今天小编在这给大家整理了一个孩子的命运作文，本文共21篇，我们一起来阅读吧!
篇1：一个孩子的命运作文
“轰隆隆！轰隆隆！”，一声声响彻云霄的爆炸声打破了上海南站的宁静。这时是1937年的一天，日本鬼子轰炸上海南站了。
蔚蓝色的天空，原本是鸟儿和星星的天下，可是如今频频发射的导弹，把鸟儿和星星的家园搅得很不安宁。原本高高在上的天桥，已破烂不堪、摇摇欲坠。站台上本该是人们经常来往的地方，现在却空无一人，凹凸不平。原本铁轨上整整齐齐的'枕木，已经七零八落，变成了焦木。
这时一阵阵哭声传来，有个孩子坐在那儿，身上穿着一件破旧不堪的衣服，上面还有一大块补丁，孩子看起来只有两三岁。他张着大嘴，手贴在肚子上，仿佛在叫：”爸爸、妈妈，你们在哪？“又是一声”轰隆隆“的响声，小孩哭得更厉害了。
虽然战争结束了，但这个孩子却永远成了孤儿。
在此我想代表这孩子向全世界发出呼吁：我们要和平，不要战争！
篇2：一个孩子的命运作文
1937年8月28日一位父亲和母亲带着年仅一岁的婴儿回老家，准备到上海火车站乘车。
到了车站，小孩在母亲怀里好奇地东张西望看看这儿，看看那儿，怎么也看不够。
站台上火车来了，父亲先上了火车，当母亲正准备上车时，灾难来了。“呜——”几声刺耳的声音从远方袭来，人们都不约而同地抬起头来，想看清楚那是什么。此时天空出现了几个黑点，越来越近，越来越近。啊！看清楚了，是日军的轰炸机！！象征邪恶的日军飞机如同烦人的苍蝇一样在车站上盘旋。啾——几发狞笑着的汽油弹从天而降，马上就要炸到火车了！后面被吓得惊慌失措的人们把母亲挤上了车，可母亲却想把孩子带到防空洞去。尽管母亲拼尽了全力，还是挤不出去。眼看着炸弹即将爆炸，母亲想：“如果孩子死在这车上肯定会怪我的，毕竟他才一岁，与其让他在火车上活活炸死，还不如放手一搏，给他找寻一条生路。”
“咣”炸弹落到了火车上，说时迟那时快，母亲用尽全力硬是把孩子抛到了相对安全的站台上。
就在孩子被抛出火车的时候火车爆炸了，孩子也大哭了起来。母亲用她最后一口气对孩子说：“孩子，记住你的父母是被日本人炸死的，这笔血债你一定要他们还！”说完，这位年轻的母亲就与世长辞了。
再看看站台上，血肉横尸处处皆是，无家可归的人们四散奔逃，边逃边哭着回头看着已经被日本鬼子炸得支离破碎的亲人。可尽管如此，毫无人性的日本人依然用罪恶的炸弹进行狂轰滥炸。
终于，轰炸结束了，可孩子却永远永远永远地失去了父母。
篇3：一个战胜命运的孩子作文
一个战胜命运的孩子作文
有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好（ài hǎo ài hào）绘画，想当美术家。
不幸得很！想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了；想当美术家的孩子，突然眼睛瞎了。两个孩子非常伤心，痛哭流涕，埋怨命运对他们太不公平。
恰巧，有位老人从他们身边经过，听见了他们的埋怨。老人上前去，先对耳聋的孩子比画着说：“你的耳朵虽然聋了，但眼睛还是亮的，为什么不改学绘画呢？”接着，他对眼睛瞎的孩子说，“你的眼睛尽管瞎了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴（dàn qín tán qín）呢？”
两个孩子听了，心里一亮。他们擦干眼泪，开始了新的`追求。
说也奇怪，改学绘画的孩子渐渐地感到耳聋反而更好，因为他可以避免一切喧嚣（xuān xiāo xuān xiáo）的干扰，使精力高度集中；改学弹琴的孩子，慢慢地也觉得失明反倒有利，因为他能够免除许多无谓的烦恼，使心思无比集中。
果然，耳聋的孩子后来成了美术家，名扬四海；眼瞎的孩子后来成了音乐家，饮誉天下。
一天，美术家和音乐家又遇见了那位老人，他俩非常激动，拉住老人连连道谢。
老人笑着说：“不用谢，事实证明：只要努力，当命运堵塞（dǔ sè dǔ sāi）了一条道路的时候，常常给你留下另一条道路！”
篇4：命运:一个哲学范畴
命运:一个哲学范畴
王晓华
引言
虽然命运这个词在哲学专著中不时出现，但命运范畴的意义依然暧昧不明。很少有人将命运当
作一个本体论课题来研究，落实到个体层面的分析则更少。本文在个体层面上对命运概念进行了生
存论-本体论意义上的探索后发现：命运确实意指着实在的生存论规定，因而应该被确认为正式的
哲学范畴并获得严肃的研究。
哲学家们否认命运存在的根本理由是：人是一种超越性的存在，可以不断超越已有的规定性，
对于人来说不存在所谓的命运。但超越总是对具体界限的超越，所以，人是超越性存在又意味着人
是有限的存在者。人的有限性首先是人作为身体的界限：我是这个身体而不是其他身体，这本身就
是一种界限。其次，超越作为身体的越界行为可以超越任何界限吗？显然不能。一个严酷的事实是：
有些界限是我无法超越的，它是对我的超越性不可超越的规定。这就是命运。命运之为命运就在于
它的不可超越，因此，命运对我来说乃是必然性。本文所说的命运不是指某种外来的强制力量，不
是先于人的存在，而就是人作为身体本身的规定性。简言之，身体即命运。所以，我的命运学说不
同于世俗迷信和先前的命运学说（将命运归结为逻各斯、绝对精神、历史发展的必然性、永恒轮回、
天命），它并不认为个体的生命历程在开始之前就已经为某种神秘的力量所决定，因此并不否定个
体的超越性，而只是想指出此超越运动的界限和它必然具有的结构和结果。
现在我们将在个体层面上细致而微地领受命运是什么。
一、 已生，必变，将死
我作为身体的出生是我无法选择的一个事实。它发生在我具有选择能力之前：诞生前和诞生中
的我无法对这个至关重要的事件发表意见。身体在意识到自己的存在之前早已存在。出生这个生存
论-本体论事实发生在我的超越性诞生之前。出生就是被抛到一个我不是其起源的世界上，而且，
在这个我不是其起源的世界中，我也不是我自己的起源。我的起源是他人：那些已经具有超越性并
且决定生产另一个个体的个体。已经出生这一事实游离于我的超越性之外，无法为我的超越性所触
及和改变，因此，它对我来说乃是命运。当我用手抚摸自己和试图与石头、树木、玩具打交道时，
我领受到这一命运并且不得不接受它。包括自杀在内的任何否定生命的行动都无法改变这个命运，
相反倒是对这个命运的肯定。我所能选择的只能是我的出生的意义，即我通过实践对我的生存结构
的造就。如果说他人必须对我的出生负责的话，我则必须对我的总体生命历程负责。虽然出生这个
原始事实作为命运处于我的超越性之外，但在领受到这个命运之后，身体作为超越性则是一系列以
筹划为基本结构的行动。因此，已经出生这一原始事实作为命运并不否定我的超越性，而是我的超
越性诞生的前提。同时，它作为命运正是他人超越性的产物，所以，已经出生这个原始命运丝毫不
是某种神秘的力量，而就是由他人造就的。我作为身体出生于另一个身体；另一个身体创造了我的
原始命运；我领受到这个命运意味着我的超越性已经诞生。我从自己的命运可以领受到生产另一个
个体的责任：我作为一个其原始命运为他人创造的个体将创造另一些因为我而诞生的个体的原始命
运。是否会有另一个人因为我而诞生，决定权完全在于这个我所是的身体，而那些被我抛入一个他
不是其起源的世界中的个体由于不是自己的起源，只能如我曾经做过的那样将自己的出生领受为无
法选择的命运。我作为他人命运的创造者必须为他人的原始命运负责。成为父亲或母亲是一个重大
的伦理学抉择，因为我的决定将成为他人的原始命运。
我在诞生后领受到的另一个原始事实是：我与我筑居于其中的世界一起变化着。渐渐长高的躯
体，隆起的喉节，声音的变化，种种新的渴望和冲动都意味着我在成长。与我扔出的石块造成水面
