逆麟作文

时间：2023-06-27 08:57:49 作文大全收藏本文下载本文

下面就是小编给大家整理的逆麟作文，本文共22篇，希望您能喜欢！

逆麟作文

篇1：逆麟记家庭作文

逆麟记家庭作文

“是谁准你在这里吃东西的？”根本没得商量，我就这样从客厅被赶出来了，只因为我很放松的的坐在客厅的沙发上吃着饼干。他常常说，客厅蚂蚁这么多、蟑螂也来凑热闹，一定就是我们在客厅吃东西掉的屑屑招惹来的。

“没洗澡不准坐在我的床上、流汗不准进我的房间”每次朋友来我家，我都会以警告的语气对他们说著，这可是由我定下来的家规，人人都得遵守。有一次，我们刚运动完回家，我先去冲个澡，谁知道一走出来有个人满身大汗的躺在我的床上睡觉，我把她挖起来，赶出我家，在学校整整一个月没跟她讲话。这就是犯了我的家规会有的下场，我不会让任何一个踩到我地雷的人好过的。

“看书的时不要吃东西、手要干净，不准弄脏、拗到、折到、撕破、毁损我的书”跟我借书的人都会被我警告，只要有任何人欺凌了我的.书，我绝对绝对会跟他们势不两立，不管怎么道歉我绝对不会原谅他们，除非直截买一本新的给我才善罢甘休。

这些是我家的家规也是我自己遵从的行为准则，如果有人碰到了我的逆麟，我绝对会拼到不是你死就是我活，而且一辈子别想再跟我有任何的来往。

篇2：玉麟子作文

玉麟子作文

中山之山起苍黄，

尧舜禹来周齐汤列国指数几兴亡。

唐宋元明称霸王，

几度兴来几度亡。

自顺民国在之后，

中国饱受几风霜，

再次发展靠领袖，

领我共创新辉煌。

初二:徐侠客

篇3：作文麟州颂

作文麟州颂

麟降祥瑞万世昌，

洙水河畔呈吉祥。

紫薇圣人今犹在，

歌舞升平奏华章。

丹桂飘香尽芬芳，

稻田谷地丰收忙。

大野古泽融富贵，

花团锦簇庆辉煌。

山东菏泽巨野县巨野县实验中学高三:李华锡

篇4：彭玉麟简介

彭玉麟

彭玉麟(1816—1890)，亦作玉磨，字雪琴，晚年自号退省庵主人，清朝名将。

18(嘉庆二十一年)生于湖南衡阳。16岁时，父亲彭呜九去世，族里人争夺他家的田产，彭玉麟在家乡难以立足，就到府城的衙署当文书，以侍养母亲。知府高人鉴发现他的文笔不错，就招他到官学读书，成为一名秀才。后来又到来阳县一家商号里做事。就这样，度过了青年时代。

1853年(咸丰三年)，太平天国起义军节节胜利，直取金陵，并在那里建都立业。清廷一片惊慌，眼看八旗和绿营不是太平军的对手，就下令各省筹办团练，以阻挡太平军的进击。在籍礼部侍郎曾国藩奉命帮办湖南团练，在衡阳开府募勇，筹建湘军。彭玉麟前去投效，在曾国藩的弟弟曾国葆那里帮办营务。为控制长江江面，配合陆上部队作战，不久又筹建水师。经曾国葆推荐，曾国藩就命彭玉麟分统一营水师，开始了在长江风涛中往来作战的戎马生涯。起初，每营水师有营官的指挥船1艘，由哨官带领的长龙和舢板各10只，定额447人，装备各种火炮117门。由于水师营官多数缺乏军事谋略，而彭玉麟从小饱读史书，又富有胆略，遂成为协助曾国藩筹建水师的得力帮手。

经过半年多的筹划、操练、湘军水师于1854年3月成军，开赴长江，配合陆军攻取由太平军扼守的岳州(今岳阳)。不料在洞庭湖中，遇到强劲的北风，几十条战船相继沉没，士卒也淹死不少，余众退至长沙，增建战艇，补充水兵，待机而动。

那时，太平天国西征军已攻占湘潭，围困长沙，威胁到湘军老窠的安全。湘军首领议论下一步究竟是解长沙之围，还是先夺回湘潭的行动方案时，都同意彭玉麟提出的先取湘潭的计策。于是，曾国藩确定了水陆并进的方略，陆师由塔齐布带领，水师由褚汝航统率，合击湘潭。彭玉麟分领一营水师参战，结果在湘江内焚毁了太平军几百条船，陆路也击退了守军，一举收复湘潭，长沙之围也随之而解。这是湘军出师以来的首次告捷，交战双声的攻守态势开始改变。后，李秀成在总结太平天国的经验教训时，认为“林绍璋在湘潭全军败尽”为天朝十误之一(《李自成自述》，《太平天国文书汇编》第543页)。

1854年7月，彭玉麟分统湘军左营水师，参加围攻岳州之战，遭到太平军猛将曾天养部的拦击。在激战中，彭玉麟右肘中弹，血染襟袖，仍裹创力战，被誉为“勇略之冠”。8月8日，曾国藩亲率广东水师陈辉龙部进抵岳州，第二天，南风大作，水师凭顺风出击，风利水急，战船难驭，陷入太平军重围，进退失据，总兵陈辉龙，水师总统褚汝航战死，湘军水师受重创，而彭玉麟却接受了临战前曾国藩关于风过顺则“下游水急，进易退难”(《曾文正公奏稿》第三卷)的告诫，未轻率随大队出击，损失独小。从此，他与杨载福同时继任湘军水师统领，担负起重整水师、指挥作战的重任。

1854年10月，湘军夺回了长江中游战略重镇武汉以后，曾国藩趾高气扬，决计乘势顺流而下，攻取江西要地九江。为阻遏湘军袭击九江，太平军加强了九江以上沿江的防务，并派燕王秦日纲坐镇前线，两岸险隘山韦俊等率重兵把守，天京水营也调遣船队木触前来增援。其中最险要的一段是被称为“老鼠峡”的江面，北岸的田家镇(属湖北广济县)是“天京咽喉，上下通街”(《太平天国文书汇编》第223页)，隔江而立的半壁山(今湖北阳新县境)，临江耸立，悬崖陡峭，这里江面特狭，有“老鼠也难闯”之说，成为拱卫九江的天然屏障。太平军依山傍江，在两岸筑木城，修营垒，挖深沟，架火炮，在江面架设铁索，周围有轻便战船护卫。还从天京运到木筋，在江中浮筏为营，俨如水城，组成了坚固的防御体系。

