【导语】下面是小编为大家整理的苏洵的名言名句摘抄（共18篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：苏洵名言名句
苏洵名言名句
1、天下无内忧必有外惧。
2、百人誉之 不加密，百人毁之不加疏。
3、知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
4、一 忍可以制百勇，一静可以制百动。
5、为国者无使为积威之所劫哉！
6、六国破灭，非兵不利，战不善， 弊在赂秦。
7、善用兵者以形固。
8、用心于正， 一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
9、声不绝 于耳，色不绝于目。
10、忧在内者，本也；忧在外者，末 也。
11、兵良而食足，将贤而士勇。
12、月晕而风，础润而雨。
13、贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。
14、事垂立而辄废，功未成而旋去。
15、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
16、君子慎始而无后忧。
17、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国 破亡之故事，是又在六国下矣！
18、择之以才，待之以礼。
19、明于大而暗于小。
20、未战养其财，将战养其力，()既战养其气，既胜养其心。
21、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
22、知无不言，言无不尽。
23、敌国相观，不观于其山川之、士马之众，相观于人而已。
24、夫功之成也，非成于 成之日，必有所由也。
25、为将之道， 当先冶心。
26、教化之本，出 于学校。
27、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。
28、思厥先祖父暴霜露， 斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
29、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
30、天子者，养尊而处优，树恩而收名。
31、功之成，非成于成之日，盖必 有所由起。
32、君子不待囊而劝，不待贬而惩。
33、泰山崩于前而色不变。
篇2：苏洵的名言名句摘抄
苏洵的名言名句摘抄
1、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。
2、天子者，养尊而处优，树恩而收名。
3、天下无内忧必有外惧。
4、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
5、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
6、知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
7、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
8、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
9、明于大而暗于小。
10、功之成，非成于成之日，盖必有所由起。
11、未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
12、兵良而食足，将贤而士勇。
13、知无不言，言无不尽。
14、一忍可以制百勇，一静可以制百动。
15、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
16、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
17、为国者无使为积威之所劫哉！
18、君子不待囊而劝，不待贬而惩。
19、善用兵者以形固。
20、君子慎始而无后忧。
21、思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
22、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
23、泰山崩于前而色不变。
24、声不绝于耳，色不绝于目。
25、择之以才，待之以礼。
26、教化之本，出于学校。
27、敌国相观，不观于其山川之崄、士马之众，相观于人而已。
28、贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。
29、忧在内者，本也；忧在外者，末也。
30、事垂立而辄废，功未成而旋去。
31、夫功之成也，非成于成之日，必有所由也。
32、月晕而风，础润而雨。
33、为将之道，当先冶心。
篇3：苏洵
苏洵（105月22日―1066年5月21日），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉v间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》、《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉v集》二十卷，及《谥法》三卷，均《宋史本传》并传于世。
目录人物生平主要成就个人作品人物轶事收缩展开人物生平宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日）出生于眉州眉山（今四川眉山）。 苏洵少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点象李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。后来又陪同儿子两次进京，一次经水路，一次经陆路，遍游了沿途的名胜古迹。苏洵游过的道释名胜古迹大致有青城山和峨眉山、成都的玉局观、庐山的东林寺和西林寺、虔州的天竺寺、丰都的仙都观等。苏洵游峨眉山和青城山是在青少年时期，其《忆山送人五言七十八韵》诗中云：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽。岷峨最先见，晴光压西川。” 19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。 庆历年间，苏洵进京参加制举考试，不中，又举茂才异等，又不中，乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。便南游嵩洛庐山，在庐山他游历了东林寺和西林寺，并同这里的两位高僧讷禅师和景福顺长老交游月余。《忆山送人》诗中详细记载了这次游历的情形：“次入二林寺，遂获高僧言。问以绝胜境，导我同跻攀。逾月不厌倦，岩谷行欲殚。”苏洵在庐山同二僧共游居一个多月，并“获高僧言”这件事，苏轼、苏辙都有记载。苏辙云：“辙幼侍先君，闻尝游庐山过圆通，见讷禅师，留连久之。 元丰五年以谴居高安，景福顺公不远百里惠然来访。自言昔从讷于圆通，逮与先君游。岁月迁谢，今三十六年矣。二公皆吾里人，讷之化去已十一年。”从庐山下来，苏洵又南游虔州（今江西赣州），在虔州，苏洵结识了当地隐士钟子翼兄弟，在他们的陪同下游览了马祖岩和天竺寺。 大概在皇v初年，苏洵到岷山白云溪拜访了隐士张俞，苏轼在《张白云诗跋》中说：“张俞，少愚，西蜀隐君子也。与予先君游居岷山下……”张俞的事迹在王称的《东都事略》中有传，“张俞，字少愚，少嗜书，好为诗，……俞为人不妄忧喜，性淳情澹，有超然远俗之志。”朝廷曾六次下诏要其出仕，“卒不起，遂隐居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是著名道教学者杜光廷晚年所居之地，文彦博治蜀时安排张俞居住白云溪，显然是张俞对道教有特别兴趣的原因，苏洵与他交游，道家道教大概是其交谈内容之一。 嘉v初（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。” 嘉v二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。 宋嘉v三年，宋仁宗召苏洵到舍人院参加考试，苏洵推托有病，不肯去应诏。 嘉v四年苏洵带领全家乘船沿岷江而下，东出三峡，走水路进京，在丰都参观了仙都观，传说这是阴长生升仙的地方，写有《题仙都观》诗凭吊这个仙人。 嘉v五年（1060年），经韩琦推荐，苏洵被任命为秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，后与陈州（今河南）项城县令姚辟一同修撰礼书《太常因革礼》。书成不久卒，即英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日）去世，朝廷追赠苏洵为光禄寺丞。
主要成就文学成就
苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。 曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵还强调打速决战、突击取胜避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵等战略战术原则。苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴，藐视敌人，写得有气势。 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”（《苏明允哀词》），这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。 苏洵论文，见解亦精辟。苏洵提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。 苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。 在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉v集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。
谱学贡献
苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的'修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
个人作品诗作：《云兴于山》、《有骥在野》、《有触者犊》、《朝日载升》、《我客至止》、《欧阳永叔白兔》等。 散文：《颜书四十韵》
人物轶事苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境的影响，苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道，其外在表现是游道观佛寺，交道士僧人，舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等；其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中，苏洵的文学创作过程论受启于《庄子》，他的文学作品涉及到道教的仙话传奇，灵验故事，宫观胜境等，其政治思想从渊源、重要观点到语言文字无不留下道家的痕迹。苏洵的文学作品和政治思想中涉及佛教的比较少见，受道家道教的影响却十分明显。 苏轼在《子由生日，以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》一诗中写道：“君少与我师皇坟，旁资老聘释迦文。”说的是苏轼苏辙兄弟庆历年间在家以父为师时的事情，可见苏洵对道释经籍是有所研读的，不仅如此，还让儿子也一起读。苏轼曾提到双亲笃信佛教：“昔予先君文安主薄赠中大夫讳洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三宝。捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛事，虽力有所此，而志则无尽。”至于对道教的信仰，苏洵自己有记载：“洵尝于天圣庚午（即1030年）重九日玉局观无碍子肆中见一画像，笔法清奇。云乃张仙也，有祷必应。因解玉环易之。”苏洵十九岁娶眉山大户程氏之女为妻，到二十三岁（即天圣庚午）还未有子嗣，因此在游成都玉局观见到被称为以祈嗣的张仙画像，就购置回家。祈曰：“某等不德所召，艰于嗣息，堇皈遗教，瞻奉尊彦。夫妇行四拜礼，诣香案上香，献酒。读祝再四拜。”苏洵的佛道信奉主要体现在游览佛道的名胜古迹，接交道士、僧人。
篇4：苏洵的名言例子
苏洵的名言例子
1、知无不言，言无不尽。
2、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
3、夫功之成也，非成于成之日，必有所由也。
4、天下无内忧必有外惧。
5、知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
6、思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
7、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
8、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
9、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
10、一忍可以制百勇，一静可以制百动。
11、君子不待囊而劝，不待贬而惩。
12、未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
13、善用兵者以形固。
14、为将之道，当先冶心。
15、忧在内者，本也；忧在外者，末也。
16、天子者，养尊而处优，树恩而收名。
17、功之成，非成于成之日，盖必有所由起。
18、择之以才，待之以礼。
19、教化之本，出于学校。
20、为国者无使为积威之所劫哉！
21、明于大而暗于小。
22、泰山崩于前而色不变。
23、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。月晕而风，础润而雨。
24、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
25、声不绝于耳，色不绝于目。
26、君子慎始而无后忧。
27、敌国相观，不观于其山川之崄、士马之众，相观于人而已。
28、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
29、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
30、兵良而食足，将贤而士勇。
31、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。
32、事垂立而辄废，功未成而旋去。
33、贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉。
34、月晕而风，础润而雨。
篇5：苏洵简介
六国论的阅读参考
一、作者介绍
苏洵（1009－1066），字明允，自号老泉（苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，敢自号），眉州眉山（现在四川眉山）人，北宋著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。宋仁宗嘉信元年（1056）带领儿子苏武、苏辙到洋京（现在河南开封），以所著文章22篇（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）谒见翰林学上欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。嘉伤三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉伤五年，授职秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。参与修纂礼书《太常因革礼》一百卷，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横排困，雄奇道劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏武、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。著有《嘉信集》十五卷。《六国论》是《权书》十篇的第八篇，原题为《六国》，课文从通行选本标题为《六国论》。
二、背景材料
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的现实针范意义及其写作上的特点。
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商秧变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守；日，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联、起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们界各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏河不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在路秦”这一点来论证，是为其针破现实服务的。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央专制集权制度，解除地方节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北来加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北来中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北来政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银
二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏河正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
三、语句出处和有关史料
1．路秦而力亏，破灭之道也。
语本《战国策·魏策一》：“苏子（秦）为赵合从，说魏王日：‘……夫事秦必割地效质，故兵未用而国已亏矣。”’
2．然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