的波纹这一变化不同，我没有选择这种变化。变化对我来说是一种必然性：无论我希望变化与否，
我总在变化着。必变是我作为身体的另一个命运。变化首先是我作为实在者的生理过程，与天道即
宇宙变化大流相一致。变化的必然性在于：我不可能不变化，我企图不变化的努力总是失败。我端
起杯子，保持着端起杯子后的姿态，希望留住这个姿态诞生时的那一瞬，但是那一瞬在我试图留住
它时消逝了。虽然我手臂端杯子的姿态没有改变，但手表的指针在转动，那一瞬已不复存在。生存
意味着我在流逝中保持自身。这种保持并不是保持住某一瞬间，而是我的自我造就：虽然我不能不
选择变化，但我却可以选择作为实践者如何变化。必变这个严酷命运仅仅否定了我不变化的可能性，
对其它可能性则是开放的。这些可能性是我在与诸实在者打交道过程中造就的，因此属于我的自由
的领域。我的自由以有命运的形式存在着。
已经出生的我必然变化，因此，我不能按着意愿永恒地停留在我生命的某一阶段。变化作为实
践的原始基础成全着我（我长高了，成为大人），同时又使我处于不断的消亡过程中。最终我会成
为相对他人而言的绝对的过去：死亡使这个身体停止一切自我收留活动，消失在自在者的家族中。
将死是我的另一个命运。我是从古至今的他人不可避免的死亡领受到这个命运的，因为我无法实在
地触及我的死亡。远古的人们已经集体消亡，没有人再能看到他们的面孔，触摸到他们的手臂。我
的父辈和同代人也不断下场到自在者的家族中去。死亡并不是我的命运，因为它不属于我的实践历
程，而是这个实践历程的消亡。作为命运存在的乃是我将要死去这个事实；它属于我并且不断威胁
着我。死亡和将死的本体论区别构成了我们所领受的事实的荒谬性。将死是我作为身体不可抗拒的
命运：我可以试图选择死的方式，延迟死的日期，但却不可能选择不死。我总可以想象某一刻，在
这一刻后我不再存在。这就是在想象中先行到濒死状态。它乃是畏的根源：我对这个消灭我的一切
可能性的可能性极端恐惧。它意味着：那一刻之后我“没了”。这双曾看见这么多事物的眼睛将闭
合，这双手再也不能抚摸任何事物，这个思考过如此多事情的大脑已经降到与石头、土块、桌子等
自在者的行列中去。所有思考过死亡的人都将死去。将死这一命运不会因为我们对它的领受而消亡。
死亡的荒谬处在于：它是我生存的意义的死亡，因此，我的死亡对于我来说是没有意义的。意义只
有通过一个未来才能诞生，而死亡恰恰意味着我不再拥有未来。我既不能像把握实在过程那样把握
死亡，也不能赋予它以任何意义。我对它是完全无可奈何的，因为它是我的自由不能逾越的大限。
我不能像海德格尔所说的那样先行到死，而只能先行到濒死状态并在畏中领受我将死这一命运。领
受我的死并且赋予它以一个意义，那是别人的事：他们因为继续生存而通过对未来的筹划使我的死
亡具有意义。死亡是完全为他的。我的死亡对于他人来说是一个实在事件，因此对他们的生存结构
产生影响并为其所收留。正因为存在着继续其生存筹划的他人，我的死才是有意义的。我的死亡作
为我无法触及的过程在我的实践领地之外。我只能通过他人的死在想象中先行到濒死状态来领受我
将死这命运。这个命运在其直接性上是由他人创造的：那些创造了我已经出生这一命运的个体同时
创造了我将死这一命运。领受到我将死这一命运的生存论意义在于：领受到我作为身体的有限性，
通过紧张的生存筹划赋予我有限的生命以尽可能丰富的意义。我应该象掌管一场逐渐缩小的土地的
农民一样珍惜属于我的岁月。设计一些可能性并实现它们乃是领受到自己命运的个体的至上使命。
对将死这一命运的领受证明了：我是一段无法触及自己毁灭的诞生。
二、 与他人共在
与他人共在是我的另一个命运。我生活在一个充满他人的世界里，而且，我正是被他人抛到这
个世界上的。与他人共在是我生存的必然结构。并不是先有一个孤零零的我，然后再去寻找他人并
与之结缘。我总已经与他人共在着。他人的存在对我来说不是可有可无的：我正是因为他人才成长
为具有自设计能力的实践者，这不仅仅因为他人在我具有生产能力之前哺育着我，更由于他人作为
实在者乃是我的超越立场，他们作为对我而言的超越的立场者向我传达了无数种立场方式。学习本
质上就是学习各种各样的立场方式并且在这些立场中领受世界。实践的结构注定了我要与他人共在。
实践是以精神操作为内在构成的超越运动，而由于最初我的精神操作与物质操作是直接同一的，我
必须以他人为超越的立场。只有通过这个超越的立场者，我才能于精神操作中抵达我作为身体并未
实在地立场于其中的立场。他人是我进行精神操作的原始前提，因此，只有在与他人的呼唤-响应
即传达-领受关系中，我才能成长为实践者。这种呼唤-响应即传达-领受运动超越了我与之共在
的他人的实在立场，从而使我收留了从古代到当代的所有立场者的立场方式。童话、史诗、数学公
式本质上都是成为语言的立场方式和这些立场方式所能收留的存在。所以，无数已不再实存的人在
语言中复活并作为一系列立场方式充实着我。说话意味着我已经与他人共在。话本质上是说给他人
的，是人和人之间呼唤-响应即传达-领受运动的直接现实。自言自语乃是把自己设定为他人，因
此，对自己说话乃是与他人交谈的衍生形态。在我具有独立的实践能力即成为个体之后，我仍无法
超越某一时刻只有一个实在立场这一命运，因此，我仍然需要拥有他人的实在立场，否则，我便无
法造就足够丰富的世界以超越自身。我作为自我造就的拥有结构首要地需要拥有他人。即使我选择
成为隐士，独居于森林中，我仍然间接地与他人发生着呼唤-响应即传达-领受关系。实践以我在
精神操作中设计足够的立场方式为前提，而这些立场方式超越着我的实在立场--它们部分地来自
他人并在被我领受时成为我的精神结构的一部分。他人从内部充实着我。隐士说话这一行动证明隐
士与他人共存着。与所有人彻底绝裂的唯一方式是停止实践，忘记所有的语言，不再思想，但这个
决定性行动则使行动者降到自在者的地位，不再是人类的一员。完全与世隔绝的隐士即使能生存下
去，其发展可能性也在他与世隔绝的那一瞬间已被限定了：他作为某一刻只有一个实在立场的个体
由于不能独自成为足够复杂的实践网络而没有超越既有可能性的可能性。一个没有他人的世界必定
是简单的，而世界的简朴性也是世界的中心和起源的简朴性。绝对与世隔绝的隐士可以设计出新的
实在立场，但如果新的实在立场是超越的，则意味着一个复杂的实践网络和世界结构，其实现只能
以多个实践者的共同立场为直接现实。因此，人是不可能完全出世的，他永远是在世的存在，而在
世首要地意味着与他人共在。完全与世隔绝的隐士的发展可能性在其与世隔绝的那一瞬间被限定了，
实质上是被他先前与他人共在的结构所限定。这种限定证明他实质上仍然生存在一个与他人共在的
世界里。隐居不过是与他人共在的一种形式。而且，从逻辑上更容易证明与他人共在是我的命运：
我在将我领受为我时就已经证明着我必须与他人共在这一事实，因为我只能存在于我-你关系中；
我只有相对于你才是我。必然与他人共在作为命运是我的超越性不可超越的规定性，但这种超越性
并不限制我的超越运动，相反，它成全着我。对这个命运的领受是我的超越性的明证之一，意味着
我更加是我，因此，造就着我生存论-本体论意义上的孤独。
三、 孤独
个体不能自由地取消的另一个生存规定性是孤独。这里所说的孤独乃是指生存论-本体论意义
上的孤独--我作为个体的独一无二性。生存论-本体论意义上的孤独是原始的，心理学意义上的
孤独发源于它：后者是对前者的领受。孤独感的核心即我是这个他人不是的身体这一生存体验是无
法消除的。孤独是我的另一个命运。
我是身体这一事实注定我是孤独的。我是这个身体，而不是其他身体，而这个身体在诞生之际
就具有种种其他身体所不具有的独特规定性；这种独特规定性随着身体的自设计活动进一步被造就
为生存论意义上的孤独。孤独就是我作为实践结构的独一无二性。实践结构是自我造就着的拥有结