针对预定作战地区的地形特点和太平军的设防情况，曾国藩拟订了倾巢出动，水陆并进的预案。陆师分南北两路，北路攻蕲州、广济，南路取大冶、兴国(今阳新)，尔后至田家镇会师。中路水师由杨载福、彭玉麟统率，打开江上通道，支援陆上作战，任务尤为艰钜。曾国藩亲自督阵，参战总兵力超过万人。

一方势在必得，一方志在必守，大规模的激战终于在1854年11月间爆发了。在南岸，湘军塔齐布、罗泽南部进展顺利，直抵半壁山下和附近的富池镇。经过四天激战，湘军于23日攻占了半壁山太平军营垒，秦日纲率部退守北岸田家镇。为突破江面障碍，彭玉麟在战前的一天黄昏，带小队人员密探横江铁练情状，提出了水师分四队协同作战、突破铁索的设想：头队由小船组成，随船携带炉、炭、吹火革囊以及椎斧、剪等工具，任务是砍断江中铁锁。二队的炮舟以火力压制太平军的拦截，掩护头队在江中作业。三队船只待横江铁锁一砍断，立即下驶，火烧太平军水营的船队。四队守护水师老营，以防太平军溯江上攻。这一设想得到曾国藩赞同，并令陆师配合行动。12月2日，由铁匠出身的孙昌凯带领头队轻舟出发。临行前，彭玉麟向他们叮嘱注意事项：“毋发炮，毋仰视，直趋铁缆下，彼筏上炮一发，船乘流已下矣，吾亲为公拒寇舟！”(王闿运：《湘军志·水师篇》)头队官兵依计而行，在二队炮火掩护下，鼓囊冶锁，锁断缆开，椎锁下钳，钳落筏空，终于凿出一道缺口。接著，彭玉麟、杨载福亲率的二、三队水师，上下夹攻，鏖战觉日，太平军的战船大多被烧毁，孤守田家镇的太平军失去江上屏蔽，被迫东撒。这场血战，太平军损失惨重，死伤数千，湘军也折损千余人。彭玉麟写了“半壁江流沈铁锁”七律一首以记此战，(《彭刚直公诗集》第二卷)，并手书“铁锁沉江“四个大字，刻在半壁山临江的峭壁上(光绪《兴国州志》)，至今还依稀可辨。

湘军在半壁山、田家镇之战获胜后继续前进，直抵鄱阳湖入江处的湖口附近，烧毁了太平军的船只和木解，迫使秦日纲部退入安徽境内。1855年初，太平天国翼王石达开率部增援，坐镇湖口，罗大纲部扼守对岸的梅家洲，林启容据守九江，互为犄角。曾国藩亲率1.5万余湘军，围攻九江。在攻城战斗中，湘军死伤枕籍；而九江城仍牢牢掌握在太平军手中。九江不下，曾国藩凭借水师优势转而攻扑梅家洲和湖口。彭玉鳞部营官萧捷三率120多条舳板从长江冲入鄱阳湖，企图歼灭太平军水营，结果被太平军封锁入江通道，断了后路，行动灵活的轻舟被困在湖内，与外江水师隔绝。而外江巨舟由于失去舢板掩护，“如鸟去翼，如虫去足”，多次被太平军夜袭，焚毁大半，曾国藩的坐船也被太平军俘获。湘军水师那股“铁锁沉江”的气势被一扫而光，曾国藩只得下令退师。彭玉麟随外江水师残部返回武汉。4月，太平军三占武汉。7月，彭玉麟在移军屯口途中，坐船桅杆被太平军炮火击中，船在江上打转，适遇杨载福坐船，呼救未闻，瞬息掠过，旋跃入部将成发翔的舳板得救。彭玉麟不介意地说：“风急水溜，呼救宜不闻。”(王闿运《湘军志·水师篇》)8月，协同胡林翼陆师企图夺回汉口，久攻外围五显庙太平军据点不下，彭玉麟激励部众：“已入虎穴，非血战不能成功!”(《清史稿》第四一○卷)率师奋击，冲入太平军船队，断江中浮桥，破五显庙，兵临汉阳城下。随后在太平军夹击下被迫撤出战斗。

时曾国藩困守南昌。困在鄱阳湖内的水师营官萧捷三在一次战斗中中炮阵亡，内湖水师更陷入群龙无首的困境，多次催彭玉麟赴援。1856年1月间，彭玉麟化装成游学乞食者模样，徒步700里，躲过沿途太平军重重关卡的盘查，只身赶到南昌。曾国藩惊喜交集，对彭玉麟极为感激，随即令他整顿充实内湖水师，统带8营，驻扎南康。这时，太平军的战略重点在集中兵力合击天京(今南京)外围的江北、江南大营，从西征前线抽调重兵东向。9月初，太子天国又发生自相残杀的“天京事变”，更无力出击，因此在江西没有发生大规模战事。

1857年2月末，曾国藩父亲病逝，回籍奔丧。行前，他向彭玉麟等心腹布置，乘太平天国内讧之机，继续执行“肃清江面，直捣金陵”(《曾文正公奏稿》卷一)的方略。水师以杨载福为总统，彭玉辚为协理，兼领内湖水师。经过补充整训，湘军水师逐渐恢复了元气，共有18营，战船500余，炮多尊。这时，湘军于占领武汉后，正水陆东下，再围九江。太平军在湖口列战船数百，仍以铁索拦江，石钟山架起大炮，对岸梅家洲筑坚城，由绰号为“黄老虎”的黄文金踞险扼守，九江城仍由林启容镇守。面对太平军的坚固防御，湘军采用先扫清外围据点的战法，决定分水陆三路，会攻湖口，由彭玉麟指挥的内湖水师，准备出湖助战。2000多人，被视为白田家镇以来湘军水师遇到的最激烈的一次战斗。

