以下是小编帮大家整理的无得高一作文，本文共21篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：无得高一作文
无得高一作文
就这今天上去给他们介绍自己的时候嘛，好像就是忘记介绍这个名字了，然后第1次自我介绍的时候也是忘记介绍说这也是来自哪里的了，但是今天的话这其他表现都是蛮好的，就是没有让他们知道自己的名字，就是你现在就是只以一个男生为中心，就是以自己最近最关注的那个男生，应该不是最近的，就请段时间再关注的那个男生，也就是守护自己的那个人，是自己的守护天使，然后自己就觉得只要他知道自己叫什么，只要他了解了自己，只要他有关注自己就足够了，其他人都不重要，所以真的就是很容易这样子，很容易就丧失了那一种大局的眼光就很容易上升的一种局势吧，就是今天也是那样子，就今天觉得自己不需要去自我介绍了，因为自己关注的那一个人，最在乎的那一个人，他已经知道自己是教什么的了，就好像所有的自我介绍都是对他一个人说的这样子，然后呢，所以就今天的话就在那上面介绍的时候。我发现他一直低着头。
那个时候还是蛮失望的吧，就有的时候看到他和其他女孩子走还是蛮近的，然后包括他在群里面是比较活跃，而且我们宿舍的那一个自己收藏的很好看的那个宿舍长他也跟我们说了说他主动去加他了，然后自己就觉得其实在好看的女孩子面前，这些男孩子都没有什么抵抗力的，他们在什么被动他们都是会变得主动的，就自己一直觉得自己在关注那一个男孩子，他是一个属于比较被动的人，但是没有想到他会主动去教其他的女生，所以就觉得其实如果真的喜欢的话，如果真的让他想要对你好，让他想要为你付出的时候，他们是可以主动的起来的，这也就是这么想的就保护自己，虽然说自己在感情里面也是一个很被动的人，当时自己想要主动去靠近另一个人的时候，自己是真的会主动的，就像今天早上的话，我们不是开了那个会操结束宴会吗，然后呢，就自己就在那里合照，合着合着自己就想要合自己的喜欢的'那个女孩子，然后在一起合照，然后自己就主动去说去主动去找她。
但是对于那一个自己不是很喜欢的那一个女孩子自己就什么都没有说，即便她就在我们旁边，但是自己还是假装说过，这样她在我们旁边那样子就是一个最喜欢的人，你真的就忍不住想要去靠近，忍不住就想要去提起对方对你的注意力忍不住就想要去让对方明白，这也是有很多有点也想要让对方理解质疑对方对对方的那一些关照的，也想要去在对方面想吃，所以其实这一点所以有的说也是蛮明白的，也是蛮清楚的，但是自己还是会很自我欺，自欺欺人吧，就算自己其实自己就很在乎那个男孩子，但是自己有的时候也是会表现的说一点也不在乎那样子，自己确实也是会有什么表现，所以自己就会自我安慰说，其实他也是那样子的人，但其实都是自己的自作多情，他就安慰罢了。
篇2：关于江苏得无导游词
栖霞山导游词
栖霞山位于南京城东北22公里，又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。栖霞山有三峰，主峰三茅峰海拨286米，又名凤翔峰;东北一山，形若卧龙，名为龙山;西北一山，状如伏虎，名称虎山。栖霞山古迹名胜很多，她的深秋红叶，特别是20xx年发现的“东飞天”石窟，成为蜚声海内外的旅游胜地。栖霞山没有钟山高峻，但清幽怡静，风景迷人，名胜古迹，遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的栖霞，枫林如火，漫山红遍，宛如一幅美丽的画卷，素有“春牛首，秋栖霞”之说.
栖霞山驰名江南，因为不仅有一座栖霞寺，更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”，民间素有“春牛首、秋栖霞”。山西侧称枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，红叶如火，登高远望，甚为壮观，景色十分迷人。
栖霞山风景区的第一景是明镜湖，有“彩虹明镜”碑立于湖边，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米，是清乾隆年间兴建的，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连，造型精巧，向东有月牙池，向前就来到栖霞寺大门。
栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。 栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。
栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。)，唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年(1920xx年)重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。
千佛岩在凤翔峰西南麓。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。南齐永明七年(489年)，明僧绍之子与智度禅师合作开凿三圣像以纪念明僧绍。梁大同六年(540年)三圣像佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像，从南朝齐永明二年至梁天监十年(484-520xx年)逐渐开凿而成。又据传，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像。
他病故后，其子在南齐永明二年(484年)开始与僧智度禅师在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称“西方三圣”，该殿也称“三圣殿”。所有佛像或五六尊一龛，或七八尊一室。佛像始有515尊，分凿于294个佛龛中，望之如峰房鸽舍，号称千佛崖。
后来，唐、宋、元、明各代相继在纱帽峰都有开凿，连南朝在内，共有700尊。佛像大者高数丈，小者仅盈尺。其中“大佛阁”为开凿时间最早、规模最大的一座石窟，凿于南齐永明七年(公元489年)，正中无量寿佛坐像高达12米。
20xx年南京旅游界要说有什么大事恐怕只有栖霞山发现“东飞天”，各大媒体更是抓住这一热点进行大量报道，学术界也展开了激烈的讨论，使“东敦煌”、“东飞天”蜚声海内外，很多人慕名而来。“东飞天”位于中102号佛龛中。
这个洞龛非常小，共有5座佛像，洞顶的两组飞天为橙色，线条清晰可辨，中间佛像头顶的火焰隐约可见。虽然仅有这么两对飞天，但这是我国所发现的最东部的“敦煌遗迹”。最近又传来消息称在千佛岩旁的舍利塔上又发现了飞天浮雕，其所用技法和人物线条皆与敦煌相似，据有关报道称，这一发现进一步丰富了“东敦煌”的文化内容。
舍利塔始建于隋仁寿元年(620xx年)，始为木塔，后毁于唐武宗会昌年间。现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到舍利塔，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。
塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅般。该塔为五级八面密檐式石塔，高18.04米。塔基上浮雕释迦八相图和海石榴、鱼、龙、凤、花卉等图案;塔身刻有高浮雕天王像、普贤骑象图和文殊菩萨像，像上还刻有“匠人徐知谦”等题名。
塔檐下雕飞天、乐天、供养人等像。第二层以上每面都刻两个圆拱形龛，均内雕一酋跏趺坐佛，共计64尊，雕刻精细，甚为生动。全塔造型典雅、秀美，雕刻细腻、精湛，装饰华丽，为佛教艺术在江南的代表作，在中国古代建筑史上占有重要的地位。1988年舍利塔被列为全国重点文物保护单位。
栖霞山还有若干自然奇观，饶有情趣。如栖霞寺东北，平山头的南坡上有一处青灰岩石，表面呈波浪状，人称“迭浪岩”，十分罕见。此外还有“青锋剑”、“天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观。
南朝石刻
体现南京南朝古都神韵的艺术瑰宝——南朝陵墓石刻，在江苏省内共有32处，其中南京地区有19处，分布在江宁、栖霞等处，其年代最早始于南朝刘宋，距今约1520xx年，19处陵墓石刻中，帝陵共3处，另有失考墓7处。
这些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓约千米左右，一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。镇墓神兽分双角天禄、独角麒麟与无角辟邪三种，形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，口张齿露，目含凶光，腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，神态威猛庄严。天禄与麒麟仅限用于帝陵，辟邪则专用于王侯墓前。
江苏镇江金山导游词全文
各位游客：来到镇江，首选的景点必定是金山。因为金山不仅地势独特，万川东注，一岛中立，号称江心一朵芙蓉，更重要的是山上建筑精巧，山和寺相互辉映，浑然一体，山是一座庙，庙是一座山，山因寺得名，寺为山增色，因而以金山寺裹山著称于世。
游客们：在前往金山途中，我先来介绍一下金山的形成情况。金山位于镇江市的西北，山高44米，绕山一周约520米。它原是大海之中的一座悬礁孤岛，随着沧桑变迁，由于长江在流向变动中多次冲击金山北岸的瓜洲，到清朝光绪元年(1875年)，整个瓜洲全部塌入长江，就这样泥沙把金山与陆地联成一片，形成了金山的雏形。
金山的闻名还与金山寺的建造密切相关。早在东晋末年，金山上就建起了一座泽心寺。到了唐朝，有个名叫法海的禅师在此开山得金，重建了古刹，更名为金山寺，规模十分宏大，香火一直绵延至今。
美丽的金山还流传着许多动人的传说，《白蛇传》中的水漫金山寺一段故事，更为金山增添了一层神秘的色彩。游客们：下面就让我们去游赏金山吧!