《史记·苏秦列传》载苏秦说韩宣王曰：“大工事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之，明年又复求割地。与，则无地以给之；不与，则弃前功而受后祸。且大王之地有尽而秦之求无已。以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨结祸者也，不战而地已削矣。”
3．以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
《战国策·魏策三》载孙臣谓魏安厘王曰：“巨夫好臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬犹抱薪而救火也。薪不尽，则火不止。今王之地有尽，而秦之求无穷，是薪火之说也。”《史记·魏世家》载：“安厘王元年，秦拔我两城。二年，又拔我二城，军大梁下，韩来救，予秦温以和。三年，秦拔我四城。斩首四万。四年，秦破我及韩、赵，杀十五万人，走我将芒卯。魏将段干子请予泰南阳以和。苏代谓魏王曰：‘欲空者段干子也，欲地者秦也。今王使欲地者制望，使欲全者制地，魏氏地不尽则不知己。且夫以他事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”’这个有名的比喻，苏泰说韩宣王（《战国策·韩策一》）、虞卿说赵孝成王（《战国策·赵策三 》）也用过，在当时是颇为流行的。苏洵这段文字，明显地是师法战国游土之说，但并不是照抄照搬，而是引申发挥，融为自己文章的有机组成部分。
4．赵尝五战于秦，二败而三胜。
公元前270年，周赧王四十五年，秦攻赵，围闭与，赵将赵奢大破秦军。赵封奢为马服君。公元前260年，周赧王五十五年，赵使赵括代廉颇，秦白起败之于长平，大破赵军，坑四十五万人。公元前257年，周赧王五十八年，秦兵围邯郸，急，魏公子无忌袭杀晋鄙，夺军救赵，大破秦军于邯郸城下，秦罢兵。公元前234年，秦王政十三年，秦将桓龈攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。同年十月，桓路复攻赵，赵以李牧为大将军，去秦军于直安，大破秦军；赵封李牧为武安君（《赵世家》载李牧破秦军事为十四年）。
5．后秦去赵者再，李牧连却之。
公元前232年，秦王政十五年，秦攻赵，一军抵部，一军自太原投狼孟、番吾，李牧击却之。公元前229年，秦王政十八年，秦大兴兵攻赵，围邯郸，赵大将军李牧去却之。
（以上两条见翦伯赞主编《中外历史年表》）
6．牧以谗诛，邯郸为郡—…·
公元前229年，“赵王迁七年，秦使王算攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵惠及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。”以史记·廉颇前相如列传》）公元前228年，秦王政十九年，秦将王剪去赵，大破之，尽定取赵地，获赵王迁。赵公子嘉自立为代王。秦王如邯郸。公元前222年，秦王政二十五年，秦将王贲击代，虏王嘉，赵亡。
四、译文
六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打不好，弊病在于贿赂秦国。贿赂案国，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为他们贿赂案国吗？回答说：不贿赂秦国的国家由于贿赂秦国的国家而灭亡。因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。所以说弊病在于贿赂秦国啊。
秦国用攻战获取土地之外，还受到诸侯的贿赂，小的就得到邑镇，大的就得到城市。把泰国受贿赂所得到的土地，与战胜而得到的土地比较，实际上多到百倍。把六国贿赂秦国所丧失的土地，与战败而丧失的土地比较，实际上也多到百倍。那么，泰国最想望的，六国诸侯最担心的，当然不在于战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。第二天起来一看四周边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略清候就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱谁胜谁负已经确定了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”
这话对了。
齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。所以燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荆何刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。等到李牧因为受诬陷而被杀害，赵国都城邯郸才变成秦国的一个郡。可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底。况且，燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败而灭亡，实在是不得已。如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够
与秦国相较量，或许不能轻易判定。
唉！如果六国用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！
六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，却追随大国灭亡的前例，这就又在六国之下了。
五《六国论》讲解（隋树森）
六国被秦灭掉的原因，从前作史论的人常常根据自己的看法，作种种不同的分析，当然很难说一定合乎科学。但是作史论的人，往往能抓住关键性的问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，在写作方法上，多有值得我们学习和借鉴的地方。这篇《六国论》就是这类文章。
《六国论》可以分为五段。
第一段，第一句（以标句号或问号、叹号的地方为一句）劈头就明确地提出了这篇文章的中心论点——“六国破灭，弊在赂案。”第二句紧接着就解释为什么“赂案”就会亡国。第三句是设问，第四句是回答。为什么要设此一问，有此一答呢？这是因为六国里边，真正割地赂秦的只有韩、魏、楚三国，至于齐、赵、燕三国，并没有直接割地赂案。熟悉历史事实的人，可以根据这一点提出“六国巨丧，率赂秦耶”的疑问。作者为巩固自己的论点，使论点无懈可击，就用设问的办法，主动地提出这个可以引起争论的问题，然后用“不赂者以赂者丧。盖失强接，不能独完”这个理由，来回答那个疑问。这就是说，由于诸侯中出现了赂案的国家，不赔秦的国家失掉了强有力的支持者，那就必然不能单独地保全。对于可能发生的疑问既然作了回答，作者这就可以有理由用肯定的口气，再一次重申自己的论点：“故
日弊在赂案也。”
我们看，作者提出的论点非常明确。这一段里边的话，都是从逻辑上确立这个论点的。句与句之间，意思连接得很有条理，很紧密，作者写文章的时候，考虑得极为周到。
第二段，紧接上文，阐明为什么诸侯以土地赂秦必然自取灭亡的道理。开头“秦以攻取之外……固不在战矣”三句，分析秦国的疆域之所以能够大量地扩展，六国诸侯的土地之所以大量地丢失，主要是由于割让土地，而不是由于战争。这三句话，雄辩地论证了“非兵不利，战不善”，有力地证实了“弊在路秦”“固不在战矣”这一判断，语气说得非常肯定。以下“思厥先祖父…／·而秦兵又至矣”四句，述说诸侯想用割地的办法换取和平，而实际上秦国却并没有片刻停止进攻。以下“然则诸侯之地有限，暴素之欲无厌”数句，根据寻常的事理，论证六国用割让土地的办法持奉秦国，必然要把土地割让完毕为止。写议论文所用的证明方法一般有两种：一种是用事实来证明，就是摆事实，举例子；一种是用逻辑关系来证明，就是用科学推理的方法，做出有说服力的结论。这一段先用摆事实的方法，证明六国之亡非亡于战争，证明赂秦并不能阻止秦兵的进攻；然后用科学推理的方法，用“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”这个寻常事理，推论出“至于颠覆，理固宜然”这个结论。“故不战而强弱胜负已判矣”，跟第一段的“略奏而力亏，破灭之道也”相照应。
这一段里边，有一些排比句，如“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”，“今日割五城，明日割十城”等等。也有一些对偶句，如“暴露露，斩荆棘”，“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”，“奉之弥繁，侵之愈急”等等。在散文中适当地插入这些句子，文章就显得有力，气势就显得壮盛。这段末尾“以他事秦，犹抱新救火，薪不尽，火不灭”这一比喻，是个无可争辩的普遍真理，只要说出来就人人能理解，所以很能说明问题。作者把这个比喻紧接着引在自己的结论之后，对于巩固自己的论点，加强文章的说服力，具有良好的效果。
第二段是就割地赂秦的韩、魏、楚三个国家之必亡说的，第三段是就未尝赂案的齐、燕、赵三个国家说的。开头“齐人未尝赂秦……齐亦不免矣”三句，用“与赢而不助五国”作理由，说明没有赂秦的齐国为什么也不免于灭亡。以下“燕赵之君，始有远略……惜其用武而不终也”六句，先总说燕、赵义不赂秦，再分说燕之灭亡由于派荆何刺秦王，赵之灭亡由于赵王听信谗言杀了良将李牧。作者在这几句话里，称赞燕国一度收到“用兵之效”，惋惜赵国“用武而不终”，意在阐明对敌人坚持斗争的重要性。
