【导语】下面是小编整理的描写和赞颂傈傈族的诗歌（共11篇），希望能帮助到大家!
篇1：描写和赞颂傈傈族的诗歌
温馨住宅望三江，
落地千桩竹蔑房。
道上相逢分载重，
村中遇事互来帮。
身穿火海之而过，
脚踏刀山叱拨昂。
言语亲和尊长辈，
拾遗找主大声张。
篇2：描写和赞颂傈傈族的诗歌
回到心灵的村庄。
金沙水拍——
绣花上衣和着麻布裙，
摇摆了多少梦？
音绕魂牵的山水，
从澜沧江的源头里，
诉说，
红白料珠的诱惑。
珊瑚与贝壳，
装扮女子的容颜。
装扮男子的心潮！
南迁的古氏羌人，
与彝族同源。
是傈僳，
走近华夏的.旋律，
舞成乐章的曼妙。
原始宗教
图腾，
与崇拜随丽江的魅力，
慵懒成睡美人。
探究深度。
缀满爱的头饰
——“俄勒”——
傈僳男女的定情信物，
缠绵了，
多少个传说？
乌黑长发外，
绣着历史的天空，
海贝成为一份子，
掺着爱情的甜美……
三江聚头在这里，
占据要塞，
从一个支点，
筑成，
一个长跑的汉子，
月下的青山，
隐约了，
苍穹的宽旷。
月下佳人，
在琵琶声里，
陶醉一个深深地吻。
少女的眼神里，
迷惘了爱情的路。
“同心酒”，成为典故，
亲密的兄弟，
畅通心门，
品味原浆的醇香。
围着火塘，
回归自然的美。
饭香扑鼻的气氛里，
另一种，
自在与天质朴然，
无不，
渗透着一草一木。
远古是一种痛。
如一块璞玉，
藏在心里的温润，
用外表掩埋。
黄土，
是唯一的武器。
傈僳人，
跨越了一个有一个痛，
用笑容回馈了，
历史的渊长，
享受光阳。
爬刀杆
——荡秋千
——砍竹杆
——溜索竞渡
大抵，
是阔时节的恩点吧！
源于射弩的较量！
五彩的盛装，
人群，
如风闸后的呐喊，
原生态的旷野，
悠闲的牛群，
也透着喜悦。
多采撷点阳光啊！
春浴一次次芳香！
烟丝缕缕！
情谊绵绵！
哦？
倚在门口的女子，
心事里，
定会有一缕烟丝，
敲打！
篇3：僳傈族年节
僳傈族年节 -春节
僳傈族年节僳傈族族人民是一个喜爱歌舞的民族。年节期间的澡塘歌会，是人们最向往的.时刻。届时，男女老少背着食品，到怒江边的温泉去沐俗，举行盛大的澡塘歌会。人们摆开数个歌场，一唱就是几天几夜，规模很大，场面热烈。
篇4：傈傈族风俗文化礼仪
禁忌
傈僳族忌客人从前门直走到后门，认为死人出殡才这样;忌拄手杖进家门，因给死者致哀跳舞时才使用手杖;家有客时，忌扫地，忌洗脸洗脚等;杀鸡待客时，忌妇女切肉;不能触摸长者的头。
农事禁忌
下地生产时忌将锄头等掘土农具找在肩上，尤忌在荷锄进屋，因葬死者时才如此;稻谷开花时，忌在稻田边洗衣裳、剥麻，否则以为会使花受惊而减产;玉米扬花时若遇大风，忌妇女织麻布，忌男子砍竹伐木等;不能伤害蜘蛛，据说是蜘蛛教会人织布。
月圆时不能下种，否则虫会吃庄稼;不能在抽穗的稻田边洗麻、剥麻;不能砍泉边、井旁的树;男人的猎具如弩弓、箭包、长刀女人不得摸弄;供奉猎神的篱笆上，挂满各种兽骨，插满各种鸟羽，平时任何人不得挪动，妇女甚至不可接近，否则猎神就会作祟，人的手会患无名肿毒，或者眼睛红肿，牙齿疼痛。
生活禁忌
黄昏时出入须随手关门以免鬼趁机而入;家长外出时忌扫地，怕对家长不利，因死人时才去扫地;不能拄着拐杖进屋;在房前屋后忌喊“哦”，只有为死人驱鬼时才这样做;忌在他人家中吹口哨、乐器声能唤鬼入室。
