【导语】这里小编给大家分享一些经典的蒙古谚语（共8篇），方便大家学习。这里给大家分享一些经典的蒙古谚语（共8篇），供大家参考。
篇1：经典的蒙古谚语
蒙古人喜马。在他们的心目中，骏马是好汉的代称，是力量、胜利的象征。因此在谚语中，蒙古人常以骏马的形象谕人、谕事、谕理。
例如：
颠狂的马，容易闪失
慌张的人，易出乱子
这是马背民族的经验，属于性格类的蒙古谚语。意思是说：
马失前蹄，缘于颠狂，缘于丧失理智无力判断事物的习性。
遇事镇定，有智有谋，才能够处理正在发生的大事、要事。
圣主成吉思汗的身边有八大臣子。以木华黎为首的四大臣子被誉为“四骏”，即左膀的四匹骏马。以者别为首的四大臣子，称之为“四狗”，即右臂的四只猎狗。由此可见，圣主成吉思汗时期，蒙古人对骏马、猎狗是何等尊崇和喜爱。
据说，成吉思汗为了感谢一只“救主人懂义气”的猎狗，把汗盔上的一缕红缨摘下来，亲手戴在猎狗的脖子上，并说：
主之贵贱，不变其报主之心
主之荣辱，不移其护主之诚
这则蒙古谚语，流传到今天，仍然是蒙古谚语中的金子，翠玉般作响。
草原，有草原的规则。
因此，谚语也往往带着弓弩般的力量，起到了直抵人心的作用。
例如：
把福禄，送给那贤明的善人
把枪箭，送给那败走的敌人
马背上的蒙古男儿爱憎分明，行为果敢坚决。这则蒙古谚语，正恰如其分的表明了马背男儿的心理状态：生活中，深沉随意。出征时，像雷电一样迅疾，所向披靡。
篇2：经典的蒙古谚语
蒙古草原，是智慧的海洋。
草原生活，教会我们这样的辨别经验：在你家草堆着火的时候，你才会遇到属于你的、真正的朋友。于是，草原上就出现许许多多的谚语，在一代一代的传颂中，启迪着蒙古人的思维，修正着蒙古人的行为。
例如：
遇到干渴的时候
碱水，都是甜的
遇到饥饿的时候
疾藜，都是软的
这一则蒙古古谚，出自于郭尔罗斯民间。
上个世纪七十年代，由蒙古族作家苏赫巴鲁采记于郭尔罗斯查干花草原，后引入长篇叙事诗《嘎达梅林》。是说，一个人在不同环境中，都会产生不同的心理需求。
谚语的的产生，都有其特定的背景。如果离开背景，就很难理解了。
例如：
咬死母狗的崽子
不一定给它肉吃
这一则蒙古古谚，流传于郭尔罗斯草原。
郭尔罗斯草原地处三江交汇之地，渔猎文化非常发达，但这则蒙古族谚语，却是游牧文化与渔猎文化相互隔合的产物。
这则谚语，是郭尔罗斯民间艺人特木尔巴根在为蒙古族作家苏赫巴鲁讲述成吉思汗的故事时，留下来的一则谚语。是说扎木合战败后，三个随从将自己的主人扎木合捆绑起来，带着报功的心情，把扎木合交给成吉思汗处理。成吉思汗看着被绑的扎木合，就说出来了这样的感悟之语。其意为：奴仆对自己部落的主人不好，对其它部落的主人，还能好多少呢?结果，这三个出卖主人的随从，被成吉思汗果断的处斩了。
篇3：有趣的蒙古谚语
谚语以其经典般的语言，直接表述着社会生活的本质。
例如：
马不吃夜草不肥
羊不吃走草不壮
这则简短的蒙古族谚语，蕴涵着深厚的生活经验：夜半，是骏马养膘的最佳时辰。在夏季的夜晚，勤劳的牧人总是披着袍子推开毡门，给骏马添加草料，或者头顶星辰，到远处的草场放牧马群。“走草”，是游牧的直接表达，为了让羊群吃到“走草”，牧羊人必须要用足够的耐心，跟随着羊群不停地流动。
与亲朋、故友离别的时候，蒙古人不说再见而是选用谚语告别。
例如：
路要自己走，花要自己采
十五的月亮，自会圆起来
这一则谚语，表达着多种的心理内涵：
走过崎岖的山路，才知道平原的幸福，才懂得珍惜眼前的幸福。
想获得鲜花掌声，要通过自己的努力，他人的赞誉才是真实的。
与朋友们的分别，意味着相见的开始。月亮一天一天的转动着，不久的将来，我们还会随着日月的推移，再次相见。
篇4：有趣的蒙古谚语
谚语，看似简单，但它绝对不是一代人所能总结出来的生活经验，而是通过几代人的琢磨，才形成具有价值的谚语。
例如：
喂牛，要喂三九
喂马，要喂三伏
会放，放一条线
不会，放成一片
畜群，是蒙古人的全部生活给养，因此，许多谚语，都与畜群有着密切的关联。
三伏天，是养马喂膘的大好时季。
三九天，是培育肥牛的大好时节。
牛羊不喂好三九，就熬不过寒冬，或者在初春时死去。
观察一个牧羊人是否称职，要看他的羊群。一个优秀的牧羊人，在放牧羊群的过程中，会让自己的羊群走成一条线。如果看到羊群像星星一般散落在草滩上，草原上的长者一眼就会看出，羊群的主人，是一个缺少生活经验的牧羊人。家中若是有个好姑娘，也一定不会嫁给这样的牧羊人。
蒙古人的马背上，驮着两件宝，一头驮着蒙古民歌，一头驮着蒙古谚语。
古代的游牧民族，最懂得人与人之间的珍贵情谊。在相互往来的过程中，他们常常用这样的谚语问候对方：
鲜花盛开的地方
欢乐的蜂蝶飞舞
心地善良的人儿
身边聚集着朋友!门德，门德!