1864年7月19日，天京被湘军攻破。彭玉麟也受到清廷加官进爵的奖励。1868年，彭玉麟会同曾国藩拟定从荆州至崇明的长江水师营制，将湘军水师改成清政府的经制兵。

彭玉麟以一介书生，投笔从戎，统带湘军水师10多年。随著太平天国和捻军起义的先后失败，清王朝又恢复了暂时的宁静。彭玉麟抱著功成身退的意愿，向清廷递上了一份请求回乡补行守孝的报告，清廷看他情恳意切，同意了他的请求。1869年春天，他回到衡阳，在家乡盖了草房，布衣青鞋，经常到母亲墓前凭吊。

三年过去了，清廷命他检阅长江水师，并要他进京朝见，彭玉麟辞却了兵部侍郎的任命。南归后，他在杭州西湖边上盖了一座房子，叫做退省庵，表达了无意功名利禄的情怀。之后，他又先后辞谢了两江总督和兵部尚书的高官。

1883年，中法战争爆发，年已68岁的彭玉麟，应命募兵赴广东备战。他不顾年高体弱，立即募兵4000人开赴虎门附近驻守，并派部将率兵分驻广东沿海要地。1885年战争结束，奉命撤兵。但他仍关心海防建设，向清廷提出了选得力将才领水师，练陆军以辅水师，东北宜预为筹防，台湾须练勇办团，增添船炮，广筹粮饷等建议。1890年病逝，终年74岁，有《彭刚直公集》行世。

篇5：麟之趾

麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

译文

麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵!

麟的`额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!

麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵!

注释

⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。

⑵振振(zhēn真)：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。

⑶于(xū虚)：通吁，叹词。于嗟：叹美声。

⑷定：通颠，额。

⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。

⑹公族：与公姓义同。

篇6：和麟风哥哥聊天作文

和麟风哥哥聊天作文

我进到录音棚里，只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······

20号那天我又去了印派录音棚，但我这次去不是录歌的，而是给录音师麟风哥哥送上次的录音费的，因为我上次去录歌的时候，不知道还收费，所以在临走之前，我斩钉截铁的对麟风哥哥说：下个礼拜天一定把那15块钱给他送过来，虽然他对我说“随便什么时候送来都可以”，但是我是要守信用的！！！

我进到录音棚里，只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的`声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······

麟风哥哥还告诉我，当初他上学的时候，也是很不爱学习，上课聊天、睡觉、叠飞机、出去玩······老师也管不了他，那些数理化还有英语都听不懂，呵呵，跟我一样。他告诉我，现在回想起来，还是想回到从前好好学习，也劝我现在一定要好好学习，免得将来后悔······

虽然和麟风哥哥只有不到一个小时的聊天时间，但我却很开心，麟风哥哥让我学到了很多，我真的很感谢他。

篇7：蓝麟男孩作文800字

蓝麟男孩作文800字

“我的孩子到底怎么了？为什么突然间只能看见蓝色了！”一个男人的声音传进我的耳中，那是爸爸。

“对不起，我也不知道这是为什么，孩子的眼膜没有任何问题啊……”老医生叹了口气，无奈又抱歉得说。

我从病房的门上一小处玻璃窗看见爸爸在外面掩着脸颤抖得抽泣着。然后妈妈进来了，红着眼抱住我说:“一定会好起来的……”眼泪就这样一滴一滴得落在我的手上。

我不明白，为什么爸爸妈妈都哭了？这一点我始终不明白但也不过问。因为，我知道大人很奇怪，我可以包容她们的奇怪，就像她们可以包容我的过错。

他们不知道，只看到见蓝色的`世界有多美丽，白花花的墙壁变成了蓝色，而且大家都变成了蓝精灵啦！虽然只能看到蓝色但真的超美。

我一个人跑到了医院后面的麦田，有一个男孩蹲在一大片麦田中间，我屁颠屁颠得跑过去:“你在干什么啊？”

“我？我在找回家的路……”男孩还蹲在地下找。“哎，你怎么在地下找家？”我也蹲了下来奇怪得问。这一次男孩终于抬起头看了我一眼:“因为我的蓝麟不小心丢了，没有蓝麟我怎么也找不到回家的路啊！”

“你太不小心了，那你回家的路是什么样子的啊？”我从来没有听过蓝麟这个东西，我想帮男孩找，但是又好面子得不想让他知道我其实连蓝麟是什么都不知道，我想:找不到回家的路真的太可怜了。

男孩仰仰头“唔”了一声说:“蓝色的。”我刚想说:我只能看见蓝色，恐怕帮不了你了。他突然大叫一声:“啊呀！”把我吓得往后面摔了下去。

“啊，不好意思，吓到你了，我刚刚看见原来我的蓝麟掉你的眼睛里了！”男孩拉我起来高兴得说。“我的眼睛里？”“对啊！你是不是看到的全部都是蓝色？”“确实是这样的。”

“太好了太好了！我可以回家了！”男孩手舞足蹈得说。“那请问我应该怎么还给你呢？”我不解得问。

“这太简单了，好了，现在闭上眼睛，可不要睁开眼睛！”男孩说，过了很久都没有动静，我不安分得偷偷睁开了眼睛。

发现男孩现在居然在天上，还骑着一条蓝色的龙，整个世界都好像闪着蓝色的麟光一样。他们慢慢得飞走了。

我才反应过来喊:“再见！”男孩回过头冲我灿烂一笑:“再见！谢谢你还给我蓝麟。我要回家找爸爸妈妈了！”之后的很久很久，我都喜欢看着天空，又想起那个奇怪的蓝麟男孩。

现在他应该回到了家，他的家会不会也是蓝色的？他现在和他的爸爸妈妈在一起了。真好。

篇8：游兆麟公园作文

今天，我和爸爸妈妈一起来到了哈尔滨市的兆麟公园。虽已是傍晚时分，夜幕却已悄悄降临。早就听说兆麟公园的冰灯非常漂亮，百闻不如一见。今天我们就来到了兆麟公园的大门前。大门是一座壮观的城堡，城堡上面有几个大字“欢迎来到第33届冰灯游园会。“