屋内火塘上的三脚架，禁止蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴。
平时切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，第二年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿。
禁背朝火塘吃饭;忌食狗肉;忌食水牛肉;忌食青蛙肉。不能烧对头柴，否则有碍家庭和睦。不能打死在路上爬行的蛇。
成年男子忌留胡须;禁忌夜间梳理头发;寡妇出嫁，一般只在晚上送亲、接亲。
生产禁忌
产妇分娩，基家门口挂茅草叶或刺枝，防鬼闯入;婴儿啼哭不止，则家门口挂毒箭1支(或非毒箭2支);产妇忌吃线猪肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的鸡肉;若生男，客人不可带弓箭和长刀入门;生女，不可穿鞋进家;远道来客则禁忌入门，忌期为10至13天;忌横抱婴孩，以为是抱死人之相;产妇家不能烧苞谷花，不能取燃烧着的柴块等等;若触犯这些禁忌，婴儿有夭折、短命的危险。
饮食风俗
傈僳族主要聚居在中国南部云南省。绝大部分人居住在怒江两岸山上，粮食只能种在很陡的山坡上。没有平坝，所以，很少有水田，只有在怒两边稍平的地方才能开梯田，种植水稻。山地只适合栽种苞谷、荞麦以及少量的鸡脚稗。
正因为这种地理条件，小麦产量极低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比较富裕的人家，也只是逢年过节、或者招待客人时才能吃上一点。
少数居住在河谷地区的则以大米为主食，以苞谷、洋芋一类杂粮为辅。芋头是傈僳族人比较喜欢吃的一种食物，又加上可以兼作粮食，所以，家家户户都栽种芋头。
傈僳族普遍日食三餐。仍然习惯于饭菜一锅煮的烹制方法，即在做饭时，先把米放入锅内熬煮，中间更换两次水，待米快熟时，放进青菜、白菜直至菜烂。平时很少单做菜，饭菜合一的粥煮熟后，全家围着火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和荞麦。因大米种植较少，只有在节日或接待客人时才用大米做粥。
丧葬风俗
傈僳族死后行土葬，非正常死亡者行火葬。老人死后，全村停止劳动二至三天，本村寨居民及家族成员携带酒、肉和粮食到死者家中吊唁，并帮忙为死者洗脸、梳头、换新衣。死者遗体停放家中一二日，长可7天。停放期间，每天要供奉3次，每次饭、肉、冷水各3碗。未埋葬前，村寨的人都要去死者家中为死者跳葬舞(“施勿登”)。
埋葬日期一般选在属鼠、兔、蛇、猴、鸡和猪日埋葬。出殡时，尸体由4个人抬，尸体放在栗树干上，男子9根，女子7根。两个青年在前持刀开路，家属送丧至半途即返回。村寨和家族都有公共墓地，在公共墓地选一块平地，挖一坟坑，四周放置木板，尸体即搁置其中，头部在高处，侧卧面向太阳出处，用土填上，不垒坟堆，有些地区受其他民族影响，有开始垒坟的。
墓排列顺序，男在左，女在右，按辈次从右向左横列，后死者亦按辈份依次向后排列。墓形是一头高而宽、一头低而窄的长方式，墓之大小视死者年龄老少而定。如死者是男子，埋葬时须将其生前所用砍刀、弩弓、箭包、烟袋等悬挂墓头为随葬品;如果是妇女，则将生前所用的织麻工具、麻布挂袋、针线、煮饭用具悬挂墓头。
篇5：艾傈木诺诗歌和诗观
艾傈木诺诗歌和诗观
