【导语】今天小编在这给大家整理了庄子的励志名人名言（共16篇），我们一起来阅读吧!
篇1：庄子的励志名人名言
关于庄子的励志名人名言集锦
· 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
· 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
· 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失
· 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句
· 不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己
· 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀d然，莫不中音;合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
· 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
· 支离无说卫灵公，灵公说之;而视全人，其肩肩。YZ大`说齐桓公，桓公说之，而视全人，其肩肩。
· 南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。┯牒鍪毕嘤胗鲇诨脬缰地，浑沌待这甚善。┯牒瞿奔浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言
· 善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。
· 泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川
· 原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理
· 窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
· 彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句
· 独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物
· 傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢
· 天地与我并生，万物与我合一
· 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
· 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录
· 鱼相忘于江湖，人相忘于道术
· 身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
· 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
· 六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议
· 人皆知有用之用(有用东西的'用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也 —— 庄子语录
· 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
· 不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然
· 圣人之用兵也，亡国而不失人心
· 相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
· 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 —— 庄子名句
· 今世之仁人，蒿目而忧世之患
· 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
· 直木先伐，甘井先竭
· 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
· 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 —— 庄子名言
· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，
· 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
· 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
· 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也;听而可闻者，名与声也。
· 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录
· 夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
· 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
· 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
· 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
· 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录
· 时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
· 同类相比，同声相应，固天理也。
· 虚无恬淡，乃合天德。
· 巧者劳而智者忧，无能者无所求。
· 泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!
· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句
· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
篇2：庄子名人名言
1. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
2. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
3. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
4. 安时而处顺，哀乐不能入也。
5. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
6. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
7. 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8. 朝受命而夕饮冰。
9. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
10. 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
篇3：庄子名人名言
1. 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
2. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
3. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
4. 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
5. 人莫鉴于流水而鉴于止水。
6. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
7. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
8. 其耆欲深者，其天机浅。
9. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
10. 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
11. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
12. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
13. 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
14. 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。
15. 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
16. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
17. 知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
18. 至言不出，俗言胜也。
19. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
20. 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
21. “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
22. 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
24. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
25. 同类相比，同声相应，固天理也
26. 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
27. 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
28. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
29. 圣人不死，大盗不止。
30. 子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
31. 何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
32. 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
篇4：庄子名人名言
庄子名人名言
1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子?养生主》
6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子?养生主》
7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
8、泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子?知北游》
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》
11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子?齐物论》
12、子非我，安知我不知鱼之乐？
13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子?知北游》
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子?山木》
18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子?齐物论》
24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
篇5：庄子的名人名言
庄子的名人名言85句
1、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
2、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
3、若白驹之过隙。
4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也;知也者，争之器也。
7、以其知之所知，以养其知之所不知。
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
10、无所逃于天地之间。
11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
13、视死若生者，烈士之勇也。
14、无迁令无劝成。
15、至人无己，神人无功，圣人无名。
16、姑妄言之，姑妄听之。
17、德有所长，形有所忘。
18、见笑于大方之家。
19、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
20、刀刃若新发于硎。
21、鉴明则尘垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知无用之用
26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
27、只可意会，不可言传。
28、得鱼而忘荃，得意而忘言。
29、逐万物而不还。
30、化腐朽为神奇。
31、来世不可待，往世不可追。
32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
33、福轻乎羽，莫之知载。
34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也，
39、偃鼠饮河，不过满腹。
40、盖之如天，容之如地。
41、仁义之端，是非之途。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
44、道隐于小成，言隐于荣华。
45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
46、鲁酒薄而邯郸围。
47、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
49、大而无当，往而不返。
50、遁天倍情，忘其所受。
51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
52、存己而后存人。
53、忿设无由，巧言偏辞。
54、游于羿之彀中。
55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
57、德荡乎名知出乎争。
58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
59、顺我者生，逆我者死。
60、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
62、螳螂捕蝉，黄雀在后。
63、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
64、子非鱼，安知鱼之乐。
65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
66、寡不道以欢成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、天地一指，万物一马。
69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
70、忘其肝胆，遗其耳目。
71、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作，日入而息。
75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪?
76、至人无已，神人无功，圣人无名。
77、生有涯而知无涯。
78、人之貌有与也。
79、相嘘以湿。相濡以沫。
80、其嗜欲深者，其天机浅。
81、不忘其所始，不求其所终。
82、以管窥天，以锥刺地。
83、缘督以为经，可以保身。
84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
85、君子之交淡如水。
篇6：庄子名人名言感受
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
篇7：庄子的名人名言
1. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
3. 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
4. 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!
