也创造人。”茅盾也认为“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。
作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。”因此写人的记叙文常常需要对环境进行描写。
篇16：信心记叙文中学作文
，是一个全新的鼠年，本应该开开心心的过年。可是，一场在武汉爆发的新型冠状病毒却打破了鼠年的热闹。至今，新型冠状肺炎已传播全国上下各地。人们过年只能在家里过，少了那种过年的气氛，使得人们不习惯。这一年，全国上下各地都“安静”了许多。
肺炎的传播性很强，所以上市场买菜的都变得很少，你会发现，没有一个人是不戴口罩的。所以，我们要戴口罩，勤洗手，不去聚餐，不去人多的地方。
在这危急时刻，竟然还有人想发“国难财”，一只口罩卖到八十几元一只，天价啊!还要制作假口罩。说真的，我如果是警察的话，把你们都抓起来，一人给你们一巴掌。不要忘了，你们的生活是谁给的，中国啊!现在国难当头，你们不仅不做贡献，还要敲诈国家一笔，我真的不知道国家为什么要养你们这些“白眼狼”
但这个世界总有好人和坏人，坏人就是那些国难当头还要敲诈国家的“白眼狼”;好人呢，就是那些最美“逆行”者，他们无私奉献，不求回报，他们就是白衣“天使”和各地人民志愿者。他们不是天使，却胜于天使。他们工作到虚脱一坐在椅子上仰头就睡的那样子，无不使我心疼。在一线工作的“天使”们，有些被病毒缠身所离去，虽然人已经离开人世，但精神永驻每一个人的心中，他们的名字都值得被我们铭记，值得被国家铭记。
在新冠病毒爆发后，武汉的火神山医院和雷神山医院迅速建成，其中，火神山医院仅凭10天完工，让我看到了中国速度到底有多快，就连外国都惊叹不已。
中国上下五多年的历史文明，什么大风大浪没见过。我相信，在中国共产党的领导下，我们绝对能打赢这场防疫阻击战。即使被短暂的困难锁住腿脚，也绝对不会倒下，武汉加油!中国加油!
篇17：中学优秀记叙文作文
今天一大早起来拉开窗帘，我发现天还黑黑的，太阳好像躲在了一层厚厚的云后面，一阵风呼啸而来，我不禁一哆嗦，觉得有点冷，于是便关上了窗户。原来今天是阴天呀，灰蒙蒙的天空仿佛笼罩上了一层东西，终于能抬头看看天空了，可是现在一眼望过去，却尽是黑乎乎的云。不过我并没有因此而感到压抑，反而是更快乐了，因为阴天的话我就不用怕被一直晒了，也不用担心天气有多么炎热。于是美好的一天就和乌云打招呼开始了。
吃完饭过后，我和妹妹从家里出发了，在马路上走着，微风不断拂起我的刘海，还使劲地往衣服里钻，这让我感觉有点凉爽，于是我便加快了脚步。到了学校，我看见班里有好几个人都穿上了长袖，可能是怕冷吧。
我喜欢阴天，它不像烈日炎炎的时候太阳那么大，也不那么刺眼，它给人的是一种凉爽，很有氛围的感觉。而且我觉得最巧妙的一点就是它既不出太阳也不下雨，这是我觉得最好的地方了。
上午的语文课，语文老师给我们放了电影看。由于前面的课程教完了，老师想要放慢讲课速度一下，于是便给我们选择了看电影。就在老师把教室里的全部灯光关掉后，我感觉自己就像在一个电影院了，前面是大屏幕，旁边和后面则按排位坐着人。再加上阴天的关系，顿时氛围感就出来了，所有同学的目光都被电影吸引了。我们一边追踪着故事的情节，一边哈哈大笑。我好喜欢这样，一堆人围坐在一起看电影，一起激烈地讨论，一起分享快乐，而且阴天看电影，确实是一件很幸福的事情呢。
第二节课下课后的大课间，我们要下去操场跑操，虽然我不是很想跑，但是与之前太阳直射的时候相比，现在确实是好多了，不仅没有太阳，还有清凉的风，这样想来，我心里也快乐了一点。已经很久没有跑操了，而这次又是在一个新班级，我还是有点期待的。跑步过程中，我渐渐出汗了，这时候正好有微风吹过来，我感觉并不热，这大概就是阴天的好处吧。跑完两圈后，我们停了下来，我抬头望了一眼天空，它们聚集在一起仿佛在看着我们并说：“诶，你看他们，跑得好整齐啊。”这次跑操我感觉很爽，锻炼了身体，也不会那么热，真希望以后的跑操都能有这样的天气。
