【导语】下面是小编为大家整理的这就是血脉相传的定数散文（共8篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：这就是血脉相传的定数散文
这就是血脉相传的定数散文
（子）“如果你是一棵参天大树，我就是一粒种子，你宽大的树荫把我守护，我每天眺望你的高度。
（父）等到有一天你慢慢长大，也许我的枝干早已干枯，无论你的繁华蔓延何处，不要忘记脚下那片泥土。”
第一次听歌曲《父子》,简单朴实的话语，浑厚深情的演唱，只一句，便触动了心底的柔软，眼泪不由得跟着心动的旋律，缓缓流淌。
血脉亲情，那是一种父母儿女之间与生俱来的生命律动，是人间最真挚最温暖最无私的天性，是生命中无可替代最不可或缺的重要部分。我们常说：父爱如山，母爱如海！认为父亲的脊梁像山一样巍峨高耸又坚不可摧，母亲永远心怀宽广温柔似水，包容着我们每一滴大大小小的涟漪。
无论，是年少无知的岁月，还是成家立业的中年，在父母亲的眼中我们依然是他们心里那个长不大的孩童。一丝一缕的喜怒哀乐、病痛愁苦、或者是跌宕的情感，都会牵动着他们的神经与心灵。无论，岁月如何变迁，时光在他们的脸庞刻下了多么深的印痕，对于儿女们的疼爱和守护却从未曾改变过，就算，年华迟暮白发苍苍，也不知疲倦无悔无怨！
家有老父母，年过花甲，我们姐弟分隔遥远，父母总是抱怨分身无术心挂两地，我深深地明白那一种牵念和不舍。可是，唯一能做的就只是给他们宽言安慰，告知他们一切都好，不用太多的挂牵。尽管，话说的再婉转漂亮，知女（儿）莫若母（父）啊！我们的喜忧悲欢，他们都也是看在眼里疼在心中。每每看到他们关切的眼神或是听到疼惜的话语时，心中都是深深地愧疚！
父母是我们心灵的依靠和归宿，尽管，人与人之间有着不同的思想和差异，但是，关于父母恩情，我想我们都应该心存感恩，首先感谢他们赋予了生命，再者感谢他们的养育之恩，其次是教会我们如何做人，等等…从十月怀胎到如今，一年又一年，零零星星的琐碎，压弯了父亲的背，苍老了母亲的脸庞，当我们一点点长大，他们也慢慢变老，看着那一对默默远去的背影，我们又怎么能做到无动于衷？
不久前，曾参加过一场婚礼，当一位父亲牵着女儿的手，将她交付给另一个男人手里时，透过五彩斑斓的灯光，我看到了他满脸的泪水肆意流淌。都说：儿女是父母的软肋。多么贴切的形容啊！哪个孩子不是父母的心爱？人到中年，回想当初，我们都曾有过一样的经历，从我们的手滑落了父母手掌的一刹那，命运就注定了人生的道路上将和他们渐行渐远。当我们沉溺在自己的甜蜜中时，可曾想象过他们的.不舍和心疼？当我们坐拥着幸福快乐时，又可曾知道他们正在失去健康和生命？
读过龙应台《目送》的人都会记得：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”岁月就是一把无情的刀，在父母的脸庞刻下深深的皱纹，还有，看啊！他们的肩不再宽腰不再挺，甚至连走路都变得蹒跚，难道，这样我们就真的不必追了吗？人生留给他们的还有多少时间？所以，我想，对于老人，该追的时候还是要追一追，哪怕，给他一个搀扶一个拥抱，就像我们小时候，他们给予我们的一样！
岁月催人老，不仅剥夺了父母年轻的容颜，也摧残了他们健康的体魄，记得央视有一段公益广告《爸爸的谎言》，讲述的是年老的父亲为了不让远方的女儿担心，在电话中隐瞒妈妈住院的实情，对着电话撒谎说：“妈妈没在啊，她出去跳舞去了。没事儿，没事儿，挺好，你放心吧。”老爸的谎言，你听的出来吗？我相信，每个做儿女的人都或多或少听到过父母的谎言，可是，谁又能说这不是另一种爱的方式？
