【导语】下面是小编给大家带来的古代名人陆陇其的故事（共10篇），以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：古代名人陆陇其的故事
有关古代名人陆陇其的故事
陆陇其是清朝初年讲授程朱理学的学者，当过知县、御史一类的小宫。他与那些口是心非的伪逬学家不同，不仅能够认真领会程朱理学的道理，而且还在实际中履践这些进理，为百姓办了不少好事。
陆陇其行政断案有一个特点，就是十分重视道德教化。他认为，天下万事万物之中都包含着同样的“理”，人们只有懂得了这些“理”，才能使自己的言行符合规矩，循守国家的法制。所以他无论是履行公务，还是审讯犯人，总要首先深入浅出地讲一番逍理，启迪人们的良知。
催缴赋税，是朝廷赋予各级宫员的一项极其重要的政务，也是一件阻力很大的工作。一般的县令在催缴陚税时，总是指挥大批衙役下乡督促，稍有缓慢不是惩罚肉体，便是罚粮罚款，搞得官民对立情绪很大，有时还会激成民变。而陆陇其却不这样做。他在当嘉定县令时，每当缴粮纳陚的日子临近的时候，他通常把乡亲父老召集起来，给大家讲一番按时纳陚的道理。他说：“向大家收缴的钱粮，全是朝廷的国课，并不是县官的私蓄。如果百姓们能急朝廷之所急，按时上缴钱粮，家心安理得，而且给当官的减去好多麻烦，以便有更多的工夫为民办事。我与大家没有任何宿怨，不想为收钱粮而杖责任何人。何况一旦受到杖责不仅要花许多冤枉钱，还要落得欠粮受责的.名声。倒不如及早凑齐应纳之款，使你我都相安无事地办完这件事。”乡民们听了之后，觉得陆陇其的话说得很实在，很透彻，乐于接受。所以他在任时，很少发生欠粮受责的事。
对于囚禁在监狱中的犯人，他也好言相劝，进行开异。他曾经写过一篇《劝盗文》，派人给犯人们宣讲，大意是：“人的本性原来都是善的，你们这些犯了罪的人也不例外。只是由于一念之差，不安分守己，作出犯法的事来，关在这里受尽痛苦。这些都是由于人心中的杂念蒙蔽了善性造成的结果。然而人心是可以改变的，只要你们能够深刻地悔过往日的不是,去掉心中的杂念，就能重新做一个好人，依旧可以成家立业。”读到这里，在场收听的犯人们情不自禁地哭了起来。
1692年陆陇其逝世。第二年冬，朝廷需要委派两名文臣管理直隶、江南的书院。廷臣全都主张从翰林院中物色人选。康熙不同意，发出特旨：直隶派李光地去，江南派陆陇其去。大学士王熙急忙报告说：“陆某己经病故了。”康熙惋借地说：“为什么不早启奏?”王熙回答说：“按照启奏的条例，7品官在籍身亡不在向朝廷启奏之列。”康熙沉默了许久，感叹地说：“陆陇其是本朝不可多得的人才。”
人是有思想、有感情的动物。在办一件事情，或推行一项政策的时候，向人们讲清道理，启发他们的自觉性，可以减少行动的阻力，取得事半功倍的效果。这个逬理从陆陇其的政绩中得到很好的证明。
篇2：陆陇其与教育
陆陇其与教育
・ 陆陇其（1630-1692），字稼书，陆贽后裔，六世祖仰春公，始居泖滨。封公（父）讳标锡，字叔园。一名陆元陆陇其是清雍正四年唯一入祀孔庙的圣人，乾隆元年，谥清献，追赠内阁学士兼礼部侍郎。
康熙八年乙亥（1635），陆陇其6岁入小学师邑庠生彭元瑞。11岁读全四书五经，授《左传》，暮归必问其父。父即私觅全书悉读，他的父亲手录古文数千纸授读朝暮，所以陆稼书（陇其）幼时基础教育较他人为佳。12岁师从朱公亮，朱公亮见其德器粹然决其异，时必以大儒名世，遂以女许配焉。15岁时兵荒相继盗贼窃发，随父仓皇奔避，但读书不辍。顺治十三年，陆陇其27岁补县学生，十四年十一月县学岁试第一等第二名，补廪膳生。康熙五年丙午，陆陇其37岁，乡试第九名（中举人），康熙九年41岁，会试第三十五名，殿试二甲第七名，赐进士出身。十四年七月，陆陇其46岁，出任嘉定知县，正逢顶头上司寿庆，礼薄得罪，十六年丁巳，陆陇其48岁被以盗案落职，十二月自嘉定归。公将出署，九乡二十都之民夜半群呼入邑填落街衢送行。二十二年癸亥十二月，陆陇其54岁，任灵寿知县，康熙二十九年，陆陇其61岁，六月入都，八月试四川道监察御史，协理山东道事，三十年，试俸已满例，都察院批陆陇其不称职，十一月回家。综述陆陇其为官十载，终以被不称职而归。
陆陇其教育生涯如何？
21岁（顺治七年）嘉善贡生蒋文琢，慕名聘为师，训育其子，开始至63岁（康熙三十一年壬申）仍馆于虞山席氏，应该说，他一生以从事教育事业为重，正如他在接受嘉善贡生蒋文琢时所说：“是我志也！”
