下面是小编为大家整理的《时间是哲学中永恒之谜》阅读答案，本文共9篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：《时间是哲学中永恒之谜》阅读答案
《时间是哲学中永恒之谜》阅读答案
时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?
先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生” 有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。
生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了农依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。
孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的'渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白;如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好;无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好;无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好;或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。
1.根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是
A.关于时间情感化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。
B.关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。
C.时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。
D.时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A.先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。
B.在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。
C.“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。
D.在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。
3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A.“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
B.儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。
C.只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。高 考 资 源 网
D.在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。
试题答案：
1.B (A项“只是”绝对化，“只有懂得生，才能懂得死”说少了。C,最高层次错，原文是指通过艺术和美学把生命过程赋予了情感意义。D与原文不符，原文为“艺术加重了……分量”)
2.A (“因为死不过是新生的开始”，对原文理解有误。)
3.B (“他们对人生普遍缺乏理性的思考”表述错误，文中有“执著于现实人生的实用理性”。
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篇2：时间是一头狮子阅读及答案
日前，我在儿子的读物上读到一则小故事，深感意味深长。
文章说伯乐在集市上发现一匹千里马，便买回家训练它，可是无论他怎么训，这匹马都不能日行千里。一个偶然的机会，在他们训练时遇到一头狮子，这匹马便没命地跑起来，速度极快！
伯乐兴奋之余，仿佛明白了什么。他对这匹马说：“今后你上路后，就假想有一头狮子在你身后追着你。”
千里马答应了，它后来果然成了一匹真正的千里马！
读了这个故事感触很深。这匹马之所以能够成为千里马，是因为压力——狮子追赶的压力，不快跑则无以活命。人生的每一阶段也有各自的不同压力，什么压力像狮子一样在我们整个一生中都穷追不舍呢？那就是时间！
孔子把时间比作河水：“逝者如斯夫！”他把时间看得太无所谓了。时间应该是催人熟，催人老，并且最终把人拖进坟墓的狮子。它总在我们身后追赶着我们年龄的脚步，每天都蹭过来咬一口，直至吞掉整个生命。
这么说来，时间就显得太可怕了。其实时间是忠诚的，它成全了你的雄心、你的意志。种种宏图伟业，无一不是在时间的参与下建立起来的。种种是非功过，无一不是在时间的检验下明了起来的。
但是，不要指望时间是公正的。时间的含金量，取决于生命的质量。无论你怎样糟蹋它，时间都不会吭声，不会生气；无论你怎样珍重它，时间都不会喜形于色。而时间最后揭示的人生境遇会有所不同！
遗憾的我们并未把时间当回事。有人算过一笔账，一个活72岁的人，他的一生可能是这样度过的：睡觉，工作，吃饭6年，生病3年，读书3年，娱乐8年，饶舌4年，打电话1年，等人3年，旅行5年，打扮5年，这是个平均数。看！我们的工作的.时间只占总数的19%，读书时间只占总数的4%。
不如假想时间就是一头狮子吧！它就在我们身后追赶着，撕咬着，我们每一步的犹疑，都可能葬送经营半生的业绩，一世的英明！
不如假想时间就是一头狮子吧！它就在我们身后咆哮着，催促着，我们每一次的松懈，都令它暴跳如雷，痛悔不已！
1、解释下列词语中划线的字和该词语。
（1）穷追不舍（ ）______________________________________________________________________
（2）痛悔不已（ ）______________________________________________________________________
2、本文以事喻理、叙议结合，以一则小故事开头，你看这小故事有没有作用？
________________________________________________________________________________________
3、本文是从正反两方面加以论述的，正面指出____________________________；反面指出___________
_______________。无论是正面论述，还是从反面论述，都是为了说清一个道理：___________________
______________________________________________。
4、本文引用孔子的话，把时间比喻为一头狮子，还算了一笔“时间账”，这些在议论文中我们称为什么论证法？它们的作用是什么？
_________________________________________________________________________________________
5、结尾部分运用了哪些修辞手法？它们有什么作用？
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
6、下列句子中哪个词用得最好，为什么？
它总在我们身后追赶着我们年龄的脚步，每天都蹭过来咬一口，直至吞掉整个生命。
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、①放弃；追到底不放弃。
②停止；十分悔恨，不停地悔恨。
2、小故事颇有作用，起了巧妙地引入正题的作用，把时间比喻成狮子，赋予时间以生命与情感。
3、时间是忠诚的，它成全了你的雄心，你的意志。 不要指望时间是公正的，时间的含金量，取决于生命的质量。 道理：要珍惜时间。
4、引证法、喻证法、举例论证（例证法），作为各种论据使论点更突出。
5、排比段的形式，呼告的修辞手法，反复咏叹，起到启人深思，催人奋进的作用。
6、“蹭”；非常形象地写出了时间是不留情的，在你不经意中“蹭过来咬一口”。
篇3：时间是一把剪刀阅读题答案
生命是一匹锦绮;
一节一节地剪去，
等到剪完的时候，
把一堆破布付之一炬!
