下面是小编为大家整理的余秋雨散文《皋兰山月》阅读答案，本文共11篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：余秋雨散文《皋兰山月》阅读答案
余秋雨
⑴天太黑，地方又太陌生，初来那天，真把山顶的灯光当作了星斗。四周都没有星，只有它，那么高，如恶海孤灯，倒悬头顶，有点诧异。一路累乏，懒得多想，只看了它一眼，倒头便睡。第二天清早推开窗，才一惊，好一座大山，堵着天。山顶隐隐有亭，灯光该来自那儿。晚上再看，还是像星，端详片刻重又迷惑。看了几天，惑了几天，便下狠心，非找个夜间上去不可。于是便等月亮。
⑵等来了。那晚月色，一下把周围一切都刷成了半透明的银质。山舍，小树，泥地，如能用叩击，一定会有铿然的音响。浩浩大大一座山，没有转弯抹角的石头，没有拂拂垂坡的繁草，没有山溪，总之没有遮遮掩掩的地方，只是一味坦荡。坦荡的暗银色，锡箔色，了无边际，除此之外再没有别的色相。走在这样的山路上，浑身起一种羽化的空灵。也不在意路边还有些什么，呆呆地走。只要路还在，就会飘飘忽忽、无休无止地走下去。脚下不慢，但很轻，怕踩坏了这一片素净。
⑶应该已经很高了。风在紧起来，寒光浸到皮肤，抱肩打个噤。抬头看月，反比上山时小了许多。
⑷头脑受不得挑逗，不由得由无尽的距离滑到无尽的时日，乱七八糟地想这山的远年履历。好像霍去病是在这里狠狠打过一仗的，打得挺苦，《汉书》讲这位大将军时提到过这座山，记得还很吝啬地用了一“鏖”字，叫人去眼瞪瞪地傻想那场仗的酷烈。这山也命苦，竖在这个地方，来往要冲，打打杀杀的事少不了。山最经不得打仗，拔木，烧草，一遍一遍轮着来，还能留得住什么?溪脉干涸了，掷还给它浓稠血迹。山石抛光了，掷还给它断箭残戟。山惊竦着，急急地盖上一层黄土，又一层黄土，把哀伤吞进肚里。它闭上了眼，永远地沉默了，像一位受尽磨难的老人，只剩下麻木。
⑸本应该让满脸平和的张骞、玄奘多来走走，然而我估摸，他们没上山。又没有一条好路，也没什么好景，他们的路程远，舍不得力气。抬头看上几眼，就从脚下走过了。玄奘要是真有那几位徒弟陪着，会让孙悟空翻个跟头上来一下的，猪八戒懒，沙僧放不下那担子，都不会上。
⑹也许林则徐上来过，他清闲一些，有力气没处使，爬上山来吐一口闷气。在山顶上看看东南方，想想家，想想早已飘散了的虎门烟火。左宗棠也会上来，他带兵，***惯了，到哪儿都喜欢爬个山看个地形。此公老是站在山顶朝西北方眺望，不时让兵士拿来边陲的版图。心情松快时，还叫兵士种过一点柳树，好挡住域外的蛮风。
⑺要是早有眼下这条路，他们还会多上来几次，一个守望东南，一个守望西北。但这条路是四十年前才修下一个根基的，还是为了打仗。路修得急，也很快，修路的有兵士，也有民夫。修路时该挖出过数不清的白骨，也不知是什么朝代的，在月光下白得刺眼。几具头骨凄森森地狞笑，它们都是修路者的远代同行。修路者骂一声晦气，心里一沉。我不敢想。荒山深夜，心里毛毛的。脚步加快，快走出这段长长的山路。
⑻啪哒啪哒地走，山顶到了。亭由灰砖砌成，砌在原先的烽火台上。竟有不少人在，都不作嘈杂声。似乎都惊叹自已站立的高度，优裕地微笑着，看着山下密密的灯，寻自己的家。一位妻子悄声怪丈夫：“关什么灯，找也找不到。”我无声一笑，我们或许真的走出了那段长长的山路。
⑼我家不在这儿，无心多看。要说灯，这儿并不出色，我以一个飘零游子，俯视过好几个异邦都市的灯海，对着本应属于丝路的瑰丽，把双目紧闭。于是，今夜我也只能离开众人，躲到山亭另侧。这里阒无一人，眼下只是绵绵群山，趁着月色，直铺到天边。天边并不能看真，看远去，发觉得头已抬高，看到了天上。这些山，凝固了千百万年，连成一气，却又是滚滚滔滔，波涌浪叠。一个波浪就这么大，我立即被比得琐小不堪。也听出声响来了，找不到一个象声词能够描述。响亮到了宁静，隐隐然充斥天宇，能把一个人的双耳和全部身心吞没得干干净净。古哲有方，大音希声，也许这便是历史的声音。