构，所以，孤独自我造就着。孤独作为命运表现为我不可能不将自己造就为孤独：我作为身体是我
所在世界的中心，因此，我的一切实践必然是从我作为身体的位置出发并且最终回到这个作为世界
中心的身体，而我实践的出发点和目的之独特性必然意味着它是独一无二/ 不可替代的。我可以在
他人的立场处立场，但我并不因此成为他人，而且我在他人的立场处立场这一行动使我拥有了这个
立场，因此，这种力图使我成为他人的行动只是扩大了我的实践领域并进一步将我造就为孤独。孤
独与身体的超越性是一回事。孤独只有在我的超越性被消灭时才能被取消，而我的超越性的消亡就
是我的消亡，所以，消灭孤独对于实践着的我来说是不可能的。个体在把自己领受为我时乃是将自
己领受为超越性即孤独。我可以尽可能地与他人一致，减少自己行动的个人特征，但这只能降低我
作为孤独的孤独性，而不能取消我是孤独的这一事实。我作为身体以有边界的形式存在着，因此，
身体自我造就为世界。身体作为世界的界限的是模糊的，并且原始地与他人的世界有着根深蒂固的
联系。但身体作为世界加入到世界整体时是孤独的，因为加入到世界整体中的世界是我的世界。
孤独和必然与他人共在这两个命运是同根的，因为孤独正是由个体的联合造成的。联合就是个
体间的呼唤-响应即传达-领受运动。与他人共同立场是我的原初立场方式，因此，我总已经拥有
着其他个体。他人从外部和内部充实着我。与他人共在是我的超越性的直接现实。所以，我与他人
的呼唤-响应即传达-领受运动越是密切，我就更加超越地成为超越性，因而在更大程度上自我造
就为孤独。孤独意味着我必须在与他人的联合中独立地承担起我的生存。我是这个我不能不是的身
体，因此，我在自我造就的过程中必须自己做出决定。我在做出决定这一瞬间从整个宇宙凸现出来。
天道，他人的意见，历史必然性，无为主义都无法成为逃避孤独的借口。个体实践的本质特征就是
设计和实化两个环节统一为我所是的身体，而这个本质特征注定了我必须自我选择我的实践之道。
我在与他人联合的过程中自我造就为孤独。
我在将自己确立为我时，就已经造就出并承认了我的孤独。孤独是个体的命运。个体就是那个
将自己领受为我的人，因此，我们所说的孤独并不是那些未成个体者（例如原始群落中的单个人）
的生存规定性。联合作为一种历史性运动造就着孤独，而我作为个体不可能不处于与他人的呼唤-
响应即传达-领受运动中，因此，孤独对于个体来说是绝对不可消除的。孤独无法被逃避，因为它
就是我自身，而且我无需逃避它：它作为我的独一无二性乃是自豪的源泉。当我创造出一个奇迹并
向世界宣告：“我是独一无二的”时，我所体验的正是作为孤独的自豪感。孤立无援、无家可归、
怪客心态等被人们称为孤独的存在状态本质上并不源于生存论-本体论意义上的孤独，而源于个体
之间最为始基性的联合方式的断裂和缺失。
个体是孤独的这一事实注定了个体间完全的理解是不可能的，因为任何个体作为独一无二的实
践者都有他人无法触及到的存在。如果我完全理解了他人，那就意味着我在我的实在立场处拥有了
他全部的立场方式，因此，他实际上为我所包含，成为我的一部分。一个完全为他人所理解的人实
质上已不再是个体。所以，人总是通过筹划逃避这种使他变成透明物的理解，而且，任何个体都有
其隐秘的存在。我总比他人所理解到的更多，我总以不是的方式是他人所理解的那个人。理解是个
体间生存论-本体论意义上的交流，因而从属于个体间原始地进行着的呼唤-响应即传达-领受运
动。个体在与他人的呼唤-响应即传达-领受运动中生成着，因此，他人所领受到的总是我的过去。
即使他对我的将在的领受也属于我的过去--那是我在过去设计出的将在。在最原始的意义上讲，
理解造就着个体的孤独。所以，理解人是所有理解中最困难的理解。我可以了解一个人的气质和行
动习惯并因此进行预言，但这个预言在做出时就存在着失败的可能性，因为这个我所了解的他人可
以在一定范围内自由设计自己的行动。在纯粹的游戏中，猜中他人在想什么几乎是不可能的，因为
他人在想什么完全取决于他的自由筹划。
只有在上帝这样包容一切的存在者存在的情况下，个体才能通过面对上帝立场这种立场方式逃
避孤独，但是上帝的唯一本质特征是并不实在地存在，所以，个体取消孤独的努力是徒劳的。
我是作为社会性动物才被判处孤独的。孤独是我作为个体的命运。所以，我必然在与他人的共
在中独立地承担起自己的生存。孤独是自由的同义语。从某种意义上讲，人类是由许多不同类的个
体组成的一个类。我是一个没有同类的动物。所有将自己领受为我的个体都是孤独的。
三、作为类命运的缺陷
上面讨论的命运对每个人来说都是无法超越的必然性。个体作为超越性只能领受和造就它们。
但对于个体-身体来说存在着另一种结构必然性，具有类似命运的结构，因此，我们可以称之为类
命运。类命运与命运不同：（1 ）它并不是我与生俱来的存在规定性，而且可能终生与我无关；
（2）它作为结构必然性是偶然地诞生的。这就是个体作为身体的缺陷。
欠缺与缺陷的区别是本质性的：欠缺是被使未来诞生的设计活动所规定的，缺陷则是存在者基
本结构的缺失，是存在者存在的残缺状态。缺陷并非完全与人的谋划无关，但它不象欠缺那样完全
为人的自我设计所规定。一个普通学者如果不渴望成为大哲学家，那么，他作为普通学者这一事实
就不是欠缺。认为普通学者相对于大哲学家来说是欠缺，乃是一种比较，而任何比较本质上都是筹
划：我们期望普通学者成为大哲学家，才认为他是一种有欠缺的存在者，而这正是我们对普通学者
的生存所做出的筹划。缺陷同样原始地为筹划或类筹划所规定：一块断裂了的石头并不是一块有缺
陷的石头，但一个失去了双臂的人却是绝对有缺陷的个体，因为失去双臂乃是人作为实践者基本结
构的缺失。任何有欲望的.存在者都可能是有缺陷的存在者，因为欲望具有筹划或类筹划的结构。折
断了一条腿的虎就是有缺陷的虎，因为它的基本结构的缺失使它再也不能通过敏捷的跳跃和奔跑实
现捕捉猎物的欲望。具有筹划或类筹划结构的存在者，一旦其基本结构缺失，就是有缺陷的存在者。
人是设计存在的存在者。设计是欲望的最高形态。设计在使存在生成时使存在发光，这光照耀
着存在者而使存在者向人显现自身。设计的本质是发明。我在发明中创生我的生存并照亮我存在的
基本结构，所以，我能够领受自己存在结构的缺失和这种缺失对实现我的生存筹划的阻碍。在更原
始的意义上说，如果没有对自己的生存筹划，也就无所谓缺陷和缺陷对实现我的生存目标的阻碍。
人是能有缺陷的存在者。或者如海德格尔所说：人是能有罪责的存在。
缺陷是存在的缺失。我们所关注的是这样一种缺陷：它在未被修复之前对作为身体的我来说乃
是严酷的必然性。它具有类似命运的结构，但它又不是命运，因为任何缺陷都有修复的可能性（虽
然这可能性有时非常小），所以，我们只能如其所是地将其领受为类命运。例如，某个人作为侏儒
或小儿麻痹患者的缺陷在一定历史时期内是无法修复的，因此，在此历史时期内他只能将它作为命
运接受下来。类命运与命运不同：它并不属于所有个体，而只属于一部分人，因此，它对拥有它的
个体来说是更为严酷的。类命运之严酷处在于：这个身体在修复自己的缺陷之前不能将自己当作最
高目的。
人是设计存在的存在。我设计存在的根本目的是为了这个我所是的身体。对我所是的身体的中
心意识使我不可能不将我确定为一切活动的直接目的。但是人作为设计存在的存在者总是设计出超
越自己当下实在的完美存在，这个完善存在乃是他按之塑造自己的理想，因此，他所要成为的这个
理想存在比起他的当下实存来说乃是更高级位的目的。目的性存在也是分级位的。其依据乃是它与
终极目标的距离。成为完美的实践者是个体生存的最高目的。缺陷作为类命运的严酷之处在于：如
