作文月?理?情

时间：2023-07-25 08:51:08 作文大全收藏本文下载本文

下面就是小编给大家带来的作文月?理?情，本文共27篇，希望大家喜欢阅读!

作文月?理?情

篇1：月理情散文

月理情800字散文

徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。

我的双眼细细端详这月光，仿佛也霎时间注满了空灵和美好。那月，或高悬于晶莹的夜幕，或徘徊于树叶的婀娜摇曳，或倚靠在暗淡的屋檐。时而圆满，时而月阙，让人陷入沉思；时而朦胧，时而历历，让人缠绵悱恻。月也是慷慨的，容许我从容地品尝她的微光。

明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的.圆就包含了多少数学的精华。月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。

我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。

月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿。

多少人曾对月贯注了想象？小时不识月，呼作白玉盘。月又名曰玉盘、白玉、月兔、天镜；月之神话甚多，吴刚伐桂，嫦娥玉兔。一个个美好的称呼，一段段美丽的传说，又寄托了多少人的邂逅？

又联想起某个夜晚，月色怡人，月下老人庄严、慎重地把泛着月光的红线套在男女二人的手中，以月为誓，与子偕老。多么浪漫的夜晚，多么美丽的爱情，也只能在感性的月下找到归依。

我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？——月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！

徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。

篇2：作文月・理・情

作文月・理・情

话题：感悟自然

徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。

明月几时有，把酒问青天。月，引起了我对人生的思考。盈虚者如彼，而莫尝往矣。苏子以月自比，感慨人生如流水般川流不息，物我皆无尽；江畔何人初见月，江月何年初照人？张若虚更把月提炼成一种量度时空轮回的坐标，问人生之长短，叹自热之永恒；单单观察月的形状，那和谐而缜密的圆就包含了多少数学的精华。……月，是理性的产物，是思维跳跃的空间。

我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。

月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的'愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……

我豁然开朗，月的感悟，便是情和理的感悟！月是理性和感性结合的产物。放眼当下，亦是如此：嫦娥一号、二号相继升空，谁能否认这不是人类理性思考的结晶？中秋佳节，家人团圆，赏月圆，品月饼，岂不是把月作为情感的化身？月的理和情，洗涤了多少代中国人的心，澄晰了多少中华民族的魂？――月也是中华民族的寄托，是中华文化的精华！

徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。

上海黄浦区上海市格致中学高一:君无戏言

篇3：作文月・理・情

作文月・理・情

徜徉在月的纤纱下，感触着这旎旖柔和的月光。思绪在月光的丝绒中暗结绮罗，情愫在月影斑驳中萦绕。

我的思绪变得平淡，然月光却使唤晚风，为我送来浓浓的秋波，心儿又不禁泛起了阵阵涟漪。

月，也是多情善感的呵！露从今夜白，月是故乡明。杜甫那轻歌低吟中，几多了多少故乡的愁思；月下飞天镜，云生结海楼。又是李白多么雄奇壮阔的`想象；山林人不知，明月来相照。王维独坐幽篁，以月为友，独享自然与生命的安逸闲适；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼笔下的月，更是满心的祝愿……

徜徉在月的纤纱下，感触这般柔和的月光。月，理，情，照亮了我的心。

石门中学高一:罗嘉键

篇4：《赤壁赋》的情和理

本文描写长江月夜的美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，客人一曲悲凉的洞箫，引出一场问答，重点落在人生思考上面。既有哀怨消极情绪，也有豁达乐观的精神。深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤隐含在旷达的风貌之下。

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月，白露水光，在这澄澈、幽美的夜景中，主客月夜泛舟，把酒诵诗，油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。为全文定下悠扬和谐的基调。

第二段，写作者饮酒放歌和客人悲凉的箫声。欢乐转为悲哀，引起下文主客的议论。

第三段，写客人感慨人生短促。客人抚今追昔，畅谈人生，从眼前的明月、江水、山川，想到曹操。英雄豪杰，也只是过眼烟云，岁月流逝，迅即灰飞烟灭，风流云散。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

第四段，与作者豁达乐观的人生观。想开了，也就能丢开个人的愁怀，去尽情欣赏大自然美妙风光。“苏子”的`回答，照应开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷，哀叹人生的短促，人生应该旷达乐观。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应开头超然欲仙的快乐，又向政敌暗示：虽遭迫害，贬谪黄州，依然乐天，既不寂寞也无苦恼。实际上，这是一种抗议。

这篇赋有一条“乐──悲──乐”的感情线索，开篇由清风明月之美与泛舟之乐，继而一曲洞箫“声呜呜然”，陷入沉郁，悲从中来，客人的话感叹人生短暂，令人伤感，最后由“变”与“不变”的哲理，从悲中解脱，归于豁达乐观。

篇5：情与理的冲突

情与理的冲突 -资料

情与理，孰好孰坏？就像问你的爸爸好还是母亲好，很难回答，很多人在情与理的天平上失去平衡，给自己带来了很多遗憾。

情是冬天里的温暖，情是夏日里的爽快。情让我们的世界变的更加美丽，情让我们的眼睛充满色彩。有情的日子，让我们觉得世界上不只是自己一人；有情的日子，我们会有更多的感动。

情是母亲的养育，情是恩师的栽培，情是朋友的相知，情是恋人的相惜。情是一份礼物，只有将她送出，才会得到回报。有情的人，只会懂得付出，并不在乎索取；有情的人，可以牺牲自己，去成全心中的那个人。

就是这样的情，有人称之为“痴”，有人称之为“傻”、“奸“……我不好为他定是非：于情，我很敬重他；于理，有些人我未必认同他。情是有情人之间的祝福，不是对木头与石头的付出；情是大义和正气，不是一时的义气和糊涂；情是真心的为他（她）好，不是甜言蜜语和冠冕堂皇。有些人是后者，虽然他并不愿承认，如果这样的'“情”也算情，那我宁愿是个无“情”的人，

资料

而理，他能擦亮糊涂人的眼睛，他能鼓起弱者的勇气，它让人的思维不再单一，他能让人更加沉着果断。理是睿智，理是明辨。

理，可以让人名利双收，也可以创造更多的物质财富。理可以让你事半功倍，理可以让你卓越出众。理是在未开始以先就考虑了结果，理不是享受结果而是总结过去。

就是这样的理，有人称之为“智者”，有人称之为“无情”、“世俗”……我不好为他定好坏：于理，讲理的人，结果证明他们永远是对的，他们很少有泪水；于情，他们未必幸福；他们的世界只有对与错两种颜色。理是取之有道，不是损人利己；理是顾自己，还要顾他人；理是人与人的平等，付出与回报的平衡。这样的理，只有奉献大于索取的有情人才可以批评；这样的理，可以让索取大于奉献的“有情人”脸红。