⑽山亭那侧，人已走光。山下的灯也层层熄灭。一切都没有了，只有我还站着，像一根风化的石柱。
⑾离开人世高墙的重重卫护，蒸发掉种种温腻的滋味。赤条条地，与荒漠的群山对峙，向它们逼索一个古老人种苦涩的灵魂和行程。我相信，林则徐和左宗棠，曾从这种逼索中领悟过刀兵炮火的意义。
⑿月亮轻轻一颦，躲进一团云，然后又飘然西去。她运行不息，变得明彻而洒脱，用一阵无声凉风，示意我踏上回程。是的，还有张骞和玄奘呢，他们都未曾滞留，衣带当风，双目前视，用疲惫的脚，为凝寂的.土地走出一条透气的甬道。只有走，才会有声音，才会让这个山谷有实实在在的声音，就像汉唐的驼铃。(有删改)
8.下面是关于这篇文章的理解和分析，不正确的两项是( )(4分)
A.作者仰视星空，凝望大地，抚今追昔，联想想象到了历史上的那些战争，那些人物，抒发了令人难忘的悲壮的情怀。
B.“月”是作者在文章中设置的登临皋兰山的背景，是全文的线索，表现出“家不在这儿”“只能离开众人，躲到山亭的另侧”的“飘零游子”淡淡的思乡情。
C.文章的语言形象典雅，亲切自然。特别善用叠词，使文章的语言充满音乐的韵律美和节奏美。
D.“它闭上了眼，永远地沉默了，像一位受尽磨难的老人，只剩下麻木。”运用拟人、比喻的手法，形象地描绘了皋兰山历史悠久，但因接连不断战争的摧残而显得老态而衰败。
E.文章结尾处再次提及林则徐、左宗棠、张骞和玄奘，照应前文，反复咏叹，蕴含着对古人的深沉缅怀之情。
9.请用简要的语言概括皋兰山“远年履历”。(6分)
10.第⑻自然段描写市民看“灯”寻“家”的场景有什么作用?请简要分析。(4分)
11.“只有走，才会有声音”蕴含了什么哲理，请谈谈你对这句话的感悟。(8分)
篇2：余秋雨散文《皋兰山月》阅读答案
8.(4分)BD。(每项2分，多于2项不给分)
9.(6分)①抵御外族侵略，保家卫国;②促进中外的政治、文化的交流;③留下了到过此处的有志之士的足迹。(意思相近即可，每点2分，共6分)
10.(4分)市民看“灯”寻“家”的场景与前文皋兰山的历史形成对比，(1分)揭示了文章的主题，(1分)表现了现代的皋兰山人的生活幸福美好。(2分)
11.(8分)只有踏实地行动，才会在历史中留下印迹，历史也才会记住他。(感悟略)(哲理2分;感悟：紧扣“踏实行动”2分，深刻2分，语言流畅2分。)
篇3：余秋雨《皋兰山月》阅读答案
《皋兰山月》是余秋雨的一篇散文作品。下面是我们为大家带来余秋雨《皋兰山月》阅读答案，希望能够帮到大家。
皋兰山月
余秋雨
①天太黑，地方又太陌生，初来那天，真把山顶的灯光当作了星斗。四周都没有星，只有它，那么高，如恶海孤灯，倒悬头顶，有点诧异。一路累乏，懒得多想，只看了它一眼，倒头便睡。
②第二天清早推开窗，大惊，好大一座山，堵着天。山顶隐隐有亭，灯光该来自那儿。晚上再看，还是像星，看了几天，便下狠心，非找个夜间上去不可。于是便等月亮。
③等来了。那晚月色一下把周围一切都刷成了半透明的银质。山舍，小树，泥地，如能用叩击，一定会有铿然的音响。浩浩大大一座山，没有转弯抹角的石头，没有拂拂垂坡的繁草，没有山溪，总之没有遮遮掩掩的地方，只是一味坦荡。坦荡的暗银色，锡箔色，了无边际，除此之外再没有别的色相。走在这样的山路上，浑身起一种羽化的空灵。脚下不慢，但很轻，怕踩坏了这一片素净。
④应该已经很高了。风在紧起来，寒光浸到皮肤，抱肩打个噤。抬头看月，反比上山时小了许多。
⑤头脑受不得挑逗，不由得想到了这座山的过去，想起了关于这座山的乱七八糟的远年履历。霍去病是在这里狠狠打过一仗的，打得挺苦，《汉书》讲这位大将军时提到过这座山，记得还很吝啬地用了一“鏖”字，叫人想到那场战争的酷烈。这山也命苦，竖在这个地方，来往要冲，打打杀杀的`事少不了。山最经不得打仗，拔木，烧草，一遍一遍轮着来，还能留得住什么?溪脉干涸了，掷还给它浓稠血迹。山石抛光了，掷还给它断箭残戟。山惊竦着，急急地盖上一层黄土，又一层黄土，把哀伤吞进肚里。它闭上了眼，永远地沉默了，像一位受尽磨难的老人，只剩下麻木。