时间是一根铁鞭，
生命是一树繁花;
一朵一朵地击落，
等到击完的时候，
把满地残红踏入泥沙!
篇4：时间是一把剪刀阅读题答案
1.诗中运用两组不同比喻，来表达同一个思想：
⑴第一节把时间比成______________，生命比作______________，裁剪的结果是______________。
⑵第二节将时间比作______________，生命比作______________，击落后的结果是______________。
2.诗人运用鲜明形象的比喻，为了说明什么?
___________________________________________________
3.诗人对“时间”形象的比喻，可以看作是诗人对______________的形象描绘，是他______________心情的间接表现。
4.诗的用韵严格：
⑴第一节是_______句押韵，韵脚是________。
⑵第二节是_______句押韵，韵脚是________。
5.作者在诗中赋予“时间”的含义是什么?
___________________________________________
6.根据诗的内容和形式，运用恰当的比喻，续写一节。
___________________________________________
篇5：时间是一把剪刀阅读题答案
1.⑴一把剪刀;一匹锦绮;一堆破布付之一炬;
⑵铁鞭;一树繁花;把满地残红踏入泥沙。
2.人生本来是美好的，可惜时间太残酷无情，随着时间的消逝，生命惨遭摧折。
3.当时艰难处境;苦闷。
4.“略”。
5.暗指当时的黑暗、冷酷的现实。
6.言之成理成文即可。(1—5题意思对即可)
篇6：核雕是民间艺术中的一绝阅读答案
核雕是民间艺术中的一绝阅读答案
阅读下面的文字，完成6—8题。
核雕是民间艺术中的一绝。它是在植物果核上，利用其外形特点或起伏的变化，雕镂出各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等，最佳的是油橄榄核，体积仅有一节指头那么大。在这么小的橄榄核上进行雕刻，其难度是可想而知的，正是由于其操作上的高难度，核雕技艺鲜有传人。果核雕刻的起源尚待考证。明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，然而小件雕塑品和工艺品的整饰制作却搞得生气勃勃，富于创造性。其中的桃核、杏核雕刻和檄榄核雕刻是一个颇有特色的'品种，其作品的构思和雕刻都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。明、清两代这种核雕的微雕艺术堪称一绝，当时京城和江浙一带宦宦商贾中流行玩赏竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲珑的核雕艺术品就是当时人们搜罗的热门艺术品之一。据史籍记载和文物考证，果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平，明宣德年间，夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩，每个小孩仅有半柱米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年闽江苏虞山(今常熟)的王彀(字叔远，号初平山人)。他在天启二年(1622年)创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米，高约0.5厘米，中间为舱，上以篷覆之，旁开小窗，左右各4扇，且能开合。窗旁雕栏上，右刻“山高月小水落石出”，左刻“清风徐来水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人，其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读，而佛印和尚如同弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念妹历历可数。船尾横一楫，楫的左右各雕刻船夫一人，船背题款：天启壬戌秋日虞山王彀叔远刻。字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。“东坡赤壁泛舟图”把核雕艺术推上了历史的高峰。明代文人魏学洢著有《核舟记》一文详记其事。新中国建立之后，《核舟记》被载入中学课本，核舟也因此名传华夏。