以下“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”一句，说明燕、赵失去强援，也就难免亡国。语意之间，认为燕、赵的灭亡，尚有可以原谅的地方。这一段，从开头到“战败而亡，诚不得已”，分折齐、燕、赵三国之亡是由于失去外援。这也就是直接论证第一段所说的“不赂者以赂者丧”，间接论证“六国破灭，弊在赂秦”，以下“向使三国各爱其地……或未易量”一句，是根据作者自己的看法提出来的假设，推论如果韩、魏、楚不割地，齐、楚、赵的外交、政治、军事路线正确，六国和秦谁胜谁负，还不能轻易地断定。这是反过来对不赂秦则国未必亡加以申说。
第四段是惋惜六国为秦国的积威所胁制，所吓倒。这篇文章的第二、第三两段，主要是根据历史事实发议论，这一段则完全根据自己的看法发议论。作者先指出六国本来有很好的抵抗秦国的条件，可是竟为秦国的积威所吓倒，然后顺理成章，用沉痛的心清，警告治理国家的人，应当吸取这个教训。
作者认为“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，就能使“秦人食之不得下咽”，现在看来，他对所谓“谋臣”“奇才”的估价未免失之于高。不过六国的国君如果想要抗拒秦国，那么团结各方面的人才，也是不可缺少的重要措施之一。“团结就是力量”，无论在古代在现代都是一样的。
第五段是警告北宋当局不要对敌人用纳银输绢的办法换取和平，重蹈六国灭亡的覆辙。从这篇文章的题目和内容来看，写到第四段的“为国者无使为积威之所劫哉”，本来是可以结束的，可是作者却不在那里结束，又添了最后一段这两句话。这两句话是在论述历史事实的基础上发出来的感慨。从文章的结构来说，这是中心论点的引申，好像没有也可以；从写作的目的来说，这是作者写这篇文章的主旨，这两句话却非常重要。
这里谈一谈这篇文章的风格和渊源。
苏洵、苏拭和苏辙父予三人的文章，多半得力于《战国策》和《史记入宋朝的古文家王安石曾说三苏的文章是“战国之文”。三苏里边，苏洵尤其擅长作策论。他的策论一般写得极为雄辩。明朝的古文家茅坤评这篇《六国论》说：“一篇议论，由《战国策》纵人（主张合纵抗秦的一派）之说来，却能与《战国策》相伯仲。”《六国论》的笔法，有的地方确实像《战国策》。其中论六国赂秦之失策的话，主要的部分就是出于纵人之说。试看《六国论》说：“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。”这很明显地是出于战国时期主张六国合纵拒秦的有名的外交家苏秦的话。《史记·苏秦列传》记苏秦游说韩宣王，说：“大王事秦，秦必求宜阳（现在河南宜阳）、成皋（现在河南虎牢）。今兹效之
（效之，献给他。效，呈献），明年又复求割地。与，则无地以给之；不与，则弃前功而受后祸。且大王之地有尽而秦之求无已。以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨结祸者也，不战而地已削矣。”又如《六国论7）所引“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”这个比喻，是苏秦的弟弟苏代的话，苏代也是主张合纵拒秦的。这不都是“由《战国策》纵人之说来”吗？
再谈一谈这篇文章的结构。
这篇文章一开头就先提出中心论点——六国破灭，弊在赂秦（第一段）。然后就着论点层层深入，反复论证：先论直接割地赂秦（指韩、魏、楚三个国家），则“不战而强弱胜负已判”（第二段）。继论齐、燕、赵三国虽然没有割地赂秦，但是赂秦的国家既然相继灭亡，那么他们失去强有力的支援者，也就免于灭亡，这就是所谓“不赂者以赂者丧”，仍然是“弊在赂秦”（第三段）。然后转过来从反面说，指出六国如果不路秦，团结天下的人才并力抗秦，那么秦国人就不可能平安无事；指出六国之亡，是由于被秦国的积威所吓倒（第四段）。最后说，六国都是诸侯之国，他们如果不赌秦而起来抗秦，既然还有获得胜利的可能，那么堂堂的天下大国，那就更没有重蹈大国灭亡覆辙的道理了（第五段）。这篇文章的脉络很清楚，结构极为完整。
再谈谈这篇文章对语言文字的运用。
这篇文章一共用五百多个字，表达了这么多的意思，这是由于文章的结构谨严，作者对所要说的这些话应该如何前前后后地加以安排，考虑得很周密，尤其是由于语句写得精练有力。这篇文章里边，不仅没有可有可无的话，就是必须说的话，也不曾过多地使用笔墨。例如第一段，提出了文章的中心论点，还解释了有关论点的两个问题，话并没有说许多，意思却表达得十分明确。最后一段，讽谏北宋朝廷不要用纳银输绢的办法向契丹和西夏屈辱求和，话只说了两句，并没有直接谈时事，来、契丹、西夏这些国名都没有出现，可是这两句话却使读者清楚地领会到这里面还有文章，谈起来只觉得意思深远，不禁要反复吟味。第二段，用“暴露露，斩荆棘，以有尺寸之地”来描写创业的艰难；用“举以予人，如弃草芥”来描写向敌人屈膝的国君对祖国疆土的毫不爱惜，“今日”“明日”极言割地之频；“五城”“十
城”极言献地之多；“一夕”极言苟安时间之短暂；“起观”“又至”极言秦人入侵片刻也不肯停止。在严肃的讲道理的议论文里，运用这样一些描写形容的语句，很能增强文章的表达效果。第三段，一边叙述历史事实。一边就加以分析评论，写得极为简洁。
最后谈谈苏洵为什么写这篇文章。
这篇文章是论述战国时期六国灭亡的原因的。作者先论证六国的灭亡，由于赂秦，然后提醒治国的人应当吸取这个历史教训。读这篇文章，应该知道作者并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决抵抗，只想用屈服妥协的办法向他们纳银输组换取和平。来真宗景德元年（1004），与契丹（后来称辽）缔结增渊之盟，未朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（1042），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西太原）和瓦桥（在现在河北雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。苏洵尽管不理解秦国当时已经具备了统一全中国的条件，不过他写这篇文章借古讽今，向北宋统治者敲起警钟，指出对敌人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，结果必然招致灭亡，这些意见在今天看来仍然是正确的。我们应该说，这篇文章不同于一般空泛的史论，它是明显地具有现实意义的。
篇6：中学苏洵的励志名言
1. 今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
2. 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。
3. 春庭月午，摇荡香醪光欲舞
4. 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变
5. 发奋识遍天下字，立志读尽人间书类别:读书
6. 但愿人长久,千里共蝉娟
7. 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇;高处不胜寒。
8. 浣溪沙游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
9. 此生此夜不长好，明月明年何处看?――苏轼语录
10. 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
11. 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
12. 世事如今辣酒浓，交情自古春云薄。
13. 人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
14. 我观人世间，无如醉中真。――苏轼语录
15. 拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。
篇7：中学苏洵的励志名言
1. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
2. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
3. 修其本而末自应。类别:修养
4. 微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。――苏轼名句
5. 水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
6. 生死穷达，不易其操。
7. 有道难行不如醉，有口难言不如睡。
8. 暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红――苏轼名句
9. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
10. 老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾。
11. 慎重则必成，轻发则多败类别:失败
12. 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
13. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。类别:爱情
14. 养生治性，行义求志。类别:道德
15. 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
篇8：中学苏洵的励志名言
1. 长恨此身非我有，何时忘却营营?