早安，人间
早安，人间。早安，我厌恶，又贪恋的世界
早安，人间，缝隙里强出头的小草儿，及
奔命怒放的百花，安静的万树群
早安，人间，皱褶里醒来的鸟类，及
雄狮，雌豹，狐狸，黄鼠狼，那婉转的啼声
早安，人间，早安，时间平面的人类，及巧舌如簧
谎言，诽谤，及浸在蜜饯的蜜语
早安，人间，早安，时间背面我面目全非的悲伤
压抑，焦虑，及落在秋天的黄叶
早安，人间，早安，昨夜和今晨，摆渡的船
不回忆，丢弃的人，不安慰，受伤的人
早安，人间，早安，亲爱的自己
恭喜我，每天从时间的秘密里醒来，又在
时间的秘密里睡去，夜夜失魄。天天还魂
早安，人间，早安，忠诚
阶级于权利，臣于君，男于女，我于你
早安，人间，这千古绝唱，在今天，已经允许
背叛、抛弃、反目和遗忘
早安，人间，早安，人间的梦想
中国梦，南网梦，科技梦，和谐梦，梦梦入夜
占领原乡，唯一的发财梦，被挤得很遥远
早安，人间，早安。时间
早安，亲爱的我和你，早安，异度神灵
早安，睡着的善良，迷路的美德，走丢的信僻
我们一同醒来，又相约睡去
蒙心布
第一抹霜，掳杀最后一抹秋
到霜降，心才凝结，才明白
为什么山杜鹃，从不曾向水绽蕾
还有谁，如你，将旧爱胜过新欢
大方药铺，昨晚挂出关张的红牌
我已经回不去旧石器时代，找个人来爱
男人千古享阳光，女人西逝乐春秋
你给我一块蒙心布，上面写着，暖瓣
一个赌徒，在冻死的路旁，押上时光
手指、脚印和迷茫，赌来遗忘
多么多么爱，这落在竹节上，明晃晃
冷月光，多么多么爱，这遥远的一个西方
到霜降，一夜白发，问晨霜
覆在我白茫茫心上，白茫茫的蒙心布
疑似，西去路幡。山远，水自流
鹤来，鹃犹泣，世间从来没有爱恨千古
追债的月光
不缺吃，不少穿的四十四岁年关
欠下，山一样重的.债，山一样地压在心上
羞于，让世人知晓，欠张二两，该李四十贯
而秘密总要长出翅膀，与风向成为知己
签下的一张借条，挖下几个坑，从不犹豫
纵身就跳，为财死，才是人
就像杨白劳，颤巍巍地站到台上，接受万人瞩目
那些荣光，让爱情自愧，让友谊穿帮
欠债不能还情，也不能还人，欠债只能还钱
欠债不是鸿毛，欠债是泰山。只有前门
而我今生的爱，走夜路，找偏门
就像，欠债的月亮，洒落追债的月光
映在瑞丽江，就像一个人影儿倒立在黑暗
头顶地，两条脚，分叉，向天
走天涯，逃不到伊落瓦底的岸，也藏不住骄傲的尾巴
告诉仇敌。也告诉曾经爱过的那丛芦苇
欠债的太阳，别无他样，每天升起
依然冉冉的浪漫，谱照万物，欠债的月亮，每夜洒下
一坡又一坡的银子，用来偿还，那些曾经深爱过的芦苇
尽管很穷很穷，也，不借苇絮的方向和翅膀，去飞翔
时间荣光
没有人打开，时间的内核，查看锈渍
或者初霞的红光，羞怯曾是，一生的荣光
低头那一瞬，真和美，无弓箭，穿过信仰的空荡
楼宇之上，虚无才是神邸，居住着所谓岁月
时间，已经允许我，头发花白
双眼朦胧，皮皱，遗忘，更年，春梦搁浅
多么荣光，在时间面前，用沧桑，我就可以让爱情
谎言，寂寞，孤独，凄凉，幸福，统统老去
一只养在淡水中，向深海，问安的鱼
我们形态相连，孤苦相望，却各自呼吸，任寒流袭
采盐为棉，成是唯一温暖，唯一白皑皑的伫立
在时间手里，我只是一块陶胎，等待回归泥土
挤进红尘，漂泊在你的雨水里。用尽生命
扰动水纹的涟漪，背诵佛语，经书微凉，大雁
是我们的墙，隔着离世，雁鸣，仿若一曲过江流殇
声线，捆绑一滴盐的阳光，成，深陷绝壁