人立于世间，生存需要理，幸福需要情，并没有孰好孰坏。缺少情理的人，活在世上，都很痛苦。

所以，我为人处事的原则是：合情合理。

篇6：推情准理成语

【拼音】：tuī qíng zhǔn lǐ

【简拼】：tqzl

【解释】：推：推测。按照情理来推测确定。

【出处】：《魏书?礼志二》：“假使八世，天子乃得事七；六世，诸侯方通祭五；推情准理，不其谬乎。”

【语法】：作谓语、宾语；用于书面语

【顺接】：理不忘乱理不胜词理不胜辞理之当然理亏心虚理亏词遁理冤摘伏理冤擿伏

【顺接】：爱理不理爱答不理安分守理安分循理秉公办理擘肌分理不明事理不近道理

【逆接】：六问三推前挽后推上援下推以此类推依此类推余可类推半就半推

【逆接】：推三宕四推三拉四推三挨四推三推四推三阻四推东主西推乾就湿推亡固存

篇7：情与理议论文800字作文

情与理究竟孰轻孰重？每个人或许都会给出不同的答案。我认为情与理关系深厚，但情是理的先导，情于理先，从某种角度看，情比理更重要。

情于理先，情让理蒙上温情的色彩。人类情感，大到热爱祖国、热爱人民，小到爱护一草一木。法律虽严苛，但也是有温度的。法律的出发点和归宿是最广大人民群众的根本利益，这样看似“无情”的法律，其实也是深情的，它是要维护社会正常、健康地运转，要保障广大群众过上安宁舒适的日子，它最终是要维系社会的公正和温情。

情在理先，可铸就熠熠人生。有位诗人，郁郁不得志时，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当自以为能实现伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他在饮酒时放歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”他对未来曾出豪言“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……他就是伟大的浪漫主义诗人——李白。试想，假如李白始终充满理性，总是一副思索模样，便不会有要贵妃磨墨、力士脱靴的豪迈，更不会有诸多佳作流传于世。

披发行吟泽畔的屈原亦是如此。“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，对国家对人民饱含深情的屈原，最终魂归汨罗江。这纵身一跃虽非明智之举，但其精神传唱千古，其作品中激越深沉的情感更是影响了一代又一代后人。

袁隆平，在获得杂交水稻科研的至高成就后，仍坚持把对祖国博大的爱、对人民深挚的情都熔铸于实现“杂交水稻覆盖全球”的梦想中，耄耋之年的他依然在实验基地专心于科研工作，即使重病住院，最关心的依旧是水稻的生长状况，袁隆平，他始终都是以博大无私的情怀耕耘着他的梦想。

伟大的人物，因他们充沛的情感更令人仰慕。而在实际生活中，人们感受到的美好，一定也是先源于温暖的情感。父母之爱、兄弟之情、朋友之谊，都是我们幸福人生不可或缺的重要砝码。哈佛大学经过75年的研究发现，幸福的人生就是从良好的人际关系开始。而健康良好的人际关系，一定是充满温情的。

总而言之，情是理的基础、情是理的出发点和落脚点。俗话说“合情合理”，即要让情感在理想认知的路上成为强大的推动力和支撑力，让人们可以更好地发挥智慧，谱写出精彩的人生篇章。

篇8：情与理议论文800字作文

理与情看似抽象，映照进现实社会，便是人情社会与法治社会，人情社会虽然能让人与人更温暖，但法治社会却能够让社会更有秩序，人情社会温暖小家，法治社会温暖大家，虽理与情皆有可取之处，然理重于情。

现代社会，情是为人生增色的颜料，而理则是安身立命之本。中国历来是对氏族血缘较为看重的国家，人际关系讲求和谐统一，互帮互助，但在父母教育孩子时，时常提到“明是非，辨对错”，遇事要讲道理，而不是什么都用情感去判断，意欲让孩子从小树立“有理走遍天下，无理寸步难行”的观念。现代社会是法治社会，在法律的天平上，法官不能因感情用事而使裁决偏颇，公平的维持正是靠理的绝对指引而得以延续。因此，理是维护人们正当权益的工具，也是人们行走于社会的“拐杖”。

情与理的区别还体现在理性认识与感性认识上，理性认识问题能够有助于妥善地解决问题，而感性认识问题则具有主观性，“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”每个人所站的角度不同，代表的立场不同，经历不同，认识问题的`层次和深浅都不一样。理性的标准能够让我们最大程度地走出认知局限，以尽量统一而又合理的标准认识问题，从而做出准确判断，找出最为合理的解决问题的方法。理性认识也常常让人发现生活中被忽略的细节，牛顿被掉落的苹果砸中，他用理性认识问题，去探究掉落的原因，从而发现万有引力。理性认识会推动社会的进步，有益于发现真理，因此理应重于情。

理虽重于情，但却并非无情。如私家车因避让载有患者的救护车而触犯交通法规，可以提出申请，由相关部门核查后斟酌是否免除惩处。这就是理中有情，社会因特殊情况而进行理外容情的变通表现。理应长存心中，可心中也要留有温度，在理性的“钢筋水泥上”构建温馨的人情家园。

情与理不可分割，理的存在使社会有序运转，情的呼唤使人心温暖如春，两者是构建和谐社会不可或缺的因素。但无论从维持社会治安还是个人选择判断，理都应在情之上，这样才能最大限度保证社会与人际关系的稳定，希望未来社会能够继续在理性的导引下长治久安，在人情之中和谐发展。

篇9：情与理的高中生作文

关于情与理的高中生作文

情与理【1】

于情于理。事物的复杂，有时候超出人的想象。情与理，似乎是一阵迷雾，理也理不清。也根本无法理清。或许是对立，或许还可以融会贯通来理解。没有人会为此作书立传。但是我们可以讨论一下。

情是什么?人的标志。区别于茹毛饮血的野兽。浑身长毛的四足动物。以及无情无欲的万物。我们无法想象一个人没有思想，那就与尘土散石没有区别了。没有情，也与枯草朽木是没有区别的。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的基本情感，无法逃避。虽然世间没有绝对的事物。淡雅超脱的世外高人也是有的。虽然不是很多。寥寥几个。然而即使是尊为师表的孔圣人，也是食人间烟火的。他最后也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，脱离

不了干系。虽说没有绝对的事物。万事万物有自己的运行规律，可是没几个人能超脱情欲掺杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清澈，晚上静悄悄盯着无知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一个真理：真理，只不过是抬头看见的一瞬间的月光罢了。

理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。

有情不一定有理，有理不一定有情。至于他们的关系，无人能说清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一个准确的解释，我们也只有期盼未来了。

情与理【2】

对于这个世界来说，一切事物的存在，都是要靠理念去进行支撑、沟通、连接的。所以对于物质来说要讲物理，而对于人来说要讲情理。那么对于物理来说，当然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。不过对于物理来说，抛开人们日常生活中常常在接触的东西不说，如果你要更好的了解它，只要更多的学习就一定会更多的掌握它。但如果你可以找到不同性质的物质，在相互的作用力之下所产生的统一的变化规律，并能拥有那种善于变通的逻辑思维，就一定可以大大的提升你思维的效率，所以如果你具备了这样的思维方式，那么对一切事物的基本原理，你就都可以有一个系统规范的宏观的概念了。