2. 满江红江汉西来，高楼下葡萄深碧。犹自带岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间风物岂无情，殷勤说。江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君还赋谪仙诗，追黄鹤。
3. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(宋·苏轼·饮湖上初晴后雨)――苏轼语录
4. 大勇若怯，大智若愚。
5. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
6. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
7. 但愿人长久，千里共婵娟。
8. 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠
9. 长淮忽过天远近，青山久与船低昂
10. 旧书不厌百回读，熟读精思子自知类别:学习
11. 恰似〔女亘〕娥怜双燕，分明照画梁斜。――苏轼名言
12. 东风未肯入东门，走马还寻去岁春。
13. 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋?苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。类别:道德
14. 沁园春赴密州，早行，马上寄子由。孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山[扌离]锦，朝露??。世路无穷，劳生有限。似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难!用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看?身长健，但优游卒岁，且斗樽前。
15. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
16. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
17. 湖山信是东南美，一望弥千里。
18. 人间有味是清欢
19. 无是此静坐一日为二日若活七十年便是百四十
20. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。――苏轼语录
篇9：苏洵发奋读后感
苏洵发奋（读后感）
苏洵（10－1066年），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉v集》传世。 苏洵二十五岁那年，被史彦辅和陈公美两人拉着，把峨嵋山玩个里外透彻。游山途中，他们听说西北数百里外的岷山也很壮美，于是再去岷山游历，一转悠又是半年。饱览岷山秀色之后，苏洵回来歇了几日，这才发现妻子面带忧虑，只是不愿形诸言表。原来程夫人并不指望夫君能够光宗耀祖，却将满腹期望全部寄托在两个儿子身上，终日教他们读书认字，却又自叹精力不足。苏洵从她对孩子认真管教上，看出了自己的顽 三苏祠苏洵像 劣和不足，他渐渐意识到自己如若继续散漫下去，将来可能会落到让儿子们耻笑的境地，这才认真琢磨起自己和家庭的未来。 （现代女性可以学习程夫人，她没有刻意要求，对不争气的丈夫威逼利诱，只用心管教孩子，结果让丈夫自己醒悟，反而收到很好效果，如果刻意要求或者枕边吹风，反而可能令丈夫有抵触或者反感。且不论程夫人是否真的有如此智慧还是封建礼教下的一种“贤惠”表现，但是其方法和结果是好的，非常值得我们学习借鉴） 过了不久，他的母亲史夫人不幸病故，二哥从外地赶回家为母亲守丧三年，兄弟两个到了一起，免不了聊起自己的前途，苏涣有意问道：“三弟啊，你游历了那么多的名山大川，能不能写点文章，让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊？” 这一下真的.把苏洵难住了，他觉得满肚子都是锦绣河山，却不知如何将它吐到纸上，想画画不成，想写写不出，急得他满头是汗。 苏涣见状一笑，略转话题：“三弟，你别着急。哥哥我有一件心愿，想请三弟帮助圆了。” 苏洵忙问：“什么心愿？” “我们苏家先人原是很有一些来历的，可自大唐以来，我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人，往后就语焉不详了。从下往上推，也只知道祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜。三弟既然喜欢周游，何不找些老人聊聊，再去查查别人的族谱，把我们苏家族谱编出来呢？”苏涣慢慢说道。 （从这里看出，苏涣可算是个非常出色的教育家，要是放在现在，很多老师、望子成龙的家长、兄长能够很好地运用这种引导方法，就不必为孩子老是不听话，不爱学习烦恼了。他先投其所好，从对方兴趣入手；查族谱，既了解相关历史和知识，还增加对先辈的了解，增加自豪感和自己的愧疚感，从而化为上进的力量，比在孩子旁边苦口婆心的念叨要有用的多，孩子也不会嫌嗦而烦恼。其实，现在的孩子真的是非常聪明，只是缺乏科学地引导，精力没有花在该花的地方。如果引导得当，成就相当可观。国富民强并不遥远。孩子是我们的未来。） 苏洵一听，觉得这件事做起来蛮有意思，便一口应诺下来。眉山的程家、史家都是亲戚，苏洵一经询问，他们都拿出族谱和先人的往来书信，再加上眉州府里还有些陈年案卷，很快苏洵便追根溯源，查到了唐朝刺史苏味道的名字，可惜这位先人事迹，让他看了脸上发烫。再往前，查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟，还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓，为了弄明这些人的来历，他为自己列下了长长的书单，把《史记》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头，读了个通透，一直读到二哥“丁忧”期满，离家上任，这时的苏洵已是欲罢不能，他发现自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思，形诸文字――这年他已二十八岁。（better late than never，只要上进，什么时候都不晚。也许有人说，晚了，要是再早几年，我精力再充沛一点，或者年轻一点仕途才有希望。。。但是，说这些话都没有用的，殊不知此路不通，总有路通，条条大道通罗马，苏洵三考不中，乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。士大夫莫不知其名，家有其书。也许你错过了些什么，但是，至少你还活着，只要想上进，只要肯思考，总有事情可以做。如果你真想做，办法总是有的；如果你不想做，借口也总是有的。） 年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉v间，与二子轼、辙同至京 苏洵 师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项目城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。洵著有嘉v集二十卷，及谥法三卷，均《宋史本传》并传于世。 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉佑元年（1056），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。篇10：《六国论》苏洵教案
《六国论》苏洵教案
[教学目标]
1. 了解作者借史抒怀、借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击的思想。
2. 结合单元知识短文，学习有关文言文中特殊句式的翻译知识。
3. 学习本文围绕中心论点用对比方法逐层论证的方法。
[教学重点]
理解它的政论目的，即借古讽今，批评北宋政府对西夏、契丹的妥协政策。
[教学难点]
了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情
[教学方法]
多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标
[课时安排]
三课时
[教学过程]
第 一 课 时
一、导入新课
以两副对联“:萃父子兄弟于一门, 八家唐宋占三席; 悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源. ”“一门父子三词客, 千古文章八大家. ”引入对苏洵的介绍。
二、作者介绍
苏洵(1009—1066)字明允，号老泉, 唐宋八大家之一. 宋代眉山(今四川眉山县)人，人称“老苏”，与儿子“大苏”(苏轼) 、“小苏”(苏辙) 并称“三苏”后人有诗称赞：“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨嵋共比高。”
27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进☆。宋仁宗嘉右元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到京城，以所著文章22篇:《几策》2篇, 《权书》10篇, 《衡论》10篇，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。
三、解题
“论”是散文的'一种文体，以论证为主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能体现这种文体的特点。《六国论》，谈谈六国灭亡的道理。分为两种：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的见解和主张;一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。
四、写作背景
作者所处的北宋王朝，对内专制集权，对外卑躬屈膝，内忧外患，始终不绝。北宋初期，西、北方边患严重，自开国至英宗治年年间，宋和辽与西夏开战，败多胜少。军事上的软弱无能导致外交上的妥协投降，北宋为求苟安，年年割地纳贡。到苏洵所处的时代，北宋每年要向契丹纳银20万两，绢30万匹;向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。而这样沉重的负担，全落在百始头上。国难当头，矛盾尖锐，苟洵针对这样的现实写作此文，用于讽喻宋王
五、教授新课
1、听录音，校正字音
弊在赂(l ù)秦 思厥(ju é)先祖父
暴(p ù)霜露 如弃草芥(ji è)
洎(j ì)牧以谗诛 革灭殆(d ài )尽
2、把握文章论证结构
第1段，提出全文的中心论点：六国破灭，弊在赂秦。
本文开门见山地提出中心论点“弊在赂秦”，接着从正反两个不同的角度，即“赂者”和“不赂者”，均受赂秦之害进行论证。“赂秦”的国家因“赂秦”而“力亏”;不赂秦的国家因“盖失强援，不能独完”，故“不赂者以赂者丧”。最后总结，重申论点，“弊在赂秦”。
第2段以“割城”为例，论证“赂秦”之弊。
紧承第一个分论点“赂秦而力亏”写韩、赵、魏三国把祖先艰难得到的土地轻易拱手送给秦国，而“奉之弥繁，侵之愈急”，“故不战而强弱胜负已判矣”，从而论证“弊在赂秦”的论点。
第3段，以“不赂者以赂者丧”的事实，进一步论证“弊在赂秦”。
紧承第2个分论点“不赂者以赂者丧”，文中写齐、赵、燕三国虽“义不赂秦”，但“盖失强援，不能独完”，从而论证“弊在路秦”的中心论点。
第4段承上启下，提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。
第5段，借时讽世，借古喻今，讽谏北宋王朝改变妥协政策，奋起抵抗。
将六国的情况与北宋情况作对比，证明六国力量远弱于北宋，警告北宋统治者不要重蹈六国灭亡的旧事，点明本文主旨，即作者写作本文的目的。
3、研读课文第一段
1)、小组朗读第一自然段
2)、落实重要词句：
非/兵不利，战不善，弊在/赂秦
六国互(交互，引申为相伴)丧，率(全，都，一概)赂秦也
盖(副词，表猜测原因)失强援，不能独完(形容词作动词，保全)
3)、问题
提问：全文的中心论点是什么?