陆陇其从事教育，笔者认为，根据《陆陇其年谱》，陆陇其21岁，嘉善蒋文琢家。22岁，嘉善李荆璞先生家。25岁在李赤茂家。29岁复馆李氏。31岁，娄县处士周益韬家为3年。34岁，本县孝廉倪钟瑞家，宾主相得甚欢，馆旅倪家七年。康熙十七年戊午，陆陇其49岁，常熟席文夏家，延训其子。康熙十九年冬，青浦屠武虬率子来泖滨受业，住村西尔庵。康熙二十年辛酉52岁，服阕所赴席氏馆。康熙三十一年，63岁仍馆虞山席家，因此说，陆陇其除了任官之外，就是任塾师，各地闻其名而聘请，占了他的大部分时间。
三十一年，经始尔庵书院，尔庵传心堂数椽，在宅西不里许，以为四方来学者止宿之地。中供顾希冯（顾野王）先生主，以庵址向名，顾书诸，相传为其著书地也。始以十金贸之。(见《陆陇其年谱》中华书局版)
陆稼书为官期，也十分重视教育。《莅嘉遗迹》有这样的记载：“公季试选拔皆实学，发案后传集前30名进署，曰：“吾闻试卷，各有所长，但义理精深，学问无穷，必须讲贯始无歧惑。吾公余可以话文谈道。诸生童在家读书者竟到署中，即处馆而不专藉馆谷者，亦可另荐友朋代职同到署中，吾有一定课程至以训蒙。糊口者不必勉强，发题附课可也。或不时来署听讲亦有衽益。我虽清况，尚可供给，年终或贴两三担米。贫士不必破费，我既忝为父母师长，尔即我之子弟。不在此区区微物也。” 由是进署读书者二十余人。公每日讲解，各生质疑辩难，竟与塾师无异。”
《莅嘉遗迹》还记载这样一件事：陆稼书在嘉定为官时，一次陆公办公事到乡下，听到学生堂读书声，曰：“瓢不瓢哉”乃系《论语》中“觚不觚哉”之句也。陆稼书呼其老师问之，才知其为客籍人。做生意亏本，不能回家。故在这里训蒙糊口。陆稼书了解后语：“你弃本业，既已经自误，而又滥叨塾师，又复误人子弟矣。遂给盘费，令其回籍，仍做生意。”
陆稼书在灵寿县任知县时，也是十分重视教育，于薄书这暇，至学宫讲书或述先儒注解，或逢抒所见，以示诸生，积久待一百十有八章所今所传的《松阳讲义》。
陆陇其的教育理念是什么？
正如他在给他大儿子的信中说：“非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人”陆稼书先生这一教育观点，是多么的可贵。正因为他的非欲取富贵，实欲免为流俗之人，才使他在嘉定不满二年，时时处处想着人民，正因为如此，他认为，古人教育人读书上欲其将圣贤言语身体力行，非欲其室谈也。凡事一言一动须自省察。因此，他认为《左传》一书，其有好，不好两样人，在内读书时，须起疾恶之念，我断不可学。如此方是其读《左传》的人。所以，笔者认为，他的读书学习的目的，非常明确，是“做人”。做一个好人，做一个使人爱慕的人。这在三百多年前的封建社会里是很难得的认识。这与我们今天的教育目的是何等的相似。
他很欣赏朱熹的“熟读精思，循序渐进”的`教人读书法。他在给他的三儿宸徵的信中特别强调这读书法，说：“熟读精思，循序渐进”此八个字朱子教人读书法也，当谨守之。
陆稼书认为“读书必以精读方贵”。他在给他大儿子定徵的信中说：我是见汝读《诗经》、《礼记》皆不能成诵。圣贤经传与滥时文不同，岂可如此草草读过，此皆欲速而不精之。故欲速是读书第一大病。工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日就读虽不多，日积月累自然完足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，终身不能成功之道也。
陆稼书还认为“读经、读古文，此是根本工夫，根本有得，则时文亦有自然长进。千言万语，总之读书要将圣贤有用之为本。”可见，陆稼书对读书的方法也颇有研究。他不仅继承先辈“熟读精思，循序渐进”的读书法。而且还指出读书要读“圣贤有用之书为本”这根本的工夫。根本有得，则时文亦有自然长进。
陆稼书还十分透彻的阐明学习读书中的“无疑和有疑”的辩证关系。他在与诸生讲课时说“无疑”看到“有疑”，“有疑”看到“无疑”。此二言揭尽读书之法。何以“有疑”，在慎思，思之弗明弗措也；明以“无疑”，在明辩，辩之弗明弗措也。书犹米也，如此看去，方煮成饭咀嚼之而有味，餍饫之而得饱。
陆稼书教人必授朱子小学。他最后一天还与门人赵凤翔兄弟说：“《小学》不可不讲究，授生徒须日与讲解一段，我在馆中也如此也。”他认为《小学、立教篇》是古人之教，必防之于未然，必使之以渐进，所以教无不成。