【江天禅守：山门 天王殿 大雄宝殿】
各位游客：我们现在来到了金山寺山门，大家朝正方看：山门上悬挂着一块江天禅寺的横匾，这是清康熙皇帝来金山观光时亲笔题写的。山门气象森严，两只明代石狮雄踞两旁。不知各位有没有观察到，我国寺庙的山门一般是朝南的，而金山寺的山门却是朝西的，这是因为金山原来耸立在江心，长江由西向东奔流，寺门向西，站在寺门口可以看到大江东去，群山西来的壮观气势。这也反映了我国古代建筑师别具匠心。
金山寺最初建于东晋，距今已有1600多年的历史了，原名泽心寺。自唐以来，人们统称金山寺。全盛时期有和尚3000余人，参禅的僧侣有万人之多，在佛教禅宗寺庙中有着卓著的地位。
好!请各位随我进入山门。这是天王殿，是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑，中间供奉的是笑口常开的弥勒佛，背后是佛门的护法神韦驮，两侧是四大天王。
走出天王殿，迎面这座重檐歇山顶大殿，就是大雄宝殿，它由中国佛教协会会长赵朴初题写殿名。于1989年10月建成，总面积800平方米，黄墙红柱，金色的琉璃屋面，白石柱础栏杆，使整个大殿既有北方寺庙雄浑富丽的气势，又兼有南方园林精美雅致的风格，显得格外巍峨壮丽，金碧辉煌。
进入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，分别是释迎牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛;两旁站立十八罗汉，形象高大，栩栩如生。左右阁楼上坐着56天尊。我们再来看背面，五十三参海岛群塑中，正中为观音菩萨，左为善财童子，右为龙女，左前方文殊菩萨骑着青狮，右前方普贤菩萨跨着白象，正上方地藏王菩萨坐骑揭谛兽，正中顶上为如来佛，四大天王分布下方左右。海岛上下四周，分布着大小不一，形态各异的被善财童子参拜过的53位菩萨的彩塑。特别引人注目的是，金山寺中的德云比丘，以及金山寺海岛也在其中。来到这里，我们仿佛进入了一个美妙的佛国世界。
【夕照阁 观音阁 金山四宝】
请大家随我从大殿后侧登山，进入夕照阁。阁内有保存完好的乾隆南巡金山时留下的7块御碑。这些石碑记载着乾隆六下江南对金山胜景的评价，还留下了一个颇有趣味的传闻：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次来到金山寺，目的就是来寻找自己的生身父亲。
观赏了乾隆的御碑，由夕照阁上行至观音阁，去参观四宝室。室内珍藏着金山的镇山四宝：周鼎、铜鼓、玉带和金山图。先请各位来看周鼎：这是2700多年前，周宣王奖给北伐统帅遂启棋的青铜器，因而全称周朝遂启棋大鼎。1884年湖北汉阳叶志光赠给金山寺收藏。接着看东汉铜鼓：这是清代镇江知府魁元赠给金山寺的。相传为诸葛亮所创制，正面可作战鼓，反面能做炊具，民间称之为诸葛鼓。然后再请欣赏东坡玉带：相传是宋朝苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的，带上缀系着长方形、圆形、心形等形状不同的白色玉片。玉带虽经900余年，仍然光洁如鉴。最后请大家观赏《金山图》：它是由明四家之一文徵明所绘。画中江水苍茫，金山中流，左有文做明的题诗，后有历代名人的题跋。
【妙高台 楞伽台】
由观音阁朝南沿石阶而上，我们来到了妙高峰的平台 妙高台。这是金山高僧佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。这里历来是中秋赏月的佳处，传说苏东坡的著名词作《水调歌头》就是在此地有感而发的。梁红玉擂鼓战金山的千古佳话，也发生在这里。1130年南宋名将韩世忠以400水兵将数万人侵金兵团在金山附近。韩夫人梁红玉登上妙高台，亲擂战鼓，鼓励士气，宋军大振，大破金兀术。从此巾帼英雄流芳百世，雄风千载。
从妙高台往南，来到了位于金山东南侧山腰上的楞枷台，又名苏经楼。楞伽是印度语，意为不可住，或者说是大海中远不可达、高不可攀的一座大山。这座傍山驳石的楼阁，建筑奇巧，由下而上要经过三重楼阁，每上一层，就难寻去路，但一开洞门，忽见有楼梯可登。大家要迂回曲折，才能到达楼顶，真有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
在最高层的两间宽敞休息厅里，可以看到许多古代红木家具、名人书画。中央有座玲珑的四方亭，因亭内曾陈列过苏东坡遗留下来的雪浪石，故取名雪浪亭。据说苏东坡晚年受老友佛印法师相托在此写过《楞枷佛经》。中国佛教协会会长赵朴初在这里写有清风明月本无价，近山远水皆有情的诗句。走上台顶厅外长廊，极目远眺，当我们看到了四面碧空万里、江天浑然一色的美景，是不是也能感受到清风明月，近山远水的意境呢?
【留云亭 佛印山房 七峰事 古仙人洞】
各位游客：请跟我由楞伽台向北沿台阶缓步而上，前去攀登金山顶峰的留云亭。留云亭是金山视觉最为开阔之处。传说当年康熙皇帝陪其母游览金山来到这里，看到大江东去，水天一色的壮景，情不自禁地说：这里可谓江天一览。官员们为了讨皇帝欢心，恭请圣上题词。当康熙写到江天一时，提笔忘字，忽然写不下去了。其中有一大臣见此情状，立即跪奏：臣今见驾。康熙听见臣今见，恍然大悟，随笔写出览字。因为览字繁体正是由臣、今、见三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分机灵。虽然这是传说，但这四个字的确不是一气呵成。大家看，这江天一三字要比览字大些。因康熙御笔江天一览碑在亭内，故留云亭又称为江天一览亭。
从留云亭北走不远，便到了佛印山房。这里是宋代著名法师佛印的住处。相传，佛印与苏东坡是青年时代的好友，一次两人打赌，佛印失败，无奈出家遁入空门。由于他学识高超，最终成为金山和焦山两座寺庙的住持大方丈，苏东坡则成了宋代有名的大学士，两人经常在这里吟诗作画。
从佛印山房朝西北沿路西行，就来到了金山西侧的金鳌岭上的七峰亭，该亭又称七峰阁。据说岳飞当年被十二道金牌催返临安，途经镇江，到金山寺拜访道月方丈，告诉他自己昨夜营宿瓜洲时，梦见两犬讲话。道月解梦说：二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，务必谨慎。临别时，道月赠诗一首：**亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。意在提醒岳飞。岳飞被害于**亭时叹息：悔不听道月之言。后来秦桧得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派将军何立前去拘捕，何立刚到金山，见道月在召集佛会说法：吾年四十九，是非终目有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。说完便坐化归天了。秦桧未拿到道月，认为金鳌岭上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破坏风水，后人为纪念岳飞和道月就建了这座七峰亭。
沿七峰亭北面弯曲石级路向下，有一洞深6.6米，依山洞建筑一座半亭，这是道教遗迹。传说仙人吕洞宾曾在这里观望江面，所以叫仙人洞。国佛教徒也曾把观音供奉此洞，又名白衣洞。大家有兴趣的话，可以下去看看这个古仙人洞。
【慈寿塔 法海洞 白龙洞 朝阳洞】
由七峰亭向东几十步，就来到耸立在金山西北峰上的慈寿塔下。慈寿塔，又名金山塔，塔高30米，始建于1400多年前，宋朝时改建成双塔，分别取名为荐慈塔和荐寿塔。双塔倒塌后，两江总督刘坤一为祝贺慈禧太后60大寿又重建现塔，取名慈寿塔。
大家请看，这秀丽挺拔的慈寿塔，为砖木结构，八面七级。沿着塔内木梯盘旋而上，面面有景，层层各异。登塔凭栏眺望，万里江山，金山名胜，尽收眼底。宋代王安石登塔后曾作诗抒怀：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
慈寿塔塔外花墙上，刻着天地同庚4个大字，据说这是刘坤一为祝贺慈德60寿辰，请8岁传童李远安书写的。
各位：由慈寿塔往北不远，就到了法海洞。这是金山寺开山祖师裴头陀(即法海禅师)的苦修之处，又名裴公洞。裴头陀相传是唐代宰相裴休之子，他初来居此洞。《金山志》有关于此洞的记载：昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴头陀压胜去之。裴头陀与神话《白蛇传》中的法海是毫不相干的。裴头陀刚到金山时，殿宇破落，满目荒凉，于是他带领众增，披荆斩棘，修耷房舍，种植蔬菜。一日，刨地得金，经官府奏报朝廷，用黄金维修寺庙，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。
在法海洞北，玉带桥畔有一个白龙洞，洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像。传说峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和药店伙计许仙结成恩爱夫妻，和尚法海认为，这是触犯天规，将许仙诓骗到金山。白娘子和小青调来虾兵蟹将，水漫金山寺。后来，许仙由白龙洞赶到杭州与白娘子断桥相会。这就是老幼皆知的白娘子水漫金山的神话故事。
沿着白龙洞向右上行一段路，我们抬头就望见了岩壁上刻着明代滕谧所书的朝阳洞三个大字。这个洞又名日照岩，洞顶的悬岩上刻有日照岩三字。这里是金山观日出最佳处。
【玉带桥 御码头】
各位游客：在金山白龙洞前方，有一座像玉带形状的桥，这就是玉带桥。传说这是苏东坡与佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，常给人看。看的人多了，又恐怕损坏、于是就请人仿照王带的式样建造了这座桥，供人欣赏。玉带桥长16米，桥下绿波荡漾，清澈如镜。
继续往前走，就来到了金山北面水边的御码头。当初金山还孤立在大江之中时，人们由此登陆上岸。御码头共有十三级台阶，两边是汉白玉石栏。清朝康熙、乾隆南巡时，多次来金山，都由此码头上岸，所以称御码头。在御码头旁，有苏东坡的钓鱼台。
【金泉桥 塔影湖 云根岛(郭璞衣冠冢) 芙蓉楼 天下第一泉】
由御码头沿着大路向西，来到了题有花洲冷泉横匾的金泉桥上。这是一座为了沟通金山寺与天下第一泉而新建的三孔拱形花岗岩石桥，桥长20米，宽10米，桥上盖有长方敞亭，便于大家休息、摄影和观赏水中荷花。
向西跨过天桥，看到了金山西侧的塔影湖。此湖因金山宝塔倒映湖中而得名。
沿百花洲草坪朝东行，就到了湖东的云很岛。它原为江中一组天然错综的奇石，又名云根石、石排山、笔架山和三岛。岛上建有一座正方形攒尖顶小亭，名为云根风月亭。岛侧有东晋文学家郭璞的衣冠冢。
由云根岛返回，沿湖西行，通过九曲桥，我们便看到了临湖的镇江名楼之一的芙蓉楼。双重檐歇山顶的芙蓉楼与金山隔湖相望。山水相连，烟雨茫茫，湖中挺立着三座形状各异的汉白玉雕刻的石幢，中间楼空，这就是三塔印月，塔影楼景相映成趣。芙蓉楼二楼正中悬挂的芙蓉楼横匾，是在1992年三月29日亲笔题写的。红柱门窗青瓦飞檐，四周长廊境蜒曲折，无论走进北侧的冰心讲，还是南侧的掬月亭，都会重现唐朝诗人王昌龄《美蓉楼送辛渐》的诗境，把我们带入一片冰心在玉壶的境界。
各位游客：现在我们来到了天下第一泉 中冷泉。游金山的人都喜欢到天下第一泉喝茶，这里泉水澄澈，甘醇清例，沁人心脾，值得称奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有盈杯不溢之说。唐代著名学问家刘伯刍把此泉评为天下第一，从此中冷泉被誉为天下第一泉。中冷泉原在江心，自金山与陆地相连后，泉址也到了岸上，因水势曲折将水流分为三冷(即南冷、中冷、北冷)，而泉水就在中间一个水曲之下，故名中冷泉。因位置在金山的西南面，又称南冷泉。泉水绿如翡翠，浓似琼浆。现泉眼四周砌成了一个石栏方池，池壁中刻有光绪午间镇江知府王仁堪所书的天下第一泉5个大宇。大家畅游金山之后，坐在这里品饮一杯用天下第一泉泡出来的香茶，更有泉茗甘冽，润浸肺腑，一品为快的惬意。