门德，具有平安之意。这是东蒙人在日常生活中常用的问安语，无论是第一次见面，还是故友旧交，他们都会借用这样的谚语，表达自己的情谊，表达彼此的尊重、祝福，并致以平安亲切的问候。
篇5：有趣的蒙古谚语
人须幼时教养，马须驹时训练。
路途远马儿疲劳，闲言多了嘴唇疲劳。
冬春二季无夏天，财色双贪乱伦理。
没学问的架子大，公山羊的脾气大。
财色双贪伤礼义，朝夕起风败节季。
走起路来何必站，吃起东西何必舔。
草栏子的门前挂上彩灯不相称，对不懂理的人说上啥也没有用。
吃未熟的肉，有害于肚;说无用的话，有损于自己。
自己的话应该少说，别人的话应该多听。
不愿意也应说话，屋不冷也应生火。
腿能到之处才可以去，话能说之处才可以说。
坐在树下乘凉，应怀念种树人。
好马打三鞭，变成摇头摆尾;好话说三遍，变成无益废话。
吃人家香餐，应当日回敬;借人家良骥，应当年回还。
说话之前考虑好，办事之前准备好。
向明智的人学习，是变好的象征，默默地反省自己，是不悲的象征。
借奶还黄油，借牛还骏马。
不要给醉人看酒，不要给瞎牛认井。
在众人当面时，注意说话的分寸;和众人走时，注意举止的适度。
篇6：民间传统蒙古谚语
1、赛马途上知骏马，摔跤场内识好汉。
2、困难面前不折腿，艰苦面前不弯腰。
3、腿能到之处才可以去，话能说之处才可以说。
4、想得到拥护，必须尊重别人;想得到发展，必须流血流汗。
5、水再深鲸鱼不怕，山再高老虎不怕。
6、不要给醉人看酒，不要给瞎牛认井。
7、明知山有虎，偏向虎山行。
8、说话之前考虑好，办事之前准备好。
9、路途远马儿疲劳，闲言多了嘴唇疲劳。
10、自己的话应该少说，别人的话应该多听。
11、战胜自我，超越自我，征服自我，才能战胜一切，超越一切，征服一切。
12、风浪里试舵手，战斗中试英雄。
13、如若怕死，别当将军。
14、学善能进步，仿恶会堕落。
15、不愿意也应说话，屋不冷也应生火。
16、草栏子的门前挂上彩灯不相称，对不懂理的人说上啥也没有用。
17、没有不需要翅膀的鸟，没有不需要朋友的人。
18、狗有尾巴好，人有礼貌好。
19、吃未熟的肉，有害于肚;说无用的话，有损于自己。
20、怕过小河的人，别想过大江。
21、好人经得住话激，荞面经得住水和。
22、事情的开端，都会有困难。
23、总为自己打算的人，与众人不和;总是袒护家犬的人，与邻居不睦。
24、进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身。
25、勤奋者留下的是青春似火，果实累累;懒惰者留下的是满鬓白发，两手空空。
26、胆大的人渡洋过海，胆小的人跬步难行。
27、使者须温和，医生须和蔼。
28、与其流泪，莫如握拳。
29、汗水是滋润灵魂的甘露，勤奋是理想飞翔的翅膀。
30、向明智的人学习，是变好的象征，默默地反省自己，是不悲的象征。
篇7：民间传统蒙古谚语
31、没有远大理想的人，就像没有翅膀的鸟。
32、浪再大挡不住鱼穿水，山再高遮不住太阳红。
33、黄金旁边的红铜也发光，好人旁边的坏人也变好。
34、没学问的架子大，公山羊的脾气大。
35、财色双贪伤礼义，朝夕起风败节季。
36、在众人当面时，注意说话的分寸;和众人走时，注意举止的适度。
37、坐在树下乘凉，应怀念种树人。
38、有勇气终能达到顶峰，怕困难总不能实现愿望。
39、人须幼时教养，马须驹时训练。
40、把泰山看成土丘，把大海看作小河，敢想敢做有幸福，稳坐不动有痛苦。
41、骏马无腿难走路，人无理想难进步。
42、冬春二季无夏天，财色双贪乱伦理。
43、最干净的水是泉水，最精练的话是谚语。
44、急流碰到岩石能激起浪花，勇夫遇到困难能激出力量。
45、同困难斗争的能进步，站着不动的就落人后。
46、好面耐水，好人耐心。
47、杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。
48、用铁针扎的伤，痛得厉害;用和言教得话，易于接受。