随着门口的音乐声，我们踏进了兆麟公园的大门。进了大门，映入眼帘的是十二生肖，它们各自拿着一件武器守护着城堡。每个动物都刻的惟妙惟肖，栩栩如生。像真的一样。每个动物都有不同的.颜色，使动物们更加可爱。

再向前走，前面是一个冰隧道，隧道上面有一盏盏大红灯笼，旁边有一排五彩缤纷的小猪。每个小猪都拿着一个金元宝，十分漂亮。

前面有一座桥，桥竟然也是冰做成的，两旁还挂着一串串灯，显得格外华丽。过了桥，前面是一座大教堂，教堂可高了，教堂通到下面有一个滑梯，有的游客从上面滑到了下面，可刺激了。

在左边我看到了在动画片《冰河世纪》里出现的猛犸象、剑齿虎和树獭。他们被雕刻家用冰雕得非常细致。甚至连皮毛都做得很精细。

里面最好玩的就是迷宫了，在凉亭周围，围着一圈圈的冰迷宫，人如果想出来或进去，得走好长时间呢！

过了一会儿，我们恋恋不舍的离开了兆麟公园。哈尔滨的冰灯果然名不虚传啊！

篇9：游兆麟公园作文

在1月3日，妈妈要带我和我的三个好朋友一起去兆麟公园玩。在中午11点的时候我们在工商银行集合，等人到齐了，就踏上了去公园的旅程。

因为老堵车，我们只好在哈一百下车走到公园了。走呀，走呀，终于到了公园，我们兴奋不已，赶紧买票入园。进入了公园，我非常高兴，因为那些冰雕银白银白的，像一块块晶莹剔透的水晶，美丽极了。我赶紧抱着、搂着、摸着那些样子古怪的冰雕，照了很多的相片。

我们继续往前走，突然看见前面有一座几米高的冰滑梯，上面还有两个小朋友坐着气垫圈从上面滑下来，我看见那冰滑梯也很兴奋。可我的好朋友们和我却不一样，哆嗦着不敢上去。我安慰她们说：“别怕，这个滑梯很安全，你们不会受伤的。”我拉着她们上去，和大家一起排队。排呀，排呀，终于轮到我了，一位安全员叔叔把气垫圈放在滑梯的顶端，让我坐上去，他用脚一顶，我坐的气垫圈就载着我滑下去了。它的速度非常快，可我一点都不害怕，滑到底的时候，我迅速的站起来，拉着气垫圈又去排队，我发现冰滑梯比我们想象的还好玩，我们又打了好几十次呢！

打完滑梯后我们又去喝了些热奶茶，吃了点面包。到了下午4点半，冰灯亮了，外面立刻变得五光十色，好看极了。

我们玩到晚上6点才回家，虽然天很冷，但我们却玩得热火朝天！

篇10：神投手王浩麟作文

神投手王浩麟作文

说到咱们班的“神投手”，不是张为，李怿淇，也不是罗子钊或我，更不是于思远和李元亨，而是在体育节当天为我班争光，一战成名的神队友――王浩麟！

那天上午，身穿蓝色战袍的他，炯炯有神的眼睛里流露出必胜的光芒，嘴巴紧抿着，好像很紧张，他较粗壮的手臂插在腰间，有一种“全场我最牛”的架势。他的腿上流着雨滴似的.汗水，膝盖时不时的弯起来，像是在做准备运动，跑鞋虽不是很新，却看着却十分有力，像是多年征战的将军。本来王浩麟的篮球技术也是可以的，有了这身装备，他可真是如虎添翼，所向无敌！

比赛开始了。在场上时，只见一道蓝光闪过，他走了两大步后，右手如捧七彩仙莲一般高高举起，手轻轻一挑，球就准确地钻进篮筐。这还不止，还有一次，他稳稳地拍着球，眼睛瞪视着前上方的篮筐，仿佛要一口吞不去似的。终于，他起步了，他的脚一步步地踏在地上，奔跑着，如老虎追了逐猎物一般，双臂轻轻地摆动着，仿佛要干出一番大事。终于他两大步走完了，准备起跳了，但这次的姿势和上次不同，他是双手抱起球，起跳时将球高举过头顶，我心想：天啊！这是低手上篮啊！选手必须有一百二十能拿住球并扔出去的把握！是不是太冒险了？！可他脸上却没有流露出一丝紧张的表情，取而代之的是兴奋中带着几分必胜的表情，他用一只手托起球，将它扔了出去，台下人的嘴巴都快成了“O”型！突然间观众席上暴发出了一阵惊叫，然后更多人欢呼起来，有一种想冲上去的冲动，王浩麟也吼了一声：“我做到啦！”。

说真的，虽然我们拼尽了全力也没获胜，但我心里却没有一比伤悲，反而有一种欢喜和敬佩浓浓的糊在心头。欢喜，是因为我们八班有这样一个精英；敬佩，是敬佩他的冷静，努力与敢于尝试。

篇11：含麟凤的经典成语摘录

含麟凤的经典成语摘录

[麟凤一毛] 比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。

[麟凤龟龙] 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

[景星麟凤] 犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。

[龟龙麟凤] 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

[麟子凤雏] 麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。

[麟角凤嘴] 觜：鸟嘴。麒麟的`角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。

[麟角凤觜] 觜：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。

[麟角凤毛] 麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。

[麟角凤距] 距：鸟的脚爪。麒麟的角，凤凰的爪。比喻备而不必用的珍贵东西。

[麟肝凤髓] 麟之肝，凤之髓。极言美味佳肴。

[祥麟威凤] 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

[泣麟悲凤] 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。

[凤鸣麟出] 凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。

[凤毛麟角] 凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。

[凤雏麟子] 比喻贵族子孙或称誉佳子弟。

[威凤祥麟] 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的象征，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

篇12：刘冠麟《读后感》

刘冠麟《读后感》

今天，我在家读了一则成语故事《如坐针毡》。这个故事讲了一个学识渊博的`老师给一位太子教书，可是太子不努力读书，不求上进，老师多次恳切的言辞规劝太子，使太子非常不高兴。他派人在老师的坐毡上面放了针，老师不知坐下后，被针刺得鲜血淋漓，坐不安席。从这则故事里我明白了一个道理，谁都有心慌意乱，坐立不安的时候。但此时我们要调整心态，让紧张的神经得到片刻的休息，然后再找出解决事情的办法！我还明白了，学生一定要尊敬老师，一定要懂得：“一日为师，终身是父。”

篇13：贺麟伦理思想探析

贺麟伦理思想探析

本文通过对贺麟伦理思想的梳理,展示贺麟伦理思想中道德范畴与非道德范畴“经济”之间的关系;贺麟对中国传统伦理中的“五伦观念”和西方伦理中的功利主义的'态度以及贺麟对道德发展动向的预测.在此基础上对贺麟的伦理思想给以总体评价,并希望贺麟的伦理思想对当代人有所启示.