⑥满脸平和的张骞、玄奘也来过，然而我估摸，他们没上山。因为没有一条好路，也没什么好景，他们的路程远，舍不得力气。抬头看上几眼，就从脚下走过了。
⑦也许林则徐上来过，他清闲一些，有力气没处使，爬上山来吐一口闷气。在山顶上看看东南方，想想家，想想早已飘散了的虎门烟火。左宗棠也会上来，他带兵习惯了，到哪儿都喜欢爬个山看个地形。他站在山顶朝西北方眺望，不时让士兵拿来边陲的版图，心情松快时，还叫士兵种过一点柳树，好挡住域外的蛮风。
⑧要是早有眼下这条路，他们还会多上来几次，一个守望东南，一个守望西北。但这条路是四十年前才修下一个根基的，还是为了打仗。路修得急，也很快，修路的有士兵，也有民夫。修路时该挖出过数不清的白骨，也不知是何朝代的，在月光下白得刺眼。
⑨我不敢再想，荒山深夜，心里毛毛的。脚步加快，赶快走出这段长长的山路吧。啪哒啪哒地走，终于到了山顶，来到了先前看到的亭子，亭由灰砖砌成，砌在原先的烽火台上。竟有不少人在，都不作嘈杂声。似乎都惊叹自已站立的高度，优裕地微笑着，看着山下密密的灯，寻自己的家。一位妻子自言自语地怪丈夫：“关什么灯，找也找不到。”我无声一笑，我们或许真的走出了那段长长的山路。
⑩我家不在这儿，无心多看。于是，今夜我也只能离开众人，躲到山亭另侧。眼下只是绵绵群山，趁着月色，直铺到天边。这些山，凝固了千百万年，连成一气，却又是滚滚滔滔，波涌浪叠。一个波浪就这么大，我立即被比得琐小不堪。也听出声响来了，找不到一个象声词能够描述。响亮到了宁静，隐隐然充斥天宇，能把一个人的双耳和全部身心吞没得干干净净。古哲有方，大音希声，也许这便是历史的声音。
⑾山亭那侧，人已走光。山下的灯也层层熄灭。一切都没有了，只有我还站着，像一根风化的石柱。
⑿离开人世高墙的重重卫护，蒸发掉种种温腻的滋味。赤条条地，与荒漠的群山对峙，向它们逼索一个古老人种苦涩的灵魂和行程。我相信，林则徐和左宗棠，曾从这种逼索中领悟过刀兵炮火的意义。
⒀月亮轻轻一颦，躲进一团云，然后又飘然西去。她运行不息，变得明彻而洒脱，用一阵无声凉风，示意我踏上回程。是的，还有张骞和玄奘呢，他们都未曾滞留，衣带当风，双目前视，用疲惫的脚，为凝寂的土地走出一条透气的甬道。
⒁只有走，才会有声音，只有走，才会让这个寂静而又厚重的山谷有实实在在的回响。于是，夜半月光下，我仿佛听到了汉唐的驼铃。
(选自语文主题学习丛书八年级下册《古韵今风》，有删改。)
【注】皋兰山：高2129.6米，是兰州城南的一道天然屏障，据《资治通鉴》记载，“皋兰者，音为皋来，河的称呼”。处于交通要塞，历来是兵家必争之地和文人墨客钟情的历史文化名山。
18.请为本文拟一个恰当的标题，并简要说明拟题理由。(3分)
19.对这篇文章的理解和分析不正确的一项是 (2分)
A.作者仰视星空，凝望大地，抚今追昔，联想到了历史上的那些战争，那些人物，抒发了令人难忘的悲壮的情怀。
B.“月”是作者在文章中设置的登临皋兰山的背景，是全文的线索，表现出“家不在这儿”“只能离开众人，躲到山亭的另侧”的形单影只的思乡之情。
C.文章的语言形象典雅，亲切自然。特别善用叠词，使文章的语言充满音乐的韵律美和节奏美。
D.文章结尾处再次提及林则徐、左宗棠、张骞和玄奘，照应前文，反复咏叹，蕴含着对古人的深沉缅怀之情。
20.请结合全文，简要概括第⑤段中提到的皋兰山的“远年履历”。(3分)
21.文章第⒁段中的画线句子“只有走，才会有声音，只有走，才会让这个寂静而又厚重的山谷有实实在在的回响”蕴含了什么哲理?请你结合现实生活，谈谈对这句话的理解和感悟。(4分)
篇4：余秋雨《皋兰山月》阅读答案