明确：六国破灭，弊在赂秦。
问：从几个方面说明这一中心论点的?
明确：A 赂秦力亏，破灭之道也。
B 不赂者以赂者丧。
问：第一自然段在全文中的作用是什么?
明确：提出中心论点，总领全文，引发以下议论。
4)、背诵第一自然段。
第二课时
一、复习上节课内容
二、研习第二段
1、小组朗读第二段。
2、重点词语
秦以(相当于“于”，在)攻取之外
较(比较)秦之所得，与战胜而得者，其(这)/实(实际上)百倍
思厥(其)先祖(祖辈)/父(父辈) 暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)
至于(到了的结局)颠覆，理固(本来)宜(应该)然
此言得(符合)之(上面的道理)
3、问题
提问：能不能用一句话概括第二自然段的中心意思?
明确：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
问：本段从哪几个方面说明赂秦的危害?
明确：A 以地事秦，导致了敌我双方力量对比的变化，刺激了贪欲和扩张的野心。
B 韩、楚、魏三国以地事秦求苟安而不得。
问：本段的中心内容，印证了第一自然段中的哪一句话?
明确：赂秦而力亏，破灭之道也。
三、研习第三段
1.齐读第三段。
2. 重要词句：
义(坚守正义，名作动词用)不赂秦
斯用兵之效(功效)也
至丹以荆卿(表示对人的尊称)为计
始速(招致，动词)祸焉
向(先前)使(假使)三国名爱其地
胜负之数(命运)，存亡之理(道理)
当(应当)与秦相较(抗衡)，或未易量(估量)
3. 问题
提问：找出段中表述齐国灭亡的一句话。
明确：“与嬴而不助五国也。”
比较燕赵两国的相同点与不同点。
明确：共同点——形势环境相同，处秦革灭殆尽之际。
军事策略相同，能守其土，义不赂秦。
不同点——对抗秦国的方式不同
燕太子丹招募荆轲刺秦王招致祸患。
赵因李牧被谗言所害自毁长城。
提问：找出第一段中与本段意思吻合的一句话。
明确：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”
提问：最后一句话在全文中有什么作用?
明确：用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更加深入全面， 中心论点更加鲜明有
力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。
4. 背诵这两段
第三课时
一、复习已学知识
二、研习第四段
1. 齐读本段
2.重要词句
并力西向(进军)，则吾恐秦人食之(结构助词，无实义)不得下咽也。
为(治理)国者无(不要)使(让自己)为(被)积威之所劫(胁迫、挟持)哉。
3.问题
提问：前一层与上一段末句有怎样的关系?后一层有什么作用?
明确：上一段末句从消极方面来说，不该用什么策略;这一层从积极方面说该用什么策略。 以六国灭亡作结，自然引出一般性结论——历史教训，“有如此之势”——承上启下。 提问：作者在本段连用了两个叹词，有什么作用?
明确：呜呼——承接上段末尾，提出六国合力抗秦的主张。
悲夫——又回到历史中，感叹六国破灭的可悲结局，抨击六国的政策。提出“为秦人积威之所劫”才是赂秦之根源。
作用：表达作者对历史的思考与感慨，起到连接作用，在历史与现实间快速自由转移，引导读者理清思路。
提问：最后一句语带双关，请说明其含义。
明确：作者对历史事实分析后的议论，明确了六国赂秦的根本原因，同时也切合当时北宋王朝的实际情况，委婉地劝谕当权者面对北方的威胁，放弃屈辱的妥协政策，不要重蹈历史的覆辙。
三、研习第五段。
1.齐读本段
2. 重要词句：
而犹(还)有可(可以)以(凭)不赂而胜之(秦国)之(的)势。
苟(假如)以天下之大，而从(追随)六国破亡之故事，是(这)又在六国下矣。
3.问题
提问：第五自然段在全文论述中起了什么作用?