各位游客：游罢中冷泉，金山的主要景点都已游览过了。相信金山的一切，定会给大家留下难忘的回忆。
江苏省南京明孝陵导游词全文
各位游客：南京有帝王之洲之称，各个朝代在南京都留下了大批古迹和遗址。现在我们要去参观游览的是明孝陵。
【明孝陵的地理位置 选址经过 营建过程】
明孝陵是明朝开国皇帝朱元津和皇后马氏的合葬墓，它位于紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是南京规模最大，保存最完好的一座帝王陵墓。至今已有600多年的历史了。
中国历代帝王对陵地的选择非常慎重，特别注重选择吉壤之地，即风水宝地。每次外出选址，除派遣朝廷一、二品官员外，还要吸纳通晓地理、会看风水的方士参加。选好陵地后，皇帝还必须亲自审视现场，满意了才被最后确定下来。朱元璋登基后不久，就很关心自己死后的天堂，便开始筹划营建陵墓。据说，他曾把刘伯温、徐达、常遇春、汤和等大臣召来，商议选址。五人约定各自先把所选最佳墓址写在纸上，然后同时公开。结果，英雄所见略同，都写着独龙阜玩珠峰。所以，朱元津陵墓的墓址就这样定了下来。独龙阜是一座位于紫金山主峰之下的小山丘，高150米，直径约400米，像是一座巨大的天然坟冢。中国的封建皇帝常把自身比作真龙天子，在独龙阜建陵，很符合封建迷信的要求。
明孝陵于洪武九年(1376年)开始筹建，主管造陵工程的是中军都督府企事李新。当时，动用大量民工，迁走了前人留下来的几十座寺庙。自东晋、南朝以来，佛教在中国得到了广泛的传播，梁武帝甚至把佛教当作国教，因此南京寺庙林立。东晋时，有佛寺300多所，南朝增加到近500所，僧侣达10万之众。唐代杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。正是当年南京佛寺兴盛的写照。除了迁寺之外，甚至还迁走了不少前人的陵墓。但当要迁走三国时孙权的陵墓(在今南京梅花山上)时，朱元津说了一句话：孙权也是一条好汉，留着他守门。才没被迁走。洪武十五年(1382年)，第一期工程完成后，正好遇上马皇后去世，朱元津为她举行了隆重的葬礼，并将其灵枢葬人陵墓，封她为孝慈皇后，陵墓的名称也由此而来。1383年，孝陵的主体工程大殿建成。1392年，皇太子朱标去世，葬在孝陵东，称为东陵。洪武三十一年(13)建成大明孝陵神功圣德碑，整个建陵工程才告结束，工程历时20xx年。朱元津临终前，曾留下遗命;丧仪物一以俭素，不用金玉，孝陵山川因其故无所改，天下臣民三口皆释服，无妨嫁娶。这显然是朱元璋收买人心的把戏。整座明孝陵建筑范围，东起孝陵卫，南到卫岗下马坊，西抵城墙边，北达独龙岗半山腰，方圆20多公里，可谓规模恢宏。在漫长的20xx年工程建设中，耗尽了民脂民膏。当时墓区内植树万株，养鹿千头，派守的卫兵多达5700人。其范围之广，规模之大，在明代以前是少见的。而且朱元津下葬时，有40位嫔妃殉葬，其中2人葬在孝陵东、西两侧，38人从葬于孝陵。这暴露了中国封建统治阶级的残忍，他们不仅生前要享受荣华富豪，死后仍要虽死犹生，实行厚葬，不惜百姓性命。
【明孝陵引导建筑：下马坊 大金门 神动圣德碑 御河桥 神道 石象路 华表 翁仲路】
明孝陵的建筑可分为引导建筑的神道和主体建筑的陵寝两大部分。
各位游客：进入明孝陵陵园区内，首先看到的这座石牌坊，叫做下马坊，这是明孝陵的第一座建筑。石坊上刻着的是诸司官员下马6个楷书大字。当时的文武官员到此必须驻轿下马，以示尊敬。眼前所见的这座下马坊是1984年重修的。
请大家看，这便是明孝陵的正门 大金门，黄层重檐，红色墙堰向东西境蜒，气势非凡。
大金门正北70米是碑亭，俗称四方城。碑亭是一座正方形的建筑，四面各有一个券门。亭内的大明孝陵神功圣德碑，刻着明成祖朱律颂扬其父朱元津功德的文字。全文长达2746宇，每个字都有拳头大小。整座碑由碑座、碑身、碑帽三部分具成，碑座是一只巨大的龟形动物，高2.08米，古人称为贔屃，是一种神话传说中的动物，据说特别能负重。整碑通高8.78米，是南京地区最大的一块古碑。
各位游客：过了御河桥，折向西北就是陵墓的神道。神道分为两段：第一段为东西向，名石象路，因路上有高大的石象而得名。石象路长615米，路上两侧分列6种12对共24只石兽，每种4只，两蹲两立，自东向西排列着狮、獬豸、骆驼、象、麒麟和马。这些石兽各有寓意：狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用;獬豸是神羊，独角、狮身、青毛，秉性忠直，能明辨是非，相传舜帝时管刑法的官员皋陶豢养獬豸，如果遇到两人争斗，它能用角抵触无理有罪的人，后人奉它为公正的神兽，在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子;骆驼象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方;大象是兽中巨物，性格温良，寓有顺民的意思，另外它四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山的稳固;麒麟是传说中的四灵(麟、凤、龟、龙)之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征仁义之君和吉祥、光明;马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有老马识途的智慧，马不停蹄的能耐，一马当先的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。明孝陵神道的6种石兽中，以象为最大，重达80吨，都取材于江苏大连山。当时为了将这些石兽运抵明孝陵，冬季时，在路面上洒水结成冰，再用粗大的竹、木作滚轴，用让众人一路上推滚的办法来完成运输任务。石兽尽处，神道折向正北。这一段神道从望柱起到根星门止，长250米，俗称翁仲路。
现在我们看到的这对圆形擎天柱，上面刻有蟠龙纹饰，这就是华表。华表在古代通常用作陵墓、宫殿、宗庙的标志。其实原先的华表与我们现在见到的不一样，它是一根木柱，后来演变为在靠近木柱顶部安上短的横木或木板，把它竖立在交通要道或是朝堂上，让人书写谏言，或是起到表识作用。这种表柱也叫柜表，因为远看好像一朵花，而古时候花与华是相通的，所以又叫华表。墓前立华表始于战国时的燕昭王，到西汉时已很盛行，但当时也都是木制的。用石柱作华表，直到东汉才盛行，东汉时的石柱周围有瓜棱形直纹，柱上还题刻着某官职某某神道的字样。到南朝梁代，石柱上端出现了莲花纹因盖及蹲坐的小辟邪。唐乾陵的石柱、柱身、柱础、柱顶出现了卷草纹雕饰。宋陵石柱通体都刻有龙纹。由于受宗教的影响，柱顶端也逐渐演变成承露盘和立在上面的望天犼。华表上的犼头朝外，表示望君归;华表上的犼头朝里，表示望君出。由于犼性好望，所以凡有石犼蹲立的华表又称望柱。不知大家发现没有，从明孝陵神道到这对华表为止改变了走向，呈南北向，而不像其他皇陵呈直线排列。据说这是为了绕开孙权陵墓，遵守朱元津不迁孙陵，让他为朱元津看守大门的诺言，所以使神道呈弯月形，环抱着梅花山。每到初春时分，漫山遍野的梅花吐艳，宛如一片香雪海。
过了华表，这由南往北排列着的是8个石人，其中4个文臣，4个武将，人们也把它们叫做石翁仲，因此这段路又叫翁仲路。传说翁件原是秦始皇时的一名大力士，名叫阮翁仲，此人身高一丈三尺，勇猛元比，曾驻守临洮(今甘肃岷县)，镇服匈奴有功。死后，秦始皇为了纪念他，便铸了阮翁仲铜像，立在咸阳官司马门外。匈奴人来咸阳，远远看见这尊铜像，都畏惧不敢靠近。从此以后，人们就把铜像、石像通称为翁仲了。这些翁仲全部用整块石料雕凿而成，文臣身穿朝服，端庄肃穆;武将披甲戴盔，威武雄壮。这些石人像和前面的石兽同为明代石雕艺术的珍品。
【明孝陵主体建筑：金水桥 文武坊门 碑殿 孝陵殿 方城 明楼 宝顶】
走完3里神道，明孝陵的引导建筑便参观完毕了。接着请大家跟我往北前行，去参观明孝陵的主体建筑。
首先我们来到了金水桥前，金水桥为三孔石桥，桥面设有栏杆。从金水桥直到方城、宝顶，方向为正南北，建筑按中轴线对称配置。
从金水桥向北200米，顺坡而上，这就是明孝陵主体建筑的正门，名叫文武坊门。门上嵌有青石碑一方，宽1.99米，高1.07米，阴刻馏金明孝陵3个大宇，为曾国藩所题，边饰云龙花纹。现在的大门等建筑是清同治四年(1865年)重建的。门外东侧墙下，立有一块特别告示碑，高1.05米，宽0.63米，用日、德、意、英、法、俄六国文字镌刻，内容是保护明孝陵的告示。这块碑是清宣统元年(1920xx年)两江洋务总局道台和江宁知府会衔竖立的。
进人文武坊正门，是一座清代同治八年(1869年)所建的碑殿。碑殿正中竖立着高大的石碑5块，中间一块最为醒目，上书治隆唐宋四个大字，这是清圣祖玄烨于康熙三十八年(16)第三次南巡拜谒明孝陵时题写的。意思是赞扬明太祖的功绩胜过了唐宗家祖。这块碑高3.85米，宽1.42米，碑下有座。碑的两侧，还有两块立碑，分别刻有乾隆巡谒明孝陵时的两首题诗。
由碑殿向北55米，是享殿。从正门到享殿，地上用巨石铺成一条宽1.6米的御道。享殿原名孝陵殿，是明孝陵的主要建筑，于洪武十六年(1383年)建成。我们现在看到的是清同治十二年重建的享殿，殿为3间，檐高3.11米，长11米，进深7米，规模比原来的孝陵殿小得多。殿内挂着的是朱元津与马皇后画像的复制品。殿的前后各有踏垛三道，这中央踏垛居中部分称陛，上陛为二龙戏珠，中陛为日照山河，下陛为天马行空，均为浮雕图案。
穿过内红门，走过大石桥，一座全部用大条石筑成的大型建筑便呈现在我们面前，这就是方城。它前高16.25米，后高民13米，东西长75.26米，南北宽31米，东西两侧有八字墙。方城正中是一个高大的拱门，拱门内是一条深长的隧道，由54级石阶组成，出隧道分左右二石阶，向南登上方城，便是明楼所在。
明楼俗称马娘娘梳妆台，东西长39.15米，南北宽18.40米。南面开拱门3个，东、西、北三面各开拱门一个，楼内地面用方砖铺地。明楼原来是有顶的，现仅存四壁。方城和明楼是明代的创新，明以前的帝王陵墓都没有这样的建筑。在宝顶前面建造一座高大的方城和明楼，其中又夹以深送的隧道，更增加了庄严肃穆的气氛，显示出帝王的无比威严。
方城之后就是宝顶，也叫宝城，只见正面的石壁上横刻着此山明太祖之墓7个楷书大字。据说，它刻于民国初年，用以回答游人的提问。宝城是一座近似圆形的小丘，直径约325米到400米，四周围有砖墙，墙以条石作基础，依山就势而筑，高约7米，墙顶厚度2.I米。宝顶之上，树木参天，明太祖和马皇后的地宫就在这宝顶之下。据说，这地宫完全按南京明故宫前朝后寝形式建造。根据专家考证，据陵墓地面建筑的规模估计，这座地下宫殿必定大于北京昌平十三陵中已发掘的第十个陵墓定陵。但由于种种原因，至今未曾得到发掘，一旦发掘，必将又是一大奇观。
各位游客：明孝陵的导游讲解就到此结束，大家如果有什么问题要问，我将尽量满足你们。现在清随我一起上车，去游览下一个景点。
江苏导游词
篇3：关于江苏得无导游词
各位游客：来到镇江，首选的景点必定是金山。因为金山不仅地势独特，万川东注，一岛中立，号称江心一朵芙蓉，更重要的是山上建筑精巧，山和寺相互辉映，浑然一体，山是一座庙，庙是一座山，山因寺得名，寺为山增色，因而以金山寺裹山著称于世。
游客们：在前往金山途中，我先来介绍一下金山的形成情况。金山位于镇江市的西北，山高44米，绕山一周约520米。它原是大海之中的一座悬礁孤岛，随着沧桑变迁，由于长江在流向变动中多次冲击金山北岸的瓜洲，到清朝光绪元年(1875年)，整个瓜洲全部塌入长江，就这样泥沙把金山与陆地联成一片，形成了金山的雏形。
金山的闻名还与金山寺的建造密切相关。早在东晋末年，金山上就建起了一座泽心寺。到了唐朝，有个名叫法海的禅师在此开山得金，重建了古刹，更名为金山寺，规模十分宏大，香火一直绵延至今。
美丽的金山还流传着许多动人的传说，《白蛇传》中的水漫金山寺一段故事，更为金山增添了一层神秘的色彩。游客们：下面就让我们去游赏金山吧!