古文曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”有些事情，在我们年轻的时候，无法真正懂得，只有在失去了之后才知道它的存在是多么弥足珍贵。亲情无限，尽管其中难免有磕磕绊绊，争吵恩怨，也免不了市井繁琐，烟火油盐，但是无论怎样的借口和理由，都改变不了生命中血浓于水的情愫，就像歌中所唱：这就是血脉相传的定数！
“父母在，人生即有来处；父母去，人生只剩归途。”这就是亲情的感召和凝聚力，没有亲情的人生是残缺的，孤独的，冷清的，愿我们都心存满满的爱，去疼惜我们的父母，陪着他们说说话，纵然是陈年旧语，想必，在他们的幸福概念里，就只是有你的陪伴！愿我们都心存满满的爱，去呵护我们的父母，陪着他们走过人生年迈！
（父）“我心里有满满的爱 可是说不出 ，只能望着你远去的脚步 给你我的祝福。
（子）我心里有满满的爱 可是说不出 你是世间唯一的男人 让我牵肠挂肚。
（父）我害怕有一天自己苍老 ，成为你的包袱 。
（子）我会在你身旁把你搀扶 ，就像当初 ，你带着我走出人生第一步 。”
篇2： 黄河血脉散文
黄河血脉散文
看那波涛慵懒，自是仪态万千，看那河水流淌，自是温暖心间。这里是生我养我的地方，华北大地的一个小小的角落，一个普通的再也不能普通的村落，那份浓浓的化不开的乡情，任时光飞逝，却在心间占有最重要的位置。
――题记
那些个小时候的故事，我不知已对多少人讲过，直到十几载沉浮后的今日，我依然能滔滔不绝的讲给陌生人听。
黄河是神秘的，每年的秋季到来之时，东平湖的水汇聚到主流里，那些鱼就成了两岸热闹的根源。放水进河是为了“调沙”，因为黄土高原的沙土不断的陪伴河水的流淌，整个黄河流域的河床上涨的很是厉害，因此，每年都会从东平湖水库放水，大水的浪涛会带走淤积在河床上的一部分沙土，降低河床的高度和拓宽河道。
我的父亲是一位河工，治理了一辈子黄河，每年的调沙之前，他都会忙碌的看不到人影。鱼到来之前，村子里人们都会补网，打造鱼叉，等待每年一度的盛会。鱼终于到了，第一天我们叫做“鲶鱼集”，因为鲶鱼特别积极，他们会顺着水流第一批来到，河里的浑浊的水，满是黑色的“小圆圈”，那便是鲶鱼了。多的时候，我们这些小孩子不用使用任何工具，在岸边就能揪住鲶鱼的胡子，把它们揪上来。
小时候，母亲给我缝制了一个尼龙编织袋的袋子，我可以挂在胸前，用来装鲶鱼。大个的鲶鱼是不屑于靠近岸边的，它们张着大大嘴巴，随着河水往东流去，大人们会用鱼叉捉住它们。到了第二天，河里便热闹起来，什么样的鱼都有，鲢鱼、黑鱼、鲫鱼、鲤鱼。鲢鱼是最经不起折腾的，浑浊的河水把它们都呛的冒出头来，惊恐的.胡乱往两个坝头中间的平静处跑，人们便用那种叫做“舀子头”的网来捕捉。“舀子头”很简单，就是用一根长长的杆子在一头用鱼网或者纱窗布做一个用粗铁丝支撑起来的锥形的兜兜，人们用手伸长了杆子，就可以将鱼舀起来。黄河鲤鱼是人们最喜欢的鱼，与湖里的鱼不同，在这里捕捉到的鲤鱼会呈现泥沙那种微微的紫红色。黑鱼是最难捉的，它们的个头大，一般都在黄河中间，我们这里的船是不会载着人们捕鱼的，船工们敬重黄河里的一切生灵。我记忆中，村子里捉住过最大的一条黑鱼能有近20斤，鱼在水里的力量是与体重成倍数的，当时好像是好几个人用了5杆鱼叉，才将它捕获。
路过的鱼能持续一星期左右便消失了，河面再次恢复了平静，人们往往谈论很久才会把这个话题抛之脑后。