作者：张秀芹作者单位：北京大学哲学系,北京,100871 刊名：华北电力大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF NORTH CHINA ELECTRIC POWER UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B82-06 关键词：贺麟伦理思想道德

篇14：王应麟简介

《三字经》译文

《三字经》，是我国知名度极高的儿童读物，流传广泛，家喻户晓。

《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

本文采用的则是民国年间的增补本。旨在弘扬中华民族文化之瑰宝，译者参考各注译本特给《三字经》进行全面译注并加以注音，在此向各位注译者表示谢意。时间仓促，难免有不足，恳望批评指正。

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人之初性本善性相近习相远

【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教性乃迁教之道贵以专

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。

昔孟母择邻处子不学断机杼(zhù)

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦(dòu)燕山有义方教五子名俱扬

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。

养不教父之过教不严师之惰(duò)

【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

子不学非所宜幼不学老何为

【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？

玉不琢(zhuó) 不成器人不学不知义

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。

为人子方少时亲师友习礼仪

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄能温席孝于亲所当执

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。孝顺父母是儿女应该做到的。

融四岁能让梨弟于长宜先知

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。

首孝弟次见闻知某数识某文

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

一而十十而百百而千千而万

【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。

三才者天地人三光者日月星

【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。而人类则是最高等的生物。因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。因此古人把日、月、星称为“三光”。

三纲者君臣义父子亲夫妇顺

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。

曰春夏曰秋冬此四时运不穷

【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。

曰南北曰西东此四方应乎中

【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。

曰水火木金土此五行本乎数

【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。五行来源于天理。

十干者甲至癸(guǐ) 十二支子至亥

【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道日所躔(chán) 曰赤道当中权

【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。

赤道下温暖极我中华在东北

【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处北半球的东边。

曰江河曰准济此四渎(dú) 水之纪

【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱(dài)华嵩(sōng)恒衡此五岳山之名

译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”，是中国的五大名山。

曰士农曰工商此四民国之良

【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义礼智信此五常不容紊(wěn)

【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。

地所生有草木此植物遍水陆

【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。

有虫鱼有鸟兽此动物能飞走

【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷人所食

【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。

马牛羊鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜人所饲

【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。它们是人类所蓄养的主要牲畜。

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱

【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄及黑白此五色目所识

【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。

酸苦甘及辛咸此五味口所含

【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。

膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。

匏(páo)土革木石金丝与竹乃八音

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。

曰平上曰去入此四声宜调协

【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。

高曾祖父而身身而子子而孙

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙至玄曾乃九族人之伦

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

父子恩夫妇从兄则友弟则恭

【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。

长幼序友与朋君则敬臣则忠

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义人所同当师叙勿违背

【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。

斩齐衰大小功至缌(sī)麻五服终

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射御书数古六艺今不具

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。

惟书学人共遵既识字讲说文

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文大小篆隶草继不可乱

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学惧其繁但略说能知原

【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙须讲究详训诂明句读

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者必有初小学终至四书

【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

论语者二十篇群弟子记善言

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者七篇止讲道德说仁义

【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。

作中庸乃孔亻及(jí) 中不偏庸不易

【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。

作大学乃曾子自修齐至平治

【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

孝经通四书熟如六经始可读

【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗书易礼春秋号六经当讲求

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。

有连山有归藏有周易三易详

【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。

有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命书之奥

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。这些都是《书经》的奥妙之所在。

我周公作周礼著六官存治体

【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

大小戴注礼记述圣言礼乐备

【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。其内容完整的保存了古圣先贤的言论。由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。

曰国风曰雅颂号四诗当讽咏

【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。

诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者有公羊有左氏有谷梁

【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。

经既明方读子撮其要记其事

【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。

五子者有荀扬文中子及老庄

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

经子通读诸史考世系知终始

【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。

自羲(xī)农至黄帝号三皇居上世

【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞号二帝相揖逊(xùn) 称盛世

【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。

夏有禹商有汤周文武称三王

【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

夏传子家天下四百载迁夏社

【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。夏朝传了四百年就改朝换代了。

周武王始诛纣八百载最长久

【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。

周辙东王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说

【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。

始春秋终战国五霸强七雄出

【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

嬴(yíng)秦氏始兼并传二世楚汉争

【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。

高祖兴汉业建至孝平王莽(mǎng)篡(cuàn)

【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。

光武兴为东汉四百年终于献

【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。

魏蜀吴争汉鼎(dǐng) 号三国迄两晋

【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继梁陈承为南朝都金陵

【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。

北元魏分东西宇文周兴高齐

【译文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。

迨至隋一土宇不再传失统绪

【译文】等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。

唐高祖起义师除隋乱创国基

【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。

二十传三百载梁灭之国乃改

【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

梁唐晋及汉周称五代皆有由

【译文】，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。

炎宋兴受周禅十八传南北混

【译文】赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金皆称帝元灭金绝宋世

【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

舆图广超前代九十年国祚(zuò)废

【译文】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。

太祖兴国大明号洪武都金陵

【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。

迨成祖迁燕京十六世至崇祯

【译文】等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。

权阉(yān)肆(sì) 寇如林李闯出神器焚

【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。

清世祖膺(yīng)景命靖四方克大定

【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。

由康雍历乾嘉民安富治绩夸

【译文】清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。

道咸间变乱起始英法扰都鄙

【译文】到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。

同光后宣统弱传九帝满清殁(mò)