【江天禅守：山门 天王殿 大雄宝殿】
各位游客：我们现在来到了金山寺山门，大家朝正方看：山门上悬挂着一块江天禅寺的横匾，这是清康熙皇帝来金山观光时亲笔题写的。山门气象森严，两只明代石狮雄踞两旁。不知各位有没有观察到，我国寺庙的山门一般是朝南的，而金山寺的山门却是朝西的，这是因为金山原来耸立在江心，长江由西向东奔流，寺门向西，站在寺门口可以看到大江东去，群山西来的壮观气势。这也反映了我国古代建筑师别具匠心。
金山寺最初建于东晋，距今已有1600多年的历史了，原名泽心寺。自唐以来，人们统称金山寺。全盛时期有和尚3000余人，参禅的僧侣有万人之多，在佛教禅宗寺庙中有着卓著的地位。
好!请各位随我进入山门。这是天王殿，是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑，中间供奉的是笑口常开的弥勒佛，背后是佛门的护法神韦驮，两侧是四大天王。
走出天王殿，迎面这座重檐歇山顶大殿，就是大雄宝殿，它由中国佛教协会会长赵朴初题写殿名。于1989年10月建成，总面积800平方米，黄墙红柱，金色的琉璃屋面，白石柱础栏杆，使整个大殿既有北方寺庙雄浑富丽的气势，又兼有南方园林精美雅致的风格，显得格外巍峨壮丽，金碧辉煌。
进入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，分别是释迎牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛;两旁站立十八罗汉，形象高大，栩栩如生。左右阁楼上坐着56天尊。我们再来看背面，五十三参海岛群塑中，正中为观音菩萨，左为善财童子，右为龙女，左前方文殊菩萨骑着青狮，右前方普贤菩萨跨着白象，正上方地藏王菩萨坐骑揭谛兽，正中顶上为如来佛，四大天王分布下方左右。海岛上下四周，分布着大小不一，形态各异的被善财童子参拜过的53位菩萨的彩塑。特别引人注目的是，金山寺中的德云比丘，以及金山寺海岛也在其中。来到这里，我们仿佛进入了一个美妙的佛国世界。
【夕照阁 观音阁 金山四宝】
请大家随我从大殿后侧登山，进入夕照阁。阁内有保存完好的乾隆南巡金山时留下的7块御碑。这些石碑记载着乾隆六下江南对金山胜景的评价，还留下了一个颇有趣味的传闻：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次来到金山寺，目的就是来寻找自己的生身父亲。
观赏了乾隆的御碑，由夕照阁上行至观音阁，去参观四宝室。室内珍藏着金山的镇山四宝：周鼎、铜鼓、玉带和金山图。先请各位来看周鼎：这是2700多年前，周宣王奖给北伐统帅遂启棋的青铜器，因而全称周朝遂启棋大鼎。1884年湖北汉阳叶志光赠给金山寺收藏。接着看东汉铜鼓：这是清代镇江知府魁元赠给金山寺的。相传为诸葛亮所创制，正面可作战鼓，反面能做炊具，民间称之为诸葛鼓。然后再请欣赏东坡玉带：相传是宋朝苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的，带上缀系着长方形、圆形、心形等形状不同的白色玉片。玉带虽经900余年，仍然光洁如鉴。最后请大家观赏《金山图》：它是由明四家之一文徵明所绘。画中江水苍茫，金山中流，左有文做明的题诗，后有历代名人的题跋。
【妙高台 楞伽台】
由观音阁朝南沿石阶而上，我们来到了妙高峰的平台 妙高台。这是金山高僧佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。这里历来是中秋赏月的佳处，传说苏东坡的著名词作《水调歌头》就是在此地有感而发的。梁红玉擂鼓战金山的千古佳话，也发生在这里。1130年南宋名将韩世忠以400水兵将数万人侵金兵团在金山附近。韩夫人梁红玉登上妙高台，亲擂战鼓，鼓励士气，宋军大振，大破金兀术。从此巾帼英雄流芳百世，雄风千载。
从妙高台往南，来到了位于金山东南侧山腰上的楞枷台，又名苏经楼。楞伽是印度语，意为不可住，或者说是大海中远不可达、高不可攀的一座大山。这座傍山驳石的楼阁，建筑奇巧，由下而上要经过三重楼阁，每上一层，就难寻去路，但一开洞门，忽见有楼梯可登。大家要迂回曲折，才能到达楼顶，真有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
在最高层的两间宽敞休息厅里，可以看到许多古代红木家具、名人书画。中央有座玲珑的四方亭，因亭内曾陈列过苏东坡遗留下来的雪浪石，故取名雪浪亭。据说苏东坡晚年受老友佛印法师相托在此写过《楞枷佛经》。中国佛教协会会长赵朴初在这里写有清风明月本无价，近山远水皆有情的诗句。走上台顶厅外长廊，极目远眺，当我们看到了四面碧空万里、江天浑然一色的美景，是不是也能感受到清风明月，近山远水的意境呢?
【留云亭 佛印山房 七峰事 古仙人洞】
各位游客：请跟我由楞伽台向北沿台阶缓步而上，前去攀登金山顶峰的留云亭。留云亭是金山视觉最为开阔之处。传说当年康熙皇帝陪其母游览金山来到这里，看到大江东去，水天一色的壮景，情不自禁地说：这里可谓江天一览。官员们为了讨皇帝欢心，恭请圣上题词。当康熙写到江天一时，提笔忘字，忽然写不下去了。其中有一大臣见此情状，立即跪奏：臣今见驾。康熙听见臣今见，恍然大悟，随笔写出览字。因为览字繁体正是由臣、今、见三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分机灵。虽然这是传说，但这四个字的确不是一气呵成。大家看，这江天一三字要比览字大些。因康熙御笔江天一览碑在亭内，故留云亭又称为江天一览亭。
从留云亭北走不远，便到了佛印山房。这里是宋代著名法师佛印的住处。相传，佛印与苏东坡是青年时代的好友，一次两人打赌，佛印失败，无奈出家遁入空门。由于他学识高超，最终成为金山和焦山两座寺庙的住持大方丈，苏东坡则成了宋代有名的大学士，两人经常在这里吟诗作画。
从佛印山房朝西北沿路西行，就来到了金山西侧的金鳌岭上的七峰亭，该亭又称七峰阁。据说岳飞当年被十二道金牌催返临安，途经镇江，到金山寺拜访道月方丈，告诉他自己昨夜营宿瓜洲时，梦见两犬讲话。道月解梦说：二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，务必谨慎。临别时，道月赠诗一首：**亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。意在提醒岳飞。岳飞被害于**亭时叹息：悔不听道月之言。后来秦桧得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派将军何立前去拘捕，何立刚到金山，见道月在召集佛会说法：吾年四十九，是非终目有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。说完便坐化归天了。秦桧未拿到道月，认为金鳌岭上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破坏风水，后人为纪念岳飞和道月就建了这座七峰亭。
沿七峰亭北面弯曲石级路向下，有一洞深6.6米，依山洞建筑一座半亭，这是道教遗迹。传说仙人吕洞宾曾在这里观望江面，所以叫仙人洞。国佛教徒也曾把观音供奉此洞，又名白衣洞。大家有兴趣的话，可以下去看看这个古仙人洞。
【慈寿塔 法海洞 白龙洞 朝阳洞】
由七峰亭向东几十步，就来到耸立在金山西北峰上的慈寿塔下。慈寿塔，又名金山塔，塔高30米，始建于1400多年前，宋朝时改建成双塔，分别取名为荐慈塔和荐寿塔。双塔倒塌后，两江总督刘坤一为祝贺慈禧太后60大寿又重建现塔，取名慈寿塔。
大家请看，这秀丽挺拔的慈寿塔，为砖木结构，八面七级。沿着塔内木梯盘旋而上，面面有景，层层各异。登塔凭栏眺望，万里江山，金山名胜，尽收眼底。宋代王安石登塔后曾作诗抒怀：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
慈寿塔塔外花墙上，刻着天地同庚4个大字，据说这是刘坤一为祝贺慈德60寿辰，请8岁传童李远安书写的。
各位：由慈寿塔往北不远，就到了法海洞。这是金山寺开山祖师裴头陀(即法海禅师)的苦修之处，又名裴公洞。裴头陀相传是唐代宰相裴休之子，他初来居此洞。《金山志》有关于此洞的记载：昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴头陀压胜去之。裴头陀与神话《白蛇传》中的法海是毫不相干的。裴头陀刚到金山时，殿宇破落，满目荒凉，于是他带领众增，披荆斩棘，修耷房舍，种植蔬菜。一日，刨地得金，经官府奏报朝廷，用黄金维修寺庙，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。
在法海洞北，玉带桥畔有一个白龙洞，洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像。传说峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和药店伙计许仙结成恩爱夫妻，和尚法海认为，这是触犯天规，将许仙诓骗到金山。白娘子和小青调来虾兵蟹将，水漫金山寺。后来，许仙由白龙洞赶到杭州与白娘子断桥相会。这就是老幼皆知的白娘子水漫金山的神话故事。
