现代人有一个说得极多的词语，那就是“亚健康”。按照字面的意思，就是介于健康与不健康之间的一种身心状态。这种状态的普遍特点就是感到身心疲惫，干事不在状态，说有病吧，没有病的症状，说没病吧，又总是病恹恹的。
对于亚健康，现代人的解释是生存压力大，心理负担重造成的。由于长久的身心压力，难免身心疲惫。而长期的身心疲惫，势必影响生命系统的运行，久而形成疾病，最终从亚健康变成不健康，形成疾病。
对于亚健康已经成为老掉牙的话题，很多医学家、心理学家与思想家们已对其有了较为透彻的研究，并用其研究的成果进行着“救世”的努力，但并不能阻止亚健康的蔓延。作为一种时代性疾病，如果不是病从口入，不是传染病，必然就是心病。而一个时代能让相当的人群得一种相同的不健康的心病，必然有其深厚的人性渊源。
既然这是一种心病，我还得从心说起。心是什么？我的看法是，心就是盲从的无限。说他无限，就是心有无限广阔的空间，无限复杂的构成，无限动荡的能量。因此人用心创造了生物史上神奇的文化、文明与发展。说它盲从，不管心再强大，但它却是环境的产物，它可以让人变成印度狼孩，也可以让人成为英雄，可以成为小职员，也可以成为思想家。也就是说，心没有立场，没有准则，只管心随境动，各行其是，至于你成为什么，并不是它关心的问题。
心浩淼似大海，深邃如太空，为人的发展蕴含了无限的生机，但肉身的人却只能作为一个小小的坐标点，生活在最基本的三维空间里，面对无限的心灵天空，很像一位老农，纵有良田万顷，也只能在自己熟悉的一亩三分地上耕种。心灵是广阔的，人利用的心的空间却十分有限。
生存永远是人最原始的动力，心的进化也是在生存的历史中与其他器官一样逐步拓展完善起来的。与其他器官不同的是，器官是很实在的生存工具，而心却建立了一个神奇神秘的系统。但不管心有多么神奇博大，它永远是不独立的，它时刻听从着生命的召唤。如果人的心仅仅是肉体的奴隶，那么，人就与动物没有什么区别。实际上，人的层次的高低，思想的深浅，眼界的宽窄又完全是心灵的一种展现。那些干一番大事业的人，表面看是机遇与努力的结果，但实际上是比别人开拓了更为广阔的心灵空间。
就生存而言，生存的动力是先天与后天文化培养的欲望的具体化。正是这种欲望，调动了人的积极性，像潮流一样推动着人类不断向前。欲望的力量在某种程度上要比心的力量更强大。在欲望中行走，心也如影相随，为欲望出谋划策，欲望积福行善，心是功臣，欲望无恶不作，心是小人。而欲望是无止境的，心也就没有了解放的日子，欲望是强烈的，心也跟着没有片刻安闲。如果欲望能够痛快淋漓地释放，心也跟着快乐，如果欲望在不能中挣扎，心也跟着受苦受难。在告别农耕社会的今天，哼着小曲锄地的悠闲已成为过去，在城市生活中，欲望的实现，一般是在人与人的竞争中进行的，竞争的过程充满了斗争，欲望的过程总是曲折而艰难，追求的过程便失去了行云流水的流畅，心也跟着难受。这时，欲望就成了死水坑，心也就成了死水坑中生出的蚊蚋。这大概自然就成了亚健康。
世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。人与人最大的区别就在于心的完全不同，而心的不同就在于心的独立性的不同。一个被欲望完全控制着的人，心的劳役是无休止的。在这种状态中，幸福总是短暂的，因为人不但要经受着生老病死的折磨，还要在欲望的不满足中不断地失落，生活中总是缺少飘逸的感觉。在人生的问题上，不同的教派，不同的哲学，不同的思想体系就会有不同的理论，但是有一点是相通的，那就是要用各自的理论把心武装起来，以抵御凡世的苦恼，让人有一种坚强的依托。为了不在尘世的欲望中沉浮，道教讲究清静无为，天人合一，佛教讲究禅定离世，明心见性，而儒家则把修身养性作为入世救世的基本功课，目的都是为了开辟自己心灵的天空，形成独立的人格，在自己的心灵中建立扎实的幸福根据地。
存在总是合理的，生活是一种潮流。谁没有权利教人怎样活着，但人生的主题就是心灵。在黏稠的生活之流中，不断地关照自己的内心，少一点欲望，多一点清静，少一点纠缠不清的执着，多一点赏心悦目的专注，也许我们还不能悟道，但在漆黑的心空中必将升起一轮淡淡的弦月。
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