我们这里有一座泄洪闸，是电机带动的“大家伙”，每年的农田灌溉就靠泄洪闸放水。十几个平方的闸板底下，黑洞洞的，传说那底下曾住着一对巨蟒，人们不知为什么得罪了他们，到了那年，正直大旱，人们找到闸管所的人请求放水，等到电机开始转动，绞盘上的钢丝绳却怎么也不动，直到电机因为过载跳闸了，人们去检查的时候，发现两条巨蟒盘绕在闸板上。于是人们慌了神，请教了村子里的老人后，摆上贡品，磕头谢罪后，再开闸时，水才顺利的流淌出来。我们从也不敢去闸那里游泳，害怕巨蟒会被吃掉，但也从来没见到过它们。
真实发生的故事，便是我们村子一位叫做本福的人,依稀记得,按辈分是叫爷爷的。那年闸管所里的外地人要回家过年,领导们要在村子里挑选几个人看守大院。本福爷爷是光棍,自己一个人只管吃喝度日,酒不离口,一听给钱还管酒喝,马上答应下来。一共挑选了两人,到今日,我早已忘记他的名字了。到了年三十晚上,本福爷爷让那位回家过年去了,回来的时候带点酒菜给他就成。这位巴不得回家里去,天黑就走了。本福爷爷自个边吃着邻里送与他的水饺,喝着高粱酿的头曲酒,不知不觉就到了午夜,过年的鞭炮声噼里啪啦的让光棍了一辈子的本福爷爷心里泛酸,他披上大衣,准备到大坝上走一走,看看村子里灯火阑珊的景象。出了闸管所大院的门,正对着的就是大闸,前面好像有人亮起了两盏灯,本福爷爷心里嘀咕,这是谁家“请先人”到这里来了,走到近处一看,顿时魂飞天外,只见一条巨大的蟒蛇,头在大坝上,尾巴却垂到河里去了,得有二三十米长,两个眼睛像两个灯泡那么大,直勾勾的盯着他看。本福爷爷当时身子就软了,娘啊!这是河神啊!那蛇却不动,就这么伏在地上。本福爷爷心想这是要贡品来了,它要是进了村子可麻烦了,可是那蛇挡在大坝上,回村子就只能顺着坝坡下去,绕好几里地才行,没办法,绕吧!就这样本福爷爷回村找到村支书家说了情况,村支书不信,就让他带了十多个小伙子又回去了,很快他们就回来了,吓得都连连喘着粗气的跑。这次大家都相信了,准备好猪肉、鸡鸭鱼肉,还有酒,好几十口子人,就去了。说也奇怪,那蛇也不跑,也不动,更没有攻击人们的意思,贡品摆上也不为所动,就这样人们等到天将亮的时候,那蛇摆摆身子,像是对人们挥手一样,就这么游进河里,一阵水花过后,不见了。因为见到的人多,从小我们就知道河里果真是有那么大蟒蛇的。至今仍会每逢节日、过年都去上供。
关于黄河的故事,是数不胜数的,每个生活在这里的人,都会讲出几个故事。时光促使我们渐渐老去,只有那流过的河水依然焕发着它无穷的魅力,那浑浊的河水就像母亲的乳汁,养育了黄河边上的一代代淳朴的人们。我们走出这里,去往世界的任何地方,但是没有人会忘记自己骨子里流淌的黄河血脉,那份情,已根植心间,已烙进骨骼。
篇3： 刻在中条山上的血脉散文
刻在中条山上的血脉散文
风从中条山来，曾经繁华的小道，把运城盐池伸向了远方。
那汗水结晶的故事，那烟草熏黑的马蹄，那草鞋踏破的石槽，那记忆在虞坂盐道里的一切渐次清晰。弯腰，把最后一支马帮的背影，举过苍穹。
北起盐湖区东郭磨河村，南至平陆县张店卸牛坪，全程约8公里。连接运城盐池和黄河茅津渡，刻在山峻谷深的中条山，西出秦陇，南达樊邓，北及燕代，东逾周宋，甚至更远。于是行旅往来，商贾运输，帝王巡行，皆取此道……
“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”鲁迅先生深有感悟。我想，虞坂古盐道概莫如此。属于遇水架桥、逢山开道的那种吧！
