这里小编给大家分享一些高一易考作文，本文共19篇，方便大家学习。
篇1：高一易考作文
那么到底微博的使用是否有利，还是是一把双刃剑，对于这个问题，我们中学组织同学们进行一次有关于微博的辩论赛。
辩论题为：论“微博”的利弊，参赛的对方是我校和另外一个高校——长安中学。
双方准备就绪后便开始展开辩论。辩论越来越激烈，双方都信心十足，手中都是一叠一叠的资料，双方辩证主题时都把生活中的例子举了出来，这使你无法分辨出到底是谁对还是谁错，双方都辩论的面红耳赤，后面也越来越精彩，辩论也将变得越来越困难，这时候就要考验辩手们的现场反应能力了。
观众们也都为这场激烈辩论捏了把汗，时不时有人在窃窃私语议论着微博，有的觉得利大于弊，而有的便觉得弊大于利，每个人对微博的看法都不一样，的确任何事都具有两面性，当然微博也不例外。
我觉得微博是一种良性的沟通平台，微博的出现给我们的生活带来了更多的色彩，丰富了我们的人生。现在开通微博的人越来越多，无论是工人、学生，还是领导，都纷纷开通了微博，加入了微博一家。就我们学校来说，玩微博的学生更是多只有多，我们班玩微博的同学也占了全班的百分之九十左右，只有少数人不玩微博，或者根本就不了解微博是什么。
而大多数的同学嘴中都常挂这微博二字，利用微博与网友们分享自己的喜悦，利用微博查看社会新闻动态，关注网友们发来的不同信息，从微博中学习更多的知识等等，这些都是同学们玩微博的一些“玩”法。
微博有利有弊，就是看你怎么去用它。我们班上也有这样的一个例子，我宿舍时，看见宿友们做了一些什么糗事，就有几个同学站了出来说要发微博，并拿手机拍照上传微博，这一现象让我看到了微博的弊端。
微博本是一种沟通和咨询的平台，反而被有些人用来侵犯他人的一些隐私权，对于这种做法我很是反对，从来不赞同同学们用微博来做这些事。微博的出现并不是为了让我们拿来娱乐或者捉弄他人，更多的是用来学习。
微博的出现本没有错，因为任何事都有它的两面性，有利也有弊，错就错在用微博者自身的素质问题，没有用正确的眼光看待一件事。
篇2：高一易考作文
在上海的一家公司里，有一个名叫张扬的小员工，他毕业于一所很普通的大学。在人才济济的上海，他就如同大海中的一滴水，沙漠中的一粒沙子一样不起眼。可是为了生活，他不得不选择留下来并做出自己的选择。他选择了一个与他在大学立下的就业目标完全不同的一项工作：设计、整理、出版宣传图册。
刚开始，因为公司人手少，所以他还能派得上用场，但后来，由于人才越来越多，他也就慢慢地被遗忘了，甚至，有时连搜集一些排版所需的图片这样的工作都轮不到他，但他没有丝毫抱怨，也不能，不可能有抱怨。
为了能够继续留在公司工作，他不得不自己出去寻找、拍摄生活中的美景，用自己拍摄的图片充当自己所需的素材，以此来完成自己的任务。
但他所拍摄的图片，在设计的排版中却没有一张是被评定为合格的。有人劝他：“既然你注定无法成功，那么，为什么还要在这里浪费时间呢?还不如趁早去找一个更适合自己的工作。”“我已经像趴在玻璃上的苍蝇一样了，前途一片光明，可我就是找不到出路。离开又能怎么样?在这样一个每走一步都需要金钱支撑的城市里，我又怎敢离开?当我还有反败为胜的机会的时候，当我跌倒了还可以再爬起来的时候，我又焉能惧怕跌倒!哪怕我的脚下就是万丈深渊，现在的我也只能把它看成是前程万里!”
慢慢的，随着不断地拍摄，张扬的拍摄技术越来越好，就像他所说的那样——‘所谓的万丈深渊，下去也是前程万里’，他总是能找到别人找不到的拍摄视角，随便一拍就是超乎想象的震撼。他所拍摄的图片也渐渐地被公司所采用，换句话说，他——被公司关注了。但就在公司想要提拔他的时候，他却突然提出了辞职。大家不解，纷纷向前去询问：为什么要放弃这个机会?他说：“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。自从我厌倦于追寻，我已学会一觅即中。自从一股逆风袭来，我已能抵御八面来风，驾舟而行。既然如此，我为什么不去寻找更需要自己的舞台呢?一个拥有更深的土壤的地方。”
他辞职了，被一家更大公司邀请去做了主编。磨难，带给我们的不一定只有痛苦，它，也可以是最肥沃的土壤。
篇3：高一期末易考作文
在一间环境优雅的房间之中，坐着一个少年，少年在椅子上缓缓看着手中的《我的人生》的书籍。窗外阳光明媚，透过树叶的缝隙在屋子上洒下点点光斑，轻风拂过，带着一丝凉意使人精神抖擞，在这秋天之中去除困意。
“差不多了。”
泽东看了看手中的电子手表，缓缓从椅子上站起来，走向房子外车库边，按下按钮，车库门缓缓打开，里面停放着一只宝马I8。
自从在军事基地晕厥过去后，泽东便在医疗室躺了一个月左右，直到五天前才出了军事基地，在成丰贵族学院旁，用一百万租了一间小别墅，别墅环境还可以，人烟也比较稀少，最主要接近此次的任务目标，那便是成丰贵族学院。
今天是九月一号，是中华国学校开学的统一日期，报了名的泽东坐上宝马I8，脚踏下油门，车子开向成丰贵族学院。成丰贵族学院里分为两级，一级是普通成员就读，二级是贵族子弟，商家子弟，官僚子弟就读。而泽东的目标就是要混入二级学层之中，在军训时顺便保护里面的一些重要成员。
宝马I8不一会便来带成丰学院大门口，不用泽东自己开口喊开门，里面的`保安人员一见，哟，名牌车，自然自己就打开的学校大门。对于如此势利的学校，泽东也是忍不住皱了皱眉头，有钱人就怎么了?有钱就能为所欲为?可是尽管如此，人还是看不起穷人，还是喜欢与有钱人靠近好捞好处。
“少爷，你快请进，最近学校外的抢劫犯不少，你的身子贵重，小心伤着了。”
一个满脸堆着笑容的中年瘦汉走过来，往泽东的宝马I8撇了撇，双眼顿时闪现亮光。
“新款宝马I8，想必少爷一定是哪个大老板的宝贝儿子吧。”
中年瘦汉继续说着。泽东没有理会，等学校门一开，直接踏下油门冲了进去，差点没把瘦汉给撂倒在地。中年瘦汉等着泽东一走，呸~的从嘴里吐出一坨口水，狠声道
“妈的，不就有钱么?有什么了不起?”
泽东可不会理会这种见钱眼开的人，他不是学生，而是一个帮国家干事的超能力者，要认识那么多普通人干嘛?又没有什么大用处。泽东的宝马I8在校园内惹得一群普通学生羡慕与嫉妒的复杂目光，在这里，没有钱你便是渣，有钱你就是老大，对于有钱有势之人，大多都是一些夸夸子弟，靠着父母而装B的屁孩而已，但是他们还是前途无量，因为他们有一个好的家庭。
贵族停车场上，停放着一辆辆名牌小车，比较多见的奔驰，宝马，法拉利等等名牌车，还有一些少见的跑车与小汽车，在这里一辆小车的身价可比一条人命还贵。
贵族停车场只有一个入口，而此时却有两辆跑车堵在那，一辆宝马I8，一辆玫瑰红。
高一期末易考作文7
人生路上，不可没有朋友。有朋友，就如同在你前进的道路上，一路平坦;如果你没有朋友，你的人生道路将会布满荆棘。有句诗：海内存知己，天涯若比邻。的确是这样。
朋友，有朋才有友。
朋，是由两个“月”字组成。就像叫一个朋友，要通过几个月去相处去了解这个朋友值不值得你去交。所谓“朋”，由一个朋友，你的朋友的朋友便会与你交朋友。这样一来，朋友的朋友的朋友也会与你交朋友。这样，慢慢的去扩大自己的交际圈子，自己前方的道路，便有很多的朋友去为你指路。
曾经听过这样一个故事：一个人，因为家里的一点事，急需用钱。他给自己的朋友打了电话，自己的朋友很爽快的借给了他。又一年，这个朋友家里出了事，这个人就去给他借钱，结果呢?借到了很多的钱，这两个人的关系更亲密了。
通过这个故事，我们能感悟到什么?我感悟到了：只要你真心的对待你的朋友，你的朋友也会真心对待你。
友，当你和所谓的“朋友”真正的了解对方时，就发展成了“友”。千万别小看了这个小小的“友”字，这可是有很大用处的。就如同上文中的那个小故事，他们已经是“友”了。不只是通过一些事情，才能体会到友情的珍贵的哦。
朋和友，永远分不开。就如同左脚和右脚、左手和右手一样。交个好朋友，说不定真能帮助你呢!
