二虚词：1、虽然，未闻道也：两个词，“虽”，虽然（连）。“然”，如此（代）。2、恶得贤：哪里（疑代）3、今也，滕有仓廪府库：句中语气词，表停顿。4、何许子之不惮烦：取独。5、然则治天下，独可耕且为与：“然则”，两个词，如此，那么。“独”，难道（反问副词）。“且”，连词，一面一面。6、治人者食于人：被（介）。7、圣人之忧民如此：取独用法。8、亦不用于耕耳：只是，不过。9、未能或之先也：有的人（肯定性无定代词）9、虽使五尺之童适市，莫之或欺：“虽”，即使。“莫”，没有人（否定性无定代词）。“或”句中语气词，强调没有人这样做。10、夫物之不齐：取独用法。
三实词：1、自楚之滕：到（动）。2、愿受一廛而为氓：“廛”一般百姓一户人家住的地方。“氓”由外地或别国迁来的百姓。3、皆衣褐，捆屦织席以为食：“衣”，穿，（动）“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4、弃其学而学焉：前“学”，学说（名）。后“学”，学习（动）。5、则是厉民而以自养也：危害。6、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8、交于中国：中原地带。9、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。11、惟尧则之：效法。12、民无能名焉：用言语称赞。13、有天下而不与焉：参与（“焉”，“于是”，在其中。）14、未能或之先也：超过。（动）15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。16、非先王之道：责怪。17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。18、以釜甑爨：烧饭。
四、活用：1、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3、许子冠乎：名→动，戴帽子。4、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。（宾语“之”代“民”）。
五句：1、公与之处：双宾语。2、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3、“奚冠？”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。（双宾语）5、大哉，尧之为君！：（因修辞需要而主谓倒置。）6、君哉，舜也。（同上）7、未能或之先也（否定句中宾语前置）。8、彼所谓豪杰之士也（判断句）。9、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。（修辞需要）10、戎狄是膺，荆舒是惩：（代词复指宾语前置）意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”11、子是之学。（复指前置宾语）。12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。
六、常用字：1、衣：（1）本义：上衣（2）引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。
2、冠：（1）本义：帽子（2）引申义：转化为动词。读guan.戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。
3、树：（1）本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。（2）引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木（名）。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。
4、艺（1）本义：种植。如“树艺五谷”。（2）引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。
5、贾：（1）本义：做买卖。（2）引申义：招惹—商人（名），以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.（3）商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。
★卡文迪许
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