因此，笔者认为，陆陇其（稼书）的教育理念是“读朱子之说，是为完善自己的人生”。因此，他为官则爱民清廉，任教则身体力行，在学朱子中行体，在行体中完善朱子之说，所以他对于教育方面的许多观点，今天也仍然时尚，总之，他不仅是清官，也不仅是理学家，也许是一位教育实践家，是学朱子学说而行教育与实践，又是行实践朱熹学说终使他成为一名圣人，一位人人所赞誉的清官。（屠珍荣）
篇3：陆陇其《崇明老人记》原文及翻译
①崇明具有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，鬻①子以自给，四子尽为富家奴。及四子长，咸能自立，各自赎身娶妇，遂同居而共养父母焉。
②伯仲叔季②，列肆五间：每户一铺，另辟一间，为出入之所。四子奉养父母，曲尽孝道。始拟膳每月一轮，周而复始，其媳日：“翁姑老矣，若一月一轮，则必历三月后，方得侍奉颜色，太疏。”拟每日一家，周而复始。媳又日：“翁老矣，若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦疏。”乃以一餐为率③，如蚤餐伯，则午餐仲，晚餐叔，则明日蚤餐季，周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂，父母南向坐，东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈。分伯仲坐定，以次称觞④献寿。率⑤以为常。
③老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文。老人每食毕，反手于橱中随意取钱一串，即往市中嬉，买果饼啖之。橱中钱缺，则其子潜补之，不令老人知也。老人间往知交游，或对弈，或樗蒲⑥。四子知其所往，随遣人密嘱其家佯输于老人，老人亦不知也。老人胜，辄踊跃归。亦率以为常。盖数十年无异云。
（选自《明清散文名篇集粹》，有删改）
【注】①鬻（yu）：卖。②伯仲叔季：兄弟排行的次序。③率（lǜ）：文中指频次。④称觞（shāng）：举杯。⑤率（shuài）：大致，一般。⑥樗蒲（chū pú）：古代一种游戏。
篇4：陆陇其《崇明老人记》原文及翻译
崇明县有一位姓吴的老人，已经九十九岁了，他的`妻子也已九十七岁。老人生了四个儿子，年轻时家里穷，把这些儿子卖了后才能养活自己，于是四个儿子都成了富户家里的奴仆。等到四个儿子长大，都能独立了，各人就都自己赎身娶妻成家，于是一大家人又共同扶养父母亲了。
兄弟几个有五阃门店，每个儿子一个店铺，中间留出一间，作为一家人出入的地方。四子赡养父母，百般孝敬。开始准备每家过一个月，按顺序轮转，他的媳妇们说：“父母都老了，如果一个月一家的话，那么要过三个月后，我们才能侍奉老人，太久了。”准备每天去一家，再按顺序轮流，媳妇们又说：“父母年纪大了，如果一天去一家，要过三天才能侍奉老人，也还是太长了。”于是以一餐为标准，如果早餐在大儿子家，那么午餐在二儿子家，晚餐就在三儿子家，明天早餐就在四儿子家，这样轮流。如果碰上逢五或十，四个儿子就在中堂聚餐，父母朝南坐，东边是四个儿子和孙子们，西边是媳妇和孙媳妇们。都按辈分坐好，按照次序斟酒祝寿，大概都是这样的。
在老人饮食地方的后面，放一个壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。老人吃罢了饭，手反过去在壁橱里随便拿一串钱，就捌街上去游玩，买些水果糕饼吃。壁橱中的钱少了，儿子们就偷偷补上缺的钱串，不让老人知道。有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱，四个儿子知道了，便派人悄悄拿了二三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那人家，假装输给了老人，老人自己也不知道。老人胜后，常常很快乐地回来，这样也成了习惯了。大概有几十年没有变更过。
篇5：古代名人故事
文征明习字
文征明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
【原文】
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝茍且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