造物的神秘与奇异，就遗落在运城盐湖。遥想远古，当骄阳蒸薰之时，碧波浩渺的盐湖结晶出白花花的盐。始祖们一定会纳闷：此咸而香之物，怎如此神奇？明代宋应星在《天工开物》载：“盐，生人生气之源。”为了争夺盐，黄帝与蚩尤在盐池之畔而战，最终将蚩尤大解几块，化作了卤水。中华先祖，以河东盐池为轴心，揭开了中国生成的序幕，演绎出华夏民族开疆拓土的原始剧目。
每每如此，一种难以抑制的、追溯人类历史原始的情缘便萌生而起。思维便跨上奋蹄狂嘶的千里骏马，风驰电掣般地向遥远的历史源头腾飞。
虞坂盐道，因盐而生。本名盐坂，因地处古虞国地境，故又名虞坂。源于春秋时期，被史学专家定位为“中国第一条国道”。这是一条生生从青黑色山岩腰麓上凿出来的，依着山势，曲折蜿蜒，形如长槽，故名“青石槽”。
虞坂，对大多数人或许还有些陌生，正像许多美好的东西大都不为人所知，独享那份“养在深闺人未识”的静谧。我想起了诗人陈庾眼中的虞坂：“五更风露正清冥，马首残蟾分外明。好句堕前我失去，微吟倏过古虞城。”
取道东郭时，我想起了“东郭先生和狼”的故事：晋国大夫赵简子率领众随从到中条山去打猎，途中遇见一只狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，那狼中箭不死，落荒而逃。赵简子驾起猎车穷追不舍。这时候，墨家学者东郭先生，途经此地。见到受伤的狼，心生恻隐，便把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。幸亏农夫出手相救，才免遭劫难。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语。“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人；“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。只可惜，我没有遇到那只忘恩负义的恶狼，如若遇到，定会奋起千钧棒，叫它无处躲藏，但我想，这条古盐道当时一定是群狼出没……
故事是令人回味的，山野景色令人陶醉，不时有飞鸟掠过，不远处泛起着清幽的岚气。我小心翼翼地踏上了这条刻凿盘桓的青石古道，奔涌的热血里，流淌着盐巴白花花的籽粒……
是谁，用清澈的铃铛摇醒千年的感慨；是谁，用高亢的山歌引来条山的鸟鸣；是谁，超然于古道之上，传递着文明的圣火？
闭上眼，我看见，一群赶着马帮的人，古铜色的脸膛影射在夕阳西下的黄色古道上，把日子安放在马背上，驮载负重白花花的盐巴，感受着岁月艰辛，在来来往往中数着日升日落。沿途有关卡、土匪，拦路截抢，杀刮争斗，一路而来，只有惊魂与害怕。翻山越岭，马蹄声声，骡铃悠扬，仿佛又回响起来：“一把盐巴，一把力气哟……”
群山耸立、水萦谷环、峭壁如削、乱石崩摧。路面最宽处有五六米，路旁的残崖断壁，脚下的.烁烁石粒，都透发着一种历史的味道。从风雨浸蚀的痕迹上看，它的年代已经很久远了。我真的无法想象：在原始条件下，我们的先民们是以怎样的顽强意志在硬如钢铁的山石上“啃”出了这样一条生命通道！据说最早是用火工开凿，人们将白矾和盐放在石头上烧，然后浇水，青石龟裂剥落；后来殆至冬天来临，修路的人白天直接把水灌进石头缝里，晚上气温降低水结冰膨胀，就把石头撑开了，是以为成。
这段路太难了，难于蜀道之难。今天行走期间，但见“三迭浪”段石道起伏似波浪连涌，“秤钩弯”处逼窄陡转让人谨慎四顾，“大石斜”两旁山势陡峭怪石嶙峋叫人提心吊胆……在青石糟中，有一段路叫牙碴骨，说是驮着盐巴，或拉着装满盐巴的独轮车的马匹，行走在锋刃利器般的乱石路上，常常被尖利的石块戳破蹄掌，两条前腿一软前倾扑地，马头旋即啄地一样猛磕凸凹的路面，马的牙碴骨便全被磕得粉碎，撒满古道，惨不忍睹！据说，清末民初那会，人们还能在这石缝间捡到马的牙碴骨……