沿着白龙洞向右上行一段路，我们抬头就望见了岩壁上刻着明代滕谧所书的朝阳洞三个大字。这个洞又名日照岩，洞顶的悬岩上刻有日照岩三字。这里是金山观日出最佳处。
【玉带桥 御码头】
各位游客：在金山白龙洞前方，有一座像玉带形状的桥，这就是玉带桥。传说这是苏东坡与佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，常给人看。看的人多了，又恐怕损坏、于是就请人仿照王带的式样建造了这座桥，供人欣赏。玉带桥长16米，桥下绿波荡漾，清澈如镜。
继续往前走，就来到了金山北面水边的御码头。当初金山还孤立在大江之中时，人们由此登陆上岸。御码头共有十三级台阶，两边是汉白玉石栏。清朝康熙、乾隆南巡时，多次来金山，都由此码头上岸，所以称御码头。在御码头旁，有苏东坡的钓鱼台。
【金泉桥 塔影湖 云根岛(郭璞衣冠冢) 芙蓉楼 天下第一泉】
由御码头沿着大路向西，来到了题有花洲冷泉横匾的金泉桥上。这是一座为了沟通金山寺与天下第一泉而新建的三孔拱形花岗岩石桥，桥长20米，宽10米，桥上盖有长方敞亭，便于大家休息、摄影和观赏水中荷花。
向西跨过天桥，看到了金山西侧的塔影湖。此湖因金山宝塔倒映湖中而得名。
沿百花洲草坪朝东行，就到了湖东的云很岛。它原为江中一组天然错综的奇石，又名云根石、石排山、笔架山和三岛。岛上建有一座正方形攒尖顶小亭，名为云根风月亭。岛侧有东晋文学家郭璞的衣冠冢。
由云根岛返回，沿湖西行，通过九曲桥，我们便看到了临湖的镇江名楼之一的芙蓉楼。双重檐歇山顶的芙蓉楼与金山隔湖相望。山水相连，烟雨茫茫，湖中挺立着三座形状各异的汉白玉雕刻的石幢，中间楼空，这就是三塔印月，塔影楼景相映成趣。芙蓉楼二楼正中悬挂的芙蓉楼横匾，是江泽民总书记在1992年三月29日亲笔题写的。红柱门窗青瓦飞檐，四周长廊境蜒曲折，无论走进北侧的冰心讲，还是南侧的掬月亭，都会重现唐朝诗人王昌龄《美蓉楼送辛渐》的诗境，把我们带入一片冰心在玉壶的境界。
各位游客：现在我们来到了天下第一泉 中冷泉。游金山的人都喜欢到天下第一泉喝茶，这里泉水澄澈，甘醇清例，沁人心脾，值得称奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有盈杯不溢之说。唐代著名学问家刘伯刍把此泉评为天下第一，从此中冷泉被誉为天下第一泉。中冷泉原在江心，自金山与陆地相连后，泉址也到了岸上，因水势曲折将水流分为三冷(即南冷、中冷、北冷)，而泉水就在中间一个水曲之下，故名中冷泉。因位置在金山的西南面，又称南冷泉。泉水绿如翡翠，浓似琼浆。现泉眼四周砌成了一个石栏方池，池壁中刻有光绪午间镇江知府王仁堪所书的天下第一泉5个大宇。大家畅游金山之后，坐在这里品饮一杯用天下第一泉泡出来的香茶，更有泉茗甘冽，润浸肺腑，一品为快的惬意。
各位游客：游罢中冷泉，金山的主要景点都已游览过了。相信金山的一切，定会给大家留下难忘的回忆。
篇4：无得无丧的成语
【拼音】：wú dé wú sàng
【简拼】：wdws
【解释】：没有得也没有失。
【出处】：五代·王定保《唐摭言?气义》：“无得无丧，天长地久。”
【示例】：明·无名氏《南牢记》第三折：“只愿的无是无非，无忧无喜，～。”
【反义词】：有得有失
【语法】：作谓语、定语；用于书面语
篇5：高一作文：舍与得
高一作文：舍与得
莲花因舍弃牡丹的雍容而变得高洁，彩虹因舍弃磐石的永恒而变得美丽动人，古木因舍弃尽日的繁叶而得以常青，高山因舍弃水的灵动而巍峨沉稳。大自然以它的博大昭示着人类：只有舍，才有得。
智慧使人早就明白了这个道理，所谓“鱼和熊掌不可兼得”。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一刻太平与后世的无限赞美;英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情;李白舍弃了富贵，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心彦”的傲骨……他们舍弃了功名、地位、甚至是生命，得到的却是更珍贵的升华。
在历史洪流中，人只是沧海一粟，寄生之浮游，要想有所建树，不舍弃牵绊，如何专攻一业?徐霞客舍弃家里的温馨与安逸，游历名山大川，一路上，他不求伴侣，不惧虎狼，风餐露宿，何等艰苦!然而二十七年的旅途的颠簸凝结成流传千古的游记，成了后人迷途的指南，感知大千世界的窗口。天有独偶，放射性元素镭的发现者居里夫妇为了省下更多时间在实验室里做研究，将客厅里的沙发移走，防止客人闲聊占用他们宝贵的时间。他们舍弃了与友人聊天的欢乐，得到了几毫克的纯镭;他们舍弃了健康，却换来了更多癌症病人痛苦的减轻。人生在世，抛开琐碎的小事，经得住一时片刻的诱惑，才会心无杂念，做成大事。
伟人们尚不能面面俱到，更何况我等平庸之辈?静下来想想，我们是否背包袱所累，放慢了前进的脚步?那么，别再犹豫，丢掉附庸累赘，轻装上阵吧!搁浅的船只又丢掉船上的'物品才能重新启航，行进的队伍只有丢掉部分行李才能全速重逢，升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄。
让我们也做个聪明的旅行家吧!将背包打点条理，以更多的空间来获得旅途的种种体味，以更多的时间去关注其中的精要，一路歌唱，走过一站有一站。
篇6：无痕高一作文散文精选
风过了，无痕，原来这么简单明了。雨过了，无痕，原来那般绸缭。断断续续的拼凑，只是为了了然天宇下最苍茫的誓言。
梅，可以在驿站的断桥边，痴守着自己冰洁的傲骨，沦入地，碾为尘，怕也是带着一丝垂死的傲然，流落。如此，当初，那个幼小的她，在梅下，笑，是一种洒脱的唯美吧!
无痕，是无痕，岁月可以碾过万类霜天，可以磨灭千年的尘埃，它的轮转，在逝，在灰飞，在烟灭。留下的，山也青青，水也清清;留下的，万般无奈与落寞，何人解?舟过，水无痕，可泛有的涟漪早已渡上了边帷。古桐下，那一袭青衣，飘渺。尘世里世俗间，何以容得下这般无畏的爱恋。他回首，她轻笑，只是笑尽这一生的浮萍，依恋着他的每一寸目光，笑她的痴，笑她的傻。原来，在这样的不轻易间，有很多东西开始幻灭，开始流落……
其实，她知道，她明白，他回首，只为她的笑。梅下，她笑，笑尽他的无奈，笑尽他的无依。
夜，无依。白日间的离别，亦无痕。原来，彼此间的相望，只是为了给自己不再痛楚的依恋。千年已过，又有何人明了，曾经梅下，有人回首，有人轻笑，又有何人知，曾经这片青山外，有两个不孤的灵魂，在日夜的呐喊，呻吟。只为千里之外，枕边人无尽的思念。
呵!无痕，无垠广袤的天地，无痕，岁月匆匆，匆断了几千年来若有的相思，匆断了几千年来不变的痴守，一坯黄土，留下了青草外斜阳的归宿，留下了一个痴儿永不泯灭的爱恋。梅下，白绫柔宛的垂挂，他应了她曾经海誓山盟的诺言。在落雨之时，他走得是如此的唯美。终究不会再有尘与土的距离，终究走在了一起。
原来，有时候，爱真得如此简单，只要在一起，在一起，就好!
梅下，他回首，她轻笑。
梅下，他随她而去。
梅下，如今无痕……
篇7：无痕高一作文散文精选
一片雪花落在地上，瞬间，它化作了一滴水;一滴水，在阳光下，慢慢干涸，留下了一痕水印;一叶小舟在河中划行，身后留下了一条长长的波纹……
那么我问你：“什么东西在我们身边经过，却没有一丝一毫痕迹”?或许你会哈哈大笑，接着会指着我的脑门说“你没发烧吧，任何东西经过都会有痕迹的，就算是风，也会有呀!”
不，你错了，真情无痕，深爱无痕!!
真情?深爱?
看着这几个字，我随着记忆一起穿越时光隧道，回首那已消逝的时光。
晴空万里，太阳懒洋洋地晒着，整个人也懒洋洋的，我坐在门口的桃树下，捧着本童话集。不知怎的，大白天，眼皮打起架来，即使是平时被视为掌上明珠的童话都远远抛在了脑后。
“哎哟，这是怎么了。大白天坐着竟睡起觉来，真是佩服呀!”邻居大声嚷嚷，不一会儿就围来了许多小朋友。他们见了我，对着我指手画脚，大笑着，更有甚者笑得都掉金豆豆了。对于他们那些莫名其妙的行为，我开始不知所措了。
我不知道发生了什么事，我虽不合群，但我并没招惹他们，为什么这么对我?只听一个小朋友说：“呀，瞧你脸上，是什么呀，东一团红，西一团红的。”“这还用说呀，爱美之心人皆有之，八成是偷娘胭脂不成，拿起水彩笔在脸上涂呗。”接着一阵阵大笑，这每一声笑都使我的心灵受到深深打击，泪水不由自主地淌了出来。
这时母亲出来了，她迅速抱起我进了屋，帮我擦掉了脸上伙伴们的杰作。脸上颜料虽然擦了，但心中的伤痛我想永远都擦不掉了，我恨他们，恨他们的自私，残酷，恨自己的懦弱。我铁青着脸，一声不吭。
“小伙伴们给你画脸，是想让你成为一个脸上有光彩的人，你干嘛哭呢?”母亲抱着我轻轻地说。“真的吗?他们不是捉弄我?”“是的，那是大家对你的期望，你可不能因为这个而抬不起头。”顿时，我想开了，对，脸上有光彩，这不正是每个人所期盼的吗?