果他的缺陷未被修复，那么他就是不完美的存在者；虽然他仍然可以在康德伦理学的意义上将自己
肯定为目的，但由于他和他的理想之间的巨大距离，他不可能将自己作为终极目的肯定下来。他处
于与他的终极理想相对的座标轴的另一侧。接近人类的超越理想而成为更高层次的目的存在对于类
命运的拥有者来说是无法企及的，所以，他在修复其缺陷之前只能选择成为更完美个体诞生的阶梯。
人们会因此把美的称号赋予他：他是一个好人，他具有内在美，他是高尚的，等等。这种赋予其实
并没有将他作为一个与人类终极目的接近的个体肯定下来，相反，他的美完全在于成为他人起飞的
基地。所以，人们称赞一些有缺陷的个体是真正完美的，乃是从有缺陷者对他人的态度和贡献来说
的。这与对完美个体的赞美完全不同：后一种赞美是对那些接近人类终极理想的个体-身体的赞美；
这种赞美将被赞美者作为更高层次的目的性存在肯定下来--人类个体艰辛劳动的目的就是为了使
更多更完美的个体诞生。一个美丽绝伦的少女在大街上走过总会不可抗拒地牵引着人们的目光，人
们会认为她是进化史上的奇迹和人类的胜利，并且不由自主地想成为她或追求她。这种不假思索的
爱实际上正是源于人对类命运和生存意义的深刻领受，因此以无数代人的思考为前提。人们对待有
缺陷个体的态度则相反：人们可能称赞他深刻和善良，但绝不会想成为他所是的那个有缺陷的身体。
虽然人们会承认他存在的权力和价值，但就所有健全个体不愿意成为他来说，他作为有缺陷者在人
的前景中是被排斥的。这说明他在其缺陷获得修复之前是不可能作为最高层次的目的性存在而被热
爱。
缺陷在被修复之前对个体来说乃是命运。这是一个严酷的事实。缺陷的无法修复性乃是绝望的
起源。最根本的绝望并不源于他人，而是源于我所是的自我设计着的身体。的确有某种不可抗拒的
东西，这就是作为命运的身体本身。所以，有缺陷者能否获救这个问题只能从缺陷能否被修复这个
角度获得答案。如果我是一个下肢残废的小儿麻痹症患者，那么，下肢残疾这一事实在被取消之前
乃是我的超越性的中断，因为我不能选择不成为残疾人。获救的唯一道路是修复缺陷。避开缺陷而
谋划自己的生存并没有战胜缺陷--缺陷因为并被修复而未被触动地存在着。失去一条腿的人可以
通过成为一名出色的登山运动员向世界表明有缺陷者可以与健全人一样成功，但是他的成功丝毫没
有改变他失去一条腿这个事实。小儿麻痹症患者可以自学成才，以名作家的身份向成千上万人挥手
致意，获得各种声誉；他还可以巧妙地利用自己的缺陷，自我造就为乞丐，最终腰缠万贯，拥有豪
华的住所和漂亮的女友，但是一旦面对他所要成为的完善存在时，所有自欺就都崩溃了：无法完美
即实现他作为个体的最高生存筹划乃是他最深重的悲剧。这个生存悲剧在他的缺陷被修复之前与他
所是的身体是一回事。
我们已经领受到：（1 ）通过更好地成为为他的存在和（2 ）通过拥有结构的丰盈来改变类命
运的企图是徒劳的。获救的唯一途径乃是修复缺陷。因此，如果我的缺陷注定是无法修复的，那么
我生存的悲剧性就是注定的。人无法通过自己的作品获救。作品的完美并不等于作者的完美。身体
作为拥有结构自我造就着。如果拥有不能改变身体自身的实在结构，它就无助于取消类命运。通过
精神活动所达到的某种境界来战胜类命运也不过是假想的胜利，因为所谓的精神境界绝对不等于人
作为身体的实在境况。智慧如果不能使我所是的身体完美，那么，它作为设计存在的活动归根结底
只有为他的价值。所以，苏格拉底嘲笑美貌的雅典少年，认为他们的美是无用的，实在是出于对于
命运的无知。
我们对于类命运的领受最终可以归结为两个结论：（1 ）类命运的拥有者获救的唯一道路是修
复缺陷；（2 ）类命运并不是人作为身体的必然规定性，它作为一种结构必然性是偶然地诞生的，
因此，避免类命运的产生与修复缺陷这生存论-本体论活动同样重要。修复缺陷不是一种无关紧要
的活动，而是实现人类意义和目标的实践。美容，断肢再植，研制人造器官等工作不能仅仅被看作
一种职业：它们是属于全人类的事业。人道通过这些活动向上发生着。身体的自我完善和相互完善
是所有活动中的中心活动。我们必须有一种新的目的意识，并因此负起对自己和他人的责任--修
复缺陷和避免缺陷的产生是其最基本样式。一个确知自己有严重遗传病而决定不生育的个体就是对
他人负责的高尚者，因为他避免了成为他人悲剧的制造者。同样，一个时刻保持谨慎的司机就是不
愿犯有原罪的人，因为他懂得他的行动时刻会成为另一些人的类命运。对自由和责任的这种落到实
处的讨论将为一种新的伦理学奠基。
结语
本文在个体的层面上对命运概念进行了基本的分析，发现：（1 ）已生，必变，将死；（2 ）
与他人共在；（3 ）孤独是个体的命运，而不可修复的缺陷乃是个体的类命运。这还仅仅是对于命
运概念最基础的领受。更宽广的领受应在社会学层面上展开。由于篇幅的限制，本文将不进入这个
领域。但本文认为：对命运任何层面上的分析都应以个体为基本单位，因为社会归根结底是由个体
组成并为个体存在的，个体是命运的直接承担者。如果我们能将对命运的个体性分析与社会学分析
结合起来，那么，命运作为一个哲学范畴将呈现它所涵括的秘密，我们将在本体论的高度上创立
《命运学》。
篇5：一个孩子的命运六年级作文字
一个孩子的命运六年级作文字
不是每一个人，都会拥有一个幸幸福福的家；不是每一个人，都会有非常疼爱自己的爸爸妈妈在身边；不是每一个人，都会拥有一个伟大的依靠。
她，失去了一个本来幸福温馨的家；失去了疼爱她的父母；她失去了所有所有，他没有了任何依靠。在父母走向黄泉之路之时，父母亲把她交给了唯一的一个亲戚，大姑姑。这位大姑姑向来都对小女孩有偏见，很讨厌他。不过有什么办法？这孩子不交给她，她就无家可归了。
时间很快的过去了，一下子过了十几个春秋。曾经的小女孩，如今长大了，可惜她的衣食条件曾为改变过。天天吃姑姑孩子吃剩的饭菜，天天在外头光着脚丫打扫院子，天天家禽，做家务，日日夜夜都被姑姑虐待。
知道一个非常寒冷的冬天，姑姑为了一点儿小事，顺便顺水推舟，把小女孩赶出了家门。外面狂风呼啸，漫天飞雪，小女孩孤零零一个人，光着被冻透了的脚丫，穿着破旧的衣服，带着处处伤痕走在了寂静的街头，灯光在她头上照射，显得她的脸蛋楚楚动人。她坐下来，在一个灰暗的角落，静静的抽泣着。突然，这时来了一个穿着黑色大衣的中年大叔。大叔亲切地说：“小朋友，你怎么了？怎么坐在这？怎么不回家啊？你的家人，爸爸妈妈呢？”小女孩用两只水汪汪的明眸望着大叔，她抽泣着说：“大叔。。。。我没家。爸爸妈妈在前已经死了。他们把我交给了姑姑抚养。可是可是姑姑很讨厌我，天天虐待我，今天她借助一点小小的事，就把我赶出了家门。我天天吃的是她的孩子的剩菜剩饭，没学上，还天天帮他们做着做那。我不求回报，只求能给吃的穿的和住的。可他们。。。。他们连这个小小的心愿都不给我实现。。。。。今天是爸爸妈妈的忌日。。。。。。我本来想去看看他们的可是，也许我也快去陪他们了。”小女孩越说越小声，变得很虚弱，大叔用粗糙的大手抚摸着她的小脸蛋，将泪水抹去。他将他的大衣卸下，让给了小女孩穿，他对小女孩说：“傻孩子，怎么会呢？你的前途还很大，你不能死，你死了，就对不起你的爸爸妈妈在天之灵为你祈祷活到今天，你一定要撑下去。”小女孩的眼睛早已湿润了，这是爸爸妈妈死后第一个对他这么好的人。大叔带她去附近的餐馆，请她吃了一碗面。“大叔，这。。。这是我爸爸妈妈死后第一次尝试到的美味的食物了，然而，大叔你也是我爸爸妈妈死后第一个对我这么好的人。”小女孩不断的感谢大叔，大叔微微的对她笑了。
很快，他们走出了餐馆。“大叔，我。。。我该去哪里？”小女孩生怕大叔离开了她，因为离开他之后，她又只能流浪天涯，想不到大叔说：“孩子，你既然没爸爸妈妈，你就做我的女儿吧。我家孩子多，就没一个女的。你说，好吗？你不愿意，那我也不勉强你的。”听了大叔的话，小女孩简直不敢相信自己的耳朵，大叔真的愿意收留一个素不相识的小女孩吗？小女孩点了点头，接着，跟他回家了。