世有伯乐，然后有千里马。就在这虞坂盐道上，春秋时期的孙阳打量着一匹匹负重的马，慧眼明眸，演绎着“伯乐相马”故事……1400多年前，宋朝著名地理学家郦道元考证古平陆的地理位置时，以严谨的态度指明：伯乐相马的故事就发生在虞坂。古往今来，但凡欲有所作为者，无不期待着伯乐的出现。其实，真正优秀的千里马，应该抱着良好的心态，从驽马做起，一步一步地拉好“盐车”。伯乐走红的时代并非一个正常的时代，标志着个别人或少数人左右着主流社会，异化成了主要领导的“一锤定音”，才会出现那种“万马齐喑究可哀”病态局面！
在虞坂古道上，最叫人感慨良多的就是锁阳关了。“假虞伐虢、唇亡齿寒”，这两则成语可谓流传千古。其实，它们就肇源此。锁阳关，位于青石槽路段的最险要处，里靠悬崖，外临深谷，一夫当关，万夫莫开。建于五代，明初重建。重建时，山峰之间，有砖砌关洞，俨似门户，洞上方石刻“古锁阳关”四字。南面洞口两旁有对联曰：“矗矗树屏藩南顶天柱，亭亭罗保障北护虞州。”北面洞口下有石刻八字曰：“虞晋分野，平安通衢。”
春秋时期，当偏居中条山南麓的虞、虢两个小诸侯国和睦相处的时候，地处汾河谷地的晋国却正处于急剧扩张态势中。于是乎，一场由晋献公策划的“假虞灭虢”的惊天大阴谋，以友好微笑的外交活动形式，拉开了帷幕。虞国国君，利令智昏、鼠目寸光，不顾大臣宫里奇“辅车相依、唇亡齿寒”的劝谏，两度打开锁阳关，借道于晋国军队伐虢。然而在晋国凯旋回师时，轻而易举就消灭了虞国。此后，“假虞伐虢”成为中国古代36计中的谋略了，而这却是以虞公的幽怨长叹和悔恨为代价，不知带给后世多少启示和警鉴。
繁华总被风打风吹去，凹深车辙和马蹄痕却赫然在目。这条古盐道承载了太多的历史和传说。相传修路时，舜帝和他的妻子前来加入了修路队伍，在大石峡附近的儿女窝休息一晚，生下了五儿三女。他们就寝的那段石路长约9尺、宽约5尺，这个“龙床”就是“九五之尊”的来历了。
古盐道从磨河村南行，形象生动的地名像星斗一样排开。走“十八盘”，过“胶泥洞”、“大石斜”，踏“牙茬骨”、“三迭浪”，经“伯乐识马处”，穿“青石槽”、“锁阳关”，见“儿女洞”，转“响铃湾”、经“平头铺”，到“卸牛坪”。据说，盐车沿山路一路颠簸，到“平头铺”则渐入平地，人和牲口也在此喘息打尖。“响铃湾”在平头铺前，盐车到此，牲口脖子上的铃铛声在平头铺就听到了，各店家闻声出门，准备招揽生意。运盐的人力独轮车，必须有牛在前一路牵引方可行进，到“卸牛坪”之后一路平展，可以不用牛了。
几千年来，古盐道上，一声声激情的吆喝声拉长离乡的路。那似箭的归心啊，在路途上跌跌撞撞。曾经热闹的驿站，已被岁月的烽烟掩埋，扔下残存的荒凉，在风雨中成了一首淡淡的哀歌；谁还记得起，那望眼欲穿的村姑，噙着泪水的脸庞；谁还记得起，家门口倚杖的老娘亲，翘望着远方的马帮，等待儿子归来，和他背袋里面装着的希望；谁还想得起，那古道驿站上，老板娘泼辣的风韵，还有那烈酒醉倒的行囊……
岁月悠悠，时光来了又走了，一辈又一辈先人们，踩着这些青石板的小径走来，然后离去，像路旁那些知名或不知名的小草，青了又黄，黄了又青。就让这条古道，连同他背负过的文明，一起静静地度过余年吧！
明年我还来，你在不在？
篇4：茶马古道普洱永远的血脉散文
