这是人想起唐太宗事情的贞观之治，那时候，边境安定，生产发展，文化发达，唐诗至今仍是我国诗歌的最高峰。求谏纳谏是唐太宗在使用人才方面的一个重要特征。唐太宗李世民最善于听取大臣们的建议，魏征经常直言相谏，但是有时由于言语过于尖锐，有一次，太宗从外边回来往寝室里边走边说：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了！”长孙皇后问他在生谁的气，太宗气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，气死我了。”长孙皇后听到后，马上换上朝服，走到太宗面前说：“恭喜皇上，贺喜皇上，一定有明主出现，臣子才敢直谏。”太宗听完后，怒气逐渐消了。正是由于魏征这样正直的大臣和长孙皇后的贤明，才有唐朝时期的盛世，这一时期政治开明，经济发达，社会安定，被后人称为“贞观之治”。
唐太宗曾对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”他的身边有一批敢于犯颜直谏的谏臣。其中，尤以魏征、王珪著名。二人都正直诚实，且都曾经是太子李建成的幕僚，曾经出谋划策，竭力反对李世民，唐太宗坐位之前，发动“玄武门之变”，杀死了李建成。即皇位后，因佩服二人的才能，召回重用。二人常在太宗面前直言不讳，太宗与他们谈话，总是欣然采纳他们的意见。有一次，太常少卿祖孝孙因教宫女音乐不符合太宗旨意而被太宗谴责，王珪和温彦博进谏说：祖孝孙很精通音律，又很用心，只怕是你询问的那人不好，因此迷惑了你的视听；而且祖孝孙是高雅人士，你忽然让他教宫女音乐而且责备他，恐怕天下人知道了都吃惊。唐太宗发怒说：“你们都是我心腹大臣，应当奉献你们的忠诚，为什么要附下罔上，反而为祖孝孙说话呢？”温彦博马上跪拜认错，王珪不跪拜认错，坚持说：“我本来是东宫太子手下的人，罪责应当处死，您宽恕我饶我不死，又不计前嫌，安排我在中枢部门，要求我务必忠直，今天我说的，难道是为了私事？不料你竟然用欺骗来责备我，这是陛下背弃了臣，臣没有辜负陛下。”太宗不语而罢。第二天，太宗告诉房玄龄说：“自古以来的帝王，能接受劝谏的实在太难。从前周武王尚且不用伯夷、叔齐，宣王是贤明的君主，杜伯还无罪被杀，我早晚都在希望好好学习前代圣明的君主，恨不能达到他们那样的圣明。昨天责备温彦博、王珪，我非常后悔这件事，你们不要因此不进直言了。”音乐这事可谓小事，但太宗与谏臣们之间也会发生犯颜直谏和从善如流的故事，且对于“昔仇”如此任用，如此纳谏，可见一代英主的风采非同一般了。
“木从绳则正，君从谏则圣。”谏臣和明君始终是相辅相成的。魏征死后，唐太宗时常怀念当年魏征直言相谏给国家政治带来的益处。贞观二十年十二月，唐太宗专门下了一道命令百官直言进谏的诏书——《令群臣直言诏》。在诏书中，唐太宗高度赞扬了魏征，并痛惜地指出：“自他去世以后，朕虽有过失却无人指出。难道唯独过去朕有错误，而现在都正确了？也不过就是百官苟且承顺，不敢触犯龙鳞啊！”事实上，虽然唐太宗晚年也很重视求谏纳谏，但与“贞观之治”初期已不可同日而语，尤其是他处在事业的顶峰时，难免滋生骄气，使得他在施政上越来越独断、自负，未能“终其善”。尽管如此，曾经使得贞观治绩灿烂辉煌的两大法宝——选贤任能与求谏纳谏，仍然闪耀着智慧的光芒，它们常常为后世所法。特别是今天，在全面建设小康社会的道路上，对我们研究和借鉴领导艺术与方法，发挥各方面人才的作用具有十分宝贵的历史价值。
现在都不敢批评了，批评领导，不想干了，批评媳妇，媳妇就跑，批评下属，选票减少。每个人都喜欢和积极上进，虚心求教的人交朋友，现在有多少人能欢喜接受别人指出的过错，尽量用“三明治”式的规范，我们要尽自己的本分，“规过于内室，扬善于公堂”就是告诫你不要在大庭广众、别人面前说他人的不是，错误.要表扬他人的好的地方.在私密独处时再指出他人的错误.教导其改正.不要让对方难堪。
这里又提到了人与人相处，我们都晓得彼此见面，我们都希望对方能讲好话，我们也讲好话回应对方。可是我们难免也会听到，有人会直接讲我们的过失。如果是这样的话，就诚如这一条所说的，你喜欢听好话，不喜欢听不好的；当别人专门讲你不好的，你会很生气。如果是这样的话，这个好的朋友会渐渐的远离你。
一些人只喜欢听阿谀奉承的话，特别是有一定社会地位的人更是这样，因此那些话语才有了市场。个别人研究如何捧别人，都有了一套理论。他们将捧人分成几个层次。最高层叫戴高帽，中层叫奉承，品位低俗的叫马屁。而且以让人乐于信服、不露痕迹、富有创意、正中下怀为乐。可是人都会犯错，若要纠正自己的缺点，先要知道缺点在哪里。当周围随时萦绕着赞颂的声音时，对发现自己的缺点和错误一点好处都没有。现实是，人们爱听好话的习惯也在不断地重复中强化。
这两句《弟子规》谈到了如何面对吹捧和寻找自己真诚的知音等问题。避免吹捧要完善人格，和人交往要真诚，另外还要有勇气和足够强大的心灵，对自己有清醒的认识，敢于面对自己的缺点和不足。没办法面对自己不好的一面，实际上这是心理不成熟的表现。这种不成熟不以年龄、经历以及职务高低等为转移。如何看待自己和别人的优缺点，这里包含的是自我评价能力和评价别人的能力之间的关系。
通过素质和修养的提高，许多人已经能认识到自己行为的不足之处，可到头来却不能够以坦然的、积极的态度去面对。敢于正视自己的过错是勇敢，敢于暴露自己的不足是自信。并且只有过错和不足显现出来，才可以在大家的帮助下改正和弥补。
物质和精神在交流上是有差别的。一位老师举过一个例子。假设你有一元钱，别人也有一元钱，双方交换后，还是各有一元钱。但思想就不同了，你有一种思想，别人也有一种思想，双方互换后，每人都拥有了两种思想。在听到别人说自己缺点和过错的时候，不但能看到自己做的不好的地方，还能知道怎么做才是好的。
《《弟子规》解读——闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲.doc》
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