回到了大叔的家，小女孩简直不敢相信自己的眼睛，面前的，是一座十分十分豪华的别墅，想不到，大叔竟是这间别墅的主人！不用说，小女孩过上了幸福美满的生活。大叔一家都对小女孩很好，小女孩在里面也住的很开心。大叔请了很多老师来教她一些知识。渐渐地，十年过去了小女孩成了大叔的得力帮手。知道大叔老去，退休的时候，大叔竟然把整个集团交给了小女孩。因为他信得过，小女孩是一个聪明的人。
时间飞逝。一下子整个集团业绩越来越好了，大叔也很欣慰。小女孩还是对那天的情景念念不忘。小女孩回到了姑姑的家，一进门，家里乱七八糟的。没了小女孩的日子里，他们真的无法过，姑姑在那时候，才觉悟到小女孩的重要性。姑姑看到了小女孩那精致美丽的面貌，一下子就认出她是小女孩。姑姑哀求她：“孩子，当年姑姑对不起你，你就原谅姑姑，你回来吧，好吗?”不过，小女孩不再是以前的柔弱女孩了，她狠狠地对姑姑说：“姑姑，这一声姑姑，是我最后一次叫你。也是给面子你，当年你斩钉截铁地叫我滚出家门，你不记得了吧？在我脸上扇了几十巴掌你不记得了吧？用藤条打我你也不记得了吧？很抱歉，我不会回来的！”说完，她转身就走了，离开了这个地方，离开了这曾经经受痛苦的地方。
过了几年，大叔走了，离开了这个世界，最伤心的不是他的家人，也不是他的妻子，而是——小女孩。这么多年来，小女孩早已认定大叔是自己的亲生爸爸，他将一切最美好的东西给予了小女孩。他无条件的对小女孩的好，小女孩不会忘记。
光影流年，走在曾经与大叔走过的泥泞小路，想起大叔请他吃的`那碗面，想起大叔与她拉钩钩不准骗小女孩对她不好的情景。小女孩哭了。。。。她无法接受这个事实。他也很想随大叔于地下，可惜他答应过大叔一个条件：答应大叔好好地活着。。。。。
那个冬天。。。充满回忆的冬天，曾经与大叔相见的冬天。小女孩会忘记吗？不！永远不会。某年某月的某个冬天的日子里，是大叔与亲生爸爸妈妈的忌日。。。。小女孩抱着几束花，她先来到了爸爸妈妈的坟前，将两束花放在坟前。她对坟中的爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，但愿你们在天之灵保佑女儿平平安安。”就这样而已，简单的一句话。接着，他来到了大叔的坟前。她把花放在大叔的坟前，跪了下来。。。。她磕了几个头：“大叔，你在我心中，无人代替你的位置，你是我一生中见到最最最好的人，你就是我的父亲，我的命运是你来改变的，当初没有你，就没有如今的我。你对我的爱，孩子赶不上报答。大叔，祝你在天堂过得好，祝愿我们下辈子继续成为父女。做上你孩子的人。是前八辈子修来的福气。。。。。”她讲了很多很多，他坐在大叔坟前，默默地看着远方的天空，她知道，大叔一定在天堂看着她，他也默默地在看着大叔。明亮的眼眸，突然有一滴晶莹的泪珠落下……
篇6：孩子的命运作文
叮叮叮！上课了，同学们纷纷跑进了教室。
今天，老师给我们讲了一个故事，名叫《战胜命运的孩子》。想不想听听这个故事呢？让我慢慢讲给你听吧！
有两个孩子，一个想当音乐家，一个想当美术家，他们天天都在努力。可不幸的很，想当音乐家的孩子忽然耳聋了，想当美术家的孩子忽然眼睛瞎了，他痛哭不止，报怨命运不公。有一次，他们恰好碰见一个老人，老人知道了他们的不幸，走到眼瞎孩子跟前说：“你虽然眼睛瞎了，但你耳朵还是好的，为什么不改学音乐呢？”他又走到耳聋的孩子面前用手语比划着说：“你虽然耳朵聋了，但是眼睛还是好的，为什么不改学画画呢？”孩子们听了老人的话，忽然眼睛一亮，豁然开朗。
从此，他们改变了追求，说来也奇怪，改学音乐的孩子反而觉得眼瞎更好，这样可以不为一些闲事操心，可以集中精神学音乐。改学绘画的孩子反倒觉得耳聋更好，这样可以避免一些嘈杂的声音集中他的注意力。许多年后，眼瞎的孩子成了鼎鼎有名的音乐家，耳聋的孩子成了名不虚传的绘画家。有一天，两个孩子又碰到了那位老人，忙跑过去对那位老人连连道谢，老人却说：“不用谢我，该感谢你们自己的努力。事实证明，当命运堵塞了一条道路的时候，它常常会留下另外一条道路！”
这个故事告诉了我一个道理，就是不管你遇到什么困难都不要懈气，只要你努力，就一定可以成功，但如果你要的那条路走不通，你就换一条路走，不要死钻牛角尖。成功不仅属于努力的人，还属于聪明的人。
篇7：孩子的命运作文
孩子的命运作文
在一家医院里，诞生了两个可爱的女婴。但她们命运不同，一个是举世闻名的企业家的女儿，一个是穷人的女儿。医院把她们的'母亲安排在同一个病房里，好一起照顾。
一天晚上，天气非常恶劣，雨淅淅沥沥地下着，病房里像炸开的锅，吵吵闹闹。企业家走进病房，拉着妻子的手：“老婆，出去走走吧，呆在这里会闷坏的。”“好吧，”妻子拢了拢搭在耳下的头发，“可是，孩子怎么办？”“暂时放在这儿吧。”企业家望了望在婴儿车上的女儿。“哦。”妻子只好同意这个要求。然后，妻子把眼光转向对面的那个女人：
“请问，可以帮我照顾一下我的女儿吗？”
“啊，好呀，我想我可以帮助你。”那位母亲也把目光转向妻子。
“谢谢了！”妻子笑了笑。
“不用客气！”那位母亲也笑了笑。
企业家和妻子满意地走出了病房。那位母亲望了望那扇门，似乎想起自己和丈夫的美好回忆……她望了望自己的孩子，嘴角的肌肉抽动了一下。终于，她狠下心来，站起身子。突然，她居然把自己的孩子和企业家的孩子交换……
孩子，为了你的幸福，我豁出去了……
过了一个星期左右，两位母亲要出院了。企业家的妻子看了看那位母亲，笑着说：“请问，你的孩子叫什么名字？”
“蓝雨诺，这个名字很普通吧！”那位母亲微笑着说。
“不，很有个性哦。”
“谢谢了，你的孩子呢？”
“呵呵，孩子她爸也姓蓝，所以叫蓝娜歆。”
“那我们真是有缘呀。”那位母亲欣慰地说。
“是啊！”妻子笑地更欢了。
突然，从对面驰一辆高级轿车。企业家伸头出来，对妻子说：“好了，快走吧！”“嗯，”妻子说，“那再见咯。”
“再见。”母亲点点头。
车开远了，那位母亲的眼里涌出了悔恨地泪水……
篇8：一个苹果的命运作文
一个苹果的命运作文
在许许多多的苹果花中，有一朵特别骄傲的苹果。
春天，苹果花开的如此生机勃勃，其中有一朵长得十分精神的苹果花，他挺着头，骄傲自大地对着一朵长得矮矮的小苹果花说：“哎呀，你看看你呀，我呢，多么漂亮啊！你，又矮又丑，我真心为你感到悲哀呀！”
“我……我……我从小就这样，我也没有办法呀，谁会像你长得这么好看呀？”矮矮的小苹果花无奈地说道。
“切，我才不管你呢，反正我天生丽质，你怎么打扮都不行！”说罢，那朵好看的苹果花便又不以为然地打扮自己了。
夏天哥哥不知不觉地就来了，那一朵朵苹果花都已经快结果了。
“诶，你们看呀，那个都快结果了，长那么漂亮，应该是‘苹果女王吧’！”路过的路人都赞扬着那朵骄傲的苹果花。
“诶，你看呀，他们都在夸你如此漂亮，都称你为‘苹果女王’呢，那朵高高的苹果花对骄傲的苹果花说道。
“那有什么的呀，说我是‘苹果女王’，真的是嫌我老，我那么好看，哎呀，行了，行了，别跟我说话，贬低我的身份，切！”骄傲的苹果摆了摆手，自以为是地说。
不知不觉，夏天过去了，秋天又来了，许许多多的苹果花结成了一个又一个的大苹果，看起来就十分的诱人。
“啦啦啦～咦？这儿怎么会有一棵苹果树呢？上面的苹果看起来都好好吃呀，我要吃，我要吃！”一个小男孩儿哼着歌儿，来到这棵苹果树下，眼睛睁得滚圆滚圆的，口水就如瀑布一样流下来，实在憋不住了，便爬上树摘苹果。
“这个看起来好好吃呀，就它了，今天可有口福了，嘻嘻！”小男孩儿爬上树挑来挑去，看中了那个骄傲的`苹果，便去摘它。
那个苹果心想：这个人哪配得上我呢？唉，算了，算了，我就大发慈悲，让他享受一下我里面许多的汁水吧！