从那时起，我不再自卑，我把伙伴们对我的一切举动当成一种友谊，渐渐地，我神奇般地拥有了许多朋友。
如今我才体谅母亲当年的良苦用心，她以宽阔的胸襟、朴素的话语为女儿开启了尘封的世界。她的爱是如此轻盈，不露痕迹。母爱无痕，亘古不变!
篇8：无痕高一作文散文精选
春去秋来，雨雪风霜。芸芸众生，来去匆匆。
事如春梦了无痕。
烟波江上，吹起一缕寒意，颤醒了旧景依稀。
心头泛起一苦涩。无意间望见了过去。
无痕……归尽……
黄鹤掠过，衷肠难诉。
黄鹤楼
三年前，一路莺飞草长，春烟欲醉，柳絮纷飞。我回旋周天，不刻便抖抖翅膀。落在了“黄鹤楼”。
楼中涟漪圈圈……
曾经，我们在这里一起读书，一起成长;曾经，我们在这里一起说笑，一起玩闹;曾经，我们在这里一起吃饭，一起睡觉;曾经，我们感叹：上铺下铺皆兄弟也。一起经历最纯真的友谊，一起挥散童年;曾经，我们在这里一起放飞梦想，一起畅想未来;曾经，我们在这里一起傻望蓝天，一起观赏云霞夕阳。曾经，我们在这里互相帮助，一起踏过坎坷……
曾经太多，无法言尽。
一江东水奔流去，终归东海不复回。年华也随着江水，一去不返了。就像断线的风筝，越飘越远，终究消逝不见了。
光阴，太过摧残。流年，温梦一场。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
岁月无痕。风雨三年，我们离开“黄鹤楼”。翱翔天边，了不回首。残霞斜阳下，我们的身影已经不再。
蓝天白云下，只有“黄鹤楼”孤独地伫立在大江边畔，浪淘尽，泻千里。碧空中，他再也看不到曾经的那群“黄鹤”。
是的，飞走了，就再也不来。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
转眼间各奔东西，必然的结局。
去年天气旧亭台，只是人面已不在。
永远也挽回不了，踩过的年华，终不回头。
烟雨潇潇，一丝痕迹也不留。风拂梧桐，只有几分寂寥。惟有白云，还是依旧。
泪，轻轻散在了江面上，湮没在了光阴里。
烟波江上使人惋惜，永远也寻觅不到昔日的痕迹……
后记：
最近几天怀念起小学时光，心中不免有些遗憾。于是信手写了这篇文章。写的时候很想回到以前。可惜岁月不饶人，带走了太多的东西。另外，此文就当是祭奠一下以往的美好时光吧。
篇9：青春,无痕高一作文
青春,无痕高一作文
天空中没有鸟的痕迹，但它确已飞过。时光没有留下我的身影，但我确已走过。
高中时光如离弦飞箭，一眨眼就过了一半了。早已习惯早起晚睡，习惯置身成堆作业，习惯忙碌而充实生活的我，已经淹没在了无数为高考而奋斗的学子洪流之中。当时光再次从我身边擦过，他是否还认得出那个曾经年少轻狂的我还有曾陪我一起疯过的你们。
无数个夜，微风在耳边呢喃，映在窗外的笑脸，洋溢的年华，像绽放的烟花那么炫目那么令人向往，却转瞬即逝，如过眼烟云，原来只是一场梦。当回身想要留住某个念想，却发现消散了整个痕迹。
那时的我们，总是爱在天台上疯跑，彼此追逐，相互打闹。总是想要甩开对方却如胶水一样粘牢。当我们真正渐行渐远的时候，发现再好的胶水也会有失效脱掉的一刻。自己就像秋风中无法安放的一片落叶，零落成泥归了根。
当我们还在课上交换纸条，在课间悄悄讨论年纪谁最帅最漂亮，在操场球场挥洒汗水，在笔直的铁路上放声呼喊，在回家的路上彼此追逐的时候。时光却悄悄偷走了年华。我总以为这样的日子会像一条大河一样蜿蜒不会有尽头。我们总以为这样天真烂漫会到永远。可是当中考的倒计时归零的那一刻起，我们才幡然醒悟，原来无尽的长河终究会汇入波涛汹涌的大海，自己就像大海中的一叶孤舟，随时都可能被吞没归于虚无。在我们各自踏入一所新的学校的时候，太感叹到永远原来并没有那么远。
同窗岁月匆匆流走，蛰伏在往事中。多少年后或许再聚或许是偶遇。一个大大的拥抱，一声好久不见。这时才发现这样简单平淡就好似总结了所有。从当初的无话不说到现在的无话可说，这是怎样的距离使然，才变成这样最熟悉的陌生人。原来我们就像是对方心房的陈旧的灰尘，被岁月从对方心里擦拭干净了。或许某一天突然想起再去找寻，却早已没有了痕迹，为了填补内心的空落，于是我们开始找寻新的痕迹，新的记忆。彼此都被放在了时光里，没了痕迹，但我们都曾来过彼此的`生命。
记忆就像倒在掌心的水，无论摊开还是紧握都会慢慢流淌干净。我们的生活就像一个又一个的梦，碎了的片段再也无法找回，无法拼接。我们总是固执的说，我们还停留在原出，其实早就被时间的洪流无声的卷走。我一直在找寻那个属于我们的痕迹，我以为这样就不怕迷失与你们相同的路，青春这场大雨过后，你们还是被我失去，没有了痕迹。
有一天，我们还能微笑的看着毕业照，淡笑青春的张扬，那时的青春。我坐在窗边，发神畅想未来，夕阳的余晖映照着你们纯真的笑脸，耳边回荡着老师的尊尊教诲，转过头他真在书写关于我们青春的痕迹。
篇10：公无渡河高一作文
公无渡河高一作文
在《乐府诗集》中，有一个凄绝的故事，以其首句“公无渡河”而为人所知。在晋朝崔豹的《古今注・音乐》中，对这个故事以及它衍生出的《箜篌引》作出了记载。
在诗学艺术已经臻于炉火纯青的唐朝，诗仙李白再度用豪放浪漫的诗文演绎了这个故事。咆哮的黄河仿佛冲决昆仑山一般从西方奔腾而来，即使是智勇双全的大禹也曾经为之奔忙得三顾家门而不入。但是，却有须发皆白的“被发之叟”（被，通披）痴狂地在河畔想要泅渡。“旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。”无情的潮水拍打着他的身体，“白齿若雪山”的巨鲸吞噬了那决绝的勇者。他的妻子弹奏着箜篌，哀歌绕梁三日，却唤不回丈夫归来。
在早年的记载里，对这位勇者只有“堕河水死”的描述，河流中也不会存在大鲸食人，但李白汪洋恣肆的想象，却赋予这个故事更多的传奇色彩。这不是一个单纯的痴人寻死故事，也不是在告诉人们要爱惜生命，渡河是一种象征，那奔腾不息、惊涛裂岸的河水，象征着世界上某些难以逾越的障碍，难以抗击的强大力量，或许是狂暴肆虐的天灾，又或者是滔天害民的人祸。但是，总有痴狂的人知其不可而为之，用残酷的破碎给自己的生命换来另一种意义上的“圆满”，那是意义的完备，是一种精神的彰显。李白诗中吞噬了狂人的“长鲸”，仿佛也隐喻着一些黑暗的事例。
世界上不乏苟活之人，却鲜少真正的.勇者。他们在别人眼中是痴狂的，于自己，却是坚持着认定的抉择。像被火烧死的布鲁诺，无论如何也不愿意屈服于教会，不愿认可太阳围着地球转动；像含冤入狱的遇罗克，在自己因为莫须有的原因蒙受冤屈之后，用手中的笔抨击着当局的错误。
那些执着追求理想的人，倘若无法得到所在时代的认可，便带上了鲜明不可磨灭的悲剧色彩，如李白笔下痴狂的披发之叟。后来的岁月给了布鲁诺和遇罗克迟来的正义和平反，但是他们已经看不到了。在他们的记忆里，只有孤身一人义无反顾地向滔天的巨浪抗争，甚至比海明威笔下捕猎马林鱼的老人更加悲壮。即使如此，他们仍坚持着，就像普罗米修斯即使遭受着永世的“天罚”，也不曾后悔自己为人世盗来火种。
因为他们是勇士。
篇11：高一英语作文无译文
Walking is an essential part of our life and we can not stay away from it everyday. Nowadays, if we have part time, we will go to sleep or have a cup of tea.
But when we walk, the beauty showed by the environment changes every moment, and our eyes enjoys in it. So it is beneficial to our health. As the saying goes“ there are not two same leaves in the world. Even the same walk, the different senses will be gave us back.
No matter what people, it is the people that like health. So walking should be encouraged by the people.
篇12：高一英语作文无译文
smoking is bad for our health. it may cause cancers or other diseases. every year hundreds of people catch diseases because of smoking. some even die of it. few people like staying together with smokers.
since smoking has so much harm, smokers should get rid of the bad habit. you can try to change it little by little. when you want to smoke, eat some nuts or sugars. you can also do some interesting things to divert your attention.
please give up smoking for your health.
篇13：高一英语作文无译文
In China, there are some small villages which are full of natural beauty and cultural treasures. they deserve us to visit and have a rest time.
Although the villages are not known, people who like to avoid the crowds will be attracted by the quiet environment. As for Chinese people，it is common that most people will travel during the May Day and the National Day, because only in the days we will have a holiday.
What is easy to learn is that all the people will be gathered to some famous scenic spots in order to relieve the pressure. However, the pressure may be not relieved, even be increased. So visiting some unknown villages also are good chooses.
篇14：高一英语作文无译文
It is not uncommon to hear the term ”distance learning" as it is the emerging industry. Distance learning is a formal educational process who is different from traditional education.
In that way, what differences exist both of them.
Here are two key points, first of all, obviously, there is no barriers of time or place for distance learning. However, traditional education cannot do like this.
But a number of technologies can be employed in distance instruction, to our delight, we are enjoying the entertainment brought from the developing technologies.
篇15：高一英语作文无译文
According to the Chinese lunar calendar, the first of January is the day for family reunion which is called the Spring Festival. What fun on the day it is to buy a lot of things, such as food, flowers, etc. In short, people all around the world will celebrate the day with great joy and emotion. For example, Spanish people have a tradition which sounds like very interesting is that they will eat twelve grapes at midnight.
In China, eating dumplings is a must for the whole famliy. In order to accelerate the relationship between relatives and friends, people will visit them with gifts. The Spring Festival marks the new beginning in the New year.