自古至今，玩核的名人举不胜举，从明、清的皇帝，到王公大臣，从富贾巨商到三教九流，明熹宗朱由校自己亲自动手雕刻，清乾隆皇帝更是对核雕偏爱有加。他们把小小核雕作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，作为装饰和点缀，一方面也可玩赏。后来至清代中期开始，核雕物品就不光作为坠物装饰和点缀了，许多橄榄核和胡桃核雕刻的工艺品专门供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。用橄榄核雕刻的各种花船、小船还可配上镂空雕刻的象牙、红木座架，陈设在微型博古架上供人欣赏。果核雕刻品价值也不断攀升，由把玩品逐渐变成了兼收藏、升值、欣赏、健身等多重功用于一身的工艺品。核雕以其特有的艺术魅力让无数藏家玩家惊叹和入迷，行情始终看好，这也激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智。今天，核雕艺人们继承前人精湛的传统技艺，同时融入了新时代的内容和技法，把这一古老而又神奇的民间艺术推向又一个高峰。
6.下列关于“核雕”的表述，不符合原文意思的一项是
A.核雕是在植物果核上利用果核的外形特点或起伏的变化雕刻各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等的一种民间艺术。
B.核雕被人称为“微雕神技，艺术奇葩”，其构思和雕刻在明清时期达到极高的工艺水平和艺术境界。
C.核雕因所选雕刻材料体积小，雕刻难度大，雕刻技艺传人少而成为民间艺术中的一门绝技。
D.核雕所选用的雕刻材科为核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等比较坚硬的果核。
7.下列理解，符合原文意思的一项是( )
A.核雕起源待考，但其蓬勃发展于明清，从皇帝到王公大臣，从富商巨贾到三教九流都玩核，甚至皇帝们都亲自动手雕刻。
B.核雕艺术品一直是人们搜罗的热门艺术品之一，清朝中期，核雕不光用来装饰和点缀，还陈设在微型博古架上供人欣赏。
C.王叔远的“东坡赤壁泛舟图”因其雕刻形象生动、布局精巧美丽成为核雕精品，明代时魏学洢的《核舟记》一文记述详细，而使其广为人知的是《核舟记》选入了新中国的中学课本。
D.核雕激发了心灵手巧的艺人们的创作热情和才智，他们继承前人精湛的传统技艺，同时融入了新时代的内容和技法，使核雕在市场上行情始终看好。
5.根据本文内容，下列推断不合理的一项是( )
A.核雕作为民闻艺术中的一绝，由于其操作上的高难度，技艺鲜有传人，因而其价值会不断攀升。
B.明代王毅天启二年刨作“赤壁之舟”这一果核雕刻史上的珍品，足以证明果核雕刻起源明代。
C.随着核雕价值的不断攀升，有些收藏者搜罗核雕不仅仅是为了赏玩和健身，还因其可升值取利。
D.随着果核雕刻品价值的不断攀升，加上核雕艺人们对艺术有着执著追求，核雕技艺应有很好的发展空间。
篇7：《在东晋名士中,陶渊明是隐士》阅读题和答案
《在东晋名士中,陶渊明是隐士》阅读题和答案
试题内容：
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
在东晋名士中，陶渊明是隐士。南朝钟嵘在其文章《诗品》中说陶渊明“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德……古今隐逸诗人之宗也”。他是一名躬耕陇亩的普通人，所写的是一般人的日常生活。可是他毕竟又不是一般人，而是位诗人。六朝期间，幻设的故事、归隐的套语多的是，何以大家就这么相信陶渊明在纸上呈现出来的人格与生活？