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滇藏古道，起点在普洱，具体地址则在那柯里。
那柯里，是一处千年古驿站，也是滇藏茶马古道起始的第一站。至今，这儿仍古楼高耸，飞檐如画，显示着那个岁月的繁华。荣发马店，如一个沧桑老者，阅尽历史，波澜不惊；风雨桥，仍在风雨中一派古朴，如大写意里的风景，淡出淡入。村里的水车、木楼，虽老，却给人一种田园牧歌的感觉。
村子的砖墁铺地上，有一巨石，上刻“那柯里茶马古道驿站”，旁边一石为“大茶马古道示意图”，图上，以普洱为起点，红色线头，如血脉四处流通，其终点东南西北都有，尼泊尔、缅甸、越南皆在其覆盖范围，北方直到北京。
这，是茶马古道创造的历史奇迹。
没有一种开拓的、积极进取的精神，马队是无论如何不可能走遍千山万水的；没有博大胸怀，马队也不可能踏遍四方的。
那时，马队来到那柯里，这儿一定铃声一片，货积如山吧；那时，那柯里的街道上一定客栈、马店林立，人来人往吧；那时，天刚亮，蹄声得得，一队队马队大概就踏过千年桥，急急上路了吧。
那柯里，是普洱的缩影。
这儿，千年之后，一派祥和之中仍不失包容，不失团结。
小小那柯里，六十六户人家二百六十余人里，就有汉、彝族、白族等六个民族。去河边洗菜洗衣的女子，有戴头巾，有围围裙的，也有汉人着装的。大家相视一笑，其乐融融。
站在那柯里，远处有歌声响起：“阿妹哟你等着，阿哥放马啰，等着太阳快快落，再把那情话说……”歌，是著名的《马帮情歌》，带着游人又一次走入历史，走向遥远的茶马古道。
篇5：茶马古道普洱永远的血脉散文
1
那柯里是一个村子。
在这儿，画梁雕栋，古桥横河，一切都如千年前的唐装女子，典雅高贵，稳重大方。阳光下，燕子来去，叽叽喳喳，谈着旧时岁月，声音压着平仄，清亮如露。
它们，可是在谈论着那柯里的千年往事。
千年那柯里，时光已老，可雍容依旧。
人，走到这儿，走在千年桥上，或走在小巷子中，面对亭廊木楼，面对客店牌匾，一时，又仿佛走入了千年前，走入那一段马铃叮当的岁月。
雨是新的。
阳光是新的。
可是，历史却一如当初，墨香习习，沁人肺腑。
2
那柯里在普洱市城郊二十五里，脚步一滑，就到了这儿。这儿，有点像普洱市的后花园。来普洱，不来这儿，是一种损失。
普洱，古称思茅。这儿的普洱茶是名物，当年是贡品，进过皇宫，供皇帝饮用的。古人言：“普茶名重于天下，出普洱所属六茶山……入山作茶者数十万人。”
这么多人制茶，当地喝不完，得向外销。
我想，茶马古道，最开始是出于这个目的产生的。当时，为了销茶，有人用马驮了普洱茶，一路铃声叮当，走向远方，走向雪域高原，进入拉萨城。
拉萨，也仅仅是个中转站。
然后，他们翻越喜马拉雅山口，进入尼泊尔，甚至更远的地方。
开始，他们走的地方可能近一点儿，人也可以少一点儿。但是，随着越走路就越长，货物种类也越来越多，已不限于茶叶，还有其他货物。参与的人，也越来越多起来。
这条商道，就是滇藏茶马古道。
它的起点，就是思茅。
3
茶马古道上，一群汉子在走着，带着他们长长的马队，还有他们的影子。一路上，马铃叮当，在高山陡崖间回荡，在寒风野谷中回荡，在雪域高崖间回荡。他们感到孤单了，会扯着嗓子吼几句民歌：“赶马的小阿哥，阿妹来等着，阿哥你要快快来，妹妹把情话说……”
这声音，康定山水听见过。
这声音，拉萨经幡听见过。
这声音，喜马拉雅山雪坡的崖鹰听到过。
马队的人走过这样的险山恶水，一定要千人同心，相互帮衬，不然，是难以走向目的地的。他们一路走去，过驿路，经小镇，入庐帐，眼界也一天天阔大起来。
他们能和任何人拉得上关系。