篇16：春雪无痕高一作文
春雪无痕高一作文
春雪是带着伤感来的，徘徊在柳巷，田间，地头，久久不肯离去。
是否为寒冬的最后一曲绝唱，无法预知，也无法拒绝，回眸一笑后，亦无须挽留。
本不是属于她的盛宴，只源于那一份淡淡的厮守，收尽了冬天的恹恹愁容，唯有将声声叹息留下。
摇曳的裙袂已不再妩媚，难敌冬雪，从容，冷艳，而又不失浪漫。
很随意，很懒散的那种，初时还略显娇羞，末时则愈发急促，恨不能将所有的缠绵带走。
洒向人间的最后那抹凄婉，牵扯得脆弱的心弦怦然而动。
那是怎样哀怨的眼神，那又是怎样冷漠的背景！
没有人同情，亦没有人呵护，甚至那千愁百转的居士易安，此刻也黯淡了才情，唯有感慨面对。
谁能接受，当绵绵春意飘然而至时，无边的愁绪竟是那样决然地随风而逝。那本是冬天最后的眼泪，尽管凝聚着太多的苦涩。
总有一拱飘雪的断桥，将如雪素衣款款托出。风细如吟，柔波中含着娇媚，从来不曾驻足的思绪，竟于那一刻深深凝固。
风中何时有细语袭窗，那可是从远古飘来的唐音在吟唱。何为归途，何为芳草，漫漫苦旅中游走的孤魂，顷刻间总有泪珠潸潸而下。
春雪总是不同于秋霜，不同于夏雨。将泪珠洒于田间，洒于陌上，便如同惊鸿一点，那抹微微颤栗的.残痕，是扑在肩头轻轻的啜泣。
有时候也想残缺一点，破损一点，太完美了不好，大起之后必是大落。留下些许遗憾，也是对完美的补充。轻轻地离去，默默地回首，那份不舍，那份痴绝，终究会在尘烟中散去，不留下痕迹点点。
残雪多情，伤春不语。任凭无限文字，终不能挽回几多风情。
窗外那窸窣的韵律，缘何敲打我窗，敲打我心，敲打业已沉静的无眠。
多少次梦中回首，唯海棠依旧，明月依旧，浓情高举，则弦歌雅意皆在杯盏之中了。
春雪如诗，春情似梦。那渐逝于心头的惆怅，几时竟化作温暖，在体内循环流动。
看够了风花雪月，雾满清江，总是那带泪的新雨浇灌。不需表白，亦不须矫饰，出自于天然的粉饰，才是最真诚的交易。
感伤大可不必，徘徊亦不可取，一冬的储备早已足够，何必为了浮华苦苦相恋。付出不问多少，那氤氲的水汽里不是总荡漾着暖意和亲情吗？
路既是湿的，则心情也定然会是湿的。
走了一冬的路，也该歇歇了，尽管没有留下铿锵和豪迈。
走了一生的路，也该笑笑了，尽管前世造过太多的孽。
那又有什么呢，春雪无痕，人生有梦啊。
篇17：金刚经讲义-无得无说分
金刚经讲义-无得无说分
《金刚经》这个文字般若的指向，我们起观照般若，以这样智慧的眼睛去看一切万法，就能知道一切万法的虚伪虚妄之相，都不真实，空无自性。下面是金刚经的无得无说分的讲义。
《金刚经》的听众有小乘比丘，也有大乘菩萨，因此本经属于大乘的范畴，《经庄严论》的意义可以尽摄其中。下面是金刚经的`无得无说分的讲义。
(壬)四，问释证成。分三：(癸)初，举如来果德问;次，以法不可执释;三，引一切无为证。
(癸)初，举如来果德问。
【‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’】
此问释证成一段，又是释明不应取两句之所以然，(如何为两边不取?及为何须两边不取?)而举果地证成因地，以明须因果一致也。故世尊举极果问须菩提，释明之后，复举一切贤圣证也。一切贤圣，望极果为因，而望初发心人则为果也。(分三小段。)经中语句，往往言在此而意在彼。眼光四射，八面玲珑。即如此中问语，观两耶字，明明言中含有无得无说。然而若曰无得说，则取非法了也，若曰有得说，又取法了也。今举此问，即是试探闻法者，究竟于两边不取之真实义，能否领解耳。
本经凡安‘于意云何’四字，浅言之，则是试探听法之人，对以上所说，能否明了。深言之，即指示我们读诵之人，莫要错会佛意，于以下所说之话，要深深体会，方是正知正见，否则不合佛意。佛问语称如来，须菩提答中却有一切贤圣，可见此不应取法，不应取非法，无论成贤成圣成如来，皆非从此法门不可。如来两句，紧跟不应取法二句而来。骤看之，得字似乎有得。有所说似乎有说。佛意明明谓如来对于他所说之法，心中有所说否。此法正指阿耨多罗三藐三菩提。如来为何说法，即为一切众生证得无上菩提，方成如来，当然有得。问中两耶字，表面是法，内中即含有非法在，盖恐粗心者有所误会，要须菩提来解释。不但试探听众，对于二边不著之义，能明与否。且指示我们用功，非从二边不著下手不可。
粗心者即疑佛在菩提树下成道，岂不是得果?四十九年说法，岂不是法?如何叫我们初发心人不应取法?一经须菩提解释：‘世尊无得而得，无说而说。’此疑即解。进一层言，不说世尊得阿耨多罗三藐三菩提，亦不说佛，而说如来。如来是法身，是性德。佛性人人有之，特凡夫藏在无明壳耳。故说此二句，是叫我们证性。性上岂有所得耶!岂有所说耶!
(癸)次，以法不可执释。分二：(子)初，明无定法;次，释应双非。
(子)初，明无定法。
【须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法，如来可说。】
此答极圆极妙。看似所答非所问。世尊就能得之人，能说之人，一边问。长老却就所得，所说，一边答。问是一边，答是一边，最为圆妙。意谓你老人家问如来有所得有所说。我尚未成佛，那里知道。故我不过就所说之法一边，且依佛向来所说之义略解之。如此一来，占住身分。我既未证得佛，当然不能知道。但就世尊教导之理，去领会之，当不致误也。长老此说，一方面为自己设想，一方面开示我们。世尊说此二句，极为紧要，应依照长老之旨，前去领会。
长老答中，不说如来而说佛，大有深意。盖谓善男子、善女人等，欲证无上菩提，应依照已证得果位之佛去做也。无有定法，即法无有定。简单言之，即法不可执著，亦无有定法，即为法不可执作注解。
阿耨多罗三藐三菩提，尚无有一定之法可名，答上文所问之有所得有所说之意已明。法尚无定名，何况有得?更何况有所说?佛对发菩提心之善男子、善女人，何以不说无上菩提，而说应行于布施。可见一切法外，无有阿耨多罗三藐三菩提，故无有定法，说法皆是方便，故亦无定法可说。
(子)次，释应双非。
【‘何以故?如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。】
双非者，即非法、非非法，即双离，亦即双遮，谓皆非也。长老此数语，圆妙之极，可作种种解释。佛经文句，应作面面观，佛自言我说法穷劫不尽，何况我们凡夫，可不从多面去领会耶。无定法，亦无定法可说，即就上文阿耨多罗三藐三菩提悟得。长老自谓我何以悟得无定法，亦无定法可说耶。因为如来所说之法，即无上觉，即究竟觉。究竟觉即无念，何以故?经中说离微细念故，照见心性，名究竟觉，可见究竟觉即无念。无念如何可取，心中一动方可取故。能取所取，皆要不得，故云皆不可取。世尊要指示我们修行，故旁敲侧击，勉强而说。而般若心性，离言说相，了无能说所说，故云皆不可说。我们若执为真有阿耨多罗三藐三菩提可证，是错了，故云非法。然若执为没有阿耨多罗三藐三菩提，那又错了，故云非非法。
又如来所说法之法字，乃指一切法而言。盖一切法，即阿耨多罗三藐三菩提也。如来所说法，叫我们不可取。然明明又说许多法，叫我们不可取非法。所以我们听法的人，法与非法，皆不可取。是知说法之人，亦不得已而说，对机而说。既然法无有定，可见执法不是。但是明明说法，可见执非法亦不是。非法非非法二句，正是不应取法不应取非法之注解。何以不应取法?因非法故;何以不应取非法?因非非法故。非法非非法，又可倒转观之。若云如来所说非法非非法，皆不可取，不可说。
长老谓亦无有定法如来可说。特提如来二字者，如来是法身。法身无相，那有可说。含应化身有相可说之意，故云无有定法。无有定法者，既不可执定有法可说，亦不可执定无法可说之谓也。法身是性，性是大圆觉海，无量无边。一切众生及诸菩萨等，就性上说，皆是一真法界。故世尊之说法，自大圆觉海中，自在流出。我们要证到大圆觉海，应先离心缘相，如何可取?又要离言说相，如何可说?离言说相，正是言语道断。离心缘相，正是心行处灭。既然心行处灭，言语道断，如何可去分别?故云非法、非非法。
前说无念，正要离分别心。故云不应取法，不应取非法。世尊证得法身如来。虽有所得，并无所得。虽有所说，并无所说。要双照，先得双离。世尊所问二语，即含有此意。若谓法身尚有所得耶?法身尚有所说耶?如来之所以称如来，是先离分别。汝等在因地修行，亦应先离分别，何可存有所得、有所说之见耶?