18.(3分)“情系皋兰山，皋兰山月，皋兰山纪行，皋兰山魂”等等(1分)
理由：本文以皋兰山月色为线索，记叙了作者登临皋兰山的见闻和感受。作者在山上想到了皋兰山厚重的历史，想到了皋兰山过去的悲壮、凄凉和今天的繁荣、自由和谐，揭示了只有脚踏实地地行动，才会在历史长河中留下印迹，历史也才会记住他的哲理。所以围绕登皋兰山的感悟拟题合适。(2分)
19.(2分)B(文章中没有明显体现出作者的思乡之情)
20.(3分)①抵御外族侵略，保家卫国;②促进中外的政治、文化的交流;③留下了到过此处的有志之士的足迹。(意思相近即可，每点1分)
21.(4分)哲理：只有踏实地行动，才会在历史中留下印迹，历史也才会记住他。(2分)感悟：略(紧扣踏实行动、感悟深刻1分，语言流畅1分。)
篇5：余秋雨散文《笔墨祭》阅读答案
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余秋雨
中国传统文人有一个不存在例外的共同点;他们都操着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。
笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。
在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。
但如今毛笔文化，似乎已经无可挽回的在消逝了。
我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的( )和( )。
古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的'生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了;有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……
在这么一种整体气氛下，人们也就习惯于从书法来透视各种文化人格。苏东坡和董其昌也是两种截然不同的文人。在董其昌看来，浓冽、放达、执著的苏东坡连用墨都太浓丽了，竟讥之为“墨猪”。他自己则喜欢找一些难贮墨色的纸张，滑笔写去，淡远而又浮飘。有些书法家的人格更趋近自然，因此他们的笔墨也开启出另一番局面。汉代书法家蔡邕则一心想把大自然的物象纳入笔端，他说：“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”这些书法家在讲写字，更在吐露自己的人生观念、哲学观念、宗教观念。只有把书法与生命合而为一的人，才会把生命对自然的渴求转化成笔底风光。
终于，有了辛亥革命和五四运动。
终于，有了胡适之和白话文。
终于，有了留学生和“烟土披里纯”。(英文“灵感”一词的音译，五四前后常见诸报刊，有人还把这5个字写入白话诗中。)
终于，有了化学分子式和数学定理。
毛笔文化的一统世界开始动摇了。新文化队伍中的人士，写毛笔字在总体上不如前代。对他们来说，“文房四宝”，已完全维系不住他们的人格构架;毛笔它敌不过钢笔和墨水。在总体上，他应该淡隐了。
这并不妨碍书法作为一种传统艺术光耀百世。喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具。
我知道健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
只好请当代书法家们好生努力了，使我们在祭奠之后还能留下较多的安慰。
1.请结合全文大意给文章命一标题。
2.请根据下文，揣摩作家内心。你认为在余秋雨看来，“我们今天失去的不是书法艺术”，而是什么呢?请补充括号内所缺内容。
3.文章连用了四个“终于，有了……”，而且单独成段，作用何在?蕴含了作家怎样的情感?