他们能和任何人做生意。
他们也能和任何人交朋友。
茶马古道，本就是一条商道。商人，必须和气，因为和气才能生财。
他们到了遥远的地方，卸下驮子，卖掉货物，购买了需要的东西，再一次结队返回，一直回到思茅。他们带回来的，一定是思茅没有的稀罕货物，甚至是云南左近没有的东西。当然，还带回一些外地的习俗。
甚至，还有尼泊尔、老挝、越南的商人，跟着马队一块儿来此做生意。
久而久之，思茅，也就接受着不同的文化和习俗。思茅人，将这些文化习俗融入自己的生活中，甚至一言一行中。思茅文化，本就是一种混合文化。
这种文化，有本地的，有中原的，有藏族，还有印度的`。
这，是毋庸置疑的。
思茅，有点与当时丝绸之路上的三十六国相似。当年的西域诸国，有中原丝绸，有欧洲葡萄，有本地的龟兹舞。
篇6：难道这就是生活散文
难道这就是生活散文
做完第二份工作已经是早上四点半了，回家洗个热水澡再出去吃份早餐虽已是六点却无半分睡意。打开电脑才记起那天网络中断打了个电话到现在都还没人来维修。坐回沙发上打开电视机一遍一遍的换台却不知道看什么。心里烦躁不已，那种对什么都不感兴趣，做什么都心不在焉的感觉是那么的绝望，那么的无能为力
为自己点上一只香烟
回想这大半年的兼职生活来为了多一点点收入自己付出了太多太多上白班时要从早上8点做到晚上10点，夜班则要从下午5点做到早上5点，最悲哀的还是自己没有学历，没有能力，每天都只好在生产一线上奔波。其实这样的工作着也很绝望！前途一片渺茫，找不到未来的方向
刚开始做兼职时或许是在逃避什么吧，但是对于现在来说它已经是一种物质生活的需求和对自己肩上责任的一种分担由于家庭的原因致使我不能像同龄人一样自己养活自己就行了，因为父母给于我的已经很多，剩下的路该我自己去走了
其实过着这种每天上班12小时以上的日子也是一种煎熬，除了节假日和礼拜天以外连假都不能请的生活很多时候我都想放弃，但是想想后面的.路又不得不咬紧牙撑下去
难道这就是我的生活 ？感觉不到活着的意义 只有无尽的悲伤 无尽的凄凉！
篇7：这就是我们散文
每一个人与人之间，亲情、友情、爱情等，总有那么一段时间里是幸福美好的。
因为在生命的旅途中，总会遇见一些人陪你走完一段路，然后分道扬镳。
其实本来互相可以走的更远，只是有的人想走另一段路，于是分开，自己继续走自己的路。
不会有那么一个人，永远陪你一直走下去。
一些人跟你一起走了，一些人必然就远了。
离开谁，靠近谁，你走了，就不会有人在原地等你了。
所以我一直在前行，从这个地方行走到另一个地方。
生活在不同的环境，不同的人群里，发生着不同的`事情。
在这个城市里，似乎发生了很多事情，又似乎什么也没有发生过。
该来的来了，该去的去了。
该走的还是走了，该留下的还是留下了。
那一天认识的人，那一天发生的事，都随着时光的流逝渐渐地默化着。
我们在一起了，到了时间也莫过于曲终人散、人走茶凉的落寞。
年复一年的伊始。
时间，会让我遇见谁？
经历什么事情？带走了多少的回忆？
没有人能说的清楚。
只是我想：你在，我在。
我们在不同的城市里，
各自忙着各自的事情、各自想着各自的心事，
有空的时候，穿过古老的街道，聆听着古典。
走过城市的繁华街道、某个角落，看着那些喧嚣的流行。
听听那些心灵的细微的平静。
篇8：这就是我们散文
在忘川之上，沧桑之下，一半的一半是阳光与隐影，
行走于世界的每一点，与另一个世界的你不期而遇。
★这就是我
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