(癸)三，引一切无为证。
【‘所以者何?一切贤圣，皆以无为法而有差别。’】
所以者何，即指出为何两边皆要非之所以然。一切贤圣皆用此双非之法，我们凡夫，何可不用。十住、十行、十回向，四加行，为贤;初地至等觉为圣;如来极圣。故云一切。无为即涅槃。涅槃，梵语具足曰般涅槃。译为寂灭，或不生不灭，罗什就中国旧名，译作无为。唐玄奘三藏不赞成用旧名，以旧名与梵语原意不尽同，故彼所译名词，皆系新造，以免读者误会。此处无为，是不生不灭。与老子纯顺自然不造作之无为不同。用新译固宜。但玄奘于不至误会者，亦新造许多名词，吾人亦不赞成。
无为者，指自性清净之心，原来具足，无造作相。佛经上无修无证，即指此而言。只要把生灭心灭了，此寂灭即现前。至修行下手，即上文非法非非法，两边不取。必两边不取，将分别妄想除尽方可。故成贤成圣，皆用此法。贤圣大有差别，望于如来是因地，望于凡夫即果位。又后后望于前前皆是果，前前望于后后皆是因。故云一切。贤圣由此无为取证，故云皆以。如来亦然。如来凡有所说，皆依自证无为，不可谓其非法。然贤圣有差别，浅深地位不同，是知如来凡有所说，皆随顺机宜，方便非真，不可谓其非非法。
世尊所说法，无浅非深，无深非浅。故教初下手者，即从不应取法、不应取非法用功。到感果时，功候极深，亦是此法。我们应在起心动念上下手，先观无念。能在念一动时，便知道，立即返观。即能照住，念即无，然此非用功久者不能。故初步须观察，观察不可不深思惟，深思惟，则观此许多念头，从那里起的?一观即起无所起，本来虚妄;再起，再观。反覆用功，即能照住，即能无念。此一科，达天法师判为生信，深为确当。盖经文中能生信心，以此为实;及一念生净信，明明讲信也。如来依此法成如来，一切贤圣皆依此法而成，则我们非如此能生信心，以此为实不可。
篇18：尽责任得快乐高一作文800字
尽责任得快乐高一作文800字
人，一生中最痛苦的事是什么?也许我们脑海里会闪过这样一些念头：失业、遭偷窃、生病还是即将死去?我想应该都不是吧!因为，天灾人祸、生老病死是自然界的规律，又怎么值得我们为之痛苦呢?我认为，人世间最痛苦的事莫过于身上背了一种未了的责任。
只要你曾经答应过，承诺过，你便已背负了责任;只要是应该做的事，且有能力做得到，你便有了责任感;只要是你自己打定主意要做一件事，便是现在的你和将来的你立了一种契约，加了一层责任。有了这责任，良心便时时刻刻受到监督。这不仅是对于自己，而是对于家庭、对于社会、对于国家的责任。
还记得：小时候，爸爸从军营中退伍后，就在我们那个小区当上了义务修灯员。所谓义务修灯员就是不收费，随请随到!爸爸对于这个只有付出，没有回报的职务总是乐此不彼。这使年幼的我甚是不懂。所以我总爱问爸爸为什么，但爸爸没有过多的`解释，只是微笑着看着我。爸爸过渡的沉默，让我百思不得其解。
直至那次……
大年三十的晚上，我们全家正在吃年夜饭。突然，一阵急促的敲门声响起，妈妈走过去开了门。原来是邻居大爷。妈妈问：“大爷，这么晚了，您有什么事吗?”大爷喘着粗气说：“我们那一栋楼房，全都停电了。”爸爸听到二话没说，毅然放下碗筷，随大爷出门去了。
爸爸刚走没多久，妈妈发现爸爸没穿大衣，怕他着凉，叫我赶紧去送。在去的路上我心里直怪爸爸傻，还认为他不仅傻还傻得可以。我满肚子的不高兴，但到那里时，却有被爸爸踩在凳子上，吃力地抬着手腕，借着手电的微弱的光正在检查总闸的情景怔住了。长时间的抬手腕，让爸爸额头渗出了一层汗珠，汗珠在手电光的照耀下闪闪发亮，我想：闪亮的不仅是汗珠，还有爸爸那颗无私奉献，水晶般的心吧!
顿时，我懂得了什么是责任，如果你是一株草，你就有责任为世界增添一份新绿，如果你是一朵花，你就有责任为世界增添一份美丽，如果你是一只鸟，你就有责任为世界增添一份生机。总而言之，无论你在生活中扮演着什么角色，你都有义务，有责任让这个世界更美好!如果你应尽的责任没有尽到，那么，你以后的日子将永远生活在自责之中。反之，如果你尽了应尽的责任，那么，你是幸福的。俗话说的好：如释重负。正所谓处处尽责任，便处处得快乐，时时尽责任，便时时得快乐，快乐之权，操之在己。孔子曰：“无入而不自得”。
但愿人人都能坚守自己的岗位，都能坚持在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，愿每个人都把责任作为自己的信仰!因为，有信仰，更快乐。
篇19：学习路上无捷径高一作文
学习路上无捷径高一作文
自古以来，功成名就的人没有一人是一帆风顺的小学生作文，大多数都或多或少经历了刻苦的学习。
我国著名数学家张广厚，曾因数学不及格而与中学无缘。
他重读时，每天天不亮就去上学了，那时校门还没开，她就借着路灯温习功课，等校门开时，他已看了一大半，不到一年，他就成了学校里的数学尖子。后来，他以优异的成绩考入了开滦中学。
后来，他进入高中，再后来，他考进了北京大学数学系。
大学期间，第一次考试他就跌了一跤，又得了二分。他感到自己的功夫没到家，就坚持做习题，遇到数学难题，他宁肯自己憋着，也不愿去问别人。有时一憋就是一两个星期，等想出答案时，他就非常高兴。仅一年，他做的数学分析题就有三千多道。
大学毕业后，他进入了一所研究所，成为了数学家。伟大的发明家爱迪生说过：“成功等于百分之一的灵感加百分之九十九的`汗水。”这话一点也不假。
张广厚这件事就如同树木需要被砍后才能生长得更茂盛，成功必定要经过磨砺、经过锻炼、经过坚持不懈的奋斗。
张广厚这件事告诉我们：学习和人生的道路上没有电梯，只有沿着台阶一步步登上顶点，才会见到最壮丽的风光。总而言之，学习路上无捷径。
篇20：眼前道路无经纬高一作文
眼前道路无经纬高一作文
最近我们学校有一个学生转学到职业高中去了。
他不是体育生，当然也不是那种指标招生进来的学生，他入学的时候成绩在级部里五百多名（全级一千五百人），也算是个中上游成绩了，我不禁替他惋惜，有多少人想要上高中，却没有考上高中，一个考上高中的人，偏偏又转学到职教去了。我是真的想问一问他，你当初为什么要努力学习？为什么要努力考上高中！听同学们的传言说，他只感叹了一句“命运啊！”，呵，何谓命运？狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外，还有一种人，她照看命运但不强求，接受命运但不胆怯，他不低估命运的力量，也不高估命运的价值，他只是做命运的朋友罢了。我从来不相信上天有命，生活都是自己拼出来的，命运也是自己创造的，脚下的路是自己选的，与上天何关？
不经历眼前的苟且，你拿什么体会诗和远方？
高一下学期开始，我们就已经选完科了，有一部分人啊，内心不坚定。就像我们班有一个人非得要转到物化生班级里（她选的史地生），都快学了一个学期了，这条路也已走完了五分之一，偏偏又要回头，这两个班级有很大的不同，在史地生班级里，每周的物理化学科目只有一节课，落下了一个学期的课程，还能跟得上吗？那当初是谁给你的勇气选的史地生而放弃了物化生呢？而且动摇方向的全级部里可不止她一个。我和她关系倒是挺好，我也问过她这些问题，她只是哭着抱怨说：“全理科更有利于我未来的发展。再说，历史越来越难，我也学不下去了。”一个理科不好的人一个对理科不感兴趣的女孩儿，只是为了未来的发展，毅然决然的放弃了脚下的路，历史越来越难，那就越来越努力的学呀，历史难，物理化学就不难了吗？
没错，高中不易，高考不易，但上完职教去打工就会容易吗？我刚上高中时，还是有点害怕高中的，因为高中累呀，苦呀。但我却内心坚定，考高中，上大学，这是我自己选择的路便，只顾风雨兼程！对于我来说，学习就是我的事业，除了学习，我别无事业。每个人的世界观不同，在我狭隘的世界观中大学就是一切，大学就是生活，大学就是人生，大学就是命运！大学就是我一生追求的成功。
还记得初上高中时，父亲问我想考一个什么样子的大学。我笑了笑，脱口而出四个字“清华大学”，父亲沉默了一会儿，说了一句：“如果你是北京户口的话，倒是还有可能。”我也笑了笑，是呀，清华大学作为中国的最高学府，不是想上就能上的呀，但至少我可以奋斗一次，孤掷一注，破釜沉舟，起码也要考上一个211。985大学吧，再不济，总得上个一本大学吧，有一天晚上在宿舍，我想了很多，我长大想干什么，不想干什么，但是，我清楚的'知道，有些事情，不是你想不想，而是你能不能！有时候是你自己不努力，凭什么说怀才不遇？
虽然是这样说的，但我还是做不到破釜沉舟，就像大家所看到的，在放假的时候我会经常登陆QQ，也会痴迷的听歌，更新的比较勤快，很多人就怀疑了，你怎么那么闲？我可以明确的回答——闲？我字典里从来没有这个字！
正如传言里的那样，高中是有些苦，有些累。但时间如海绵里的水，稍微挤一挤总是有的。我在宿舍里总是最后一个睡觉，最早一个起床，也许我天生就是那种睡眠少的人，别人比我睡得时间长，在教室里学习时也偶尔昏昏沉沉的，我好像从小到大，在课堂上从来没有睡过觉，当然我也不是什么神人圣人，只是一个普通的小仙女，我上课也会困啊，但我上课从来没有睡着过，也不是我自己逼着自己，不让自己睡觉。我也不是那么刻苦的人，只是趴在课桌上睡觉好难受啊，就算是我故意的睡觉，我也睡不着，哈哈。
我没有什么太远大的理想，我也不清楚我长大到底想要什么，想干什么，我唯一知道的是，我要坚持走下去，在这条路上走下去，没有比脚更长的路，纵然是风雨兼程，但我会坚信雨后会有彩虹，不经历风雨才懂，怎么又会凭空出现呢？
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想，可是倘若你是一个智者，你就会知道最美妙的命运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来完美是以不完美为材料的，圆满必须包含遗憾的最后你会发现上帝为每个人设计的方案无须更改，最重要的是能够感悟其中的意蕴！生活不容易，请你千万别放弃。高中不容易，请你千万别回头！
我的野心是要证明一个没有野心的人也能得到所谓的成功！
篇21：《赋得岩穴无结构》阅读答案
王由礼
岩间无结构①，谷处极幽寻。
叶落秋巢迥，云生石路深。
早梅香野径，清漳响邱琴。
独有栖迟客，留连芳杜②心。
注：①结构指的是房屋建筑。②芳杜，山间的一种香草。
（1）这首诗的.颔联和颈联是怎样写景的？（4分）
（2）请结合全诗分析作者的思想感情。（4分）
参考答案：
①远近结合，远处写了树上鸟巢和云雾中的山间石路，近处写了野径旁的香梅和山溪；②调动视觉、嗅觉、听觉多种感官，视觉上写了鸟巢和石路，嗅觉上写了早梅的幽香，听觉上写了清泉的流水声；③以动衬静，清越的流水声更衬托出山中环境的幽静。(每点 1 分，答对两点即可得3)
(2)①通过对山中景色的细致描绘流露出作者对山中清幽美景的喜爱；②“栖迟客”“留连芳杜心”表现了作者对栖居山林生活的企羡之情和对高洁品性的追求。(每点1 分，分析1分)
★得造句
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