篇4：高一语文期末易考作文
人生是一种体会，是一种伟岸，更是一种品味。
人生在世，没有人能逃脱失败的经历，天才也不例外，瑞典电影大师英格玛伯格曼被世界公认是对现代电影最具影响力的导演之一，同样也有失败的记忆。
人之所以快乐，不是因为站在原地等待，而是善于寻找，即使失去一切，仍然应该保持好心情。
一花一世界，一沙一天国，每一样事物都因为存在而被赋予了特殊的意义，如果因为错过太阳而悔恨，那么连满天星光也要失去。
李清照，她是一个“一帘幽梦无人近，千古情人独其痴”的女人，身世悲凉的女子。十六岁嫁入赵家，谁知夫婿赵明诚让这位如水的女子独守空房，度日如年。不禁发出“怎一个愁字了得”之感。做最后的执着，用哀婉苍凉的笔调记下了国家的哀败。在经历了国破家亡的悲苦后，她重新认识自我，找到了自己人生的价值，巧集《金碌》泪洒《漱玉词》，这就是李易安的人生，这也是一种体会。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥挥衣袖，不带走一片云彩。”这徐志摩所作的《再别康桥》作为作者，他成功了。他的文字不同于那些美丽的词句，自心灵深处的，是他心路的历程，他的文字是美的，像莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他的文字也是深刻的，只有痴于文学，醉于文学的人才能走得进他的内心世界。
你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！这就是徐志摩的人生，这是一种伟岸。
曾看过一篇文章，讲的是责任：他与她从小就是好朋友，一次她问他，责任是什么？可他回答不出来……月老为他俩牵了红绳，新婚之夜，她又问他责任是什么？可他同样回答不出来……她很不幸，在他们儿女成群时得了不治之症。她又问责任是什么？最后他说：“我想了一生，现在总算明白了，责任就是我为你修筑通向安全的隧道；责任就是用我的身体为你而筑成遮风挡雨的港口。”最后她微笑离去了，她的一生是追问，而他的一生对她提问的思考，这是一种品味。
人生需要慢慢去体会，才能体会到生命的真谛。
篇5：高一语文期末易考作文
命运是你的对手，棋盘是你人生的舞台，而你就是那个下棋的人。
悔棋不断，说明你的人生很荒芜，活着也很累。每步棋，等同为自己做的每一个抉择，哪怕只是拱一下小兵，也不能贸然行事，子落不回是关键呀。跟自己的人生悔棋，你必定会遭遇悔棋的代价，因为评判是公正和严明的，包括着社会的言论和法制，老在错误之后的代价里轮回着，又怎能享受美好的人生呐，犹如不会下棋的人却把自己困在棋局中一样的可悲。
棋盘里寸土必争者，结果是可想而知的。顾大局，谋大事者，应不以一子一地为重，以最终胜出为目的，这就是生活中常说的远见，而前者或许就是那鼠目寸光，却又屡战屡败的庸才。生活中的庸才常会自问自己，“为什么就没想到，而他就想到了”，在懊恼不断的同时，仍然不知何故，直感老天爷偏心，祖宗的山坟葬错了地方，实感好笑。庸才一般不知道自己是可笑的，也不知道正是他们不断的“努力”铸就了别人一个又一个的奇迹。
下棋亦忌恋战。有些事，大局既已无望了，宜速放弃，另谋出路，不可空耗自己，不可空耗一生。就如想和做是两码事，若在作家的圈子里长期出不了作品，不如改行干点别的，找一份更适合自己的工作。无谓的坚持，再坚持就是虚荣了，量力而为，哪怕降低自己的身份，只要能发挥所长，就能创造更大的成就，也能找到自己的另一片天空。
人生需要利落，棋盘上的大家能置己于胜败之外，敢于赞叹别人的高章，也敢于指点对方的不足，充分享受其中精彩的过程。而体现人生价值的高低也在于此道，遇事大度者总能给予他人美的人格感召，对人真诚者方能领略情感上的真挚。为人处世斤斤计较者，哪怕拥有再多物质上的财富，也肯定不能拥有别人真诚的爱戴和拥护。缺乏心灵上的富有，就如抱着金子睡觉，只有更多的压力，没有丝毫的温馨，永远孤独。
人生无常，时而惊雷，时而冷雨，就如没有棋谱的对弈一样，永远变幻莫测。虽今时，万民都在享受着太平的年代，但也应时刻提高警惕，临场应变未知的变数，切莫等到灾难来临，方知亡羊补牢，为时已晚！草原上不就因为没有了狼群的威胁，马匹才会在安逸中变得越来越软弱，没有了烈性，千里马又何在呢？
篇6：高一下册易考的英语作文
According to some social surveys, we can see that the only child in most Chinese families feels lonely in some ways. Why the only child feels lonely? Is loneliness a terrible thing?
从一些社会调查中我们可以看到，大部分中国家庭的独生子女在某些方面感到孤独。为什么独生子女会感到孤独呢?孤独是如此可怕的事吗?
Compared with the western, the Chinese children are shyer in communication, which is a reason to make them lack of friends and companies. On the other hand, as the only child in the family, they can’t enjoy the happiness from brother or sister. When they meet some troubles, they have to deal with them by themselves; they can’t get help from their family fellows. Therefore, compared with the children who have brother or sister, the only child would feel lonelier.
与西方国家相比，中国孩子在沟通方面更羞涩，这也是致使他们缺乏朋友和同伴的一个原因。另一方面，作为家里唯一的孩子，他们不能够享受有兄弟姐妹的快乐。当遇到困难的时候，他们必须自己解决;他们不能从家庭成员那里得到帮助。因此，和那些有兄弟姐妹的孩子相比，独生子女会感觉更孤独。
However, is loneliness completely a bad thing? Obviously, the answer is no, because loneliness also can bring something good for them. It is reported that the only child possesses more advantages than other children in personality and in thought.
然而，孤独是否完全是件坏事呢?显然，答案是否定的。因为孤独夜能够给他们带来一些好处。据报道，独生子女在性格和想法上比其他孩子更有优势。
Firstly, the only child is more independent in personality. Lacking of help from others, they are used to dealing with all kinds of things by themselves as much as possible. Thus, the only child would be more independent in life and they can endure more setbacks and pressure. In addition, when they leave their parents and start to live alone, they would meet fewer difficulties. But the precondition is that they don’t rely on their parents deeply.
首先，独生子女在性格方面更独立。因为缺少别人的帮助，他们习惯尽可能地自己解决各种事情。这样一来，独生子女在生活上会更独立，而且他们更能承受挫折和压力。另外，当他们离开父母独自生活的时候，他们会遇到更少的困难。但是，前提条件是他们没有深深依赖于父母。
Moreover, the only child has wider horizon than others. As the only kid in the family, they can enjoy better conditions in life or in education, and they have more opportunities to get in touch with fresh things and accept higher education. In this premise, loneliness gives them more time and space to think after study. As the saying goes, genius is the product of the loneliness. Einstein is a good example. Therefore, on the one hand, the only child feels lonely. But at the same time, one can enjoy loneliness when thinking. Loneliness brings more chances to think of meaning about life and future.
此外，独生子女比其他孩子见识更广。因为他们是家里唯一的小孩，他们在生活或教育上享有更好的条件，而且他们有更多的机会去接触新鲜事物以及接受更高等的教育。在这一前提下，孤独能够使他们课后有更多的时间和空间去思考。常言道，天才是寂寞的产物。爱因斯坦就是一个很好的例子。因此，一方面独生子女会感到孤独，但同时思考的时候也能享受孤独。孤独带来给多的机会去思考生活的意义和未来。
In a word, the only child feels lonely but also can get some benefits. Learning to enjoy loneliness, one would be easier to taste the real life.
