下面是小编为大家整理的王安石咏竹的诗句解析，本文共6篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
篇1：咏竹王安石的诗意
咏竹王安石的诗意
咏竹
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
注释
①直节：谓守正不阿的操守。宋岳飞《驻兵新淦题伏魔寺壁》诗：“胆气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。”
②蒿藜：蒿和藜。泛指杂草；野草。 唐杜甫《无家别》诗：“寂寞天宝后， 园庐但蒿藜” 清余怀《<板桥杂记>序》：“蒿藜满眼，楼管劫灰，美人尘土。”
意思
人们钟爱竹子是因为它直而且有节，且出生就很清瘦，就算老了竹子也随着年龄的增长变得越来越坚硬，越来越刚强，深受人们的赞美。
竹子和蒿草蒺藜等一样受到雨露的滋润，但是最后竹子变得如松柏一样傲然挺立，即使在寒冬依然坚挺。
赏析
《咏竹》这首作品是一首典型的托物言志诗，诗人对于竹子高度颂扬，颂扬其刚正不阿，颂扬其就算在寒冬也勇于与严寒抗争，不畏惧风雨亦不畏惧霜寒，从而表达了诗人不折不挠的坚韧精神与宏伟博大的政治抱负。
古往今来，咏竹作品不在少数，竹子也成为了诗坛中的风云物，文人骚客分别对争相赞叹其气节。而王安石的《咏竹》却一波三折，一个不一样的咏竹诗映入眼帘。先描写其先天不足，后来还描写了后天环境的恶劣，但是竹子没有被这些因素所压倒，它勇于反抗，最终成大器。
这首咏竹不像往来作品，与松竹梅三友出现，而是通过这种形式展现一个不一样的竹。
王安石的教育思想
王安石的教育思想与现在国家的教育方针可谓有着异曲同工之妙。先来看看王安石的教育思想精髓所在。
一王安石特别重视教育的作用，注重后天的学习与培养，所以他在任官期间，扩办学校，注重教育与人才的培养。在教育方面，施行改革，反对死记硬背，倡导自主学习，这种教育方式无疑是进步和革新的.。所以这种主张一经提出就遭到了保守派的强烈反对，这些保守派是儒学者，从小受到了儒家经典的毒害，对于这种创新性的学习思维和方式是他们所不能理解的。
二王安石注重人才的培养，王安石的思维模式无疑是先进的，人才才是国家之栋梁，一个国家的兴衰与人才有着很大的关联。社会的进步都需要优秀的人才进行铺垫，这也是现在国家所面临与需要解决的一大难题。国家要发展，就必须要有大量的创新型人才，而这人才是通过教育培养出来的，足以看出教育的重要性。也就是说王安石抓住了国家发展的根本。
三教学内容的实用性。在封建社会，所有人都是死记硬背四书五经，可谓是纸上谈兵，而王安石的教育思想则是让学生们学文学武，全方面发展，对学习内容上也有实用性的规定，让学者们将来能学以致用。
从王安石的教育思想看现代，王安石的教育思想就是现在的教育方针，可以说王安石在千年前就意识到教育的重要性及需要怎么做，他引导人们改革需要创新思维，需要有务实的态度，需要有执着的精神，这也是王安石的教育思想给我们现代的启示。
篇2：咏竹的诗句
关于咏竹的诗句
1、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！——卓文君 出自：《白头吟》
2、团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。——文征明 出自：《青玉案·庭下石榴花乱吐》
3、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡 出自：《潇湘神·斑竹枝》
4、高节志凌云，不敢当滕六。——环山樵 出自：《薛宝钗·雪竹》
5、竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。——杜荀鹤 出自：《春日山中对雪有作》
6、竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白 出自：《别储邕之剡中》
7、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺 出自：《李凭箜篌引》
8、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙 出自：《云阳馆与韩绅宿别》
9、竹怜新雨后，山爱夕阳时。——钱起 出自：《谷口书斋寄杨补阙》
10、榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。——汤允绩 出自：《浣溪沙·燕垒雏空日正长》
11、掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋 出自：《玉芙蓉·雨窗小咏》
12、修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。——谢逸 出自：《千秋岁·咏夏景》
13、旧山松竹老，阻归程。——岳飞 出自：《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
14、夜深风竹敲秋韵。——欧阳修 出自：《玉楼春·别后不知君远近》
15、过江千尺浪，入竹万竿斜。——李峤 出自：《风》
16、相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷 出自：《鹧鸪》
17、野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。——司马光 出自：《送云卿知卫州》
18、凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。——周邦彦 出自：《满庭芳·夏日溧水无想山作》
19、夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易 出自：《夜雪》
20、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿 出自：《送灵澈上人》
21、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈 出自：《对雪》
22、些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮 出自：《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
23、秋声万户竹，寒色五陵松。——李颀 出自：《望秦川》
24、未成林，难望凤来栖，聊医俗。——陆容 出自：《满江红·咏竹》
25、不种闲花，池亭畔、几竿修竹。——陆容 出自：《满江红·咏竹》
26、道人庭宇静，苔色连深竹。——柳宗元 出自：《晨诣超师院读禅经》
27、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。——李商隐 出自：《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
28、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。——姜夔 出自：《疏影·苔枝缀玉》
29、帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。——苏舜钦 出自：《初晴游沧浪亭》
30、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民 出自：《村居·水绕陂田竹绕篱》
31、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修 出自：《戏答元珍》
32、不是诚斋无月，隔一林修竹。——杨万里 出自：《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》
33、润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。——周邦彦 出自：《大酺·越调春雨》
34、斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。——陆游 出自：《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