但是唯独让人们不容易正确的掌握的是什么呢?是情理。那么情理它是因为什么产生的呢?它是因为人与人之间在交往的过程中而产生的。那么情与理之间是一种什么样的关系呢?那么人与生俱来的天性就叫做本性。而因为本性所产生的自然反应就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的运动中，总企图找到它的平衡点，而它的`这个平衡点就叫做理。所以针对人来说，一旦在人与人之间的交往中产生了不公，那么在人的心态中就会失去平衡。而一旦在人的心态中失去了平衡，那么在人的情感中就一定会产生不同的反应。所以理是因为人与人之间在交往的过程中，相互的作用力而产生的。而情则是因为理的作用力而产生的反应的结果。也就是说理是因为自然的规律，或者说作用力而产生的。而情则是因为要去感知理是不是平衡，或者说它是不是正确而产生的。所以对于一个正常的人来说，那么它的心性打个比如来说，就应该象是一杯无色无味的清澈的水一样。而之所以它要无色无味，就是因为它只有在这样的状态下，才可以更好的更准确的，在感知中分辨出世间一切事物的味道。所以说如果那杯水它越是可以做到无色无味，那么加入它其中的物质，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以为什么道家要讲究清心寡欲呢?就是这个道理。

所以说真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到无色无味。因为情感它不是心态，它只是心态之中的一种反应。所以心态的方向是弃恶向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看问题，它就会失去平衡，这样你就是带着有色的眼光看问题，那么如果你是在带着有色的眼光看问题就是偏执，而如果那样，那么你就不可能会将问题看的准，所以对于人来说如果你要有准确的判断力，你就一定要懂得首先去纠正自己的本性。因为畸变的心态不可能会产生正确的判断。

所以对于人来说，对情理与物理的了解是缺一不可的。所以对于人来说一旦你的情感与常理相合了，它就会变的和谐顺畅。但一旦它与常理背逆了，它就会让人感到别劲不舒服。所以对于人来说，高兴了就会笑，伤心了就会哭，热了就希望冷，冷了又希望热，这只是本能。而之所以人会高兴、会伤心，是因为他们在面对着不同的变化而产生的自然反应。但是对于人来说人可不仅仅只是靠本能活着的。因为在人类世界群居的生活中还要讲究常情常理。所以什么是道呢?就是说当你看到一切公平合理的事就会舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就会别扭这才是道。但是如果你没有感觉了那是麻木。但如果你对一切的恶行都视若无睹，那是变态。所以之所以我对某些恶行没有在行动中抵制他们，那是因为我能力不够，所以我无能为力。但虽然在行为上我无能为力，却并不代表我可以在心态中认可他们。所以在这个世界上有些错误是可以被原谅的，但有些错误是不能被原谅的。

不过有时候我发现某些信佛的人很有意思。为什么呢?因为一方面他们整天在嘴里喊着要宽容世人一切的恶行。而另一方面当你对他们口中的、那些不合逻辑的、所谓的佛法不解，而请教他们的时侯，他们却一方面做不出来合理的解释，而另一方面又要用强烈的情绪对着你。所以我就纳闷儿了，既然一切恶行都可以被宽容，都可以被原谅，那为什么我提几个不能理解的问题，这些人却反而就受不了了呢?而且如果你们做出的解释是合情合理的，事实上我是很愿意承认自己的错误的。但如果你们做不出合理的解释，请问怎么能让人信服呢?

对于人类的世界来说，从历史到未来都是由正确的纠正错误的。用正义的压制邪恶的。但当有一天大多数的人，他们的正义战胜不了邪恶的时候，那么世界上的正义也就压制不住邪恶了。俗话说人不报天报。所以人类的世界，如果以人类本身的力量解决不了问题的时候，那么人类的世界就要遭报应了。事实也是如此，如果以身体本身的免疫力不能克制住病菌的时候，那么会是一种什么结果，我看只要不是白痴就都可以想的出来。

篇10：情月的抒情散文

情月的抒情散文

月吹云黄，风描月黑。今夜的月是个涂上萤光的水晶盘静静的摆在天的宴席上。嫦娥何在？她在那月色到不了的地方，独睡一片玉殿琼林。幽闭的广寒宫冻住她的身，却冻不住心的仰望。不知她是否正半倚天窗，隔星河眺望凡间的那些痴男怨女。亮亮的月是她小小冷冷的心垂泪。她依稀记得有人曾捧她如月，奉她如珍珠，那月下蜜一样的情话让繁星也盛着满满的幸福。可是她却亲口嚼碎那爱恋，由着欲望吞噬恩情。

一步踏错，天上人间。一次回头遥望，此生再不能回头。这路已不是归路，是她寂寞的长度。

凝泪成月，泪落化星。颗颗星上都绑着寂寞的时钟，分秒流转，年华被拖动的无隐踪。时间走了多远，她不知，她只知，她于幸福擦肩而过了好久。凭记离恨重重，哪来鱼雁可传去相思语。如今故人早成白骨灰烟，长生有何用？原来那枚长生药是让她死不掉的毒药啊。原来从起念那刻，幸福与她便再无瓜葛。原来天遥地远，万水千山，想见不能见最痛。

为何有些错只一次，就得痛那么久。久到山河改色，她却容颜依旧，独自让心爬过几万年长的沙漠，让烈日炙烤地干涸开裂，如同心爱之人望着她绝望到碎裂的眼。

天上，月光洁白如玉，但总有忧郁的蓝想浸染那月。久远的传说也多多少少围了些想像的纱，但正是因为想像，月亮才有着更加动人的韵味。苍穹之上，皓月凝空碧。尘世之上，深情漫金山。天不落，月悬空，情永昼。

万事万物总关情。月连着情，美丽成了一首伤感的诗。情牵着月，遗憾便有了观众来倾听。

古往今来，月亮陪伴了多少寂寞的人，望月抒怀，一个寂寞陪伴着另一个寂寞，那悠悠心事就能相诉。你被风吹成月牙弯弯，我就当你低眉浅笑。你被乌云遮住小脸，我就当你掩面偷泣。你今日来了个大满月，我就当你是饮玉露微醉，赶把心儿吐。