4.文中说“喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具”，对此，你怎么看?你有其他“抚慰”的方式吗?请结合你的生活实例具体来说
篇6：余秋雨散文《笔墨祭》阅读答案
1.《笔墨祭》(《祭奠毛笔书法》《痛惜毛笔书法》等，意思相近即可)
2.第一空：社会风气(氛围、环境等)第二空：文化人格
3.作用：强调了作家对毛笔文化衰退的无奈感。
4.看法：能结合文章言之有理即可;“抚慰”方式及感受示例：在我工作疲倦，头昏脑胀时，只要轻轻翻开毛笔书法，洒脱的气韵、诗情画意就会扑面而来，令人心情舒畅。
篇7：余秋雨散文《宁古塔》阅读答案
宁古塔
余秋雨
①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。
②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧?这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。
③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多;魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙;季开生是谏阻皇帝到民间选美女;郝浴是弹劾吴三桂骄横不法„„。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年?他还有几年好活?五年为期，好吗?”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。
(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
12. “‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒”在文中表现在哪些方面?(4分)
13. 文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的'事情有何作用?(4分)
14. 解释第⑦段画线句子的含义。(6分)
15. 结合全文，探究作者的情感取向。(6分)
篇8：余秋雨散文《宁古塔》阅读答案
12. 流放途中的艰险和到达宁古塔后的苦难(或答原文对应部分即可);清廷官员一旦被流放，很可能面临家人、家族甚至邻里的牵连治罪，内心充满了歉疚却无力挽回。(一点2分)
13. 侧面写出被流放文人处境的艰难，(1分，与上文流放文人处境的艰难相呼应)承接上文流放者间的友谊，(1分)体现了苦难中友谊的珍贵和人格的高贵，(1分)自然引出作者关于东北人性格与流放者们精神遗留有关联的联想。(1分，“流放创造了味道浓厚的精神世界”亦可)
14. 虽然屈原、司马迁、曹雪芹这些第一流人才也受尽磨难;(2分)但不如流放宁古塔流放法，超越了基本的生理限度和物质限度;(2分)流放宁古塔并不能造就一流的人才和产生一流的文明。(2分，“但流放无论如何也是对文明的一种摧残”亦可)
15. 通过对宁古塔残酷环境的渲染，和对流放生活的描述，表达了对被流放文人的深切悲悯;对清廷统治者用残忍的流放刑法戕害文人和大规模株连治罪行为的愤慨;对在苦难中文人间能产生最珍贵友情的赞美，体现出对高贵人格的赞美;对被流放文人在跨越苦难之后，创造文明传承文化的敬佩之情。(每点2分，答出三点即可)
篇9：余秋雨散文《江南小镇》阅读答案
余秋雨
像多数江南小镇一样，周庄得坐船去才有味道。在别的地方，河流虽然也可以成为运输的通道，但对普通老百姓的日常行旅来说大多是障碍，在这里则完全不同，河流成了人们随脚徜徉的大街小巷。
两岸的屋舍越来越密，河道越来越窄，从头顶掠过去的桥越来越短，这就意味着一座小镇的来临。中国很多地方都长久地时兴这样一首儿歌：“摇摇摇，摇到外婆桥。”不知多少人是在这首儿歌中摇摇摆摆走进世界的。人生的开始总是在摇篮中，摇篮就是一条船，它的首次航行目标必定是那座神秘的桥，慈祥的外婆就住在桥边。早在躺在摇篮里的年月，我们构想中的这座桥好像也是在一个小镇里。因此，不管你现在多大，每次坐船进入江南小镇的时候，心头总会渗透出几缕奇异的记忆，陌生的观望中潜伏着某种熟识的意绪。周庄到了，谁也没有告诉我们，但我们知道。这里街市很安静，而河道却很热闹，很多很多的船来往交错，也有不少船泊在岸边装卸货物，更有一些人从这条船跳到那条船，连跳几条到一个地方去，就像市井间借别人家的过道穿行。