【译文】同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。

革命兴废帝制立宪法建民国

【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

古今史全在兹载治乱知兴衰

【译文】古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。

史虽繁读有次史记一汉书二

【译文】史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。

后汉三国志四兼证经参通鉴

【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

读史者考实录通古今若亲目

【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

口而诵心而惟朝于斯夕于斯

【译文】读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。（读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。）

昔仲尼师项橐(tuó) 古圣贤尚勤学

【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位七岁的神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

赵中令读鲁论彼既仕学且勤

【译文】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

披蒲编削竹简彼无书且知勉

【译文】西汉时的温舒。家贫无钱买书，把借来的书抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

头悬梁锥刺股彼不教自勤苦

【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。

如囊(náng)萤(yíng) 如映雪家虽贫学不辍(chuò)

【译文】晋朝时的车胤（yín），由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。

如负薪如挂角身虽劳犹苦卓

【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们为了工作谋生虽然身体劳苦，依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神，值得我们学习效法。

苏老泉二十七始发愤读书籍

【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

彼既老犹悔迟尔小生宜早思

【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，你们这些年轻的学子，应该有所警惕，及早用功读书。

若梁灏(hào) 八十二对大廷魁(kuí)多士

【译文】五代时，后宋的梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

彼既成众称异尔小生宜立志

【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功。

莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

彼颖悟人称奇尔幼学当效之

【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，你们应当能从小努力，以他们为模范，好好的学习效法。

蔡文姬能辩琴谢道韫(yùn) 能咏吟

【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬（蔡邕的女儿）能分辨琴声的好坏，晋朝的才女谢道韫（晋朝宰相谢安的侄女）则能出口成诗。

彼女子且聪敏尔男子当自警

【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，既聪明又敏捷，你们这些男生应当自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜样就要学习。

唐刘晏方七岁举神童作正字

【译文】唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试，作了翰林院的正字官，负责校对典籍，刊正文字等工作。

彼虽幼身已仕有为者亦若是

【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经任职做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

犬守夜鸡司晨苟不学曷(hé)为人

【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物

【译文】蚕能吐丝，供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜，供人食用；人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗？

幼而学壮而行上致君下泽民

【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，对上能辅佐长官（协助领导者）报效国家，对下能造福社会人民。

扬名声显父母光于前裕于后

【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

人遗子金满赢我教子唯一经

【译文】一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。

勤有功戏无益戒之哉宜勉力

【译文】勤奋学习才能使自己有所成就，懒惰贪玩则对自己不利，每一个年轻的学子，都应该引以为戒，努力不懈，自勉自励，成为有益于社会的人才。

篇15：黑龙江兆麟公园

黑龙江兆麟公园 -资料

兆麟公园位于哈尔滨市道里区松花江畔，原名道里公园，公园北侧建有抗日民族英雄李兆麟将军烈士墓和墓塔，当年为纪念这位英雄，哈尔滨80万人民在道里公园曾举行隆重公祭和安葬仪式，将其遗体安葬在道里公园，并将公园更名为兆鳞公园。

如今的兆鳞公园，已成为著名的哈尔滨冰灯游园会举办之地。是目前世界上形成时间最早、规模最大、并已成为地方传统项目的大型室外露天冰灯艺术展。1963年以来，兆麟公园已成功举办了二十四届这样的游园会，累计接待中外游客2546万人次，

资料

在兆麟公园举办的一年一届的冰灯游园会，每年从1月5日开始，一直延续到2月末。在占地6万多平方米的场地上，展出千余个景点。在艺术家和能工巧匠手下，天然冰变成了一件件灵气活现的'精美艺术品，变成了冰奇灯巧、玉砌银镶的冰的世界、灯的海洋。冰灯艺术年年有新变化，被人们称为“永不重复的童话”。从1985年开始，在冰灯游园会期间举办的每年一度的哈尔滨冰雪节上，游客不仅可以参加冰灯游园会，观赏各种冰雕艺术，而且还可以参加松花江冰上世界的体育活动，坐冰帆、打冰猴、溜冰、观看冬泳比赛和冰上婚礼，参加冰雪节文艺晚会等活动。

经三十多年的发展，冰灯会已成为一种社会文化现象。

篇16：东方鱼麟洲

东方鱼麟洲 -资料

鱼麟洲位于东方市八所镇西南海滨，这里在清代康熙年间就已经是海南的'风景名胜地，

前人曾写诗赞叹这里：“鱼鳞洲耸接云天，策枚登临别有天。怪石回环看不厌，奇峰重叠翠相连，

资料

泉流一井清如许，浪击千层势欲颠。海上仙山何处觅？分明此景是神仙。”

诗中提到的“泉流一井”是指鱼鳞洲岸边的一口永不干涸的井，这个井里涌出的是甘甜的泉水。井的西边还有一个栖息着众多海鸟的洞穴。鱼鳞洲海滨水清沙白，波平风轻，是理想的天然浴场。

篇17：哈尔滨兆麟公园

哈尔滨兆麟公园 -资料

兆麟公园，位于哈尔滨市道里区松花江畔，道里区兆麟街北端，占地面积6.5万平方米，原名道里公园，始建于19，是哈尔滨最早的公园，当年人们为纪念抗日英雄李兆麟将军，将其遗体安葬在此，并在公园内举行隆重公祭和安葬仪式，1946年，道里公园更名为兆麟公园。如今的兆麟公园，已成为一年一度的哈尔滨冰灯游园会举办之地，每年1月5日开始，一直延续到2月末。冰灯艺术年年有新变化，被人们称为“永不重复的童话”，

资料

1985年改建后，公园东有花果山，西有玫瑰岭，南有小南岛，北有玻璃花窖，中间环绕着人工湖，五座小桥将其巧妙的相连。园内设有丁香园、映月园、北苑、禽笼、凉亭、露天剧场、旱冰场、儿童游乐场、花鱼展览馆和各种现代游乐设施。春夏季，这里百花盛开，林木苍翠，鸟语花香，是人们休闲、避暑的好地方；冬季，这里成了冰天雪地的`银色世界，灯花掩映、流光溢彩的冰灯，玲珑剔透、晶莹璀璨、惟妙惟肖的冰雕，巍峨高矗的玉宇琼楼，迤逦相连的冰山玉川，宛若冰晶的龙宫，人间仙境。