今日望月，望到的是一片深情。是嫦娥碧海青天夜夜心的深情，是月轮用皎洁的光驱退黑暗的深情，是岁岁年年人于月相知相望的深情。

如若你心似深海般沉寂，就望月吧。月轮会投下情的光晕，漾起柔柔缠绵波纹。它会提醒你，在爱中有些事不能错，错了，心就会放逐到天际，寂寞一生。

篇11：情系于月作文800字

情系于月作文800字

深邃的天空中一轮明月高挂，散发出无限柔和。伴随着那点点星光，更有说不出的美，让人神往，更让人痴迷。

我是一个生性伤感的女孩，并不曾为一件事而欢呼雀跃，有的只是心里那一抹忧伤，也并不曾有一件事物能够打动我心扉，可它――月亮不同。

月亮它不像太阳那样能够给人以温暖，它有的只是能够给大地洒下一抹余辉，有的只是给人以安慰，但绝大多数人却体会不到，只有深入的揣摩它，欣赏它，才会感到心灵的慰藉。

在一个漆黑的傍晚，独自一人走在乡间小路，远离喧嚣，远离杂陈，有的只是寂静，静的让人能够捕捉到心灵细小的声音，将身心放松投送到大自然的怀抱听着蝉鸣，嗅着花香，看着凄月，的确是一个修养身心的好地方。

我很少能够达到这种物与神游之境，只有心灵深处受到触动，才会抛开一切，投身与想象之中，实际生活中我至今未发现那样一个好地方。但只要有月，其他的并不重要。只要看见月，纵有万千感慨，也可抛之身外。

我喜欢独自一人观赏月，其他人在谈论月的种种之时，我却不愿去搭讪，因为在我看来只要独具匠心，就可发现它独具一格的美，众人的感悟有所不同，又何必将月的风情向他们诉说呢？埋藏在心里不是更好吗？

在我看来，只有独自欣赏月，观察月，月的.风韵才会展现，看着它，不禁敞开心扉，向它倾吐，它的忽明忽暗似在安慰我，好像听懂了我的话一样。让我欣喜不已。是啊，月的确能够安慰人，可它却从来不会伤害别人，不像我，对别人来说……

又是一个明月高空挂的夜晚，可它好像在哭泣，为什么呢？是因为我吗？怎么可能？哼，这可真够蠢的，不就是自己不开心又何苦把月亮牵扯进来。难道又想让它难过。在我看来，这就是你的自私啊！现在所发生的一切，都不该再向明月倾诉了。因为它已经承受了太多，我又何必再雪上加霜。

我渐渐明白了，人世间的种种，也将事情看淡了许多，现在看见月，只对它微微一笑，或向它虔诚的祈求，自己也应该放开一切，去追寻那遥远的梦啦，想想过去，又何必再忧伤呢？

篇12：宵月情优秀作文

宵月情优秀作文

你见过月亮吗？

当然见过。

那你见过李白最后的月亮吗？

那日，他上了古吹台，那日，他听了弹琴声，那日，他写了梁园吟，那日，他识了俏红颜她是前朝宰相的孙女，他是仕途不顺的诗人。她知书达理，他满腹才华他们，因为一首诗所幻化成的一条红线，被紧紧栓在了一起。直至相遇，他们皆道相见恨晚，可相见之后，却是前路艰难万重。

荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。疏影摇曳的午后，古吹台的琴声，造就了惊天动地的《梁园吟》。而正是这一首《梁园吟》，造就了弹琴人与写诗人的一段姻缘。或许冥冥之中早有注定，或许是太白那充满魔力的笔与酒发挥了作用。那日，宗氏之女正好看到了洒满浓黑墨水的`墙壁，以及飘逸的文字里的豪情万丈与气动山河。此墙需多少银两？得知这是李太白所写后，她没有半分犹豫，不顾旁人的惊异与不解，千两金银，只为买一壁。而太白依旧提着自己的小酒壶，写着摇摇晃晃的百态，看着寻寻觅觅的众生。然而，在有人告诉他这件事后，他被震撼了。原来这世间还有这等女子，愿识我太白的诗作。酒，洒在了地上，窗外的花不知何时张开了苞。他去寻那女子，那女子也恰巧在寻他。

本不愿再续弦的太白，遇见了相见恨晚的知己。《梁园吟》不再只是太白抒发心志抱负的一首诗，它成为了迎娶宗氏女的聘礼。这一纸婚约，在二人之间缔结。他们谁都不会想到，有那么一天，会遇到性情相投的彼此，也没有想到，会从此执手相伴。他们寻这明月的踪迹，他们道着各自的见解，他们吟诗作画，他们弹琴舞剑，他们对酒对月奈何，再美的景也有逝去的那天。安史之乱爆发，太白决定入长安。这一去，前路难料，性命难定啊！宗氏苦苦相劝，她知道，这一次，长安城里定会掀起大浪。可是，她终究低估了太白。哈哈哈哈，即便他日我命死人手，也定前往。他狂傲，他无畏。他是李白，大唐的诗仙，他不屑也不惧，即便多年之后的子美梦中相劝，也阻止不了他的步伐，更何况正当此时。而最终的结果，也可想而知。太白被卷入了永王李U的争夺皇权的漩涡之中，后来李U兵败，他的从政生涯也因此受到了牵连，他被流放夜郎。他与宗氏不得不被迫分开，从此，天涯两隔，他在江这边，她在江那边。日日思君，同饮一江水，奈何不相见。

歌且谣，意方远。她倚在窗前，她望着夜郎。万籁俱寂，那河中的明月依旧如初。然而，多年之后，不知怎么一回事，那月碎了。直到最后，她才明白，原来，她所深爱的那个人，那个谪仙，已不再存于这世间。

篇13：《春江花月夜》中的景、理、情

张若虚的《春江花月夜》将写景、哲理、抒情融为一体，展现出一幅充满诗情画意、人生哲理、生活情趣的画卷，体现出春江花月夜清幽的意境美。

初唐诗人张若虚被称为“吴中四士”之一，他一生仅留下两首诗，其一便是流传千古的《春江花月夜》，这首诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，张若虚也因此被清代王]晕称之“孤篇横绝，竟为大家”。

全诗通过对春、江、花、月、夜这五种意象的描绘，将写景、哲理、抒情融为一体，勾勒出一幅动人的良辰美景。

景，诗歌的第一部分重在写景。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明?江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人开篇，就描绘了一幅春江月夜的壮丽画面：江潮水势浩荡，与大海连成一片，月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，月色皎洁如霜，洲上的白沙和月色融合在一起。诗人通过春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙这些意象，由大到小，由远及近地构成这幅优美的画面。一个“生”字，赋予了明月与潮水活泼的生命力，一个“连”字不仅写出了江水和海水是水平地连接在一起的，更写出了它们是在同一起点上。诗人用细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使得这春江花月夜显得格外优美恬静。

理，面对这春花花月夜的美景，诗人开始了联想，开始探索人生哲理和宇宙奥秘，这主要在第二部分：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江边上是谁最初看见月亮，江上的月亮又是什么时候开始照着人?人生一代代地无穷无尽，但是江上的月亮一年年地总是相像。诗人想到，个体的生命是短暂的、渺小的，但是宇宙却是永恒的、无穷无尽的、对此，闻一多认为诗中表现了一种宇宙意识。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求和热爱，其基调是“哀而不伤”的，李泽厚认为诗中表现了一种“少年式的人生哲理”。在中国的古典诗歌中，有很多诗人都感慨个体生命短暂，宇宙永恒。如曹植：“天地无终极，人命若朝露。”阮籍：“人生若晨露，天道邈悠悠。”苏轼：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

