以下是小编为大家整理的野草散文诗，本文共9篇，希望对您有所帮助。
篇1：野草散文诗
野草散文诗
（一）野草
最爱土地的，莫过于野草。
当一个个村子搬空，小草们就会主动长出来，看护。
野草也是爱人间的。
当一个人埋在地里，不管是好人，恶人，都是来自人间的客人。
小草们都会用绿，安抚这人间的新伤。
当然，也有束手无策的时候。
那些大片大片的沙漠，像庞大的狮子口，一遍遍咬着野草们的心。
（二）观音桥舞者
步行街的广场舞，他们在高音喇叭里集体怀旧。
我看到波动的旋律里，炸响的时光中有切肤的回响。
高昂快速的节奏引领舞者起伏的内心，我愿意聆听江北文化，
一致的韵律含有铿锵的旅行。
夜晚的广场，面对汹涌的广场舞者，我从来没有感到过意外和惊骇，
高空反射的音响是大地俯首的柔情，集体舞者记住了时光或者历史
的变迁，健康的文化生活在广场中得到与时俱进。
我，热爱您——江北这篇红土地。
我，祝福您——观音桥的舞者们！
（三）金色的十月
十月，像热血的`沸腾，像火焰的舞蹈，像喷泉的爆发，凝望辽阔与壮美。
骨髓里流着炎黄子孙的血，夸父逐日，精卫填海，嫦娥奔月，日新月异成为一个个神话。
恬静，祥和，是映照摇篮里的熟睡；灿烂，辉煌，是辉映脸上的笑容；
挺起胸膛，立起脊梁。用一支画笔描绘你的神采；
为你精心编织一个花篮，为你放歌，为你跳跃，为你绽笑。
接受洗礼，金色的十月，一个滚烫的嘴唇说出了你的美丽；
蓝天与白云，绿叶与花朵正在拥抱，簇拥。
篇2：《野草》鲁迅的散文诗
《野草》鲁迅的散文诗
散文诗可以说是一种边缘文体，既具有诗的美质，又不受格律的拘限，而能享受散文的散漫自由。在中国古代，《庄子》或《楚辞》的个别断片，魏晋南北朝的一些小赋，如《小园赋》、《枯树赋》之类，约略近之。但是，作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。中国现代散文诗的产生，从发表的作品看，当始于1918年，基本上与新文学运动同步。一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作，却十分幼稚。鲁迅的《野草》的出现，不能不说是一个奇迹。
鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了世纪末的果汁。尼采是旧轨道的破坏者，一生与庸人作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间罪恶的圣书，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。他明白地把世界分为身外和身内两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。
绝望之为虚妄，正与希望相同。
匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。希望在这里被悬置起来了，反抗成了唯一可把握的现实。反抗若从外部看，或许是快意的，如《这样的战士》，有一种热情昂扬的调子。但是，更多的是一种挣扎，带着时间的重负和精神的创伤，如著名的《过客》，它有着加缪的《西绪弗斯神话》一般的意涵，却显得更加悲壮。如《复仇》，如《颓败线的颤动》，如《死后》，在报复中一样有着内心撕裂的痛楚。当作者专注于自我解剖时，那敞开的深渊般的黑暗，无疑地更为惊心动魄。《影的告别》、《求乞者》、《墓碣文》等样的文字占去全书大半，鲁迅虽谦称为废弛的地狱边沿的惨白色小花，却大可以移用雨果形容波特莱尔的话来说：创造了一种新的战栗。在作绝望的抗战中，斗争的双方并非是一个战胜另一个，而是永远的缠斗不休。存在者要自由的生存，就不可能逃避斗争，一如不能逃避黑暗。鲁迅一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。这是一个自承为奴隶者的哲学，与一般的自由哲学家的哲学是很不一样的。
哲理性，即思与诗的.结合，是《野草》的一大特点。它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。而象征，又往往经由梦境的创造进行。《野草》二十三篇有九篇写到梦境，好梦如《好的故事》，恶梦如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又极力摆脱。我们都生活在弗洛伊德说的露出海面的冰山之上，作者则经常潜入海底，明显地比我们多出一个世界，多出另一层冲突。读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义，摸索它同现实的对应性联系，探测作者的灵魂的深度。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称前无古人，后无来者；并置于同时产生的如艾略特的《荒原》等西方现代文学经典之列，一样卓然不凡。
篇3：野草
野草_初中记叙文
都市，定然有繁华的霓虹灯，但不免喧嚣，毕竟对素来喜欢安静的我犹是一种折磨——决定，去清幽的山村过属于我的生活吧。
一路颠簸，终于来到了另一个世界——周围是新轻一片——多少株被繁华遗落的静静的小草，在风中摇曳，散发出那独有的土地的芳香，可亦似弱不禁风，似乎随时都会被清风拂倒罢。
因此，我同众人一样，总小觑它们；践踏它们；蹂躏它们，偏见的感觉它们是长在地里吸收氧份的杂物，对待它们，用铲子弃去罢，或是摘给畜牲吃的食——其余的倒是对它一无所知了。