“呸呸呸！难吃死了，果真长得好看的东西，根本就没有任何价值，花瓶一个，走啦，走啦！唉，真可惜……”小男孩儿吃了一个苹果，便摆了摆手，头也不回的走了。
那个被咬了一口的苹果被扔在了地上。已没有了昔日的光彩，这时，他多么希望那个小男孩儿把它捡起来呀！
他望着苹果树上的那些大苹果，心里非常的不是滋味……
篇9：一个碗的命运作文
一个碗的命运作文
我是一个碗，全身布满了各种各样的花纹。虽然有很多碗和我长得一模一样，但是我依然觉得自己是最美的。
我的主人是一个既懒惰又贪吃的地主。他天天吃油腻的东西，吃完也不帮我洗干净，弄得我整天脏兮兮的。直到有一天，地主带回来一个女仆。她开始帮地主洗碗，每天都把我们洗得干干净净。之后，她还把我们整整齐齐地摆放起来，当成装饰品，我非常开心。可是日复一日，我开始觉得这样的日子乏味了。
有一天，一只猫从窗外爬了进来。它看见了我，我也看见了它。我对它哀求道：“猫兄弟，求你了，你能带我出去吗？”这只猫一口答应下来，带着我走了。它天天白天和我依偎在一起睡觉，晚上带我一起去抓老鼠。
可有一次，它带着我抓老鼠，我被它遗忘在老鼠洞门口了。细心的老鼠发现了我，就把我带进老鼠洞。老鼠洞里黑乎乎的，而且储存着许多食物，闻起来有些臭，好像过期了。这时，那只老鼠往我身上倒了一些食物，还津津有味地吃了起来。我很难过，希望猫兄弟能回来找我。
幸好，猫兄弟发现我没影儿了，急忙跑回来，和这只老鼠抢夺我。他们抢得最激烈的时候，一群蚂蚁溜了进来。闻到了我身上的食物气味，蚂蚁们便垂涎三尺，偷偷地把我运走了。可是，蚂蚁洞太小了，它们把我硬生生地挤进去，一下就把门挤破了，我的碗口上也出现了一个缺口。“天哪，放过我吧！”我在心里呐喊着。
这时，一只小鸟飞来了。它似乎想把我当成鸟巢，就衔着我飞走了。我被它卡在树杈上，过上了一段无忧无虑的日子。
冬天来了，大雪纷飞，一阵大风刮来，我一下就摔下了树。可幸运的是，猫兄弟恰好从这儿经过，身手敏捷地把我接住了。我感动得痛哭流涕，问猫兄弟：“你可以带我回家吗？”“好啊！”猫兄弟见我可怜兮兮的，就把我带回了主人家。
可一进家门，我就发现房子的主人换了。这个新主人对我不屑一顾，拿起我说：“这儿怎么有个破碗？”说完就把我扔进了垃圾桶。
这大概就是一个破碗的命运吧。
篇10：一个塑料袋的命运作文
一个塑料袋的命运作文
空中——厄运的开始
燥热的一阵风，托起了我倦累的，依附在树枝上的身躯……
我疲惫而迷茫地随风而飘飞，飘飞……不远处的烟囱顶，环绕着犹如黑蛇一般弯曲的身体，慢慢地蠕动、蠕动……我意识到了死神的逼近。于是，我努力地挣脱，想离开这肮脏的黑色阴影，无情的风却将我一掌推进了黑烟那妄想吞噬一切的血盆大口之中，我先是呼吸急促，喘不过气来，随即那难闻的气味便像毒液一样蔓延了我的全身。我痛苦地挣扎，却只能无言忍受命运的煎熬，谁让我只是只塑料袋呢？
水中——恶运的延续
一个孩子，抓住了我飞扬在半空的身躯，觉得很是新奇。他一旁的少妇连忙把我从他手上扯下，露出一脸厌恶的`表情：“这么脏的东西，还不快扔了！”说着，妇人将我狠狠地甩下——我便飘到那冰凉的河面，可是难道她没有看到，就在距她不到两米的地方，有一个绿得那样醒目的垃圾桶么？
于是，我便只能漫无目的地漂流，漂流……
河面上，我相逢了许多同胞——一些五颜六色的塑料袋。我们互相讲述着几乎相同的遭遇，不住地感慨这些日子生活得有多么艰辛。正诉着苦，突然从天上飞来一个塑料瓶，不偏不倚地砸在我的脑袋上，随即又扑向河面，迸溅出几朵水花。乍一看，河水也大不如从前洁净，偶尔会看到几条漂来的死鱼……
垃圾桶中——噩运的终结
谈着，谈着，正到伤心处，一个清洁工猛然将我与伙伴一同打捞上去，扔进了垃圾桶。当身子飘落桶底的一瞬，一种久违的踏实感涌上心头。终于，不必再居无定所地四处漂泊、流浪；终于，不必再默默忍受人们轻蔑的目光，无言承受人们视若无睹的践踏……再次回忆这段上天入水的历程，丝丝欣慰夹杂了更多心酸啊！
想想回到垃圾桶，这一路多么不容易！
篇11：中元节出生孩子命运
一、中元节出生的女孩好吗？
中元节这一天孤魂野鬼会在人间游荡，于是很可能就附在肉体凡胎之上。道家所说的精神力，在这里又解释了一下，据说胎儿的灵(一说精神力)很脆弱，很多孤魂野鬼对人世有留恋，想趁鬼门大开的时机留下来，但是又不能留太久，必须在鬼门关闭之前回去，所以就选择那些将要出生的胎儿为载体，一旦婴儿出生，他们便可以留下。
但还有一种说法是中元节出生的人性格特点：“鹑火”代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。所以你精力充沛、行动极快，从不会“三思而后行”。你也是个喜欢另辟新径的人，在异性面前毫不做作的性格，使你深得同性朋友的爱戴。盂兰盆会出生的是孝子孝女。
二、中元节出生的男孩的命运
鬼节，天降司命之神，此子大福大贵也!五阎王生日出生之人，皆为非凡之人。十五日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，平安之命。
据说中元节出生的朋友会看见一些不干净的东西，有的说中元节出生的人命运会比较坎坷。也有的说鬼节左右出生的人，大多与地藏菩萨有缘。然而，对于中元节出生的人来说，是逝去的灵魂遇上新生的生命，人们往往会生出一些不愉快的情绪。
人们一般对生死问题有所忌讳，对这种节日自然也是心中有所隔阂。因此，中元节出生的人一般被认为是不吉利的，生活上会遇到一些坎坷。尽管这个节日的源起是为人们消灾解难，但在长期的演变中，它已经成了以祭祀先祖为主的节日，成了人们常说的鬼节。
当然，也有一种说法是中元节出生的人会有好的命运，可以消灾解难，这个说法就和中元节的由来有一定的关系了。中元节源于道教中的天、地、水三官的说法，地官的生日即是中元节。地官为人赦罪，在这一天出生的人，能够消灾解难的说法自然也是有章可循的了。
总之，这些东西信则有不信则无，各种版本，但是宝宝的成长才是最重要的。
三、什么是中元节
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
[中元节出生孩子命运]
篇12：战胜命运的孩子作文
战胜命运的孩子作文
从前有两个孩子。一个孩子想当音乐家，而另一个孩子想当美术家。可不幸的是，想当音乐家的孩子忽然耳朵聋了。想当美术家的孩子眼睛却瞎了。
一天他们遇到了一起。同时埋怨上天对他们不公平。这时候一位老太太对其中眼睛瞎了的孩子说：“你尽管眼睛瞎了，但是耳朵还是好的，为什么不改为当音乐家呢？”老太太又打着手势，意思是这样的：你尽管耳朵聋了，但是眼睛还是明亮的，为何不当美术家呢？于是他们就遵从老太太的意思。耳朵聋了的孩子想：耳朵聋了也十分好，这样可以避免杂音，能更专心的画画。眼睛瞎了的'孩子也想：眼睛瞎了也没什么不好的，这样可以更专心地学音乐。
几年过去了，耳朵聋了的孩子成了一位出色的画家，而眼睛瞎了的孩子成了世界闻名的音乐家。他们又回到和老人相遇的地方。这时候老人说：“当命运其中一条路走不成的话，那么命运常常有可能留下另一条路的！”
篇13：孩子的命运优秀作文
人们都说孩子的天空总是梦幻般的，也许在我一个普通孩子的身上能找到很多的快乐，但是所有孩子都能拥有一个美好的童年吗?不，那些单亲的孩子也许每天都要倍受煎熬，甚至还有同学嘲笑他们、歧视他们，而他们只能一个人躲在一个角落哭泣，他们远离人群没有人和他们做朋友，这就是命运，这也许就是他们的人生。我觉得生活中不该有嘲笑每个人应该受到相同的待遇，这样人生才美好。
还有那些山区的孩子，他们何尝不想背这漂漂亮亮的书包上学堂?他们何尝不想穿着美丽的衣服和同伴们一起去玩耍，嬉戏?
可是命运如此谁又能轻易违抗呢?所以我希望大家献出自己一颗?，就算那颗?很小，它也是?!在我?