这就关乎陶渊明诗文的特点了。钟嵘“文体省净，殆无长语”的评价，极可深思。语言在表达思想感情时，我们希望它是透明的，如此才能令人观文而见心，毫无阻隔。但语言往往不透明或不甚透明，故常因语言而生误解、滋歧义，乃至形成障蔽。孔子说“言之不文，行而不远”，华美的文辞，固然可帮助作品传远，然其可能造成的误解与障蔽亦更严重。这就是老子要提醒人“信言不美，美言不信”的.缘故。我国的文学，自汉以来就不断增强其文的性质，到了魏晋，华靡更甚。陶渊明弃文就朴，放弃了一切多余的修饰与无聊的废话。这一方面表现了他删繁就简、捐华崇实的态度，令人相信他人德甚高；另一方面，诗歌的语言又从美回到了信，语言与作者的心境情思才又可以不隔了。故陶渊明说归田说饮酒，而人皆信之。
如此“省净”的文体，相对于南朝“俪采百字之偶，竞价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）的时代风气来说，是太朴拙、太接近日常语言了。杜甫说“观其著诗集，颇亦恨枯槁”（《遣兴》），陈后山批评他“切于事情，但不文耳”，均就此而言。更无怪乎钟嵘虽对他有那么多赞美，仍只将他列为中品了。
可是，陶渊明诗文的“不文”却比较复杂。初读若不经意之作，但读着读着却让人感到其中颇有意味可供咀嚼。这种意味，不是由语言性的美感，即华辞产生的，而是诗中显示的生活态度、人生体会等“意蕴”造成的。这些“意蕴”，对一些人生体验比较丰富的读者来说，特别耐人寻味，让他们觉得陶诗比一般文采美丽的作品更深邃、更隽永。但陶诗的这种效果，不全由其“意蕴”造成，也跟其“语谓”的特点有关，即看起来不文，自然朴素，但用语甚为精妙，在朴拙的语言中表现出精确与洗练。
陶诗的这些特点对后世追求超越语言华美之层次、达到所谓“看似寻常最奇崛”的浑朴境界，或“不求工而自工”的诗人格外有启发，难怪陆游读陶诗要感慨道“我诗慕渊明，恨不造其微”了。
陶渊明诗文的这种好处，可称为平淡。平淡不是寡味，而是返璞归真的中和之美。达到此种境界，除其人德之外，由文学角度看，与其取径古雅有关。他的文学观接近汉人，其创作亦有复古倾向。于是这就像个钟摆：由汉到魏晋，越来越文；这时复古反弹，稍复古直，遂文质彬彬矣。
（摘编自龚鹏程《中和之美的典范》）
1.本文揭示了陶渊明作品在“语谓”方面的特点。以下评论，没有涉及陶渊明作品这一特点的一项是 （ ）
A.对《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》中的“倾耳无希声，在目皓已洁”两句，南宋罗大经在《鹤林玉露》中评论道：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”
B.对《癸卯岁始春怀古田舍》中的“平畴交远风，良苗亦怀新”两句，今人袁行霈评论说：“‘亦’字表现物我契合的境界，是极平淡而又极有趣的。”
C.北宋唐庚在《唐子西文录》中说：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’及观陶元亮《桃花源记》言：‘尚不知有汉，无论魏晋。’可见造语之简妙。”
D.梁昭明太子在《陶渊明集》的序中说：“有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞！”
2.下列有关陶渊明及其诗文的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.陶渊明在作品中表现了归隐田园的人生志趣，描写了日常的饮酒生活。这些内容能让人信以为真，跟他使用了“省净”的文体大有关系。
B.陶诗在朴素平淡中不乏深邃、隽永的内涵。这既是由于陶诗寄托了生活、人生等方面的丰富意蕴，也是由于陶诗用语精妙，耐人寻味。
C.陶渊明作品最突出的特点是平淡，是一种文质彬彬的中和之美。这种风格的形成，就是因为他在创作上抛弃华靡，追求朴素古雅。
D.陶渊明的人格和作品都受到了钟嵘的关注。对于前者，钟嵘极力推崇；对于后者，钟嵘有不满意之处，故只将其诗列为中品。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.孔子与老子对文采的看法有所不同。孔子说“言之不文，行而不远”，从反面强调了华辞有助于作品流传的作用，而老子则认为美言是不真实可信的。
B.钟嵘评价陶渊明“文体省净，殆无长语”，认为他的作品去掉了不必要的修饰和废话，达到了语言透明、毫无阻隔、观文见心的程度。