些许时日，学到了点知识，知晓了草——是无处不在的，他是原野上的星星，花坛里的'护卫，而在荒芜的土地上，它，则是最美，最自然，最朴实无比的修饰物。
面对这片草地，我浮想联翩，似乎建立了感情，鉴于这种莫名感情，我便这驻于青山绿水间了
之后，我总会早起，躺在草丛里，低呤一阕首诗：
春光明媚，
阳光轻拂地面
生出了自然的造物
是朴实无华的
他能簇拥花朵
也能漫布土地的芳香
他，柔弱也坚强
他，受人蹂躏也让人尊敬
他，遍于青山绿水
也长满荒原
他就是被繁华遗落的
在风中摇曳的野草。
……
或是趴在地上，细细的观察草儿的纹理，或是瞥瞥上面的小虫……
我，对草不仅仅是情结那么简单了，该用什么词来形容呢对！是敬佩。
他不仅有顽强的生命力，而且他同绿叶一样，只为托出野花儿的幽香，而忘了自己……
我想，和我一样吧，它们厌倦了喧闹，所以才会扎根这无垠的大地吧。
一日，在草丛中，渐渐地我也成了一株草。
篇4：野草
走在路上，一颗野草引起了我的兴趣。在这水泥路上竟然还拥有着生命，这求生的欲望让我震惊。
也许，有人会说“这只是一棵草而已”，可是在我的眼中却看到这棵草用了多少的毅力才存活了下来。多么令人震撼的意志力啊！有多少人能够做到，可是在这不可能中，这颗野草却创造出了一个奇迹。如果，如果我们能够像这棵野草一样，置死地而后生，那么我们的人生之旅就会轻松许多。
野草，渺小却又伟大的存在。这并不矛盾，正是因为它渺小想证明自已才会伟大。而我们这些渺小不起眼的人却连尝试都不敢，我们又有什么资格说野草呢？
篇5：野草读后感
鲁迅先生也许是中国人，特别是还有点儿思想的中国人，说不尽的话题人物，只要中国人的劣根性还没有消失，他曾经猛烈抨击就永远有无可替代的价值。鲁迅先生处在生与死的边缘，如同一个影子，在光明与黑暗之间――或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我忘记了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真的想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑，而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛，那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛逆的猛士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在黑草的岁月里，到处都弥漫着血，那是战友的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途的微微光芒。如果他诞生在其他年代，他或许就是天马行空，落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈，无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中徘徊，先生却早已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱得太深，读着太透，连自己也卷入了时代的漩涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅，于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远的离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有一弯微红的新月，他是看不见了，但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的道路。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的，当和煦的春风拂过焦原时，青春的嫩草将破土而出…
篇6：野草读后感
野草根本不深，花叶不美，然后吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
――《野草》
一直都很喜欢鲁迅先生所写的《野草》，因为我感觉这些内容都揭露了人的本性，反映了当时的时代的黑暗与虚无。
对于鲁迅先生的文章，我们早已非常熟悉了。从一开始的《从百草园到三味书屋》，到《社戏》，最后再到《藤野先生》。我们的课本上几乎每年都有鲁迅先生的文章。我相信，这些文章出现在我们的课本上是有原因的。或许是鲁迅先生的文章总是有它独特的文化魅力和艺术特色。鲁迅先生的文章总是包含着强烈的思想感情，我不知是经过怎样的事情才能写出这样的发人深省而深刻的文字？或许是对那个时代不公的控诉，也可能是对当时黑暗社会的无奈。我想鲁迅先生当时写《野草》的时候，一定是饱含着强烈的、激昂的感情。
《野草》写于1924年至1926年，是一篇散文诗集。《野草》从它诞生时一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为这是现代文学史中一部非常难懂的作品，除了这本书的内容很深刻，很大的原因，也是因为它里面用了很多的象征手法。
《野草》这篇文章它包含着鲁迅先生对革命力量的热烈呼唤、对劳动人民的深切同情和对当时黑暗社会的无奈以及自我剖析。还包含着生与死、爱与恨、梦与醒、过去与未来、黑暗与光明等各种强烈的思想斗争。