情，由人生哲理和宇宙奥秘，诗人在第三部分，进一步抒发感慨，抒写感情。先是总写的四句：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云悠悠”象征了游子的行踪飘忽不定，“谁家”，“何处”两句呼应，不止一家有离别，思妇在思念远方的游子，游子也在思念远方的'家乡，一种相思，牵出两地离愁。

以下八句写思妇思念游子：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”可怜楼上月亮的影子不停地移动，应该照着思妇的梳妆台。月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不去。“徘徊”一词，一方面写出了月光游移不定的动态，一方面用拟人化的手法，赋予月亮灵性，它似乎也为思妇而伤心，对她怜悯，不忍离去，岂料思妇触景生情，反而思念尤甚，她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”“拂还来”，“卷”“拂”表现了思妇内心的惆怅。看着月光，思妇想到，此时这月光不也正照着远方的游子吗?真希望这月光也能遥寄相思之情。除了让月光带去相思，思妇还通过鱼龙、鸿雁带去相思，鱼龙、鸿雁是古代用于互传音讯的载体，此处暗含有鱼雁不能传音讯之意。可见二人音讯断绝，相思无着落。

最后八句写游子思念家乡：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落花摇情满江树。”昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半，青春年华都要消逝了，自己还不能回家。游子做梦也想回家，梦见落花意味青春年华消逝，可怜和前面呼应，两人相思无着落，无奈至今还在流落天涯，何时才能回家?斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的距离无限遥远。碣石指北方，潇湘指南方，距离遥远，天各一方，只能同守一轮明月。思念之情更加浓郁，无以复加，“沉沉”二字更加重了他的孤寂，最后，“落花摇情满江树”，月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，摇曳多姿，令人心醉神迷。

《春江花月夜》在思想上和艺术上都超越了以前那些单纯的描绘山水景物的诗歌，将春江花月夜的美景、人生短暂而宇宙永恒的感慨、儿女别离相思的情感融合为一，从而汇成景、理、情交融的幽美意境。

拓展：

篇14：林清玄散文的情、趣、理

林清玄散文的情、趣、理

一、充满温馨的人文情怀

林清玄的散文多取材身边的小人物，有流浪汉、街头艺人、小商贩、种树人等，用他独特的视角关注这些小人物，从他们身上发掘人间的真善美。例如在《好雪片片》中写了一个衣着污秽、行动不便的街头流浪汉，这样一个生活困顿的老人，却有着一颗感恩的心，为所有买他奖券的人套上一个“祝君中奖”的红色封套;有着一颗善良的心，用不灵便的手，为作者扣扣子。这暗示读者无论处境如何，都要有一颗善良的心。《浴着光辉的母亲》则写在公共汽车上，一个母亲因担心弱智的儿子第一次坐公共汽车受到惊吓，不断疼惜呵护儿子，乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。林清玄正是用他独特而真实的笔触和眼光来写这些普通的小人物，呼唤起人们内心最美好的感情，从而引领读者感悟人间最真最淳最美的人情，享受人间醇美真情带来的温暖。

二、佛语禅趣的妙用

林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛语禅趣的妙用。有对佛经的引述、注释，有对佛门典故的介绍、解说，还有对高僧、名师、居士的言行的阐述赞许。这些佛语禅理，用得恰到好处，有的是点明主旨，有的是深化主题，有的是对人的困境的点化——或醍醐灌顶，或发人深思。如在《好雪片片》的结尾处引用居士庞蕴的话“好雪片片，不落别处”，就是对人无论何时何地，无论境况如何，都要有一颗善良的心这一主题的.深化。他告诉人们，美好的事物到处都有，只要我们善于发现，美好的东西就在眼前。又如在《空出我们的杯子》中写道：“如果眼睛向外追寻，脑子里就会充斥纠缠的识见，就无法做自我的反省与开启了。”在《两个汤圆》中谈到人的贪欲时，引用吕洞宾收徒弟的典故。吕洞宾化身卖汤圆的老人，在摊前放着“一文钱吃一个，两文钱吃到饱”牌子。摊前吃汤圆的人络绎不绝，都吃两文钱的。突然，一个年轻人吃了一文钱的。吕洞宾赶忙问原因，年轻人说：“可恨啊，只剩一文钱了!”由此推知贪欲是人的本性，而人却浑然不知。这些佛语禅理的运用，看似信手拈来，实则是匠心独运。这是作者对生活的认知、理解、感悟，借佛语禅趣对众人的提点、开导。

三、哲理性的思考感悟

林清玄的散文常常从一个现象、一个场景、一个小故事中幻化出玄妙的哲理，或是对人生偶遇、生活片断、自然万物经他巧妙点染，迸发出智慧的感悟。例如在《天堂的位置》一文描绘了一幅纯真洁净的儿童心理图画，在孩子们单纯幼稚的心灵中，天堂充满了美好与欢乐，地狱弥漫着苦难与不幸。作者对孩子们的忠告却是：“人间不介于天堂与地狱之间。人间既是天堂，也是地狱。当我们心里充满爱的时候就是身处天堂，当我们心里怀着怨恨的时候就是住在地狱!”他用自己的理性思考引导着孩子们摒弃怨恨，用爱心建造属于自己的天堂。《黄金鼠》一文则是看到街头卖黄金鼠而引发的哲理性的思考。文章感慨道：猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱。当我们买高价的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱?进而引申到“在人世里，我们重视一个人不也如此吗?往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀!”在《桃花心木》一文中，种树人说：“如果我每天浇水，每天定时浇一定的量，树木就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树木就会枯萎得更多。”作者由此引申到“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”。

总之，真情、佛趣、哲理在林清玄的散文俯首皆是，而它们的共同特点就是给人以正面引导，教人向善，引领人们用积极的态度看待问题，以积极的心态解决问题。这种引导不是牵强生硬的说教，而是水到渠成的提点引领。这种自然流露的善良的人性的力量，远胜于刻意的说教。

篇15：管理中的“情、理、法”

任何企业要发展，都要讲完备的管理制度，但企业是由人组成的，还要讲感情，怎样正确地看待制度和感情呢?我们把管理的概念进行分解，管理是管“事”、理 “人”，把事情管起来，作到人人有事做、事事有人管，在做事情的时候，人也被调理、梳理得比较顺，人际关系也比较协调。怎样准确把握住尺度呢?到底制度要多严格，到底空间要多大才合适，讲感情要到什么程度呢?我们就来探讨一下管理中的情、理、法的问题。

1、情是个性化的感觉：

情就是感情，每个人都有感情，这是非常个人化的东西，所谓“人之常情”。感情问题是一个面子问题，中国人宁肯要虚无飘渺的面子，也不肯要实实在在的里子。说到底是“不为五斗米折腰”的穷酸习气。所以沟通时，你要非常注意对方的情绪和感觉，否则即使是一个好事情，也会成为坏事情。更不用说是敏感性的问题了，他“一哭、二闹、三上吊”，你作为主管会怎样呢?无论如何处理都显示了你的低能，让别人看了笑话。例如，下属找你谈加工资：

“王经理，我在你手下已经2年了，这两年以来也为公司做了不少贡献，上个月的销售任务还是排在公司的前5名。您看能不能考虑，在收入上给我有一点提升?”