C.钟嵘将陶诗列为中品，陈后山批评陶诗不文，而陆游却对陶诗极为推崇。这些不同评价是由时代风气、陶诗的艺术特征等多种因素造成的。
D.陶渊明作品的平淡，不是枯槁乏味，而是精心锤炼之后才达到的常人难以企及的浑朴之境，对后世“不求工而自工”的诗人很有启发。
试题答案：
1.D
2 .C
3 .B
篇8：《节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则》的阅读题及答案
《节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则》的阅读题及答案
节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。自然现象不能彼此全同，亦不能全异。全同全异不能有节奏，节奏生于同异相随相续，相错综，相呼应。寒暑昼夜的来往，新陈的代谢，雌雄的匹偶，**的起伏，山川的交错，数量的乘除消长，以至于玄理方面反正的对称，历史方面兴亡隆替的循环，都有一个节奏的道理在里面。艺术返照自然，节奏是一切艺术的灵魂。在造型艺术则为浓淡、疏密、阴阳、向背相配称，在诗、乐、舞诸时间艺术则为高低、长短、疾徐相呼应。
在生灵方面，节奏是一种自然需要。人体各器官的机能如呼吸、循环等等都是一起一伏的川流不息，自成节奏。这种生理的节奏又引起心理的节奏，就是精力的盈亏与注意力的张弛，吸气时营养骤增，脉搏跳动时筋肉紧张，精力与注意力亦随之提起；呼气时营暂息，脉搏停伏时筋肉弛懈，精力与注意亦随之下降。我们知觉外物时需要精力与注意力的饱满凝聚，所以常不知不觉地希求自然界的节奏和内心的节奏相应和。有时自然界本无节奏的现象也可以借内心的节奏而生节奏。比如钟表机轮所作的声响本是单调一律，没有高低起伏，我们听起来却感觉它轻重长短相间。这是很自然的。呼吸、循环有起伏，精力有张弛，注意力有紧松，同一声音在注意力紧张时便显得重，在注意力松懈时便显得轻，所以单调一律的声音继续响下去，可以使听者听到有规律的节奏。
这个简单的事实可以提揭示节奏的一个重要分别，节奏有“主观的”与“客观的”两种。我们所听到的钟表的节奏完全是主观的，没有客观的基础。有时自然现象本有它的客观的节奏，我们所听到的节奏不必与它完全相符合，这正犹如同一炮声在与枪同听时和与雷声同听时所生的印象有高之别一样。
主观节奏的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏改变。但是内在的节奏因外物的节奏而改变也是常事。诗与音乐的感动性就是从这种改变的可能起来的。有机体本来就最立于善于适应环境，而模仿又是动物的一种很原始的本能。看见旁人发笑，自己也随之发笑，看见旁人踢球，自己的腿脚也随之跃跃欲动；看见山时我们不知不觉地挺胸昂首；看见杨柳轻盈摇荡时，我们也不知不觉轻松舒畅起来。这都是极普遍的经验。外物的节奏也同样逼迫着我们的筋肉去适应它，模仿它。单就声音的节奏来说，它是长短、高低、轻重、疾徐相继承的关系。这些关系时时变化，听者所费的心力和所用的身心活动也随之变化。因此，听者心中自发生一种节奏和声音的节奏相平行。听一首高而急促的调子，心力与筋肉亦随之作一种高急促的活动；听一曲低而柔缓的调子，心力与筋肉也随之作一种低而柔缓的活动。诗与音乐的节奏常有一种“模型”，在变化中有整齐，流动生展却常回旋到出发点，所以我们说它有规律。这“模型”印到心里就成了一种心理的模型，我们不知不觉地准备着照这个模型去适应，去花费心力，去调节注意力的张弛与肌肉的伸缩。这种准备在心理上的术语是“预期”。
有规律的节奏都必能在生理、心理中印为模型，都必能产生预期。预期的中不中就是节奏的快感与不快感的来源。如读一首平仄相间的'诗，读到平声时我们不知不觉地预期仄声的复返，
读到仄声时不知不觉地预期平声的复返。预期不断地产生，不断地证实，所以发生恰如所料的快慰。
从上面的分析看，外物的客观的节奏和身心的内在节奏交相影响，结果在心中报生的印象才是主观的节奏，诗与乐的节奏就是这种主观的节奏，它是心物交感的结果，不是一种物理的事实。
1.下列说法，不符合文意的两项是：( ) ( )
A.由于精力的张弛，注意力的紧松，连续的声音即使单调一律也能让人听到有规律的节奏。