哈尔滨位于最北端，是我国纬度最高、气温最低的大都市。四季分明，冬季漫长寒冷，而夏季则显得短暂凉爽，年平均温度3.6℃。

篇18：诗经《麟之趾》

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

鉴赏：

这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言;但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。

赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。

明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的`诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“麟之趾”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。

篇19：获麟古渡

获麟古渡

节选自《入明记初渡集》

（嘉靖十九年正月）十九日。巳刻，著鲁桥驿。…酉刻，开船。船路十里而有闸，故泊于此。

二十日。卯刻，鸣鼓解缆，舟行少许而有新闸。戍刻，城水马驿，舟行五十里，故迟了。

廿一日。天气暄佳，赴正使和小在斋之请，三英亦从尾。正使和尚为萱堂得林大师，见请斋之次，有烧香妙伽陀，谨依高韵云：人间尽木偶灵/明不是明冥不是冥/何用斋僧涉饶舌/松风江月大乘经。酉刻，下廪给口粮。即刻，携三英宗桂上岸，登太白楼。在城之南门，有小门，门楣揭“谪仙楼”三大字。入此门则移步少许而有楼，面于南，横揭“太百楼”三大字。楼上按太白像，像上有额，书以“意不在酒”四字。自楼上瞰下，则有泉水，所谓浣笔泉乎？今大人营山庄，门揭“观澜亭”三大字……

廿二。斋前，同大光赴混堂。门左右有“香水混堂”四字，又浴室额揭“香汤池”三大字。浴后，又登太白楼以极目……申刻，开船。船路十八里而泊于中流，日已晡，夹河有人家，前程长堤有盗贼之患。故歇于此。子刻，鸣鼓揭缆，夜将曙之顷。

廿三日申刻，著开河水驿，舟行七十里。

廿四日巳时，拔船。申刻，著安山水驿。舟行九十里，（嘉庆十九年六月）十六日，巳刻，拨船。酉刻，著安山水驿，舟六十里。

十七日，天晴，热酷……月云来访，围棋消日。申刻，打廪给，又挽夫来，酉刻，开船。船路四十里而泊于中流，时维子。

十八日，天少阴。寅刻，鸣鼓开船。巳刻，著开河水驿，舟三十五里。午时，初吃新梨，佳味可爱……博多河上孙七郎惠莲花一枝。申刻，打廪给……

十九日。雨，卯刻，开船。船路四十里而前程有闸，故待开闸泊穿者须臾，同大光.钧云上岸徐步。时维辰，雨渐晴，凉意可人，有泽，自数十里，恰如过吾邦河内。又有荷花，自十里，予偶哦“六月下塘春”句。俾馆夫王桂折数茎，以捕只瓶中，以供卧游。去此闸北六七里许有龙王庙，庙前河水分为两，河水澄澄，从此以上水浊，殆不可饮，今也清洁可掬可浴。又发船者十里许而泊，盖以前程闸开也。申刻，双拨船。所历过岸畔有门，横揭“获麟古渡”四大字。

廿日。辰刻，著南城水马驿，舟行五十里。挽夫不来，廪粮亦不打，故独泊于本驿。

廿一日。……酉刻，同正使登太白楼，游目于四面，大光、钧云，即休亦偕来。……

廿二日。宁波贡船多多北上，粗闻宁波事。挽夫不足，故不开船。快晴酷热。……午刻，开船。戍刻，著鲁桥驿，舟行六十里。

注：①《入明记》：明嘉靖年间，日本和尚策彦周良撰写。系日本禅宗僧人，于明嘉靖十八年(1593)、二十六年（1547）两次被日本国任命为遣明使节，率使团入明，进行朝贡活动。其往返路线：自宁波沿京杭大运河北上，抵京后由原路返回。归国后，撰有《入明记初渡集》、《入明记再渡集》。

②鲁桥驿位于微山县微山湖畔。

③南城水驿：位于明济宁州古运河畔。

④开河水驿：在梁山县开河乡境内。

调查思考论证：

据长沟一位老人说：春秋战国时代孔子曾在汶上县做中都宰，一次狩猎至长沟回林处，捕获麒麟一对，因而回林原名应为“获麟”村。后为疏通京杭大运河，汶上布衣水利专家白英“南旺分水”，建“水柜”，包括蜀山湖在内的北五湖。蜀山湖南湖堤坝节制闸就在今薛海附近，是著名的水码头，被称为“获麟晚渡”。从长沟至济宁州水路是四十五里。

篇20：韩愈《获麟解》

作者：(唐)韩愈

麟之为灵①，昭昭也②。咏于《诗》③，书于《春秋》④，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥⑤也。

然麟之为物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其为形也不类⑧，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为午，鬣者吾知其为马⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其为犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

【注释】

①麟：传说中的兽名。似鹿而大，牛尾。马蹄，有一角。灵：灵异。

②昭：明白。

③《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集。其中《国风·周南》中有《麟之趾》一篇。

④《春秋》：《春秋·哀公十四年》记载：“西狩于大野……获麟。”，传说孔子作《春秋》，因此绝笔。

⑤祥：吉祥或凶险的预兆，又专指吉兆，引申为吉祥。

⑥畜：养。

⑦恒:常。

⑧不类：不像，不相似。

⑨鬣(liè)：某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。

【译文】

麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的`书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，(它的外形)不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛;看到它鬣毛，就以为它是马;看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。

【题解】

《春秋·鲁哀公十四年》：麟见于郊，为叔孙氏之车子鉏(chú)商所获，折前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外。孔子往观之，曰：“麟也。何为乎来哉?”反袂拭面，涕泣沾襟，曰：“吾道穷矣。”因著《春秋》，书“西狩获麟”，为之绝笔。文公感其事，故作是解。