明确：本段议论的基础建立在作者自己对历史事实的分析上，源于历史，但又高于历史，讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈历史覆辙。
4.背诵这两段
[布置作业]
1. 背诵全文。
2. 完成“思考和练习”。
[教学反思]
[板书]
大欲大患
固不在战 强弱
胜负
赂秦力亏 奉之弥繁 不战 韩 魏 楚
破灭之道 侵之愈急 已判
以地事秦
六国破灭 抱薪救火
非兵不利
战不善 齐人与嬴 终继迁灭
弊在赂秦 不赂秦者 不助五国 势所不免
以赂者丧 燕谴刺客 齐 燕 赵
(盖失强援 始速祸焉 智力孤危
不能独完) 赵失良将 战败而亡
用武不终
篇11：苏洵苏轼苏辙
苏洵苏轼苏辙
苏洵苏轼苏辙是唐宋八大家之三，也是为一家人，苏洵便是苏轼和苏辙的父亲。
苏洵是北宋著名的文学家，他的两个儿子苏轼和苏辙在当时也是相当有名的人物，他们父子三人合称“三苏”。父子三人在都是全才，不仅在文学上的贡献突出，在政治、史学等方面都有很大的成就。下面依次来看一下父子三人的主要介绍。
苏洵，他是属于大器晚成的大人物，到五十岁左右他的作品才被许多人所熟知，年轻的时候不喜欢读书，喜欢游览祖国的山水。快到三十岁的时候才开始发愤读书，但考试都落榜了，到了三十七岁考试还是落榜，于是他决心不再进行科举考试。
苏洵的可贵之处在于没有继续去参加那些不合理的科举考试，而是自己自学成才，想读什么就读什么，最后形成了自己独特的思想理论。等到他四十八岁那年，得到欧阳修的极力推荐他的文章才慢慢有了名气。
苏轼和苏辙的经历却跟他们的父亲完全相反，年轻的时候就被金榜题名但他们的一生却是十分坎坷。苏轼一生在各个地方当官，地方成绩显著，在朝廷中也当上了礼部尚书的职位，参考科举考试对当世的变故直言不讳。他的弟弟苏辙比他的言论更加激烈、尖锐，矛头直指皇帝，说皇帝沉溺与酒色中，不准时上早朝，不听从大臣的意见，却听从一些妇孺的话。结果他的言论引起朝廷轩然大波，众多臣子议论纷纷。苏辙的才能在元祐年间才算得到了一个大的发挥。
苏辙官职
苏辙，“唐宋八大家”之一，与其父苏洵、其兄苏轼合称“三苏”。在苏辙的一生中，做官无数，二次被贬，一生的起起落落也使得我们对他的从官生涯更加关注了。
嘉佑二年年仅十八岁的他凭借聪明智慧与他的哥哥苏轼同时考中了进士。不久因为母亲的去世，从京城返回家中服孝。
嘉佑六年，又与苏轼一同考中了科举科，但当时由于他向上级起奏说要奉养亲人因此没有被任命做官。在这之后，他曾担任过大名府的推官。又在熙宁五年，极力反对王安石的新法，认为原来的法制不能进行修改。
在反对王安石的变法过程中，他出任河南的推官。元丰二年，他的哥哥苏轼以作诗诽谤朝廷的罪名被抓捕入狱。因为救哥哥心切，他上书称用自己的官职来为苏轼赎罪，结果不但没有救出苏轼，自己也因为这件事情被贬官。
元丰八年，旧的党派执掌朝廷，他被朝廷召回，任秘书省校书郎、右司谏等官职。元祐四年受朝廷的委托出使契丹，回到朝廷后被封为御史中丞。过了两年，又被封为尚书右丞，这时他的地位已经是非常高了。元祐八年，旧法派被推翻，新发派又再次掌管了朝政。绍圣元年，苏辙上书反对新的政策，结果被贬官，出知汝州、袁州、雷州安置，后来又被贬到循州等地。苏辙的'一生有过辉煌的时候也有过低谷的时候，年少得志，但其中却又有许多不为人知的辛酸。
苏辙读音
辙(zhé)，意思指车轮压过的痕迹，部首是“车”，总笔画为16画。在古文中有多种含义。在《曹刿论战》“下视其辙”中的意思是指车轮压出来的痕迹;在《赠白马王彪》“改辙登高岗”中的意思是解释为车辆行驰的路线;在《<指南录>后序》“会使辙交驰”又指车辆的意思。
人们通过对人物苏辙的熟知，对这个“辙”字也就不再陌生了。
苏辙，北宋著名的文学家、诗人，唐宋八大家之一，与父亲苏洵、兄长苏轼合称三苏。苏辙在治学的方面受到父亲的影响非常大，以儒家为主要方向的学习方向，最仰慕的人是孟子但同时又看遍百家。
他最擅长政治和历史方面的知识，在政治言论中纵观天下大事，所写的文章一针见血，十分中肯，如《上皇帝书》、《六国论》等。苏辙在写作上也有自己的主张，他认为写文章既要注重自己内心的修养，又要有丰富、广阔的阅历。因此他十分羡慕和欣赏司马迁能游览天下与各路英雄交流。
苏辙的赋也是极具特色的，在《墨竹赋》中他把竹子形态写的非常逼真，又充满诗意。早年间对诗的写作上，苏辙并没有表达出出色的才华，与他哥哥苏轼的手法相差甚远，主要是写一写生活琐事和景物等，风格朴实平淡。但在晚年写诗的才情逐渐突显出来，所写的诗作富有情态，将情感融入在诗中。
苏辙名句
苏辙北宋著名的文学家、散文家，“唐宋八大家”之一。他所写的作品数不胜数，留下来的名言名句也是非常之多。他在做人、做事、待人、立法等方面都有自己独特的见解，下面来看一下苏辙为后人所留下的精神财富。
在教化的方面，苏辙提出过“惟教之不改，而后诛之”的观点，他认为对犯错误的人进行教育，多数人还是会虚心接受并加以改之，这时候对那些仍然顽固不化的人进行施行他便无话可说了。在这方面，苏辙强调教化的重要性，不能只是一味用刑法去惩罚别人，而是需要注重教育感化人。
在做人的方面，苏辙提出过“以言责人甚易，以义持己实难”、“ 未有不能正身而能正人者也”等观点，前者的意思是用语言去苛责别人非常容易，但是以正义来要求自己却非常难，后者的意思是说在这世界上并没有人能在不能端正自己的情况下去端正他人。这两句话的意思基本相同，都是要求在自己行为端正的情况下才能去要求别人，自己能没有做到怎么能够去要求别人呢?