下午上课我好像一点也不困，最主要的原因还是阴天。大太阳天的时候我就会很想睡觉，而且还有点燥热，不像阴天一般安安静静。第三节课是体育课，一想到能在阴天里上体育课，我就觉得很开心，也不用涂那么多防晒霜了，这对女生来说简直很幸福吧。这节体育课我们的任务是活动完后女生跑五圈，男生跑六圈，不知道为什么，我听到是这个任务的时候还有点开心，可能是因为早早就可以解散了，也可能是因为天气好的缘故。跑完五圈下来，因为有了微风和花香的相伴，我感觉并不怎么累，拉了拉筋我就跑去打排球了。这一节体育课上得很快乐。
晚上回到家后，妈妈给我们买了我们最喜欢吃的华莱士，我们都很激动和开心，因为距离上一次吃已经挺久的了。我们争相抢着吃，狼吞虎咽地把薯条等等一个劲的往嘴里面塞，再一口咬下去，炸完的香味从嘴里化出来，是熟悉的味道，是想念已久的味道了。
阴天的到来真的是一件很幸福，很快乐的事情，我喜欢在这样的一天里做我喜欢的事情。而且天空也很治愈，时不时抬头看看，你就会感到很惬意。好希望以后阴天能多一点，我会一直等的。
篇18：文化底蕴作文记叙文中学作文
文化，注重的不是外表的虚名，注重的是内里的底蕴。
文化，是每个民族经过了无数个冬夏酝酿出来的美酒。不同的民族所酝酿的风味自然不同。东方民族拥有千年底蕴，含蓄低调，所酝酿出的文化如沉封数年的女儿红，香醇醉人;而西方民族虽然只有数百年的历史，但他们的文化就如同他们所调制的鸡尾酒一样，热情奔放。这些不同的文化或许表面上看起来是完全不同，可他们的内里其实是差不多的。
任何文化的形成都离不开沉淀，一个文化如果不经过时间的沉淀，日月的考验，他很容易就会消失在人类的历史长河中。所以能从古流传至今的文化是让人由衷地尊敬地。但是现在有很多人的所作所为让人不禁觉得他们在侮辱文化。
二零一三年，作家兼导演的郭敬明把自己的代表作《小时代》搬上了大银幕。《小时代》一上映就引起了极大的争议，一边是郭敬明的忠实粉丝对它表示高度赞扬，称这部戏拍出了他们的青葱岁月;一边是各位著名影评人对它表示批评，说这部戏充斥着各种拜金主义，没有内涵，纯碎由帅哥美女来撑门面。
一边赞，一边批，让这部电影自上映以来**不断，不仅让它赢得了极大的关注，也让它挣得了两部电影共六亿多的票房。这种现象也体现出不同人对文化的理解不同。因为喜欢的人大多为九零后，零零后，而讨厌的人大部分是六零后，七零后，两代人的观点不同。但从实际上来说，这部电影确实是有点超现实。现实中大学宿舍并没有那么奢华舒适，现实中也没那么多富二代愿意纾尊降贵和你做朋友。而片中对奢侈品的大量描写不仅让人看着十分向往，也造成了越来越多拜金主义的出现。所有说，这部电影体现出的只是文化的表层，并没有真正的将文化的底蕴表现出来。
其实，真正的文化内涵，底蕴是不需要刻意去展现的，而是在一些细节处无意中渗透出来的。所有过多的展露反而会失掉文化原有的底蕴。
篇19：文化底蕴作文记叙文中学作文
它曾经光芒万丈，犹如天山上的雪莲般存在着。跨越了多少国度，被人们信仰着。它曾经暗淡无光，恰似涌动着黑色血液的暗流。
然而它终成时光的中流砥柱，一点点迸发出的光泽明亮却不刺目，柔和而不失温婉。
文化，很抽象的字眼，它是中华沉淀了的底蕴。是希腊人么复古的象形文字，是字字珠玑的严肃文学。
蓦然回首，看见远古走来的文化。
贞观年间，一派繁荣的景象，一切都源于人们对悠长文化的景仰，这才成就了李太白“绣口一吐就半个盛唐”的佳话，成就了日本派遣唐使来唐学习的传奇。那时候，几千年的文化绽放出璀璨的光华。