这个时候，正好是公司控制费用的时候，冻结所有人的薪水，你没有考虑到对方的感情，你如果完全站在“管理者”的角度，强调公司的制度，就会出问题。

“你也知道，公司最近运行状况不好，虽然你的业绩不错，但是整个公司，其他人的业绩不好。公司最近出台了一个新的政策，冻结所有人的薪水，目前是不能加薪的。”

“什么时候可以?”

“这要看公司的整体运行状况什么时候开始好转了。”

这个优秀员工可能辞职，也可能会在公司散布不利于公司的，不利于你的小道消息。在这种情况下考虑对方感情因素的处理方式可能更好，经理要说：“虽然公司现在暂时冻结了薪水，但是我会努力帮你争取，如果实在争取不来，你也一定排在加薪的第一个。”

一个企业是不是讲感情，讲多少感情，主要看企业是怎样对待老员工的。有的企业非常讲感情，对待老员工不舍得，老员工跟不上公司了，要给他找个位子养着。有些老板不是这样，“喜新厌旧”非常明显，总是新人的收入高、机会多，老人没有价值了，随时要准备走人。

讲究情，就是给公司增加“润滑剂”。有的时候，感情也是生产力，

2、理只存在于一个小团体内：

理就是道理，一群人说应该这样做，并有逻辑地说出了理由，这就是道理。在企业，理就是企业的规章和制度，没有一个道理可以说服公司所有的人，能符合公司所有部门的期望和想法，也没有一个制度，所有人都满意。道理只反应了一些部门的利益和想法，适合于这些部门。

据权威部门统计，经过事后的回顾和总结，世界上最伟大的管理者决策也只有70%是正确的。何况不了解企业全盘的基层管理者呢?所以在企业中，没有事情是正确的，也没有事情是错误的，只有适当和不适当的。

因此道理只是适合于一个小的团体的。例如：

财务下了一个文件，因为公司费用过大，要减少费用，所以要减少出差次数和降低住宿标准，出了新出差管理规定，希望大家严格执行。

销售部就会跳起来，说：“你们财务，不经常出差，当然不知道了。现在外面住宿费高得吓人，这么少的住宿费，是让我们销售代表出差住小招待所。怎么和客户谈业务?而且我们做销售的，出差是经常性的，自己贴钱也可以住得好一点，但长久以往，谁还愿意出差?公司的业务还怎么做?”

财务说了：“公司的费用这么高，一定要控制的，否则不赚钱，大家都没有饭吃，都走人得了。”

双方都有道理，都没有错误。很多决策也是一样，就看怎么看，从哪一个角度来看。裁减客户对吗?正面来看，可以使公司集中资源投入到优质的客户;负面来看，这样会对公司其他客户产生负面影响，不利于公司的形象。要大规模投入来搞品牌建设吗?正面看，可以为公司树立长久的形象，为今后的发展打下基础;负面来看，公司现在生存还是个问题，品牌建设还是放到以后，先解决了生存再说。

所以在企业管理中的道理，企业中的制度，没有正确与错误的区别，但要把握住一个尺度，管理者的水平就看把握“度”的能力。

3、法是天条：

什么是企业中的法呢?法是企业中的天条。美国西尔斯百货的办公大楼下面有两个天条：别动西尔斯的钱，别动西尔斯的女人。这就是企业中的法，是天条，任何人只要违背了这个天条就会被逐出公司。

为什么要有法?每一个公司都有一些基本价值观和基本原则是不能违背的。法就象是国家的宪法，规定了企业管理的基本原则和方法，不涉及到具体的管理项目和内容。法的目的就是要避免人为的影响和干扰，让无论是谁都按照法所规定的原则去管理。如果法可以随意更改，就会“无法无天”还是老板自己来管理好了，所谓要法制不要人治。

怎样用情、理、法的观点来看企业呢?法是企业管理的根本，是没有余地的，是最无情的，企业任何人都要遵守，这个法的适用范围是整个公司、是所有人。怎样把法落实呢?只有依靠一些具体的规章制度，因此法是老板理念的精华，管理制度是执行老板意图的最有效工具。具体到每一个部门和团体就要讲理、讲管理制度了，但是这些制度、这些理是无所谓好与坏的，只有适当与不适当的区别。最后把企业的法和理要落实到具体的个人上，去执行，就要用人性化的方式，就要讲情。所以有的企业讲：我们要有情管理，无情制度。只有认识清楚了企业中的法、理、情的本质，才能端正企业管理的态度，创造更大的业绩。

篇16：教师工作的情、理、法

教师工作的情、理、法

学校领导工作的一个重要方面，就是教师工作。在教育事业不断深化、与时俱进的新形势下，新情况、新问题、新矛盾不断涌现，给教师工作带来了许多新的挑战，提出了许多新的要求。从当前遇到的新情况、新问题、新矛盾来看，做好教师工作必须注意在情、理、法上下功夫。

情，就是对教师有感情

要视教师为兄弟姐妹。只有有了这种感情，才能在教师工作中有正确的态度：全心全意为教师服务的态度，和蔼可亲的态度，及时解决问题的态度，公平、公正的态度，这是做好教师工作的前提和基础。有的学校领导对待教师冷冰冰、硬梆梆，有的把为教师办实事看成是找麻烦，把敢于提不同意见的教师看成是“刁民”。抱着这样的态度，是不可能做好教师工作的。如果学校领导深怀爱师之心，真诚地与他们交朋友，认真地为他们解决难题，许多看似难乎其难的问题就会迎刃而解，同教师的关系自然也就会日益密切。

理，就是要以理服人

俗话说，“有理走遍天下，无理寸步难行。”做教师工作不仅要动之以情，更需要晓之以理。大的道理要讲清楚，小的道理也要说明白。凡事都离不开一个“理”字。教师最服的是理，而不是权；教师最怕的是理，而不是官，这是领导干部做教师工作时必须明白的“理”。办每一件事、做每一项工作，只要把其中的道理对教师讲清楚、说明白，思想就容易统一。这样，工作才能顺畅，教师才能顺心。有的.领导干部做工作不是以理服人，而是强迫命令，硬性推进；对待教师的要求和问题，不是晓之以理，而是虚情应付，敷衍了事。久而久之，领导的威信降低了，与教师之间的关系淡漠了，本来很好解决的问题就会变得复杂化，本应避免的矛盾也会出现，导致工作难以开展，事业难以推进。这就告诉我们，做好教师工作，不能强迫命令，而必须以理服人。一旦“理”顺后，心就储藏着力量，威力就非常大，容易把大家的思想和情感转化为坚实的凝聚力，一起努力去实现共同的目标。