篇14：一个孩子四年级作文
一个孩子四年级作文
1973年8月28日，这天上海火车南站热闹非凡，有的人在玩耍，有的人在旁边的小商店里买东西，有的……
突然防空警报响了，这说明有敌机来了，大家开始慌张起来，这时远处传来“翁翁”的敌机声，人们还来不及逃跑，敌机就已经飞来了，敌机开始大量的投扔炸弹。
“爸爸”“妈妈”“救命”……顿时火车站被叫喊声，呻吟声、救命声和哭声给淹没了。几声“轰轰”的巨响过后，原本繁华的火车站只剩下“断裂”的.天桥、“扭曲”的铁路、“残破”的房屋和“满地”的碎砖碎片。几小时前的火车站还是人头涌动，可现在的火车站却是尸横遍地。突然，从远处传来了几声哭声，是怎么回事呢?原来是一个孩子在哭，这个孩子的父母并不在他身边，可能是在房子块倒塌的时候，他的爸爸妈妈一起把他推了出去。
这个孩子还在一边哭一边叫：“爸爸，妈妈。”他并不知道他将来将会成为一个孤儿。幸好一位外国记者拍下了这张照片，并报道到报纸上接着有许多好心人要收养这个可怜的孩子。是呀，跟以前的孩子比我们已经非常幸福了，可有的人还身在福中不知福。我希望这世界上永远都没有战争，让每一个孩子都幸福快乐的活着。我真想对日本军官说：“你们也有自己的亲人和家人，但为什么你们非要让别人失去自己的家人和亲人呢?
篇15： 一个弃婴的命运美文
一个弃婴的命运美文
我叫谢湘君，是个活泼可爱的小女孩，可惜一出生，就被亲生父母丢弃了。我不知道他们去了哪里，为什么不要我，有什么难言的苦衷。
我跟福利院的其他孩子一样，都是通过各种渠道“捡”来的。
我们有的被丢在了福利院门口，有的被塞进了楼下的垃圾桶，有的被扔在了公园的长凳上，有的走失了再也没找到父母……而我要好一些，据说只是暂时被寄养在这里。
因为我四肢健全，身体健康，他们没有理由不要我。
我每天都望着窗外，希望父母早点出现，把我领回家。福利院的阿姨说我们可以把她当妈妈，可是她太忙了，不是我一个人的妈妈，我很沮丧。
本来有个患先天性心脏病的小姐姐跟我住在同一屋，我并不感到孤单。但后来她被一个白色的救护车拉走了，再也没有回来。
我看不到她疼痛的脸，也听不到她的哭声了。
平时大人们忙大人的，小孩子们就凑在一起玩。每天，我们这里都有志愿者送来的玩具、好心人送来的衣裳，还有陌生人奇怪的打量……我有点害怕，也许饼干才是我唯一的安慰。
是的，我才2岁，会说的话不多，也不太善于表达，更多的时候是在等待。
等待亲生父母，等待花开花落，等待别人口中的明天……漫长的等待。
突然有一天，一对金发碧眼的夫妻面带惊喜地来到我面前，还带来了我最喜欢的毛绒娃娃，介绍自己是“爸爸妈妈”。
我懵了，本能地往后退。
这是谁？
“爸爸妈妈”好像只是一份遥远的称谓，我从来没有叫过任何人。这个女人是我的妈妈吗？她为什么到现在才来接我。她笑起来真好看啊，特别是当她伸开双臂拥抱我的时候，我感觉到了前所未有的温暖。
这就是妈妈的温度吧！
我不敢表露出太多的热情，她还会弃我而去吗？
先观察观察。万一他们像前些天带走贝贝却嫌弃他不会说话又把他送回来的大人呢。贝贝以为自己找到了家，结果空欢喜一场。
他们俩会不会这样？天知道。
“妈妈”为了打消我的顾虑，把我背在脊背上转圈圈，特意哄我开心；还有那个帅帅的“爸爸”，竟然兴奋地手舞足蹈。
这是我从来没有经历过的亲子时光。
看得出来，他们是喜欢我的，我也喜欢他们。为了表达我接纳的心意，我把自己的饼干分给他们吃，他们同样开心极了。
如果他们真的是我的父母，那该多好呀。
后来我才知道，他们只是想领养我的陌生人，专程从芝加哥赶过来。为了让我名正言顺地成为他们的女儿，已经填写了无数张申请表格……如果他们一早来征求我本人的意见，我会大声说：我愿意！
我太想有自己的爸爸妈妈了。
现在，我来给大家介绍一下自己的爸爸妈妈吧。
我的爸爸叫Dan，妈妈叫Becca，他们是美国人，给我取了个新的名字叫---Selah。
他们来的时候，为我准备了新衣服、布娃娃，和一张欢迎我加入的家庭“合照”。
他们的语言有点奇怪，像动画片里的外星人，我根本听不懂。但这并不妨碍我们在一起。
在酒店，妈妈给我洗了个香喷喷的热水澡，打了一身美丽的泡泡，轻轻地帮我梳头发，还换上了一身童话故事里公主才会穿的衣服。
爸爸跟妈妈抢着陪我玩，把我举高高，逗得我咯咯笑。
我很快就忘记了福利院漫长的等待，那种孤独的感觉全部被一种叫爱的东西填满。
可偏偏这个时候，我生病了。
我好怕他们会讨厌我，但他们没有。
爸爸妈妈把我温柔地搂在怀里，彻夜不眠地照顾我。他们轻轻地拍打着我的后背，小声地跟我说话，耐心地给我喂药……即使那时我还不能完全听懂他们在讲什么，但我的内心感到非常地幸福和安全。
在他们的悉心呵护下，我终于痊愈了。
三天后，爸爸妈妈要带我走了，他们领着我去向福利院的叔叔阿姨们告别。我看着他们激动地流下了泪水，不知该怎么去安慰。
再见了，谢谢你们的照料，还有我的小伙伴们，我抽空还会回来看你们的。
没想到，我的新家太远了。那时我还不知道，我准备进入另一个国度。
这是我第一次坐飞机。
我在飞机上睡了好几觉，爸爸妈妈轮流抱我。我还从窗户上看到了松软的棉花糖，妈妈告诉我那就是白云，而脚下是一片汪洋大海。
对了，我还有两个哥哥呢，他们正在家里等我回去。
我好期待。
一下飞机，好多人都在迎接我的到来。我一眼就看到了那两位小哥哥，他们兴奋地带着我跑啊跑，仿佛那些不被疼爱的日子都留在了昨天。
我的新家在芝加哥，这是一个美丽的地方。
妈妈介绍我给大家认识。原谅我，那个时候还有点小拘谨。
在这之前，爸爸亲自为我刷了草绿色的.墙壁，妈妈亲自为我布置了粉红色的房间，这简直就是一个梦幻的公主房。我超级喜欢！
命运跟我开了个巨大的玩笑，又把我送到了全新的轨道。
一切恍如隔世。
我慢慢地习惯了英语环境，开始熟悉家人的生活习惯。
别担心，我不会忘了自己来自中国，爸爸妈妈也从来没有隐藏过我的身份，他们陪我过生日、过春节、穿旗袍、吃中餐，帮我了解中国的文化和风俗，告诉我亲生父母也在等我长大。
我爱他们，我爱阳光沙滩，和所有人。
休假时，爸爸妈妈会带我和哥哥们一起去郊游、野餐、迪士尼、cosplay……我体验了从来没有体验的一切，彻底摆脱了担心和恐惧。
（我要给妈妈做我最爱吃的饼干）
我非常喜欢我的哥哥们，虽然我们的皮肤不同、头发不同、种族不同，甚至完全没有血缘关系，但谁也不能否认，我们就是同父同母的好兄妹。
他们常常陪我玩，处处宠着我，还偷偷地叫我小天使。
从此，我们的脚印要永远追随在一起。
我最喜欢坐在爸爸的肩头上，揪他的头发，故意扭来扭去，他笑着向我求饶“no，no，no……”
跟他们在一起，我快乐地度过了自己三岁的生日、四岁的生日。
我再也不用许愿得到爸爸妈妈的爱，再也不用羡慕被父母牵着手去买气球的孩子，再也不用担心自己被抛弃。
妈妈给了我比哥哥们更多的爱，她说要帮我解开命运的魔咒，幸福快乐一辈子。
感谢他们，让我从一个被命运亏待的弃婴，变成一个阳光自信的小公主。是他们的爱，跨越了山河大海，治愈了本远在天边的陌生人。
妈妈说，“感恩上帝，选择我成为你的母亲。”
其实，更应该感到庆幸的是我，“感恩上帝，让我此生成为你们的女儿。”
我是不幸的，但更是幸运的。
因为我始终认为，我就是妈妈的孩子，只是上帝放错了地方，如今才物归原主了。
希望天下所有的孩子都能得到爸爸妈妈的爱，不用在茫茫人海中彼此寻找，无忧无虑地长大。
我爱你们，我爱全世界！
篇16：一个小男孩的命运作文700字
一个小男孩的命运作文700字
看！我们的语文书上有这样一副图：一个小男孩跪在一片废墟旁凄惨地哭，那声音似乎划破天际，他的旁边还冒着浓浓的硝烟。这是1937年8月28日，日本侵略用飞机轰炸上海火车南站时，被记者拍下来的，真实的场景。听了我的介绍你一定想知道当时发生了什么事吧！下面让我来讲讲吧！
这个图片上的小男孩叫明明，当时只有五岁。他们家很穷，没钱上学，又由于战争，他们流离失所，只好远走他乡。
当他们一家三口在上海火车南站等车时，等了许久火车还没来，正在他们焦急的时候，一列巨龙般的火车飞快地驶来，停在了人们的面前。
顿时人声鼎沸，大家争着挤上火车，就在这个时候，可恶的日本侵略者开着飞机往火车站投下了几枚炸弹。顿时，火车站成了一片废墟。明明的爸爸妈妈为了保护明明他们却死了。现在火车站里到处是血迹，到处是尸体，真是惨不忍睹。
明明艰难地从死人堆里爬出来，他一边呼喊着：“爸爸妈妈！”，一边哭，可是没有人回答。
在失去了父母的日子里，明明四处流浪，成了一个小乞丐，他过着每天吃了上顿没下顿的日子，甚至还被别人打骂。
一个路过的.夫妇见了，也无能为力，只好把他送进了孤儿院，在孤儿院里，明明的脑海里时刻浮现着父母死时那凄惨的一幕。虽然救不了父母，但是仇恨的种子已经在他的心灵深处扎了根，他想：“我一定要把日本人赶出中国！”
1945年10月3日，日本人在投降书上签字，从此结束了中日战争。
明明的梦想终于成了现实！
如今，明明已经70多岁了。有了许多儿女，他们在党的关怀下拙壮成长……
篇17：一个汉堡包的命运叙事作文
一个汉堡包的命运叙事作文
我是一个其貌不扬的面包，今天，天公不作美，天上乌云密布，我和我的'兄弟们被一个女老师带到一个神秘的地方。
“嗯，这可真称得上天下第一美食啊！”“这汉堡开起刀来肯定很麻烦。”这时，我不禁惊出一身冷汗，身体也抖了起来。
“咦？这面包怎么这么软啊！”我心里紧张的啊，差点晕过去。
可我又转念一想，我被这个小屁孩一番精心打扮。我一定能变得英俊潇洒，一定会成为最泥足珍贵的汉堡包。
“兄弟们，再见，亲爱的朋友们，再见。我要去‘整形’了，再见。”说完后，我颇有些英勇赴难的感觉。
随着几声尖叫(人类听不到)我被“五马分尸”了，我也消失了。我被小屁孩急了一身的奶酪酱，也穿上了美丽的裙子，唉，真悲哀，又变成女生了，那个小屁孩又把我的性别搞错了，没办法，谁叫他是一个粗心的小马虎呢！
“终于包好了，我可以去朋友面前炫耀一番了，我也有亲自动手的经历了。回家我就把它给吃了......”