篇6：古代名人故事
顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载著书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的'大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的批注疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
【原文】
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
篇7：古代名人故事
孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
【原文】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
篇8：古代名人故事
欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
【原文】
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
篇9：古代名人故事
《晏子春秋·内篇杂下》中讲了一个十分有趣的故事，故事说：某年，春秋时齐国的相国晏婴出使楚国，楚王挖空心思，想了许多诡计想让晏婴出丑，都没有得逞。
这天，楚王设宴招待晏婴。当宾主酒都喝得有几分醉意的时候，只见两个小吏绑着一名犯人从楚王面前走过。楚王故作惊奇地站起来问道： “绑着的人是干什么的?”小吏禀报说： “他是齐国人，作贼的。”楚王转过头来讥讽地对晏婴说： “哦，齐国人。你们齐国人都惯于偷东西吗?”
晏婴闻言起身，不慌不忙地回答说： “我曾经听说过，桔树生长在淮南，就能结出桔子;移植到淮北，就会长成枳实，叶子虽说相似，但两者的味道却大不相同。这是什么原因呢?因为水土不同。这个人在齐国不偷东西，到了楚国就成为盗贼，恐怕也是楚国的水土使这人变成这个样子的吧?”
楚王吃了亏，瞪着眼，默不作声，认识到自己不是晏婴的对手了。
这个故事表现了晏婴的机智雄辩，不过，客观环境、条件对人们的道德观念、善恶标准也确实是有一定影响的。看不到这种影响作用，就不能理解道德观念在不同地区、不同国度的差异性和善恶标准的相对性。当然，过分夸大这种影响作用，也是会流于偏颇的。
篇10：古代名人故事
一：水落石出之苏轼
苏轼水落石出的名人故事——苏轼字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋时期的大文学家、书画家。他生性豪放，学识渊博，极富文采。在被贬嫡黄州时，曾两次游历黄州城外的赤壁，写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
当时，十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐浴着和煦的秋风，兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜景，使他们诗兴大发，和朋友相聚，畅叙友情，更使他们忘记了一切烦恼，他们和歌吟诗，畅所欲言，欢乐之至，无以形容。苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中，询问妻子家中是否有酒。妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，说这就是供给他临时需用的。
苏轼大喜过望，连连称谢，拿了酒，赶回朋友中间，来到赤壁下的长江岸边，登上小舟，泛舟游玩。
这时，只听见东流的江水发出潺潺的声响，在万籁寂静的夜晚显得特别清脆，岸边千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落，沉在江水之下的石头，露了出来。
出处宋·苏轼《后赤壁赋》“江流有声，断岸千尺，山高月，匕水落石出。”
释义：江水下落，水下的石头自然露了出来。比喻事情经过调查研究和对证，终将真相大白
二：砸古瓶