总之，独生子女会感觉孤独，但是也能够得到一些好处。一个人学会享受孤独也会更容易体会到真正的生活。
篇7：高一下册易考的英语作文
Mother's day is coming. I want to give mom a gift. What can I do for you? My mother needs both work and housework. And take care of me, with wrinkles on my face and hands, and buy my mother a bottle of lotion or a hand cream to keep my mother young. But the shops and the hand cream are expensive. I don't have enough money. If you want to think about it, don't buy your mother a wish bottle. I went to the store to buy a purple wish liuxue86.com bottle for my mother, and I spent a dozen dollars on it. But I think is not enough, so he thought for a long time thinking of home can give mom a card, but I think of my mother every time card mother seems to be not very fond of. Suddenly I had an idea to write a calligraphy work for my mother, so I wrote a calligraphy piece.
Mother's day arrived, I put the bottles and vows that shu-fa zhang works together to mother, mother looked at the face a hearty laugh, said: “baby, this is the best gift you give mom.”
篇8：高一下册易考的英语作文
On August 17, on this day, I went to the shaolin temple to play with my father and mother, the first thing you encounter is a statue of receiving Buddha, it is behind the dharma Jin Gangwei tuo bodhisattva. Into the gate, see old trees towering, stele forest.
One of the ancient ginkgo tree, it has been 1500 years of history, on closer inspection, the tree there are many small pits, according to legend this is practice kong a zen and the shaolin temple monks traces of forefinger deep meditation. Folded in the temple I see there is a three people to the big POTS, it is said that this is the minimum of shaolin monks before stir-frying with small frying pan. The Ursa major steps back again is the abbot room, is this the office of the top leaders from the shaolin temple and the dormitory.
Had made snow pavilion, the last is a hall - QianFoDian, inside one of the most famous is the nest foot of 48 different shades and deepest 50 cm, these footprints, is one thousand to the shaolin temple monks kungfu step into. To the shaolin temple has a lot of sightseeing guest, they left many precious pictures, also pray here life will be better in the future.
篇9：高一下册易考的英语作文
Computer network is an artificial world which is filled with our linguistic intercourse and behaving manners.The appearance of computer network is not just a change of transmitting measures,futhermore,it representing the coming of informationalized society which is a brand-new form of societies.The development of network has formed an artificial space which is independent from the reality,
network has the following features including opening,multi-levels,and communion.
The above features provided criminals with the possibility of misdeeds.Criminals on the internet is increasing sharply at present,network has become a target of criminous tools,sites and criminals themselves.Criminals on the internet utilizing the artificial space of internet,criminals can achieve their purposes without appearing in criminous sites,such criminals has a character of realistic uncertainty,this character enabled the criminals endangered anywhere in the world.
Furthermore,such criminals only needs a small cost to quickly produce a tremendous harm.Thus it can be seen that people are experiencing an unconventionally rigorous test while they enjoying the convenience brought by high-tech.We should develop our cognition of criminals on the internet through analyzing their characteristics and factors of their formation.We can protect our rights and benefits through better prevention and control of criminals on the internet.
高一下册易考的英语作文
篇10：兰亭集序易考句子
仰观宇宙之大,俯察品类之盛
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也
原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
注释
1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、暮春：春季的末一个月。
3、会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
4、修禊(xì)：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
6、毕至：全到。
7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
8、咸：都。
9、崇山峻岭：高峻的山岭。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流势很急的水。
12、映带：映衬、围绕。
13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。
17、幽情：幽深内藏的感情。
18、是日也：这一天。
19、惠风：和风
20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
21、所以：用来。
22、骋：奔驰，敞开。
23、极：穷尽。
24、信：实在。
25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
26、取诸：从……中取得。
27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
30、静躁：安静与躁动。
31、快然自足：感到高兴和满足。
32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
33、所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
36、向：过去、以前。
37、陈迹：旧迹。
38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
40、期：至、及。
篇11：孔子学《易》考论
孔子学《易》考论
一、关于“《鲁》读”问题
孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记・孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书・儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文・论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。
我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。
自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。”（《经典释文・论语音义》）但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。
鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。“加我数年”章的“《鲁》读‘易’为‘亦’”，只是《鲁论》在流传过程中出现的一个讹误，所以郑玄将其改正：“今从《古》”。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。
《鲁论》将“易”写作“亦”，当系笔误。将读音相同或相近的字相互替代假借以至造成笔误，是中国早期手抄本的常见现象，如马王堆汉墓帛书常将“功”写作“攻”、“配”写作“肥”、“爻”写作“效”、“动”写作“童”等等。这种现象至迟在唐代还很普遍。如唐写本《论语》郑玄注《为政篇》将“问”写作“敏”、《八佾篇》将“臣”写作“辰”等等II。“易”、“亦”二字古音相近，正属于这种情况。
二、“加我数年”章的真正含义与孔子“学《易》”的时间
在肯定“从《古》”的前提下，如何理解《论语》“加我数年”章，又是一个聚讼纷纭的问题。这个问题非常重要，因为它直接关系到孔子开始学《易》时间的确定。
由于《史记》将《论语》此章编在孔子六十八岁返鲁以后，所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的，而孔子学《易》亦在他暮年返鲁以后。如果这样理解，则“六十八岁以后”、“数年”、“五十”三者之间相互抵牾。此章是由一个假设关系的复句构成的，“数年”和“五十”之间不可割裂，而无论怎样解释，“数年”、“五十”同“六十八岁以后”皆扯不到一起。所以，这种解释于理难通。
那么，应该如何看待《史记》对此章的编排呢？程树德说：“《世家》将《论语》随意编入，其先后不足为据。”III应该指出，《史记・孔子世家》并不是完全“将《论语》随意编入”。如：“明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：‘政在来远附迩。’他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：‘由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”司马迁将《论语》的“叶公问政”一事（见《子路》，文有小异）和“叶公问孔子于子路”一事（见《述而》）放在孔子如叶之后，应该说是有根据的。但是，孔子返鲁之后的那一大段文字，即自“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺”到“牢曰：‘子云：吾不试，故艺’”，应如程氏所言，“其先后不足为据”，因为孔子的这些言行已很难或不必确考时间。如：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”、“鱼馁、肉败、割不正，不食；席不正，不坐；食于有丧者之侧，未尝饱也”等等，皆不应仅理解为六十八岁以后的事迹或行为特点。“假我数年”之语正记在这一部分，故亦不必拘泥于六十八岁以后这段时间。
与上述观点相近，朱熹《论语集注》认为此章乃孔子近七十岁时所说：“刘聘君见刘忠定公，自言尝读他《论》，‘加’作‘假’，‘五十’作‘卒’。盖‘加’、‘假’声相近而误读，‘卒’与‘五十’字相似而误分也。愚按此章《史记》作‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’，‘加’正作‘假’，而无‘五十’字。盖是时孔子年已几七十，‘五十’字误无疑也。”对此，后人多有批评。如陈天实《四书辨疑》说：“以‘五十’为‘卒’，‘卒以学《易》’，不成文理。”叶适《论语足徵记》说：“信北宋之异本，而改自唐以前之古经，所谓郢书燕说矣。”程树德《论语集释》说：“《论语》除《鲁论》、《齐论》、《古论》三家之外，并无别本，安得复有异字为刘元城所见者？好改经传，此宋儒通病，不可为训。”今案：三《论》外虽有他《论》，但东汉以后已渐湮没，宋人更无称者，故刘元城之读他《论》，的确可疑。
据程树德《论语集释》考察，擅改经传之举，“除朱子改‘五十’作‘卒’之外，尚有数说。一，《群经平议》‘五十’疑‘吾’字之误。盖吾字漫漶，仅存其上半，则成五字，后人乃又加十字以补之耳。二，《十一经问对》有先儒以‘五十’字误，欲从《史记》九十以学《易》之语，改‘五十’为‘九十’者。”三，惠栋《论语古义》据王肃《诗传》云：古五字如七，改‘五十’为‘七十’者。”对此，程氏统而评之曰：“之数说者，虽皆有一得之长，而仍不免窜乱经文之病。”
不过，更多的学者认为此章是孔子在五十岁之前说的。郑玄《论语注》曰：“加我数年，年至五十以学此《易》，其义理可无大过。孔子时年四十五六，好《易》，玩读不敢懈倦，汲汲然，自恐不能究其意，故云然也。”IV皇侃《论语义疏》曰：“当孔子尔时年已四十五六，故云‘加我数年，五十而学《易》’也。所以必五十而学《易》者，人年五十，是知命之年也。《易》有大演之数五十，是究理尽命之书，故五十而学《易》也。”邢×《论语正义》曰：“此章孔子言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。《易》之为书，穷理尽性以至于命，吉凶悔吝豫以告人，使人从吉不从凶。故孔子言已四十七学《易》，可以无过矣。”刘宝楠《论语正义》曰：“夫子五十前得《易》，冀以五十时学之，明《易》广大悉备，未可遽学之也。”宦懋庸《论语稽》曰：“此孔子四十二岁以后，自齐返鲁，退修《诗》《书》《礼》《乐》时语也，盖 《诗》《书》《礼》《乐》之修，非数年之功不可。因《诗》《书》《礼》《乐》而思及《易》，情之常也；方修《诗》《书》《礼》《乐》而未暇及《易》，理之常也。”
这种看法的最大问题是：在孔子未学《易》之前，如何能知道学《易》后可无大过？如已知道学《易》后可无大过，为何不马上学习，而要等数年后即五十岁时再学？刘氏以为“明《易》广大悉备，未可遽学也”，实于理难通。
何晏《论语集解》则对孔子何时出此言的问题闪烁其辞：“《易》穷理尽性以至于命。年五十而知天命，以知天命之年读至命之书，故可以无大过矣。”这种解释，令人难究其真，以至招后人之讥：“此言甚为胶固。‘五十而知天命’乃孔子七十后追述之辞，‘穷理尽性以至于命’亦晚年赞《易》之辞。未至五十，焉知是年知命？又焉知他年赞《易》有‘至命’之言耶？”（叶适：《论语足徵记》）
此外，程树德《论语集释》尚列“别解”数条。如孙淮海《近语》：“非以五十之年学《易》，是以五十之理数学《易》也。大衍之数五十，河图中之所虚也。惟五与十，参天两地而倚数，合参与两成五，衍之成十。五者，十其五；十者，五其十。参伍错综而《易》之理数尽于此矣。”龚元×《十三经客难》：“先儒句读未明，当‘五’一读，‘十’一读，言或五或十，所以加年也。”如此等等，皆曲为之解，尤不足信。
总之，“加我数年”章乃至今仍没有一种令人满意的解释。
我的意见是：此章乃孔子在五十六七岁到六十岁之间说的，而孔子开始“学《易》”亦大约在此时。
首先，“加我数年”之“加”字值得进一步推敲。刘宝楠《论语正义》云：
《孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”彼文作“假”。《风俗通议・穷通卷》引《论语》亦作“假”。《春秋》桓元年“郑伯以璧假许田”，《史记・十二诸侯年表》作“以璧加鲁易许田”，是“加”、“假”通也。
何谓“假”？借也。然而，人之天年有定数，安能相借？所以，“加我数年”必为不可能实现的假设。如果孔子在五十岁以前出此语，其前提必须是他意识到自己天年已终。否则，享其天年，便可至五十。何须“假年”？如果孔子是在七十三岁去世之前出此语，他一定会说“加我数年，八十以学《易》”，这又和“五十”毫不相干。其实，既然是“假年”，则所假之年既可往未来方向推，也可往过去方向推。此处正属后一种情况，意思相当于我们现在所说的“如果我再年轻几岁”。因此，此语一定是孔子在五十几岁之后、六十岁之前说的。
其次，何晏等人认为孔子“五十而知天命”和“学《易》”有关，是非常正确的。由于有“加我数年”之语，所以“五十以学《易》”之“五十”即具体指五十岁。但“五十而知天命”的“五十”不同，乃以“五十”概指五十岁至六十岁之间（孔子同时说的“三十而立，四十而不惑，”“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”，皆当作如是观）。孔子在逝世之前总结他的'一生时，认为五十岁至六十岁之间他最大的发展是通过“学《易》”而“知天命”。也就是说，他在此期间发“加我数年”之语是完全合乎逻辑的。
再次，“大过”二字为我们提供了重要的线索。过去，由于在一般人眼里象孔子这样的圣人不应该有“大过”，所以人们都认为“大过”为虚指。这是由过分迷信圣人所致。我认为，此语由孔子总结五十岁以后几年来的经验教训所发，故“大过”当为实指。
在孔子眼里，其“大过”是什么呢？他五十岁以后至五十四岁离开鲁国之前曾任中都宰，政绩卓著，不断升迁，以至“由大司寇行摄相事”、“与闻国政”，自然不可谓之“大过”。堕三都之事虽然最终失败，但这是“忠君尊王”之举，在孔子看来亦不可谓之“大过”。所以，孔子的“大过”当指五十四岁以后周游列国一事。孔子是为了实现其政治理想而离开鲁国的。但在周游列国期间，到处碰壁，没有一位诸侯真心任用他，政治抱负一直得不到施展。时人讥之“累累若丧家之狗”，孔子亦自嘲：“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记・孔子世家》）在整整十四年的大好时光里，可以说没有什么值得称道的政绩。这不可不谓之“大过”。
对此，孔子早有觉察。据《史记・孔子世家》记载，在鲁哀公三年，也就是孔子六十岁的时候，鲁国季康子代立，欲召孔子回国，但被公之鱼劝阻，于是改召随孔子周游列国的冉求。“冉求将行，孔子曰：‘鲁人召求，非小用之，将大用之也。’是日，孔子曰：‘归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。’子赣知孔子思归，送冉求，因诫之曰：‘即用，以孔子为招’云。”渴望返鲁，结束“累累若丧家之狗”的生涯，说明孔子六十岁之前通过“学《易》”和反省几年来的经历，已经认识到按照“天命”（客观规律）和政治现实，他的政治理想不可能在当时的列国间实现，他的使命是回到鲁国从事文献整理和教育事业，将自己的思想传授给后人。也就是说，当时他认识到周游列国已铸成“大过”，故发出了“归乎归乎”的悲叹。
既然如此，孔子为什么不及早返鲁，而又继续在列国之间奔波达七八年之久呢？一方面，从上述太史公的记载看，当时的鲁国政局不允许他回去；另一方面，用孔子自己的话来说，即“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语・阳货》）用时人的话来说，即“知其不可而为之”（《论语・宪问》）。所以，一直到孔子六十八岁时，季康子才在冉求的劝说下“以币迎孔子，孔子返鲁。”（《史记・孔子世家》）
照理说，孔子在游历的最初几年尚满怀希望，不可能认识到自己的“大过”。因此，孔子发“加我数年”之语当在五十六七至六十岁之间，此时孔子已经学《易》。
以上主要是从《论语》本身来看孔子学《易》的时间。如果进一步考察其他文献，亦可得出孔子周游列国期间学《易》的结论。
其一，据《史记・孔子世家》载，周游列国期间，孔子没有停止讲诵和研究六艺的活动：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”；“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”
其二，《说苑・杂言》载：
孔子遭陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。……孔子曰：“……夫陈、蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于 里，秦穆公困于 ，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之暖，暖之及寒也。唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困，亨贞。大人吉，无咎。’有言不信，圣人所与人难言信也。”
陈蔡之困，事在哀公四年，孔子六十一岁时。孔子现身说法，借自己的处境阐发《周易》的哲理，说明他在此之前已经研究《周易》了。