我又要被吃了，我们下次再见吧！
篇18：战胜命运的孩子感悟作文
我在家读了《语文阅读》其中有一篇《战胜命运的孩子》。我也听老师讲过，可是因为我以前不爱看书，于是我大概的浏览一下，后来我觉得这个故事还挺好看的，我就仔细的读了一遍。当我读到：“一个喜欢弹琴，想当音乐家；一个爱好绘画，想当美术家。不幸得很！想当音乐家的孩子，突然耳朵聋了。想当美术家的孩子，忽然眼睛瞎了。”我也觉得命运对你们很不公平，有时我也会觉得命运对我不公，不过有时上帝对我也很好。我想你们一定很伤心，我也替你们伤心。
后来有一位老人来指点说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学画画呢？”接着他对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”听了老人的一番话，他们就相信了。
经过他们的努力，耳聋的孩子成了美术家，眼瞎的孩子成了音乐家。我也替你们高兴，现在觉得上天对你们也很高兴。我也会像你们一样战胜命运。
篇19：战胜命运的孩子感悟作文
命运是一种极端，它可以使人终身幸福富贵，也可以用残酷的手段摧残人的美好理想。有两个孩子，他们凭着坚强的毅力，战胜命运，开创了生活的新路。
这两个孩子，一个喜欢弹琴、想成为音乐家的孩子耳朵突然失聪；另一个爱好绘画、想成为美术家的孩子眼睛突然失明。面对这样的厄运，他们痛哭流涕，埋怨命运对他们的不公。恰巧，一位老人听见他们的怨恨，开导他们换个想法，让耳朵失聪的孩子改学绘画，让眼睛失明的孩子改学弹琴。孩子们听了豁然开朗，欣然接受了老人的建议，开始了新的追求。之后，改学绘画的孩子渐渐认为耳聋可以避免一切干扰，精神能高度集中；而眼睛失明的孩子认为失明能免除许多无谓的烦恼，心神更加专注。
果然，耳朵失聪的孩子成为艺术超凡、名言四海的美术家；眼睛失明的孩子成为技艺卓绝、饮誉天下的音乐家，他们坚持刻苦、毫不懈怠，终于实现自己梦寐以求的愿望。后来，美术家和音乐家相继遇上老人，他们向老人表示感谢，而老人却告诉他们，命运不会把路堵死，只要努力，就能开创美好的未来。这个故事，使我正真体会到贝多芬的“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服”这句名言有了颇深的体会，并让我懂得了在生活中会遇到各种各样的困难、挫折，不要抱怨命运的残酷，当命运堵塞一条道路时，它，必然留下另一条道路。但必须有坚强的毅力和勇气，努力顽强地拼搏，时时想到“我还有……”
这样美好的明天属于你。这就是生活的滋味。
篇20：战胜命运的孩子感悟作文
今天，我读了《爱是同心圆》这本书中的《战胜命运的孩子》这篇文章，深有感触。
《战胜命运的孩子》主要写了两个孩子，他们一个聋子，一个瞎子，分别有着各自的兴趣，后来，在一个老人的指导下两个孩子交换了理想，努力拼搏。
我对文中最后一句“当命运堵塞了一条道路时，常常会留下另一条道路”这句话深有感触。
是呀，阳光总在风雨后，无数伟人不都是凭着自己的毅力而获得成功的吗？
张海迪5岁时胸部以下完全失去知觉，生活不能自理。医生认为像这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁，在死神的威胁下，她意识到自己的生命也许不会长久了，她更加珍惜自己的一分一秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。把活着的每一天看作生命的最后一天，学医为群众治病达1万多人次。读书、出书、写作、书画、乐器弹奏，学习英、日、德等语言，她在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌。
像这样的名人事例举不胜举。
斯蒂芬·霍金1942年1月8日，诞生于英国牛津，21岁的霍金被诊患了运动神经细胞萎缩症，只能斜躺在电动轮椅上，并完全丧失语言能力，依靠几个手指驱动轮椅，靠一个电脑发音合成器与他人交流，1991年3月完成了天文科普巨著《时间简史》，霍金是继爱因斯坦后20世纪最伟大的科学家之一。
是呀，阳光总在风雨后，在这方面我做得也不错。
记得我四年级时，写字比赛经常得一等奖，这不都是因为我平时练得多的原因吗？平时，我一有空就练十几分钟字，而且在写字课上练得也很认真，寒暑假也从不间断。
读完《战胜命运的孩子》这篇文章，我掩卷沉思：阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹？成功的关键不在于命运，而在于你自己是否能够奋斗不止。只要我们在遇到困难时善于发现、乐观积极，就一定会找到命运留下的那条道路，最终就会获得成功。
篇21：战胜命运的孩子感悟作文
今天，我看了一篇文章，名字叫《战胜命运的孩子》，它告诉了人们，如何在绝望之中重见光明。
文章主要内容讲述了：有两个孩子，一个想当音乐家，另一个想当美术家。然而有一天，灾难降临在他们身上。想当音乐家的孩子，耳朵聋了；想当美术家的孩子眼睛瞎了。正当他们哭诉命运对他们的不公时，经过了一为老人的点拨，互相交换理想。发生在他们身上的不幸都成为了自己为实现理想的有利条件，并最终取得了成功。
文章中的这件事告诉了我们：当自己遭受了某些不幸时，先不要急着难过，想想自己是不是因为遭受了这个不幸而获得了其他什么对自己有利的条件。这样的话，说不定还会比原来更上一层楼。
说到这里，我就想起了《塞翁失马》的典故：
从前有一户住在塞外的人家，这家人家的儿子很喜欢骑马。一天，他们弄丢了一匹马，家人都为此感到惋惜。可父亲却说：“为什么这不是一件好事呢？”件好事呢几个月后，他丢失的那一匹马回来了，还带回来一匹胡人的骏马，家人都很高兴。可父亲又说：“为什么这不是一场灾难呢？”由于有了好马，儿子又好骑，终于有一天儿子摔断了腿，家人都很悲伤。可父亲仍说：“为什么这不是一件好事呢？”一年后，胡人入侵，青壮年全上了战场，不过十分之九都牺牲了，剩下的也是伤的伤、残的残。那户人家的儿子因为跛脚而没有上战场，所以保住了一条命。
所以说，任何事物都有好和坏、福与祸，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。不过，最重要的是我们要保持良好的心态，乐观地面对生活。
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