因为忧伤，请把我的绝望种回三月。请把我
还给时间，还给种瓜点豆的昨天，还给陌路的天涯
一片碎陶的心脏，布满悲观，诀别，另类传颂
断，断裂，断壁，断肠，隔断相望的岸
我可怜，我的心
我可怜，我的心，可怜
她春天要埋那么多残疾，残忍，残渣
那流水，还要把一把一把的残花
带走，那云彩，还要一层一层，牵着手
离开，还要把去向，隐瞒她
我可怜她，黑夜读书，白昼写信
却找不到夏天的地址，那么多的心情，心事，心疼
只好压在蝉声鸣过的箱底，盼着下雨
盼着，燕子，蜻蜓，蛾子，低低飞
我可怜她，前世穿了一双爱情小鞋
挣到今生，还要躲白露点霜，白蒙蒙草芥刺棱
秋天的虫子，长遍她的肉身
只有一只蚂蚁啃着骨头，爬过她心房
她初绽的蓓蕾，风一吹，就是陈年旧事
她淌过一条河，洪峰之后，就是永世的断流
我可怜，我的心。遇见你，就是萧条隆冬
寒夜，沉默着，掩藏唯一怒放
那一夜，她冻死在冰凉的绝望上
那一夜，她以为，她找到活在这个世上名叫亲人的人
我可怜，我的痴心，我的妄想，我那
飘飘荡荡的虚念，飘过木槿树冠，在空中荡漾
篇6：描写和赞颂俄罗斯族的诗歌
描写和赞颂俄罗斯族的诗歌
八世纪的历史拐点。
华夏的版图上，
开始蜿蜒足迹。
带上大列巴上路。
曾是归化的村落。
在，
十月革命的风雨里，
重拾山河的壮观，
引领一，
次长久的轨安。
园艺与养蜂，
在，
长城内外的莽莽腾野上，
疯长。
伊犁河与特克斯河岸，
飘逸的长发，
轻盈了水的潺声，
对望钟情。
十字，
人生的岔口。
哈尔滨大街，
沐浴晨光的，
俄罗斯族少女，
仰，
圣索菲亚教堂的钟声，
宣经布道的祈祷，
是，
和平鸽翔天的臂膀。
巴杨，
悠扬了，
莫斯科的念想。
郊外，
优美的爱情已炼成，
钢铁，
《飞去的燕子》里，
婚礼中，
欢快一次次深度诱惑。
舞蹈也在煽情。
天鹅湖，
少女的纯粹。
天地炫蓝。
踢踏着一个个魅力，
口哨成就了，
复活节上火焰的跳跃。
三角琴，
毅然在奏响。
踏青，
在春游的路上，
小伙子爱情燃，
烧成史诗，
多彩的服饰，
是裙裾的炫耀，
承载马裤的.特色。
是，
莫斯科古镇的套娃吗？
文化沉淀了童话，
雕刻以绘画，
青睐了向往与追求，
曾经，
丰华了风情。
黑列巴的香味，
参渗了牛奶的香味。
魁梧，
是一种姿态的守卫。
那个，
木刻楞里的毛炉，
温暖了谁的心扉？
古雅成为典藏，
桂冠
——神像前的信物，
姿幽着，
豪放一生。
帕斯喀节上，
彩蛋
——生命昌盛的佐证。
耶稣的复活。
圣诞前夜，
平安果撑起心的夜明，
故诉着一次次，
圣诞老人的降临。
长筒袜里，
梦乡添满了希望。
烟囱里，
雪姑娘的青春常在！
圣灵
——圣母玛利亚
——耶稣——
娴熟的手指上，
音乐，
如黑森林的曼妙，
《卡拉布什卡》，
变奏了，
世纪的经典。
以，
音乐与舞蹈为生命。
《渔夫之歌》的惆怅，
爱情是主题续载！
用圣水洗礼心灵，
礼仪的吻别与握手，
交际花的笑容，
渗透了，
万水千山的跋涉，
让，
——春芽复苏
篇7：描写和赞颂京族的诗歌
描写和赞颂京族的诗歌
以海为生。
源自，
越南涂山的迁徙，
成为海神的儿女，
在江平镇，
成就了三岛文明。
历史，
是，
一曲婉转的歌。
谁染了黑齿？
谁戴着斗笠？
谁结了砧板髻？
是，
南越国的先民？
是，
交趾郡的后生？
是，
骆越的亲人？
我愿搜寻，
属于，
京族儿女的一切，
聆听，