其三，帛书《要》载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”这个“行”字提供了最可靠的证据。《史记》“韦编三绝”一语证明 孔子所读的《周易》为竹简，携带极为不便，而孔子六十八岁返鲁后就没再出远门，完全没有必要将《周易》放在行囊中。所以，“行则在囊”之“行”，只能理解为周游列国之行。如此看来，“韦编三绝”和旅途颠簸也不无关系。
其四，《要》紧接在这段文字之后便记载了孔子与子贡关于《周易》的对话，
而据《史记》记载，孔子周游列国时子贡正相伴随，所以他们的对话当发生在这个时期。从对话内容看，当时孔子已形成关于《周易》的独到见解，这当然是学《易》所得。
值得一提的是，“学《易》”之“学”不应理解为一般的学习，而应理解为研究、探索。宦懋庸《论语稽》说：“自人言之则曰修，自夫子自言则谦之曰学也。”（程树德《论语集释》引）此语甚当。
总之，确如《论语》、《史记》、《汉书》、《要》等文献所言，“孔子晚而喜《易》”，时间在他五十六七岁前后。
三、孔子“学《易》”的过程与原因
孔子是如何学《易》的？他为什么到了晚年才“学《易》”、“喜《易》”呢？对此不但我们今人难以理解，就连孔子的高足子贡也深感迷惑。帛书《要》中孔子和子贡的对话所讨论的正是这个问题：
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎？”夫子曰：“君子言以矩方也。前（剪）羊（祥）而至者，弗羊（祥）而巧也，察其要者，不×（诡）其德。尚书多勿矣，《周易》未失也，且又（有）古之遗言焉。予非安其用也”……“赐闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚（奇）於人也，而可乎？”子曰：“校（谬）哉，赐！吾告女（汝）。《易》之道……故《易》刚者使知瞿（惧），柔者使知刚，愚人为而不忘（妄），×（渐）人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟（避）咎，然后《易》始兴也。予乐其知……”子赣曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当，唯周粱（梁）山之占也，亦必从其多者而已矣。”子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为巫，数而不达于德，则其为史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”
从这段文献可以得出以下几点认识：
第一，子学《易》之前只把《周易》看作占筮之书，并且他不主张占筮。针对“夫子老而好《易》”的情况，子贡批评道：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁。’……夫子何以老而好之乎？”这说明子贡和“它日”的孔子都仅仅把《周易》看作卜筮之书。“它日”当然指孔子学《易》之前。在当时的孔子看来，没有德行的人才趋向神灵的保佑，缺乏智谋的人才去频繁地占筮。子贡在“闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣’”之后说：“夫子今不安其用而乐其辞……”，这个“今”字说明“逊（逊）正而行义，则人不惑矣”也是孔子的“它日”之教。就是说，只要“孙（逊）正而行义”，人们就不会感到疑惑，因而就没有必要进行占筮了。
第二，孔子曾一度热衷于占筮，并且非常频繁。这从“吾百占而七十当”一语可以看得很清楚。不主张占筮的孔子为什么一下子变得笃信占筮了呢？我认为这和孔子周游列国期间诸事不顺有关。由于当时政治形势异常复杂，就连足智多谋的孔子也显得力不从心了，所以到处碰壁。在这种情况下，孔子不得已搬起了《周易》，试图通过占筮来决定未来的吉凶祸福，所谓“急来抱佛脚”。这正应了“知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教。
第三，频繁地占筮，很自然地使孔子对《周易》的文字细加玩味，以至于“不安其用而乐其辞。”他如此喜爱《周易》的文辞，甚至连其占筮之用都忘记了。在这个过程中，孔子形成了对《周易》的全新认识。他发现，《周易》有“古之遗言焉”。此“古之遗言”，当指文王遗教。因为在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，然后《易》始兴也。”这和孔子“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语・八佾》）之叹，若合符节。在这“古之遗言”里，孔子发现了《周易》所蕴含的深刻哲理：“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，×人为而去诈。”这也就是孔子所谓的《周易》之“德义”。
第四，孔子发现《周易》的“德义”以后，当然把“德义”放在首要的位置：“我观其德义耳也。”尽管如此，他并不因此而否定占筮，只是把占筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。从而，孔子将《周易》的内容分为三个层次：“赞”、“数”、“德”。三者的关系如何呢？孔子认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。”“德”是最高层次，是《周易》本质的体现。如果没有达到这个层次，则为“史巫之筮”，皆未得《周易》之真谛。
第五，孔子学《易》后，虽然不否定占筮，但也不主张占筮，强调以德行仁义来求福求吉，而占筮只是最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”这和“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教是完全一致的。也就是说，在这一点上，孔子学《易》之前和学《易》之后是一以贯之的。其实，在孔子看来，没有德行的人，神灵也不会去帮助他，所以这种人也不必占筮：“‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”（《论语・子路》）
由于孔子晚年特别喜好《周易》以至达到着迷的程度，所以他留下了大量关于《周易》的言论，其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样，并非假托，当为《论语》类文献。鲜为人知的是，孔子晚年（很可能在六十八岁返鲁之后）曾对成于他之前的几种《周易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
注释：
I 本文原刊于《孔子研究》第2期。
II 见王素编著：《唐写本论语郑氏注及其研究》，文物出版社1991年版。
III 程树德《论语集释》，中华书局1990年版，第二册，第471页。
IV 见王素编著《唐写本论语郑氏注及其研究》。
篇12：小升初易考文言文
小升初易考文言文
常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”《郁离子》
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄(hú)：天鹅。⑾旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!’”
这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
(选自《吕氏春秋·卷十二·知分》)
【注释】①荆(jīng)：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
次非能拯救全船人的生命依靠的是敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。
(选自明·刘元卿《贤奕编》)
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。
这则寓言故事的寓意是闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
(选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》)
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠(náo)：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊!现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
你认为文中的高阳应是个怎样的人?善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
(《吕氏春秋·卷十四·义赏》)
【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
上文开头三句说明了什么问题?说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
(选自《管子?九守》)
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查(则明不可塞。)③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的`辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。
(选自《荀子·荣辱》)
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天;抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗?所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”
(载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》)
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
小升初考试是小学生进入初等重点初中院校的一次重要考试，希望大家都能够认真复习，同时也希望我们准备的小升初易考文言文能让大家在小升初的备考过程助大家一臂之力!
篇13：孔子学《易》考论
孔子学《易》考论
一、关于“《鲁》读”问题
孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记・孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书・儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文・论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。
我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。
自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。”（《经典释文・论语音义》）但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。
鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。“加我数年”章的“《鲁》读‘易’为‘亦’”，只是《鲁论》在流传过程中出现的一个讹误，所以郑玄将其改正：“今从《古》”。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。