让我们不得不正确认识文化的内涵，不是积蓄多时只在一瞬间迸发的光芒。不是恒久不变的光芒万丈。而是足以引起人们共鸣的事物。
文化是一种涵养，一种力量。时刻激励着人心，更能直观地传递真情。古有卓文君一首《白头吟》换回司马相如的真心。更有易安居士纤毫泼墨，向赵明诚诉说“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”的愁绪。
但清朝时，却因为政府的腐败，把中国的文化推向了悲剧的边缘。被八国联军无情的践踏。
由此，我想我们应该对心中的文化有所改观。
关于李宇春在北大校园中唱歌的事件，的确在人们心中掀起了不小的涟漪。我不否认流行音乐对经典文学造成的冲击。但是，流行音乐也把现在的一些思想推向了极致。尽管不乏无病呻吟，但那的确是因为时代所造成的冲击。若是我们只停留在经典上，而忽略了这些流行所趋的产物，那么就只会永远停驻在一点上，止步不前。
所以说，文化就是真正足以冲击人的心灵，足以引起人们共鸣的东西。
我们没有必要拘泥于它的形式，无论是音乐、严肃文学、小说都是文学的象征。我始终相信文学是可以跨越国界的，尽管语言上有所区别，但它足以引起人们潜意识中的共鸣。
后记：这是根据李宇春的那则材料所联想到的，尽管语言的隔阂的确阻碍了很多文学的传递。但只要是那份灵动，不论在那个地方，都足以引起人们的共鸣。这就是我所想的文化。也许，这只是很肤浅的一种表象，但也影响不了我们对于文化的联想与执着。
篇20：文化底蕴作文记叙文中学作文
有人问我爱好吃“芫荽”吗?我先一惊，不知“芫荽”为何物，再仔细询问了一下，原来在史铁生代表作《我的遥远的清平湾》一文中提到的，其通称为“香菜”，是陕北方言，也称“胡荽”。确然，我之学问鄙陋，但拜读了史先生的文章后，其特有的陕北风情正如他所言的极具文味。
这也就不由得我想到陕北的风情──唢呐，还有一片片黄土高原。略带上高亢的音魄，极具地方特色了，不禁让人为其特有的气魄所折服，为其独有的文化之魂所震撼。这不得不使我联想起贾平凹的《秦腔》：“这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。” 这又证明了“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。”陕北民歌，黄土高原啊，大西北呵，中华民族的发源地，承载着五千年的悠久中华文化，大博大之精深，内涵之深刻，无不让每一位炎黄子孙所敬畏，更让世人所深深地赞叹!而这些正是我们应传承的。“实验证明”，对于中小学生来说，传承中华传统文化显得尤其重要。而事实上，如何让我们来更好传承她，搞个征文、演讲、阅读大赛，显然是杯水车薪的。其更应与课堂结合，走进教科书，走进考试之中。这些才是我们所必须所学习的。面对普遍“功利性”强的人们，或许只有如此方可一解“燃眉之急”。简而言之，即中华文化的传承要全面地渗透进教学、教育、考试之中。或许如此方可让更多的学生受益，也为中小学教育的改革引出了一条路子，中华文化也得到了传承，地方的文化底蕴，相信顿然倍增，而不会出现“想当年，……”的遥感，此时古老的中华文化也得到了真正的复燃!
忽然想起课后老师谈到的地方文化底蕴的问题，且抛开了足球不说，陕北方言确定因为其特殊的地理位置而极具文化内涵。如他们讲“骗人”叫做“玄谎”，“喊”为“呐喊”，“就连最没文化的老婆儿也会用“酝酿”这词儿。”再说这足球，其发源地乃为中国，“蹴鞠”一词的出现早在宋代，如此按理说中国有很深的文化底蕴，但又为何今日之中国足球不尽人意呢?
……
思考了些许，未果，大概，也许，原因过于复杂了吧……不是吗?
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