【解析】

此文公借题自写，有如龙、马之说。且文凡四转折，矫变不测，如生龙活虎，可为平钝者药石。凡文，断无无故而作者，文公之人与文，真所谓祥麟威风，争先睹之者。此必是下第，人不知其文，或以无人荐之，故有感而作此。不然，不病而呻，不哀而泪，吾所未见也。唐荆川曰：以 “祥”、“不祥”三字作眼目。《辑注》评：前以知论麟之祥不祥，谓之不祥者，人之咎也，麟无与焉;后以德论麟之祥不祥，谓之不祥者，麟之咎也，人何责焉。四段归重末段，人不知麟，我偏责麟。明是翻案文字，而公之用意深远矣。

拓展阅读：韩愈生平介绍

韩愈(768—824)，字退之，河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县)，每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。

韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈体文，提倡散体，他主张文学的语言要“词必己出”，“唯陈言之务去”，对散文的发展起了一定的积极作用。其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼，为司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。

韩愈的诗歌也有特点，气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家。他开了“以文为诗”的风气，对后来的宋诗影响很大。但有些诗流于险怪，是其缺点。有《昌黎先生集》。

篇21：玉麟香腰

玉麟香腰

衡阳风味酒席中的定型头碗菜品，清代衡阳名宦彭玉麟家厨在鱼丸、黄雀丸、锅烧丸等地方风味小吃基础上创制，故名。又名宝塔香腰、管堆子香腰。

美食特点

形似宝塔，用料众多，量多丰满，味道多样。

美食原料

主料：猪腰、芋艿、荸荠、猪瘦肉、猪肥膘肉、净桂鱼肉、水发香菇、水发玉兰片。

配料：面粉、鸡蛋、鸡蛋清、干淀粉、湿淀粉、肉清汤、芝麻油、熟猪油。

调料：葱段、姜片、绍酒、精盐、酱油、味精、八角粉、胡椒粉。此菜集众多小吃品种于一碗，层层堆砌，形似宝塔，味道多样。

美食配方

猪腰100克、猪肥瘦肉(各半)400克、猪肥膘肉100克、带皮猪五花肉250克、净桂鱼肉100克、芋艿500克、荸荠300克。水发玉兰片50克、水发香菇25克。面粉100克、干淀粉55克、湿淀粉20克、鸡蛋3个，鸡蛋清2个、绍酒75克、八角粉1克、葱段15克、姜片10克、酱油25克、味精1、5克、胡椒粉0、5克、精盐7克、肉清汤300克、芝麻油1克、熟猪油1000克(实耗165克)。

制作过程

1、将生芋艿削去皮，切成0、5厘米厚的菱形片，用绍酒25克、精盐1克拌匀，腌十分钟，沥去水，放入六成热的油锅里炸呈金黄色时捞出，放在大碗里垫底。

2、将带皮五花肉洗净，切成7厘米长、0、7厘米厚的片盛入碗内，用酱油5克，绍酒25克、精盐0、1克腌两分钟，上笼蒸熟，连同原汁倒入大碗，将五花肉排列在芋艿上。

3、将荸荠洗净去皮，切成细末，肥肉(50克)剁成肉泥、加八角粉0、5克、精盐1克、面粉50克调匀、挤成直径0、5厘米的'荸荠丸，放入七成热的油锅里，炸熟成金黄色，捞出，排放在大碗的周围(五花肉上面)。

4、将肥瘦肉300克、洗净，切成0、2厘米厚、3厘米宽、4、5厘米长的三角形片，用绍酒25克、八角粉0、5克、精盐1、5克调匀，腌约十分钟后，盍入鸡蛋一个，加入面粉(50克)、干淀粉(50克)、清水少许再调匀，使肉块挂糊，接着逐块放入六成热油锅内蒙油温升高时，要端锅离火)炸熟，待外表呈金黄色，捞出(称黄雀肉)，一块块靠紧，砌在荸荠丸上面，

5、将鸡蛋一个，盍入确定内，放入精盐0、5克、干淀粉0、5克、清水少许搅匀，炒锅洗净，刷油15克、置小火上烧热，倒入蛋液，转动炒锅，摊成荷叶形蛋皮，另取肥瘦肉100克剁成泥，加精盐0、5克、干淀粉4、5克、鸡蛋一个和清水少许调匀。将蛋皮铺开，肉泥倒在上面，用刀刮平，卷成圆筒形蛋卷，装入瓷盘，上笼蒸熟，取出，切成斜片12块，整齐摆在黄雀肉上面。

6、将鱼肉、肥肉(50克)分别剁成细断绝，然后，同盛一碗内，放入鸡蛋清(2个)，精盐0、5克、葱姜汁(葱姜各10克挤出汁)调匀，用刀刮成7厘米长橄榄形鱼丸共12个，装入瓷盘，上笼蒸熟，取出整齐摆在蛋卷上面。炒锅置火上，放入熟猪油(50克)烧热，再放入肉清汤300克、加酱油10克、精盐0、5克、味精1克烧开，倒入大碗里，上笼用旺火蒸一小时取出。

7、将猪腰子片开，剔去腰臊，按0、4厘米距离直剞斜刀再切成约4、5厘米长，1、5厘米宽的片。水发玉兰片和水发香菇均切成3厘米长的薄片。炒锅置旺火上，放入熟猪油250克，烧至七成热时，将腰花用湿淀粉5克、精盐0、5克搅匀，下锅走油。锅内留油35克、先将玉兰片、香菇征锅煸炒几下，再放入腰花合炒，接着将粗盐(0、5克)、酱油(10克)、味精(0、5克)葱段(5克)、胡椒粉，芝麻油，湿淀粉(15克)调匀，熟入锅内，颠翻两下，起锅，倒入蒸好的大碗里的菜上即成。

营养价值

猪肉

肥肉主要含脂肪，并含少量蛋白质、磷、钙、铁等;瘦肉主要含蛋白质、脂肪、维生素B1、B2，磷、钙、铁等，后者含量较肥肉多。用于温热病后，热退津伤，口渴喜饮;肺燥咳嗽，干咳痰少，咽喉干痛;肠道枯燥，大便秘结;气血虚亏，羸瘦体弱。

猪腰

猪腰子具有补肾气、通膀胱、消积滞、止消渴之功效。可用于治疗肾虚腰痛、水肿、耳聋等症。