《鲁论》将“易”写作“亦”，当系笔误。将读音相同或相近的字相互替代假借以至造成笔误，是中国早期手抄本的常见现象，如马王堆汉墓帛书常将“功”写作“攻”、“配”写作“肥”、“爻”写作“效”、“动”写作“童”等等。这种现象至迟在唐代还很普遍。如唐写本《论语》郑玄注《为政篇》将“问”写作“敏”、《八佾篇》将“臣”写作“辰”等等II。“易”、“亦”二字古音相近，正属于这种情况。
二、“加我数年”章的`真正含义与孔子“学《易》”的时间
在肯定“从《古》”的前提下，如何理解《论语》“加我数年”章，又是一个聚讼纷纭的问题。这个问题非常重要，因为它直接关系到孔子开始学《易》时间的确定。
由于《史记》将《论语》此章编在孔子六十八岁返鲁以后，所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的，而孔子学《易》亦在他暮年返鲁以后。如果这样理解，则“六十八岁以后”、“数年”、“五十”三者之间相互抵牾。此章是由一个假设关系的复句构成的，“数年”和“五十”之间不可割裂，而无论怎样解释，“数年”、“五十”同“六十八岁以后”皆扯不到一起。所以，这种解释于理难通。
那么，应该如何看待《史记》对此章的编排呢？程树德说：“《世家》将《论语》随意编入，其先后不足为据。”III应该指出，《史记・孔子世家》并不是完全“将《论语》随意编入”。如：“明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子
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篇14：初中易考俗语
1. 若要健，天天练。
2. 有粮当思无粮难，莫到无粮思有粮。
3. 会打会算，钱粮不断。
4. 人有失手，马有失蹄。
5. 画人画虎难画骨，知人知面难知心。
6. 有多大本钱，做多大生意。
7. 人在福中不知福，船在水中不知流。
8. 会过不会过，少养张口货。
9. 有志不在年高。
10. 戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。
11. 少吃多滋味，多吃坏肠胃。
12. 当断不断，反受其乱。
13. 夏走十里不黑，冬走十里不亮。
14. 打鱼的不离水边，打柴的不离山边。
15. 武官会杀，文官会刮。
16. 鸟美在羽毛，人美在勤劳。
17. 无油无盐，吃死不甜。
18. 宁吃半餐，不吃断餐。
19. 细水长流成河，粒米积蓄成箩。
20. 宁可种上丢，莫望不种收。
21. 当用时万金不惜，不当用时一文不费。
篇15：初中易考俗语
1. 顺的好吃，横的难咽。
2. 念书不用功，等于白搭工。
3. 人生一世，草生一秋。
4. 火烧一大片，水流一条线。
5. 在家不避父母，出嫁不避丈夫，有病不避大夫。
6. 卖瓜不说瓜苦，卖盐不说盐淡。
7. 从小差一岁，到老不同年。
8. 行百里者半于九十。
9. 人不可貌相，海水不可斗量。
10. 有麝自然香，不用大风扬。
11. 十帮一易，一帮十难。
12. 买卖不成仁义在。
13. 学好千日不足，学坏一日有余
14. 人家夸，一朵花;自己夸，人笑话。
15. 火要空心，人要虚心。
16. 直木先伐，甘井先竭。
17. 娘家的饭香，婆家的饭长。
18. 儿大分家，树大分杈。
19. 一有百有，一穷百穷。
20. 量大福大，心宽屋宽。
21. 人勤病就懒，人懒病就勤。
22. 解铃还须系铃人。
23. 子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
24. 无风不起浪，无鱼水不深。
25. 勤能补拙。
26. 天时不如地利，地利不如人和。
27.平路跌死马，浅水溺死人。
28. 在家千日易，出门一时难。
29. 贪别人个花，误自己个家。
30. 牛要脚圆，猪要脚粗。
31. 好花开不败，好事说不坏。
篇16：初中易考俗语
1. 小伤风三日，大伤风七天。
2. 狗急跳墙，人急悬梁。
3. 人怕饿，地怕荒。
4. 若要不怕人，莫做怕人事。
5. 礼多人不怪，油多不坏菜。
6. 讨饭怕狗咬，秀才怕岁考。
7. 心要常操，身要长劳。
8. 亲不过父母，近不过夫妻。
9. 一针不补，十针难缝。
10. 日图三餐，夜图一宿。
11. 只要苦干，事成一半。
12. 食在广州，住在苏州。
13. 百日连阴雨，总有一朝晴
14. 寸草铡三刀，料少也长膘。
15. 闲人叫冷，忙人叫热。
16. 欺山莫欺水，欺人莫欺心。
17. 饭前一碗汤，气死好药方。
18. 善恶随人作，祸福自己招。
19. 坐吃山空，立吃地陷。
20. 天下无难事，只怕有心人。
21. 鸟贵有翼，人贵有志。
22. 点灯爱油，耕田爱牛。
23. 要得惊人艺，须下苦功夫。
24. 会说的说一句，不会说的说十句。
25. 越吃越馋，越困越懒。
26. 十年栽树，百年歇凉。
27. 买锣要打，买伞要撑。
28. 吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。
29. 歇肩莫歇长，走路莫走忙。
30. 买鸡看爪，买鸭看嘴。
31. 火烤胸前暖，风吹背后寒
篇17：初二易考作文600字
迄今为止。粮食问题，学校的健康饮食计划，渴望成功，在小学阶段表现良好。但在中学阶段可以做得更好。我内心的愤世嫉俗，告诉我。
我们以前都见过这一切。没完没了的商铺和广告商们大肆宣扬母性和苹果派。却用了大量纳税人的钱，却收效甚微。多加零售商，最终仍将占据主导地位。
在许多人向破产。收狗或干脆淡出的境地投降之前。他们基本上会随心所欲的与加工商和初级生产商共五。政府永远。不会把钱花在自己的嘴上。
代表苏格兰食品工业一小部分的顽强成功的例外，将被奉为神祗解决方案的英雄。这一切都是在将我们所有的困境和潜在的信贷紧缩归咎于布鲁塞尔。的背景下进行的。乐观主义者说太棒了。
我们现在有了一个新的制度。他将最终控制所有这些不同的群体。它们共同构成了苏格兰食品和饮料行业。我们已经找到了一个人来确保食品供应链的各个环节都受到公平的惩罚。
我们有一个有远见和领导能力的人。一确保有一个吻。高品质的产品销售到国内外。只有拥有必要的环境和生产杠杆的政府财。能做到这一点。
特别是在我们不太受欢迎的地区。只有他们才能。承受巨大成本和价格压力的行业。朱牛奶。猪和家禽。只有这样。我们的牛羊行业才能避免快速下滑。然而。只有当购买者一观地。经常的选择购买，我们的产品。并准备为他们支付更多的钱。
因为他们认为无论是在质量。动物福利。
环境还是生产方面?他们都是值得的。电视节目使人们对问题敏感。其重大，反应。而且通常是相当短暂的。他很少延伸到商业部门。公共部门对这些问题无动于衷。我们的愿景和领导力需要接受这种教育。
她需要超越，所有政府部门。卫生。教育。配合地方当局更重要的是。他需要有关各方的真正支持。他真的需要拥抱政府的雄心壮志。让苏格兰的食品工业为建设一个更富裕。更公平。更绿色。更健康。更安全。更强大和更聪明的作出贡献。
篇18：高一政治常考易错易混知识点
高一政治常考易错易混知识点归纳
1、商品的基本属的易错点
(1)商品必须是劳动产品，劳动产品一定是商品(前对，劳动产品不一定是商品)
(2)凡是用于交换的劳动产品都是商品(商品是使用价值与价值的统一体。一种劳动产品虽然用于交换，但如果不再具有使用价值，也就不再有价值，那么它就不再是商品。比如有毒的产品、假冒伪劣产品不是商品)
(3)服务是一种无形商品，它有使用价值，但没有价值。(人的服务是劳动产品，劳动服务用于交换，也可以成为商品，也有价值)
(4)商品是一个永恒的范畴。(商品是一个历史范畴)
(5)所有物品都是劳动产品，所有劳动产品和物品都是商品。(物品不一定都是劳动产品，劳动产品要用于交换才是商品)
(6)劳动产品凝结了人类劳动，具有价值;或者凝结了人类劳动的东西都有价值。(前对，但并非所有的劳动产品都有价值，价值是商品特有的属性，只有需要交换时，才需要比较凝结在商品中的劳动量，这种劳动才形成价值。不用于交换的劳动产品，无需比较劳动量的大小，这种劳动不形成价值)
(7)商品是使用价值和价值的统一体，因此，商品使用价值和价值总是不可分割地属于商品所有者。(不可同时拥有)
(8)商品的价值和使用价值是不可分割的和统一的，因此，有价值的一定有使用价值，有使用价值的也一定有价值。(二者可以分割，有使用价值的东西不一定有价值，有价值的东西一定有使用价值)
(9)企业只关心商品的价值,消费者只关心商品的使用价值。(商品是使用价值和价值的统一体。企业不仅关心商品的价值,也关心商品的使用价值,因为商品的使用价值是价值的物质承担者。消费者不仅关心商品的使用价值也关心商品的价值,希望买到物美价廉的商品。人们在购买商品时,总是力图找到两个方面的最佳结合点)
(10)价值是使用价值的基础，使用价值是价值的表现形式。(价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式)
(11)使用价值和价值是商品的本质属性。(二者是商品的基本属性，其中价值是商品的本质属性)
(12)人们购买商品都希望“经久耐用”，这是商品本身具有使用价值和价值两个基本属性的反映。(“经久耐用”只涉及到商品的使用价值)
(13)使用价值不同是不同的商品之间能够交换的原因。(使用价值不同是不同商品之间需要交换的原因，不同商品之间能够交换的原因是都有价值。价值是不同的商品相互比较、相互交换的基础)
(14)商品的使用价值有大小之别。(商品的使用价值没有大小之别，只有优劣之别。使用价值与价格无关)
(15)使用价值是商品特有的属性，是卖者的目的所在。(使用价值不是商品特有的属性，是买者的目的所在)
(16)公民无偿捐赠给灾区的救灾物资是商品。自然界中的阳光、空气、水也是商品。(商品是用于交换的劳动产品，救灾物资是无偿捐赠的，没有用于交换。自然界中的阳光、空气、水既不是劳动产品，又没有用于交换)
2、商品价值量的易错观点
(1)商品的价值是由生产商品所耗费的劳动时间决定。(商品的价值是由社会必要劳动时间决定的;商品的质量也不决定商品的价值量)
(2)供求关系决定商品的价值量。(由于受供求关系的影响，商品的价格往往表现为“物以稀为贵”，这是价值规律的表现形式。价格会随供求关系变化，但价值量的大小不取决于市场，而是由社会必要劳动时间决定的)。
(3)现有的社会正常生产条件指的是绝大多数企业的生产，其中主要是使用的生产工具。绝大多数同类产品的生产条件)
(4)商品的价值量是指一定时间内生产的商品价值的总和。(商品价值量是指商品价值的大小，一定时间内生产的商品的总和叫价值总量)
(5)商品的价值总量与个别劳动时间成正比，与社会必要劳动时间成反比。(前者成正比，后者无关)
(6)社会平均劳动时间决定商品的价值量。(应该由社会必要劳动时间决定，社会必要劳动时间是指在现有的社会正常生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，制造某种使用价值所需要的劳动时间。这里的平均是指在现有社会正常生产条件下生产某种商品的平均，而不是总平均。因此，社会必要劳动时间决定商品的价值量不能理解为社会平均劳动时间决定商品的价值量)
(7)劳动生产率与商品价值量成正比。(在判断劳动生产率与商品价值量关系时，首先要看生产率是社会劳动生产率还是个别劳动生产率。社会劳动生产率与商品价值量成反比。个别劳动生产率与单位商品的价值没有必然关系，只是对劳动者收益有影响)
(8)社会劳动生产率与商品价值总量成正比。(社会劳动生产率与商品价值总量无关，与单位商品价值量成反比，单位时间内形成的价值总量是一定的;个别劳动生产率与商品价值总量成正比，与单位商品价值量无关。)
(9)个别劳动生产率与商品价值量成正比，与商品价值总量无关。(个别劳动生产率与商品价值量无关，与商品价值总量成正比)
(10)社会劳动生产率、个别劳动生产率与单位时间内生产的商品的使用价值量都成反比。(都成正比)
(11)商品价格下降的根本原因是个别劳动生产率提高(或供过于求)。(价格虽然受供求关系影响，但是由价值决定价格，所以商品价格下降的根本原因是社会生产率的提高)
(12)已故名人字画，古董物价高是因为其价值大。(生产的不可再生性与需求的可变性组合推动邮票、古董等特殊商品交换价格的大幅攀升.)