35、蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。——张昪 出自：《离亭燕·一带江山如画》
36、淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。——憨山德清 出自：《咏竹五首》
37、杖藜徐步转斜阳。——苏轼 出自：《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
38、竹柏皆冻死，况彼无衣民。——白居易 出自：《村居苦寒》
39、土花曾染湘娥黛，铅泪难消。——纳兰性德 出自：《采桑子·土花曾染湘娥黛》
40、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。——李煜 出自：《虞美人·风回小院庭芜绿》
41、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。——刘禹锡 出自：《忆江南·春去也》
42、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维 出自：《竹里馆》
43、青林翠竹，四时俱备。——陶弘景 出自：《答谢中书书》
44、一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。——石孝友 出自：《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
45、竹竿有甘苦，我爱抱苦节。——孟郊 出自：《苦寒吟》
46、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观 出自：《满庭芳·碧水惊秋》
47、绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白 出自：《下终南山过斛斯山人宿置酒》
48、雪声偏傍竹，寒梦不离家。——戎昱 出自：《桂州腊夜》
49、深林人不知，明月来相照。——王维 出自：《竹里馆》
50、谁知竹西路，歌吹是扬州。——杜牧 出自：《题扬州禅智寺》
篇3：咏竹的诗句
寄题江外草堂
唐·杜甫
我生性放诞，雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
篇4：咏竹的诗句
南朝梁·刘孝先
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高洁，徒自抱贞心。
食笋诗
唐·白居易
此处乃竹乡，春笋满山谷;
山夫折盈把，把来早市鬻。
竹里馆
唐 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
于潜僧绿筠轩
宋·苏轼
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
赋得阶前嫩竹
陈·张正见
翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。
砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。
欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。
堂成
唐·杜甫
背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。
桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。
长竹
唐·陈陶
青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
竹里径
唐·司空曙
幽径行迹稀，清阴苔色古。
萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
庭竹
唐·刘玉锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
斑竹
唐·元稹
一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
知是娥皇庙前物，远随风雨送帝痕。
郡斋左偏栽竹百余诗
唐·令狐楚
斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。
青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。
风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。
秋日白沙馆对竹
唐·许浑
萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。
疏影月移壁，寒声风满堂。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。
忽忆秦溪路，万竿今正凉。
初食笋呈座中
唐· 李商隐
嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。
皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。
篇5：咏竹的诗句
齐·谢眺
窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。
竹
梁·刘孝先
竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。
附加阅读：《咏竹》赏析
本诗托物言志，亦写出了作者不事权贵的贞亮之节。
此竹不生庭院，不生宫囿，偏偏生于荒野。高枝向上，耸入云端。虽没有人赏识它的高风亮节，徒自抱着一颗坚贞之心。耻于染上湘妃的`泪迹，羞于制作上宫的宫琴。哪位高人能制作一支长笛，我愿为之吐出龙吟清音。
昔日娥皇女英为舜哭泣，而泪水染竹而成斑竹，世称“湘妃竹”。《诗经·鄘风·桑中》曰：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《毛传》：“桑中、上宫，所期之地。”
马融《长笛赋》有云：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。”五臣注《文选》张铣曰：“羌，西戎也。起，谓首作也。其人伐竹未毕之间，虽有龙鸣水中，不见其身。羌人旋即截竹吹之，声与龙相似也。”
此竹不愿承载妃子之泪，也不愿做上宫佳人所奏之琴，却惟愿寄身荒野，做一支隐士口下的长笛，这表达了作者不愿俯就权贵，而乐为知音所用的心迹。
托物言志是通过对富有特征的物象的描写，将物人格化，赋予事物人的品性，来寄托作者志向、情趣或理想的表现手法，这种表现手法往往能达到形象、委婉、深沉感人的艺术效果。《咏竹》通过描写竹子身居荒野、高耸向上、外直中空等特点，赋予竹子不慕奢华、不媚俗、高洁、坚贞、追求理想的品性，表达自己要像竹子一样坚贞高洁，追求梦想，愿为国家效力的高尚志趣。这种手法在其他诗人的诗中也常有运用。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”借石灰经过“千锤万凿、烈火焚烧”“粉末”“清白”等特点，将石灰人格化，赋予石灰历经锤炼、不惧焚烧、不惜粉身碎骨，要留清白在人间的人的品性，寄寓作者为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。《石灰吟》运用托物言志，把石灰人格化，委婉、形象，深沉动人，极富艺术感染力。
篇6：咏竹的诗句
唐·郑谷
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。
诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
竹风
唐·唐彦谦
竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。
夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。
春日山中竹
唐·裴说
数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
无限野花开不得，半山寒色与春争。
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