法，就是依法治校，按章办事

依法治校是校领导治理学校的基本方略。依法治校，按章办事，既是确保学校教育教学蓬勃向上的“法宝”，又是维护广大教师根本利益的有效手段。

当前，一些校领导法制观念淡薄，法律知识浅薄，视法律法规为“点缀”，在教师工作中不同程度地存在着权大于法的思想，决策不民主、不依法，处理问题不公正、不公开，严重偏离法制化的轨道。从表面上看，工作做了，事情办了，实际上却留下了许多后患，有的甚至还会激化矛盾，造成学校工作的损失。

依法治校不仅体现着学校领导的水平，它更是领导者的责任。如果学校领导干部既做法律法规的执行者，又做法律法规的遵守者，更做法律法规的宣传普及者，学法懂法，依法治校，按章办事，公道正派，不但可以提高工作效率，而且可以赢得广大教师的信任。

教师工作中的情、理、法，三者相互依存，不可割裂。只要以情感人、寓情于理、依法办事，广大教师在教育教学中遇到的各种问题就能很好地得到解决。教师在充满关爱、理解的氛围中工作，就会工作得顺心、安心。

篇17：理在情先辩论赛辩词

理在情先辩论赛辩词

辩论赛(情在理先)正方一辩的陈述词：

情在理先情与理在大多数情况下是一致的，因此，一般来说，情在先理在后，也就是“情在理先”， 1.理是情的集中表现。比如，孝敬父母这是个理的问题，但实质是情的问题，是情在人心中的凝结，以至于成了公理。 2.追求忠贞的爱情这是理，没有谁会公开反对这个理。而这种理恰恰是建立在情的基础上的。出卖朋友的行为是可耻的，这是理，为什么会有这样的理?因为友情是可贵的! 3.人们常说：法不容情!其实，法也是建立在情的基础之上的。他体现的是多数人在常规情况下的情。违法的行为，多数是对他人构成伤害的行为，实质就是践踏情的行为情与理在大多数情况下是一致的，因此，一般来说，情在先理在后，也就是“情在理先”。 1.理是情的集中表现。比如，孝敬父母这是个理的问题，但实质是情的问题，是情在人心中的凝结，以至于成了公理。 2.追求忠贞的爱情这是理，没有谁会公开反对这个理。而这种理恰恰是建立在情的基础上的。出卖朋友的行为是可耻的，这是理，为什么会有这样的理?因为友情是可贵的! 3.人们常说：法不容情!其实，法也是建立在情的基础之上的。他体现的是多数人在常规情况下的情。违法的行为，多数是对他人构成伤害的行为，实质就是践踏情的行为

：

情与理在大多数情况下是一致的，因此，一般来说，情在先理在后，也就是“情在理先”。

1.理是情的集中表现。比如，孝敬父母这是个理的问题，但实质是情的问题，是情在人心中的凝结，以至于成了公理。

2.追求忠贞的爱情这是理，没有谁会公开反对这个理。而这种理恰恰是建立在情的基础上的。出卖朋友的行为是可耻的`，这是理，为什么会有这样的理?因为友情是可贵的!

3.人们常说：法不容情!其实，法也是建立在情的基础之上的，

他体现的是多数人在常规情况下的情。违法的行为，多数是对他人构成伤害的行为，实质就是践踏情的行为

这个辩题的自由度非常之高，”理“”情““先“每一个字都可以有多种理解，所以选取定义就是重要的。

那么什么算一个合理的定义，即定义中性，不偏颇。

这解决你的第二问题，如果对方把这三个字定义出来以后他们直接赢了，那说明定义有问题，因为辩题不会是一个不用论证的东西。就是说，

其实在定义中可以选择一个较为公允的，比如理：理性判断情：感性判断先：优先考虑

这样定义之后，最后一个问题，就可以引申到处事态度之类的了，理性还是感性

那你就把这个理说成是真正的真理，事物的真正规律。

所谓真正，事物就是事物本身。无错无对，就是那么摆着。所有的不同和区别只是产生于情，也就是我们的意识，我们的喜好。比如，辣，有人喜欢，就说她好，有人吃不惯，就说她不好。所以，她本身只是辣，无好无坏，只是人自己去分别她而已。

而如果没有事物就没有东西可以去分别，也就没有所谓的情。

过程是，有事物，出现可以被喜好或不喜好的事实(理)，然后再有去喜好或不去喜好的情。

理不过就是个事实。

比如先有理和情两字和这个事实，才有我们一方去肯定理前情后，另一方去肯定情前理后。其实理和情不过就是理和情，他们两无所谓先后，分别的只是我们。也因为有了理和情两字，才有人会喜欢出这个辩题，才有我们在这里辩论。如果本来没有理和情，我们辩题都没有，辩什么?爱什么?肯定什么?否定什么?有能说的才能被说，这本身就是真理和规律，就是理。对方辩友，如果没有文字本身，你们说的话有任何意义吗?意义本身也依靠在能被意义上。你们说，大家肯定你们或否定你们的基础就是你们说的是能被我们听懂意义的话语。有了这个规律和真理，才有我们谈话和辩论的基础啊!

篇18：德性人格与情;理;法

德性人格与情;理;法

道德由经济决定,也受情、理、法制约,反之,道德又对人格发展产生深刻影响,进而通过人格的途径,渗透到社会生活的'各个方面,影响着人类物质生活和精神生活的质量.

作者：张卫国作者单位：益阳师范高等专科学校,政史系,湖南,益阳,413049 刊名：益阳师专学报英文刊名：JOURNAL OF YIYANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 23(1) 分类号：B82-051 关键词：德性人格情理法管理人格

篇19：情与理的抉择散文

情与理的抉择散文

诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的.亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。

但是随着年纪的增长，所学的知识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这些看似实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，我们应该怎样去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，随着社会的不断发展，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的青年人眼中是应当高于一切的。

最近湖南省掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭借父亲的职位去帮助自己干什么，走进社会后也没想过靠关系，因为我知道一到了父亲这一关，我肯定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。

尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为我们新一代接班人正确认知事物的障碍!

情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为未来社会主人翁的我们，拥有决心，拥有魄力，必定会将这条真理之路走阔、走好!