B.自然界本来没有节奏的现象都可以借内心的节奏而生节奏。
C.诗与音乐的感动性的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏而改变。
D.看见旁人发笑自己也随之发笑，是因为外物的节奏逼着我们的筋肉及相关器官去适应它，模仿它。
E.我们感知到的有规律的节奏都一定能让人不知不觉地准备着去适应，去花费心力，去调节注意力的张弛与筋肉的伸缩。
2.下列关于“节奏”的说法，不符合文意的一项是：( )
A.节奏是自然现象的一个基本原则，自然现象的同异相承续、相错综、相呼应等都是节奏的表现。
B.节奏是一切艺术的灵魂，它表现为艺术作品浓淡、疏密、阴阳或高低、长短、疾徐等的相配称或相呼应。
C.节奏是生灵的一种自然需要。人体各种器官机能的起伏交替不息、精力的盈亏与注意力的张弛等都是节奏的表现。
D.节奏有主观节奏和客观节奏之别，主观节奏的存在必须以客观节奏为基础。
3.诗与东的节奏具有怎样的特点，请分点简要概括。(4分)
4.日常生活中经常有这样的现象：当我们欣赏优美的音乐时，往往能从感受到内心的愉悦，获得快感，有时还会不由自主地跟着哼唱乃至手舞足蹈。试运用本文的观点的对这一现象进行分析。(4分)
试题答案：
1、B C
2、D
3、(1)诗与音乐的节奏具有规律性，它在变化中有整齐，流动生展却常回旋到出发点，可以让人产生心理预期。（或：诗与音乐的节奏常有一种“模型”，在变化中有整齐，流动生展却常回旋到出发点，具有规律性。）（2分）
（2）诗与乐的节奏是一种主观节奏，它是外物的客观节奏和身心的内在节奏交相影响的产物，是心物交感的结果。（2分）
4、（1）外物有规律的节奏能让人产生一种心理预期，当这种预期与外物的节奏相符时就会产生快感。而外物的节奏也会逼着我们的筋肉及相关器官去适应它，模仿它。（2分）
（2）当人欣赏音乐时，由于其旋律变化富有长短、高低、轻重、疾徐等节奏与人内心的预期相应和，因而人就感受到了内心的愉悦，获得快感，并不由自主跟着哼唱乃至手舞足蹈。（2分）
篇9：《于中好七月初四夜风雨其明日是亡妇生辰》的阅读答案及翻译赏析
《于中好七月初四夜风雨其明日是亡妇生辰》的阅读答案及翻译赏析
纳兰性德 清
尘满疏帘①素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍②犀奁见翠翘。
惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥③。
【注释】
①疏帘：编织稀疏的竹制的窗帘。
②忽傍句：犀奁，以犀角制做饰物的妆奁。翠翘，即翡翠翘头。
③画桥：饰有彩绘的桥。
1．请指出”青衫泪“此典故出处。（2分）
2．请分析此词的抒情方式及其表达的情感。（6分）
参考答案
1，白居易 《琵琶行》
2一：直接抒情，“惟有恨，转无聊。” (分析略)
二：间接抒情，A 用典抒怀 B 借景抒情（以乐衬悲“可怜宵” “画桥”；
以悲衬悲”落花朝””衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风” 分析略）
诗歌大意：
尘土满面白帘斜垂，如悼亡飘着的`布条；可爱的夜晚再也无法与君两情相欢了。多少回用衣袖拭着相思的泪水，悠忽间看见了你往日的梳妆盒和翠色的发衩，更增无尽的痛楚和思念。只有悔恨不已，这种愁绪渐渐成为寂寥无依。半夜里落花依然落地有声。衰败的杨柳落光了叶子，那柳丝却如我的心绪难以落尽。而此时，冷雨凄风正打着那雕廊的画桥。
【简析】
这是一首悼亡之作。作年未详。词序云：“其明日是亡妇生辰”，可知十月初五日是为其亡妻卢氏之生日。自然这又引发了诗人对亡妻深深的怀念，遂赋此以寄哀思。全词亦景亦情，交织浑融。上片写室内，写亡妻逝去后的尘帘飘带、妆奁翠翘等遗痕遗物，由此触发了对亡妻的深深的悼念，致使通宵不眠，清泪偷弹。下片又扩展到室外，用室外之景进一步烘托出难耐的愁情。室外景象依然，同样的“落花朝”，同样的“画桥”，但却生死殊途，物是人非了，故而今日只有长恨复长恨，痛苦难消，百无聊赖。
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