一位身经百战、战功赫赫的老将军，解甲归田后办了个武术培训班，还迷上了古董收藏，他对每一件古董都沉迷至极，每天擦了又擦，看了又看，总是把玩不停，兴趣不减。
有一次，一群好友来到他的收藏室欣赏他的藏品，他眉飞色舞地给他们介绍古董，在介绍他最心爱的一只古瓶时，一不小心从手中滑落，他赶紧将古瓶一抱，才没有落到地上，可他在这一瞬间吓得面如土色，满脸是汗。这件事使他迷惑不已：自己戎马生涯大半辈子，不知经历了多少腥风血雨，可为什么一只古瓶的脱落就使自己吓成这样?思来想去难以得到合理的答案。
他时常做梦，梦见古瓶跌得粉碎，梦见古瓶被盗去，梦见房子倒塌砸碎了古瓶。夫人见他这样很是心疼，无意中说了一句：“那古瓶还不如摔碎算了，说不定你就不会这样了。”一句话使将军恍然大悟：因为过于迷恋，才会患得患失，这是自己制造的心魔，使自己难以解脱。于是，他一咬牙将那只古瓶砸了，这夜，他居然安稳地睡了一个好觉。
他是谁?他就是教出了卢俊义、林冲、武松、岳飞的周侗将军。
三：诸葛亮娶妻
传说当年诸葛亮在襄阳隆中隐居时，天天都在用功读书，平时很少出门。一晃已经二十多岁了，还没找到一个称心如意的媳妇。
离隆中十多里的黄家湾，有个名士叫黄承彦。黄承彦有个独生女儿月英，也将二十岁了，还没有找到婆家。黄承彦看中诸葛亮的人才，有心把女儿许给他，就托诸葛亮的好友崔州平去探探诸葛亮的口风。诸葛亮听旁人说，黄家小姐长得丑，就支支吾吾没有答应。黄承彦心里清楚诸葛亮的想法。
有一次，诸葛亮同崔州平、徐元直、石广元一同去拜访黄承彦。他们来到黄家门口，刚要进去，突然从屋里窜出一只大黄狗，直往他们身上扑。他们正急着左右躲闪，忽然又从门后跳出一只老虎，诸葛亮吓得转身就跑，被崔州平一把拦住。回头一看，那老虎没来咬他们，却把那只狗撵回门旮旯里去了。诸葛亮等人小心翼翼地进去，再一看，原来狗和老虎都是木头做的。这时，黄承彦出来把他们让进了屋。待宾主坐定，黄承彦伸手把桌子角一按，从门后走出两个端茶人，把茶递给了他们。诸葛亮正要道谢，抬头仔细一看，端茶人也是木头做的。他惊奇地说：“黄先生能做出如此奇巧的机关，实在令人敬佩。”黄承彦听后，哈哈大笑，说：“这哪里是我做的，都是小女阿丑捣鼓出来的小玩意儿。”诸葛亮听说这些神奇的玩意都是黄小姐做的，十分佩服。心想：这女子有如此奇艺绝技，真是天下难得的才女，如果能娶她为妻，真是三生有幸。诸葛亮后悔当初没有答应崔州平的提亲。这时，石广元说：“先生有女如此，真是有福之人啊!”黄承彦摇了摇头，盯着诸葛亮说：“只是小女长得丑，怕是没人要她。”听了这话，诸葛亮满脸通红。这时，崔州平有意放开嗓门说：“黄小姐如此才华，并非嫁不出去，只是她一心要找那‘明亮’之人。”听了崔州平的话，大家哈哈大笑。笑罢，徐元直慢条斯理地说：“这‘明亮’‘之人的明’不就是孔明的‘明’，‘亮’不就是诸葛亮的‘亮’吗?”大家又是一阵哈哈大笑。笑过后，诸葛亮乘机说：“我父母早亡，到如今功不成，名不就，怕黄先生不会应承这门亲事吧?”黄承彦早看中了诸葛亮，先前还托崔州平去提过亲，咋会不应承呢?他连忙说：“只是小女长得丑，你不会嫌弃吧!”诸葛亮忙说：“我高兴都来不及，岂敢嫌弃!”大家又是一阵哄堂大笑，这门亲事就成了。
诸葛亮与黄月英成婚那天，他在草庐里来回踱步，迟迟不愿进洞房。此时此刻，他心里喜中有愁。喜的是娶了个才女，愁的是娶了个丑媳妇。自古英雄爱美人，诸葛亮当然也不例外。他心里很不平衡，暗自感叹道：“我诸葛亮风流倜傥，才貌双全，该娶个花容月貌的女子才般配，没想到竟娶了个丑媳妇。”感叹之余，他又为黄月英惋惜，月英啊月英，你心灵手巧，为什么却生就一副丑陋的相貌呢?
一直到深夜，诸葛亮才磨磨蹭蹭进了洞房，硬着头皮掀开了黄月英的红盖头。仔细一看，顿时惊得目瞪口呆：这哪里是人们说的黄头发、黑面孔的黄阿丑，分明是下凡的仙女!黄月英看着惊呆的诸葛亮说：“怎么，人家长得不好看吗?”诸葛亮说：“别人都说你长得丑，你怎么会是如此漂亮的美人儿呢?”
原来，黄月英并非人们所说的那样奇丑无比，而是一个才貌双全的女子。那么黄承彦为什么给女儿起个阿丑的小名，又放话说女儿长得很丑呢?这里面有几个原因：一是民间有起贱名孩子容易养活的说法;二是黄承彦怕一些地痞恶少上门纠缠;三是想看看自己未来的女婿是否会以貌取人。
据说，诸葛亮跟黄月英成婚后，从她那儿学会了很多本事，夫妻俩恩爱无比。
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