篇20：情与理高考优秀作文650字

情与理高考优秀作文650字

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

一、渴望真情

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱＂长太息以掩涕今，哀民生之多艰＂。他高呼＂亦余心之所善今，虽九死其犹末悔＂，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱＂仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人＂，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

二、超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情的结果＂理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

人们常说：三思而后行，说的就是这个意思，

三、驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的'缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀―先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！

无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

篇21：那节、那月、那情六年级作文

那节、那月、那情六年级作文

每年的八月，我们都会期盼那轮完整的月亮。或许，中秋只是一个概念；而中秋的月亮就是一个记忆或是一个美好的梦想。

儿时的月亮，在我们的眼中正如李白所说的，称作白月盘。渐渐地我们长大了，那月亮再也不是当时的白月盘了，年少的我们，喜欢听故事，所以，我们知道了，那美丽的月亮中，有着守护她的仙子，叫嫦娥，有着美丽的典故。在过了很久，那些唯美的传说被现实的高科技打断了，有人说，月亮上只是荒凉的吧。但是我们对月亮美好的遐想，并没有因此覆灭。

我们总会在中秋节时去好好的去打量那月亮，有什么奥妙。我们也会觉得只有那时候的月亮是最美的，那种完整的美。的确，月亮洒下那道月光，是我们都想披上的。瞧，穿过烟雾，苍白的脸上有云块的痕迹；穿过树叶，你瞧那斑驳的'树影，那是月亮从团团氤氲中透射出来，仿佛墙上留下的创伤，却又掩饰不住她那美丽的特征。

在中秋，大家最希望的就是，一家人，坐在屋外，沐浴着月光，一起欢笑着，然后吃着月饼，观看那月亮。老人们都会回屋去，不想提那些陈芝麻烂谷子的故事，而那些顽皮的孩子，一直望着月亮，是想验证月亮是不是真的圆真的亮，小时候的童真，就是这样了吧，大人们望着他们哈哈大笑。一年中，只有这种节日才会看到美的月色，和家人一起享受天伦之乐吧！尽管以后可能那些一起赏月的人，会分离。那么我想那些人，总会思绪如潮水，然后冲破记忆的匣门，那些寂寞和忧伤都会不复存在吧。月亮或许就成了人们传达或表达感情的一种标志，寄托着人们的那些对亲人还有对友人的祝福和思念。

月亮，中秋的代名词。无数个中秋节，依旧的那轮月亮。一直萦绕在无数人的心头。我们心里一直憧憬着那美丽。

篇22：淡淡月光，悠悠月情作文

淡淡月光，悠悠月情作文

晚霞消退，太阳渐渐地逝去了明亮的光辉，悄悄地藏在大山的后面，像一团燃烧着的火球正悠闲地趴在大山的肩膀上，留给了大地的是暗红的忧伤。慢慢地，一轮明月悄悄出现在静谧的半空中。

抬头仰望，没有一丝云，显得有些意尽阑珊。伸手想触摸，却又感觉可望不可及。一阵微风吹过，似乎月亮就要坠下来。蓦地，她睁开了她那朦胧而又迷人的双眼，嘴角微微上扬，淡淡的笑意挂在微润的脸上。这笑如同是达·芬奇笔下蒙娜丽莎那圣洁的隐隐一笑，显得如此淡然神秘。正是因为这笑打开了我的`心扉。

月亮，像是一条淙淙的溪流，时时为人们送去情感的活水。她使历代名人的诗句流传千年万年，却还是显得如此的年轻、活力。她赢得了世人无限的眷恋与赞美。于是李白感叹：“举头望明月，低头思故乡。”张九龄在《望月怀远》中感叹：“海上生明月，天涯共此时。”王维也觉得：“深林人不知，明月来相照。”……

其实，月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的，唐代著名诗人李白曾写过一篇不朽的诗篇：“今人不识古明月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月昔如此。”是啊，正像李白所说的，无论是今人还是古人，都对月产生了一份独特的感情。所以，我看懂了、也读懂了月，她是悲伤的，是孤独的。没有任何知己的陪伴，没有一丝热闹的气息，就在这如此的空冥，在这无边的寂寞当中。我读懂了，我真的读懂了，她那一个微笑，那个深邃的笑。她是宁静的象征，永恒的象征。同一个月亮，不同的心。世界万物似乎在她的抚摸下变得更韵味，面对如此凄美动人的月光，谁不会动心呢？

我爱她，爱她的纯洁，爱她的永恒，爱她的神秘。

篇23：月光下的爷孙情作文

月光下的爷孙情作文

明月，悬挂在天的最高处，拉开了夜的序幕。路灯，一盏盏挺立着，散发出橘黄色的温暖的光芒，洒满了一路。夜深了，世界已寂静无语。

平坦的大路上，投下了两个人影，还有一辆自行车。这辆被骑得歪歪扭扭的车，似乎打破了这月夜的宁静。骑车人是我，而后座上那位老人，则是我的爷爷。

半夜里，爷爷突然痛苦地捂着膝盖，疾呼：“脚痛！脚痛！”原来，是他膝盖积液造成的剧痛又复发了。此刻，爸爸妈妈都不在家，我必须独自照顾爷爷。背起爷爷，匆匆下楼，我才发现：爷爷昔日强健的身体已不复存在，如今他已骨瘦如柴……来不及多想，我把爷爷放在自行车后座上，跨上车架，冲了出去。

薄雾朦胧，轻轻地笼罩着大地，唯有月光，明亮如银。骑行在路上，我眼皮早已招架不住昏昏沉沉的睡意，但我告诉自己，一定要打起精神，因为我是后座上的他唯一的依靠，而他――我亲爱的爷爷，曾经也是我强大的依靠……

那是一个下雪的傍晚，天已完全黑透了。雪，恣意地飘洒着，纷纷扬扬。虽然江南的雪景稀有而美丽，可我无心观赏。看着同学们一个个被汽车接走，包裹在温暖中，而我却没有家人来接我，我决定冒雪冲回家去。雪花，恶狠狠地打在我的头顶上，打在我的脸上，打在我的肩头，随即融化成水，有一种钻心的冷，一种刺骨的寒。

在回家路的最后一个拐角，我猛一抬头，看见了一个熟悉的人影――我的爷爷。风雪里，他微微弯曲着脊梁骨，双手奋力挥动着，一瘸一拐地迈着小步，向我这边赶过来。一片片如鹅毛般的雪花，扑打着他的脸庞，他的肩膀，他的双臂……借着暗淡的路灯，我分明看到，他那满是皱纹的脸上，透露的是无尽的'慈祥。我走上前去，不住地嗔怪他：“爷爷，你那膝盖不是还没好吗？你怎么……”他旋即粲然一笑：“怕你生气呗，人家都有人去接，你心里不高兴怎么办呢？”简单的话语，溢满了无尽的牵挂，就像那江南冬夜的雪花，那么珍贵，那么美好。那充满温情的话语，一直回响在我的耳畔……

此刻，骑行在温暖的路途，伴随着昏黄的灯光，轻轻地触碰着爷爷的身体，我从未如此深切地感受到爷爷对我的好，以及我对爷爷的爱。正是这种情怀，让我学会了感恩。

路，在我们身后延伸。影子，拉短又拉长，似乎人生也像这影子一般，幼年时，感恩之心是浅薄的，而愈发成熟后，感恩之情才变得愈发浓烈、厚重。

月夜，我和爷爷行进在如水的月华里。月光，那样皎洁，那样清丽，照亮了前行的路，照亮了繁华的城镇，也照亮了我年轻的心田……