在做事的方面，苏辙提出过“遇繁而若一，履险而若夷”、“无事则深忧，有事则不惧”的观点，前者的意思是遇见繁杂的事情的时候，好像在做一件事一样;处在危险的情况下，却好像行走在平地上一样。这个观点是告诫别人要有从容淡定的心理，即使遇到了困难也需要有从容不迫的态度。后者的意思则是说在事情没有发生变化的时候进行深谋远虑，等到遇到事情的时候就不会害怕了。这个则是在告诫别人要有忧患意识，要提前做准备。
苏辙散文
关于苏辙的作品非常多，他的著作也是非常丰富，在文学上被称为是“唐宋八大家之一。”他在写作上既强调要注重自己的文学思想的内心修养，又要有丰富的阅历。
苏辙大部分的著作是在他被贬官和晚间闲居的期间所写，有《栾城集》、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龙川别志》八卷、《龙川略志》十卷等等。在文学上创作上，苏辙比较重视自己的思想感情与艺术风格的相统一，同时强调在写作的过程中是在建立在实践上的。他要求个人的作品应该有自己独有的风格，与其他人的作品区别开来。
他的散文是他在文学上的主要成就。他所写的散文结构严密、话语严谨、表达简练通畅、语言朴素淡雅。他的大量政治上的议论散文便具有这种特色。在短短的一篇文章中，却能体现出语气的波澜起伏，前后变化，说理能力极强，具有很强的逻辑能力。他擅长写政治和历史方面的论文，纵观天下，分析当时的时局，以古鉴今，并能一针见血地指出问题的所在之处。比如《六国论》中指出当时的六国的执政者不知天下的大势，没有团结一致对抗秦国，失去了韩、魏两国重要的保护屏障，结果导致六国全部覆灭的悲剧。又例如《黄州快哉亭记》中把写景、抒情、议论融为一体，在抒情的过程中又表达了自己的内心情感，这就是他写文章的特点。
篇12：名言名句摘抄
名言名句摘抄大全
1、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
2、你若花开，蝴蝶自来。
3、争取时间就是争取成功，提高效率就是提高分数。
4、勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。
5、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
6、只要朝着一个方向发奋，一切都会变得得心应手。
7、青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。
8、拥有梦想的人，不做选择题，他们只做证明题。
9、心中那遥远的地方，终有一天会到达，我想展开翅膀，在空中飞翔。
10、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
11、每个牛逼的人，都有一段苦逼的坚持。
12、形成天才的决定因素应该是勤奋，有几分勤学苦练是成正比例的。
13、黄金时代在我们面前，而不在我们背后。
14、咬住青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
15、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。
16、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
17、人生只有出走的美丽，而没有等出来的辉煌。
18、努力到无能为力，拼搏到感动自己。
19、丈夫志四海，万里犹比邻。
20、在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会，如果找不到机会，他们便自己创造机会。
21、我不怕痛苦，只怕丢掉倔强，我不怕磨难，只怕失去你。
22、志犹学海，业比登山。
23、如果你是野花，没人欣赏，你也要芬芳；如果你是小草，即使践踏，你也要成长。
24、除了奋斗，我别无选择。
25、每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。
26、有志不在年高，无志空活百岁。
27、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
28、生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。
29、胸有凌云志，无高不可攀。
30、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。
31、最可怕的不是有人比你优秀，而是比你优秀的人还比你更努力。
32、想要打倒别人，首先要有抗打击的能力。
33、每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。
34、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。
35、莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。
36、思想的形成，首先是意志的形成。
37、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
38、贫不足羞，可羞是贫而无志。
39、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。
40、勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。
41、没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
42、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
43、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
44、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
45、成功就是一把梯子，双手插在口袋的人是爬不上去的。
46、哪里有阴影，哪里就有光。
47、一无所有就是拼搏的理由。
48、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
49、时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽。
50、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
51、少壮不努力，老大徒伤悲。
52、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。
53、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
54、一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。
55、时髦把低劣抬到了讨人喜欢的水平，继而把坏的和好的变得十分相像。
56、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
57、希望是厄运的忠实的姐妹。
58、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
59、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
60、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
61、永远保持乐观的心态面对人生，不论你受到怎样的打击，一定要勇敢的让自己爬起来。
62、日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。
63、不要在该奋斗的.年纪，选择安逸。
64、只有爱你所做的，你才能成就伟大的事情。如果你没找到自己所爱的，继续找别停下来。
65、天下兴亡，匹夫有责。
66、如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。
67、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。
68、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
69、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。
70、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
71、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
72、人生在勤，不索何获。
73、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
74、现在的努力，是为了小时候吹过的牛逼！
75、其实很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白，我们得到的同时也在失去。
76、埋首前进，只为抬头能看见梦中最向往的地方。
77、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。
78、十年后所有难过都是下酒菜。
79、经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
80、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。
81、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
82、时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
83、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
84、心灵是有品级的，心灵的品级决定人格，决定品格，决定人一生的命运。
【名言名句摘抄大全】
篇13：名言名句摘抄
1) 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
2) 我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
3) 我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
4) 勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
5) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
6) 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
7) 只有在人群中间，才能认识自己。——德国
8) 重复别人所说的话，只需要教育;而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔
9) 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
10) 自己的饭量自己知道。——苏联
11) 我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基
12) 书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
13) 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯
14) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
15) 谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
16) 天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
17) 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
18) 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生
19) 唯书籍不朽。——乔特
20) 为中华之崛起而读书。——周恩来
篇14：名句名言摘抄
1) 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿
2) 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。——梁实秋
3) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
4) 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
5) 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
6) 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。——莎士比亚
7) 勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加
8) 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 ——奥斯特洛夫斯基
9) 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
10) 友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
11) 理想是人生的太阳。——德莱赛
12) 一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦
13) 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚
14) 越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
15) 内外相应，言行相称。——韩非
16) 我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田
17) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
18) 劳于读书，逸于作文。——程端礼
19) 一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克
20) 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
篇15：名言名句摘抄
1) 生活有度，人生添寿。——书摘
2) 时间是一切财富中最宝贵的财富。——德奥弗拉斯多
3) 最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云
4) 不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作
5) 毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基
6) 过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
7) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
8) 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
9) 人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
10) 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基
11) 要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
12) 这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德
13) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思
14) 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
15) 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根
16) 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生
17) 最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
18) 人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——洛克
19) 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰
20) 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
篇16：名言名句摘抄
1) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘
2) 人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔
3) 接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿
4) 节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特
5) 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
6) 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德
7) 懒人无法享受休息之乐。——拉布克
8) 浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
9) 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
10) 家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗
11) 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰
12) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
13) 内外相应，言行相称。——韩非
14) 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
15) 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿
16) 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17) 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
18) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
19) 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
20) 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文
篇17：名句名言摘抄
1) 读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
2) 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文
3) 读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德
4) 最困难的事情就是认识自己。——希腊
5) 忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。——门肯
6) 读书使人心明眼亮。——伏尔泰
7) 新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚
8) 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
9) 谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
10) 真正的科学家应当是个幻想家;谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
11) 温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见;他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。——爱默生
12) 我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基
13) 个人的智慧只是有限的。——普劳图斯
14) 谁不会休息，谁就不会工作。——列宁
15) 最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。——菲·贝利
16) 要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
17) 谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。——培根
18) 意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
19) 自知之明是最难得的知识。——西班牙
20) 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
篇18：名句名言摘抄
1) 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
2) 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
3) 过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。——巴尔扎克
4) 如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。——王尔德
5) 最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
6) 最困难的事情就是认识自己。——希腊
7) 有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞
8) 与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来
9) 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
10) 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
11) 自知之明是最难得的知识。——西班牙
12) 勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加
13) 有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯
14) 阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
15) 越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
16) 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
17) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
18) 意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德
19) 最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
20) 业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿
★苏洵发愤
★苏洵焚稿
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