5. 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
6. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
7. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
8. 凡人心险于山川，难于知天。
9. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
10. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
篇8：庄子的名人名言
1. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
2. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
3. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
4. 哀莫大于心死，而人死亦次之。
5. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
6. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
7. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
8. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
9. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
10. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
11. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
12. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
13. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
14. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
15. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
16. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
17. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
18. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
19. 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
20. 至人无己，神人无功，圣人无名。
21. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
23. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
24. 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
25. 道隐于小成，言隐于荣华。
26. 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
27. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
28. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
29. 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
30. 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
31. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
篇9：庄子的经典名人名言
1. 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
2. 善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。
3. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失
4. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏
5. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
6. 不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己
7. 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音;合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
8. 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
9. 闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之;而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
10. 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死
篇10：庄子的经典名人名言
1. 原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理
2. 窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
3. 彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业
4. 独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物
5. 傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢
6. 天地与我并生，万物与我合一
7. 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
8. 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
9. 鱼相忘于江湖，人相忘于道术
10. 身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
11. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
12. 六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议
13. 人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也
14. 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
15. 不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然
16. 圣人之用兵也，亡国而不失人心
17. 相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
18. 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈
19. 今世之仁人，蒿目而忧世之患
20. 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
21. 直木先伐，甘井先竭
22. 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
23. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
24. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25. 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
26. 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
27. 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也;听而可闻者，名与声也。
28. 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。
29. 夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
30. 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
31. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
32. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
33. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
34. 时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
35. 同类相比，同声相应，固天理也。
36. 虚无恬淡，乃合天德。
篇11：庄子的名人名言
。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。以下是由应届毕业生网小编J.L为您整理推荐的庄子的名人名言，欢迎参考阅读。
天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
小惑易方，大惑易性。《骈拇》
自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《l箧》
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《l箧》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
谋无主则困，事无备则废。
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《l箧》
绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪，
《人间世》
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《l箧》
“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《l箧》
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
篇12：庄子的名人名言
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
故纯朴不残，孰为鬃!白玉不毁，孰为璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“┯愠鲇未尤荩是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
篇13：庄子名人名言摘抄
庄子名人名言摘抄
“凡人心险于山川。”
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
“天地与我并生，万物与我合一。”
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“天地一指，万物一马。”
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）
“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝
泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”
“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”
“朴素而天下莫能与这争美。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”
“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”
“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
“天地与我并生，万物与我合一”
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的`姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）
“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
篇14：庄子著名的名人名言
庄子著名的名人名言
一、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
二、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
三、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五、为事逆之则败，顺之则成。
六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
七、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
十、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
十一、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十二、人能虚己以游世，其孰能害之！
十三、薪尽火传，不知其尽。
十四、安时而处顺，哀乐不能入也。
十五、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十七、泛爱万物，天地一体也。
十八、凡人心险于山川，难于知天。
十九、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
二十、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
二十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
二十二、意有所至而爱有所亡。
二十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
二十五、饱食而遨游，泛若不系之舟。
二十六、相视而笑，莫逆于心。
二十七、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
二十八、帝王之功，圣人之余事也。
二十九、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
三十、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
三十二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
三十四、子非鱼，安知鱼之乐？
三十五、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
三十八、礼义法度者，应时而变者也。
三十九、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
四十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
四十一、天与地卑，山与泽平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不论，论而不议，议而不辩。
四十四、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
四十五、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。
四十七、无厚不可积也，其大千里。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也，万物一马也。
五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
五十三、相与于无相与，相为于无相为。
五十四、独善其身者，难成大事。
五十五、谋无主则困，事无备则废。
五十六、无有所将，无有所迎。
五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。
五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
六十三、天地与我共生，万物于我为
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
篇15：庄子励志名言
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
小惑易方，大惑易性。《骈拇》
自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
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篇16：庄子励志名言
庄子励志名言
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕饮冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
7、故绝圣弃知，大盗乃止。
8、道隐于小成，言隐于荣华。
9、其耆欲深者，其天机浅。
10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
17、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知鱼之乐？
24、天地与我并生，万物与我合一。
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
26、至人无己，神人无功，圣人无名。
27、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心险于山川，难于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
35、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
38、圣人法天贵真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
41、相与于无相与，相为于无相为。
42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
43、安时而处顺，哀乐不能入也。
44、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
45、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
46、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
51、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
52、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
53、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
54、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
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