小镇上已有不少像我们一样的旅游者，他们大多是走陆路来的，一进镇就立即领悟了水的魅力，都想站在某条船上拍张照，他们蹲在河岸上恳求船民，没想到这里的船民爽快极了，想坐坐船还不容易?不仅拍了照，还让坐着行驶一阵，分文不取。他们靠水吃饭，比较有钱，经济实力远超这些旅游者。近几年，电影厂常来小镇拍一些历史题材的片子，小镇古色古香，后来干脆避开一切现代建筑方式，很使电影导演们称心，但哪来那么多群众角色呢?小镇的居民和船民非常帮衬，一人拿了套戏装往身上一披，照样干活，你们拍去吧。我去那天，不知哪家电影厂正在桥头拍一部清朝末年的`电影，桥边的镇民、桥下的船民很多都穿上了清朝农民的服装在干自己的事，没有任何不自然的感觉，倒是我们这条船靠近前去，成了擅闯大清村邑的番邦夷人。
从船上向河岸一溜看去，好像凡是比较像样的居舍门口都有自用码头。这是不奇怪的，河道就是通行，码头便是大门，一个大户人家哪有借别人的门户，迎来送往的道理?遥想当年，一家人家有事，最明显的标志是他家码头口停满了大大小小的船只，主人便站在码头上频频迎接。
……
就这样，江南小镇款款地接待着一个个早年离它远去的游子，劝他们好生休息，又尽力鼓励他们把休息地搞好。这几乎已成为一种人生范式，在无形中悄悄控制着遍及九州的志士仁人，使他们常常登高回眸、月夜苦思、梦中轻笑。江南小镇的荚色远不仅仅在于他们自身，而更在于无数行旅者心中的毕生描绘。
11.“河流成了人们随脚徜徉的大街小巷。”这句话写出了河流在江南小镇的什么特点?
12.第2段中写道：“不管你现在多大，每次坐船进入江南小镇的时候，心头总会渗透出几缕奇异的记忆，陌生的观望中潜伏着某种熟识的意绪。”如何理解“陌生的观望中潜伏着某种熟识的意绪”?
13.读文章，我们会发现“江南小镇”有哪些与众不同之处?
14.“就这样，江南小镇款款地接待着一个个早年离它远去的游子，劝他们好生休息，又尽力鼓励他们把休息地搞好。这几乎已成为一种人生范式。”如何理解“人生范式”( )
A、江南小镇用船送游子离家。
B.江南小镇的码头成了迎接亲人、游子的标志。
C.江南小镇不仅接待游子，还劝慰、鼓励游子。
D.江南小镇以美好的情接纳游子，游子虽遍及九州，却梦绕魂牵的江南小镇。
15.“比较像样的居家门口都有码头。”这里的“码头”有何深意?
16.品读《江南小镇》之后，你感受最深的一点是什么?并作简析。
17.本文多次用笔写到了“船”“水”。根据作者的提示，发挥你的想像，描绘小镇河流上的图景。
篇10：余秋雨散文《江南小镇》阅读答案
11.不是障碍，是方便之途，水乡的河流相当于陆地上的街道。
12.江南小镇在变化，陌生的感觉是必然的，但外婆桥的儿时记忆却不会随外景的变化而消失，它终是熟识的。
13.与众不同之处：①河流如同街道是主要运输通道。②小镇古色古香，成为拍戏者青睐的场所。③居民、船民非常朴实，拍戏时没有任何不自然的感觉。④居民门口都有自用的码头。
14.D
15.“码头”是人们离开家乡，走向新生活的起点，也是游子归来，休憩的港湾，“码头”体现了江南小镇是无数行旅者心中的美好所在。
16.略
17.略)
篇11：《废墟》余秋雨阅读答案
废墟
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
《废墟》阅读题目：
1.文章中说"前夜的残梦',具体的含义是什么?
2.作业为什么说'还历史以真实，还生命以过程'是'人类的大明智'?
3.作者认为，我们应该怎样对待废墟?
4.对待圆明园废墟，你是否同意作者的观点，谈谈你的看法
《废墟》参考答案：
1.“前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑，也就是今天的废墟。
2.①历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对。②假饰天真是最残酷的自我糟践。③人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。
3.①会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟值得留存。②让废墟既保持原貌又便于观看的修缮，并非荒.唐。③如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志是不应该否定的。
4.略(不管是否同意作者观点，只要讲清了道理即可)
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