同时，《野草》里面的语言艺术也运用得非常好。鲁迅先生可以使用形象的语言，生动地将作品中的人物的复杂性格表现出来，这是一种很难得达到的描写境界。并且鲁迅先生也善于选择生动的词句，书写优美的意境，例如《腊叶》中的“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视等”鲁迅先生所写的文章中的语言总是这么的生动。除了以上的几个语言描写方面还包括音节方面的韵律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”等北京大学中文系主任孙玉石曾说：《野草》有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。
鲁迅先生所写的这本《野草》我已经读了不下3遍了，每读一次，都会有一种来自灵魂的震撼，读完以后对生活又有了一种新的认识，新的见解。我沉浸其中。
篇7：野草抒情散文
野草抒情散文
我家的阳台上，摆着一盆又一盆不同品种的花。一次，我在给一盆牡丹浇水的时候，意外地发现花盆里不知什么时候多出了一棵野草。
这野草不知是从哪里来的，翠绿翠绿的，随着风不停地摇摆。衬着一旁娇艳欲滴的牡丹花，这株草可说是一个小丑，突兀地出现在了这花盆里，一点都不美观。
只是一棵小小的野草，也想在我家的花盆里占据一席之地？我没多想，一伸手将这株野草拔除了，丢在了阳台的角落里。
在此后的时间里，我一直忘记了有这样一株曾经被我抛弃在角落的野草，直到一次偶然的机会，我又见到了它。
那是一株从角落的墙缝里伸长出来的野草，它的根扎在墙角那一点点很少的土里，显得十分不牢靠，可是，它扎根却扎得那样深，由于缺乏水的滋润和充足的阳光，它看起来不再像初见到它时那样绿，而是透着一点点的枯黄。风不停地扑打着这株瘦弱的.野草，它被风吹得左右摇摆，却从来不曾倒下。
没想到这么渺小的一棵野草也有如此顽强的毅力！在没有阳光，没有土地，没有水源的恶劣环境下，它用自己对生命执著的追求，克服了重重困难，勇敢地生存了下来。
它也许刚来到这个陌生的墙角时没有泥土，但它坚持了下来，在那只有一颗黄豆大小的“土地”里深深扎下了它自己的根；它也许刚来到这个陌生的墙角时没有水源，但它坚持了下来，用自己顽强的毅力，就算是旁边只有一滴水，它也尽力去抢到；它也许刚来到这个陌生的墙角时没有阳光，但它坚持了下来，努力克服没有阳光的恶劣环境，最终在这个恶劣的环境中生存了下来。
我的心忽然开朗起来，我把这株草连同它身下黄豆大小般的泥土捧了起来，放到了一个新的花盆里。希望它能够更加坚强地活下去，延续这个奇迹。
是啊，就算有再多的不可能，只要有执著的追求和顽强的毅力，我们也能书写奇迹！
篇8： 野草读后感
鲁迅《野草》读后感
生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，透过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。
篇9： 野草读后感
野草为什么能够将人的头盖骨分开？就是因为野草有一种乐观的心态。
有这样一个故事：一个人认为自己怀才不遇，心里很难过，于是他来到一所寺庙里找方丈谈心。方丈听了他的叙述，便叫小和尚去烧了一壶温水。温水送来了，方丈用温水来泡茶，请那个人品尝，那人呷了一口，立即皱起了眉头，说：“这是什么茶呀？”“铁观音啊！”方丈微笑着说。接着，方丈又叫小和尚烧了一壶沸水送来。这次，方丈往杯里缓缓注了五次水，不一会儿，茶叶的清香便在屋里弥漫开来。那人忍不住呷了一口，大声叫道：“好茶！”方丈又问：“为什么同样的茶，味道却不同呢？”“大概是水的不同吧！”对呀，只有历经磨难的人，才能弥漫出他们生命的清香。
世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平静地生活，就像温水沏的淡茶，平静地悬浮着，弥漫不出生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨，饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，他们就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，溢出了他们生命的一脉脉清香。
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水冲烫才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才能留下一脉脉人生的幽香。
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。
乐观人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的愿望与希翼，是普照的不息的阳光，更是寻得一份美好的铺垫与勇气。在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量；在乐观中撷取一份坦然，你的面前就盎然多彩。
乐观的人面前总是春暖花开，阳光和谐；而悲观的人前面总是冰天雪地，阴雨绵绵。
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