抵抗外侮的伟大诉说，
领略，
口头文学带来的欢快，
在海港的夜里，
将，
一阵海风揣进怀里，
在，
唱哈节上起舞。
海，
是永恒的背景。
我把心，
封闭在，
那个意象浓烈的岛上。
一把独弦琴，
一支竹竿舞，
一曲《棹船调》，
通宵达旦，
直到，
渔家出海的下一刻。
听海风，
时如猎豹撕扯，
时如天兔温顺。
蓦然，
眼前，
牡蛎爬满海滩，
一个，
戴金色的斗笠的女子，
弯腰，
捡起一把岁月，
把，
笑容映进浪花里，
诉说，
五百载的悠扬。
那块，
菱形的遮胸布，
与旗袍，
风行了谁的双眼？
海，
静时，
平的一望无际，
像男人的胸膛，
容得下，
足够的岁月坎坷，
容得下，
足够的岛屿花香。
钻进，
京族人的瓦房，
品尝，
鲶汁与米乙的特味，
清香与香脆，
蔓延开来。
一对情侣，
说着悄悄话，
唱着对歌，
一阵幸福袭来——
远处，
渔家出海，
歌声飘来：
“潮涨潮落不离海，
风吹云走不离天；
大路不断牛蹄印，
海上不断钓鱼船。”
突的，
一只海鸥，
以海面为起点，
翅膀成就深远的，
叫声，
一昂首，
就跳跃了生命的`苍穹。
空中，
飘过一支羽毛，
迎着海风，
飘离……
傍晚的海水，
麦芒一样的光亮，
黄昏的羞色，
印在海面上，
汽笛声想起，
如，
归家的游子，
心情急切而平静！
我，
愿以此为圆心，
站在，
挡沙护岸的红树林旁，
远离城市的躁动，
与轻慢，
站在偌大的哈亭外，
静听，
南海的波涛，
为自己，
——点一盏心灯
篇8：描写和赞颂黎族的诗歌
山清水秀，
炊烟袅袅。
阳光穿过林立的楼房，
洒落在
房前屋后的花梨树上，
像金子般闪闪发光。
庭院里，
不时传来鸡鸣声，
唤醒了，
寻常黎家百姓的一天。
绿荫下，
一群顽童在荡着秋千，
尽情地，
享受着童年的乐趣；
黎族阿妈们，
三五成群席地而坐，
双足蹬着腰机，
十指娴熟地飞针走线，
她们在用勤劳的双手，
编织着美丽的黎锦，
编织着多彩的生活。
篇9：描写和赞颂黎族的诗歌
一阵断续的乐曲，
飘荡而来。
清幽，
低回，
娓娓动听，
宛若仙乐。
一位黎族姑娘走上台来。
清音出自，
她手中的竹箫。
奇怪的是那根，
小小的竹管，
不是放在她的唇边，
而是搁在嘴巴之上，
鼻孔旁边。
不由得你不信。
我看见一条，
清澈的溪水，
就这样淹过了，
一大片惊讶的神情。
据说用鼻箫表达爱情，
在黎族已有，
一千多年的传承了。
谢谢你让我懂得：
心中有爱也不一定，
要从口中说出。
只需用呼吸，
也能传达，
丰富的心声。
篇10：描写和赞颂黎族的诗歌
穿着民族服饰、
不施粉黛、
朴素天然、
笑靥如花……
她们因了山灵，
因了水秀。
时光仿佛有了灵性，
慢慢地雕刻着山，
雕刻着树，
雕刻着草，
雕刻着人。
多少年，
我渴望在每个，
清晨拔节的`时光里，
穿越相思，
倾吐深情的诗语。
篇11：描写和赞颂黎族的诗歌
这里山高岭长,
沟深壑险,
但一点也不荒凉。
目光所及,
山山蓊郁,
岭岭葱茏。
高处,
原始森林层层叠叠,
滴清凝碧、
绿彩由深而浅，
漫染开去;
低处,
胶林成带,
油光墨亮,
绕山环岭飘然而来。
越野车,
象一叶方舟,
在这绿浪上颠,
碧波里穿。
正午阳光鲜亮,
把山光树影，
泻满车辆,
令人恍若置身于，
彩晕的幻境之中。
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