(13)某企业通过技术创新可以提高社会劳动生产率，使商品的价值量减少。(单个企业的技术改造不可能提高社会劳动生产率，只能提高个别劳动生产率，因此，商品的价值量不变)
(14)社会劳动生产率与单位时间商品价值总量成正比。(不管社会劳动生产率如何变化，单位时间商品价值总量不变;个别劳动生产率与单位时间商品价值总量成正比)
(15)价值决定价格，商品价值变化，价格也一定变化。(不一定，价格还受供求关系、宏观调控、货币发行量等因素的影响)
(16)商品的价格由质量或者使用价值决定或由供求关系决定。(由价值决定或由市场决定;价值决定价格，价格高的根本原因在于价值量大，不是由使用价值决定的)
(17)商品的质量越好，价格越高。(价格的基础是价值，使用价值与价值量没有直接关系)
3、货币的易错观点
(1)商品与货币同时产生，是一对孪生兄弟。(货币的出现比商品晚得多，货币是商品交换长期发展的产物)
(2)一般等价物是从商品中分离出来的货币。(可以直接和其他的一切商品相交换并表现其他一切商品价值的商品)
(3)货币是从商品中分离出来的，充当一般等价物的商品，因此，货币的本质是商品。(货币是从商品中分离出来的，固定地充当一般等价物的商品，货币的本质是一般等价物)
(4)纸币只能能代替货币执行流通手段的职能。(纸币也有价值，可以代替货币执行所有的职能)
(5)纸币能代替金属货币能流通手段和支付手段职能，但不能执行价值尺度、贮藏手段的职能。(纸币既可以执行流通手段、支付手段、世界货币等职能，也可以执行价值尺度和储藏手段的职能)
(6)货币天然是金银，金银天然是货币。(金银天然不是货币，但货币天然是金银)
(7)金银是商品交换长期发展的产物。(金银是自然物，货币才是商品交换长期发展的产物)
(8)黄金作为一种商品，其本质是一般等价物，黄金价格的波动是由价值的变化引起的。(黄金只有作为货币时，才是一般等价物。黄金价格的波动是由供求变化引起的)
(9)金银在本质上体现了不同生产者相互交换劳动的社会关系。(货币在本质上体现了不同的商品生产者相互交换劳动的社会关系)
(10)金银纪念币是纸币。(金银纪念币不同于纸币，金银纪念币具有使用价值和价值，可以流通;而纸币没有价值。)
(11)货币的基本职能是价值尺度和支付手段。(货币的基本职能是价值尺度和流通手段)
(12)流通手段即购买手段，是以货币为媒介的商品交换。(流通手段即购买手段，是指货币充当商品交换的媒介职能，商品交换不等于商品流通)
(13)货币执行价值尺度和流通手段职能需要的是现实的货币。(执行价值尺度只需要观念中的货币;货币作为商品交换的媒介必须是现实的货币)
(14)当购买某样商品支付货币时，货币执行的是支付手段职能。(不能看到有支付二字就判断为货币在执行支付手段职能，而要看支付的对象是什么货币，如果是商品，那么执行的是流通手段的职能)
(15)纸币的面值、面额、发行量及纸币的种类、实际购买力都由国家决定。(国家只可以规定纸币的面值，面额、种类;国家虽有权发行纸币，但不可以随意发行纸币，因为纸币的发行量必须以流通中所需要的货币量为限度，不可以规定纸币的购买力，购买力由市场决定)
(16)币值就是面值。(货币的“面值”，本质是它的币值。币值这个词，就是政治经济学的“金属货币量”，通俗的理解，就是其可购买的财富的能力，也即购买力。面值的纸币代表多大价值由纸币的发行量决定)
(17)用信用卡购物体现了货币的流通手，且十分安全。(用信用卡购物体现了支付手段，也存在安全问题，并非十分安全)
(18)使用银行信用卡可以减少现金流通量并缓解通货膨胀。(银行信用卡的使用，可以减少现金的使用，但与缓解通货膨胀无必然联系。)
(19)货币是商品交换的媒介，所以流通中的货币量越多越好。(商品流通过程中实际需要的货币量是受货币流通规律支配的。流通中所需要的货币量=商品价格总额/货币流通速度)
(20)物价上涨就是通货膨胀，物价下跌就是通货紧缩。(物价上涨不等于通货膨胀，物价下跌不等于通货紧缩。要看是不是全面的持续的上涨或下跌)
(21)“通胀”必然引起物价的上涨，物价上涨必然引起“通胀”。(“通胀”必然引起物价上涨，但物价上涨不一定是“通胀”)
(22)纸币发行过多会引发“通胀”，因此纸币发行越少越好。(纸币的发行量是必须以流通中所需要的数量为限度)
(23)合理的价格是指价格与价值完全一致的价格。(合理的价格是指价格既要反映价值，又要反映供求关系)
(24)商品的价格由其价值决定，它一定要等于其价值。(价格由其价值决定，它一定要反映其价值)
(25)商品的价值量减少,商品的价格就必然降低;价值增加，商品的价格一定上涨。(一般来讲,价值决定价格,商品的价值量减少，商品的价格就会降低。但是,在现实生活中,影响价格的因素很多,除了价值因素外,还受供求关系,货币本身的价值、纸币的发行量等诸多因素的影响;而在这些因素的影响下,商品的价格可能会出现上升、下降、不变三种情况,因此不能绝对化)
(26)价格由购买力决定。(价格的决定因素是价值，购买力只能影响价格。)
(27)质量决定价格，商品的质量越好，价格越高。(决定价格的是价值或社会必要劳动时间，而不是质量。一般而言，质量高的商品，其消耗的社会必要劳动时间也多，因而价格也高)
(28)物价越低，对老百姓越好。(从长远来看，对老百姓不好)
(29)商品生产者采用先进技术和管理可以大幅度地提高劳动生产率，从而降低商品的价值，在竞争中处于有利地位。(商品生产者采用先进的技术和管理可以大幅度提高个别劳动生产率，从而使个别劳动时间低于社会必要劳动时间，在竞争中处于有利地位)
(30)只有货币的基本职能才反映货币的本质。(所有职能均反映了货币充当一般等价物的职能)
(31)货币本身的价值量与商品的价格成正比。(用货币购买一种商品时，如果货币本身的价值量越大支付的货币量就少，商品的价格就越低，故两者成反比)
(32)优质优价和质优价廉都不符合价值规律。(优质商品比同类商品所耗费的劳动时间多，因而价格高;优质的商品往往供不应求，所以价格高。优质优价反映商品价格由价值决定，受供求关系影响，符合价值规律。优质商品也可能“价廉”，原因可能有三：一是生产优质商品的社会劳动生产率提高，促使价格下降;二是优质商品供过于求价格低于价值，造成价格下降;三是生产优质商品的个别劳动生产率提高，降价出售商品，以扩大市场占有率。)
(33)水务公司供水价格提高，会使居民生活用水大幅减少。(水属于生活必需品，价格变动对生活必需品的影响较小，水价格提高，不会使居民生活用水量大幅减少。)
(34)一种商品价格降低，该商品的互补商品需求量减少，该商品的替代品需求量增加。(一种商品价格降低，该商品的互补商品需求量增加;该商品的替代商品需求量下降。)
(35)在有互补关系的商品中，一种商品价格的上升，会使该商品的需求量减少，而使另一种商品的需求量增加。(在有互补关系的商品中，一种商品价格的上升，会使该商品的需求量减少，也会使另一种商品的需求量减少)
(36)随着高速铁路的通车运行，航空公司的反应是提高票价，吸引客源。因为飞机和火车是互补商品。(航空公司的反应是降低票价，吸引客源。因为飞机和火车是替代商品)
(37)只有货币或金银才能承担价值尺度职能。(一切商品都能承担价值尺度职能)
(38)我国计算汇率，通常以100单位人民币作为标准，折算为一定数量的外币(以100单位外币为标准，折算为一定数量的人民币)
(39)人民币汇率升高，国际购买力增强，是好事。(应一分为二地分析)
(40)价格变动对生活必需品需求量没有影响。(价格变动对生活必需品需求量影响比较小，但不是没有)
4、价值规律的易错观点
(1)价值规律是市场经济特有的规律。(应该是商品经济的基本规律)
(2)商品供应量与需求量互相制约。(应该是供求与价格相互制约)
(3)所谓等价交换，就是商品交换双方的价格要相等。(等价交换要求在物物交换条件下双方价值量要相等，在货币出现后，表现为价格与价值符合)
(4)等价交换就是指商品的价格与价值相符合。(价格与价值不一致也是等价交换的形式)
(5)价格总是围绕价值上下波动，说明了等价交换并不存在。(价格围绕价值上下波动是价值规律的表现形式，并不违背等价交换原则)
(6)价值规律要求实行等价交换，所以每一次商品交换时商品的价格和价值都相符合。(由于受供求关系影响，并不是每一次交换价格与价值都相符合，等价交换只存在于交换的平均数之中。)
(7)等价交换的次数多于不等价交换次数。(不可绝对化，它在动态中实现的，从某一静止的来看，二者经常不一致)
(8)价值决定供求，供求影响价值。(价值决定价格，供求影响价格)
(9)价格由购买力决定。(价格的决定因素是价值，购买力只能影响价格)
(10)商品交换以价格为基础实行等价交换。(商品交换以价值为基础实行等价交换)
(11)免税商品一般是生活必须品。(免税商品一般是需求弹性较高的商品)
5、消费的易错观点
(1)价格变动对生活必需品的需求量没有影响。(价格变动对生活必需品的需求量影响比较小，不是没有影响)
(2)重大假日免收小型客车通行费，导致居民消费以享受型为主。(重大节假日小型客车通行费与居民消费以享受型为主之间没有必然联系)
(3)当前我国居民消费已由生存资料消费向享受资料消费转变。(生存资料消费不可缺少)
(4)消费贷款之所以有助于提高居民当前消费水平，是因其能增加人们的预期收入。(原因是能增强人们当前支付能力)
(5)要提高居民消费水平，就应多发行纸币。(纸币发行过多，会引发通货膨胀，纸币的购买力减弱，会降低居民的消费水平)
(6)物价水平越低，说明消费水平越高。(物价持续下跌，会影响生产和投资的积极性，最终影响消费水平的提高)
(7)扩大内需就是鼓励超前消费，建设节约型社会要求节制消费。(任何时候都应该倡导与国情和家庭收入相符合的适度消费)
(8)实施紧缩性财政政策有、提高存贷款基准利率，有利于扩大居民消费需求。(国家应采取扩张性的财政政策，降低存贷款基准利率才能刺激消费)
(9)恩格尔系数是指各类消费支出占家庭总支出的比重。(消费结构是指各类消费支出在消费总支出中所占的比重，恩格尔系数是指食品支出占家庭总支出的比重)
(10)按消费的目的不同，可以分为钱货两清消费、贷款消费和租赁消费。(是按消费的交易方式不同划分的)
(11)随着生产力的发展和人们生活水平的提高，生存资料消费将逐步被享受性的消费所取代(取代的说法错误)
(12)随着我国经济的发展、人民收入的增加，居民的恩格尔系数不断降低，食品支出越来越少。家庭消费以享受资料消费为主。(食品支出占家庭总支出的比重越来越小，越来越注重发展资料消费和享受资料消费)
(13)从众心理、求异心理引发的消费都是不可取的。(盲目从众不可取，过分标新立异不值得提倡)
(14)贷款消费属于超前消费，适度消费就是限制消费。(如果贷款消费是依据国情及自身实际，并且未来有还贷有能力，就属于适度消费。适度消费既反对铺张浪费，也反对过于节俭)
(15)消费贷款能减轻社会不平等程度，增加人们的预期收入。(消费贷款能增强人们当前支付能力，但不能减轻社会不平等程度，增加人们的预期收入)
(16)提倡艰苦奋斗、勤俭节约就是限制消费。(艰苦奋斗、勤俭节约是指反对铺张浪费，不是限制消费。这是一种科学合理的消费观)
(17)消费结构是指食品支出占家庭消费总支出的比重。(消费结构是指各类消费支出在消费总支出中所占的比重。恩格尔系数是指食品支出占家庭消费总支出的比重)
(18)粮食、蔬菜、食用油价格上涨，需求量会大幅下跌。(粮食、蔬菜、食用油是生活必需品，其需求量受价格变动影响较小，不会大幅下跌;汽车、珠宝首饰等高档耐用品的需求量受价格变动影响较大，价格上涨，需求量会大幅下跌)
(18)互为替代品和互补商品对既定商品需求量的影响方向变化相同。(两种商品互为替代品，一种商品价格上升，需求量减少，对另一种商品的需求量增加(变化方向相反);两种互补商品，一种商品价格上升，需求量减少，对另一种商品的需求量也减少(变化方向相同)。
(19)价值决定价格，商品价值变化，价格也一定变化。(商品的价格由价值决定，同时受供求关系、宏观调控、货币发行量等因素的影响。所以商品价值变化，价格不一定发生变化)
(20)物价水平越低，消费水平越高。(消费水平受很多因素的影响，其中主要是收入水平和物价总体水平，在收入水平一定的条件下，物价水平较低，有利于提高消费水平。消费水平根本上是受经济发展水平制约的，并不完全取决于物价水平，不能说物价水平越低，居民的消费水平就越高。物价持续下跌，会影响生产和投资的积极性，最终影响消费水平的提高)
(21)预期消费就是超前消费。(预期消费不等同于超前消费，二者虽然都具有超越现阶段支付能力进行消费的特点，但是二者却有本质的区别。预期消费坚持量入为出，讲求消费的可行性和实用性，这种消费本质上还是适度消费、合理消费。超前消费则意味着消费严重脱离预期收入，是一种盲目攀比、不顾实际的消费行为)
(22)凡是消费都能促进生产的发展。(生产决定消费，消费对生产具有反作用。消费对生产的反作用具有二重性。当消费的增长和变化与生产的增长和变化相适应时，消费对生产发展起促进作用。而消费水平过高或过低，与生产力发展水平不相适应，不会促进生产的发展，相反还会阻碍生产的发展)
(23)消费有时决定生产。(生产决定消费，消费的反作用再大也是第二位的)
篇19：高一开学考一般考什么
这类摸底考往往大部分是考查学生对初中知识的掌握程度，少量涉及高一新知识，题目设置方面会涉及到初高思维的转换，难度大都比中考难一些。所以学生在备战时，还是以中考内容为复习重点，同时，兼顾一下高一新知识的初步学习，可以跟学长学姐借书自学。中考分数不那么高的学生最好还是重视这次摸底考，争取在这次摸底考中名列前茅，从而争取被分到“重点”班级。
学生可以利用假期时间适当阅读了解一些对应的'初高衔接教材，对比初高中学习思维方式和解题套路的不同，掌握各类题型基本的解题套路，如高中语文阅读各类题型都有相应解法和答题规范，学生掌握后答题时就不难入手了。备考时，首先是保持心态平和，解题时寻找相同点，推此及彼。有时间可以研磨一下高一各科期中、期末试题，不一定要做出来，主要是对着答案琢磨、寻找解题思路和方法。
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