49、好汉虽乐前额不裂，骏马虽肥皮层不崩。
50、走起路来何必站，吃起东西何必舔。
51、家院里炼不出千里马，花盆里栽不出万年松。
52、毛毛雨有利于庄稼，好脾气有利于团结。
53、好马打三鞭，变成摇头摆尾;好话说三遍，变成无益废话。
54、别怕山高，不停的走就能走到顶;勿怯石重，用力地举就能举得动。
55、借奶还黄油，借牛还骏马。
56、狂风能卷起戈壁滩上的沙土，却不能拔掉雪山上的一棵草;一个人把生活的根子深深扎在群众之中，就不会随风飘摇。
57、吃人家香餐，应当日回敬;借人家良骥，应当年回还。
58、树虽高大，不能没有根;人虽聪明，不能没学问。
59、用针扎不眨眼，用砖打不落泪。
60、壮丽的蓝图，要靠辛勒劳动，才能变现实;理想的树苗，要靠汗水浇灌，才能成林成材。
篇8：蒙古西征
蒙古西征
蒙古建国后，于公元1219年至1260年的四十余年时间，先后进行了三次大规模的西征，建立起庞大的帝国，对世界历史的影响既深且远。
目录背景介绍深远的影响西征的原因胜利的原因收缩展开背景历史上 蒙古 大军在十三世纪发动了数次大规模的西征，凭借较少的军队和漫长的后勤供应战胜了所有的敌人（1260年对西亚各族 穆斯林 的 艾因・贾鲁战役 失败未计算在内），改变了整个亚欧的历史，也促进了欧洲和近东 的军事革命。
蒙古的西征，带给西亚和东欧地区的是一场空前的人祸，蒙古的铁蹄征服的地区达到了近3000万平方公里，堪称是游牧民族最辉煌的时期，蒙古灭亡南宋则不算在西征之内。
介绍1219~1225年， 成吉思汗 拉开了蒙古西征的第一幕。他发动第一次蒙古西征，以战争手段严惩杀害蒙古使者和商队的 中亚 大帝国 花剌子模 国，此次西征远抵 里海 与 黑海 以北 、 伊拉克 、伊朗、 印度 等地，为日后第二次及第三次的西征定下良好基础。1235~1242年，成吉思汗孙子 拔都 再次率领西征，远至 钦察 、 俄罗斯 、 匈牙利 、 波兰 等国家和地区，并且建立了第一个元朝西北宗藩国--钦察汗国。1252~1260年，成吉思汗孙子 旭烈兀 进行第三次西征，远至 叙利亚 、 埃及 、 伊拉克 等国家或地区，并在波斯地区建立了又一个元朝西北宗藩国- 伊利汗国 。此三次西征，令成吉思汗及其・子孙被人称为世界“征服者”。
深远的影响蒙古三次西征，沟通了东西方的经济和文化联系，把中国的发明，如 火药 、 造纸术 、 印刷术 、 罗盘 等传到西亚及 欧洲 等国；同时亦将西方的 天文 、 医学 、 历算 等传入中国。由此可见，蒙古西征确实对中国史有极深远的影响。
西征的原因游牧民族
蒙古原是一个游牧民族， 蒙古帝国 是新兴的 中央集权 奴隶制 君主国家。在 成吉思汗 统治下，开国功臣得到崇高的政治地位，人民亦得到富裕生活，蒙古已不只是纯朴的游牧 民族 。他们拥有强烈的欲望，希望得到更好的物质生活，所以对外征战成为了最终结果。
另一方面，蒙古人信奉 萨满教 ，认为“长生天”是主宰一切的最高神。凡人的一切都是由“长生天的意志”安排，成吉思汗被看作“长生天的代表”，平民都十分听从他的命令。
重要因素
成吉思汗认为，统治和征服世界是合乎“长生天的意志”，所以蒙古便展开一系列对外的 战争 。强大的军力亦是促成蒙古西征的重要因素。当时，成吉思汗拥有强大的武装军队，军种齐全，有 骑兵 、 步兵 、 炮兵 和 工兵 。军队组织严密，纪律性强，官兵平等，不会因为财力或势力而有所差别，所以士兵都忠心爱国，形成一股强大的战斗力，为大规模的西征作好准备。
成立的政治集团
成吉思汗与花刺子模帝国的决裂促成第一次西征。花刺子模帝国是一个新近成立的政治集团。虽然宗主沙或算端摩诃末的统治权很脆弱，但由于它承受了阿拉伯和波斯的辉煌文化，国家面积广大，故令人对它产生错觉。成吉思汗也将 花剌子模 的势力估计过高，故寻求和它建立最友好的外交和商业关系。正因为这个目的，成吉思汗于 1218年 派一个庞大的商队和个人的代表前往花剌子模建立邦交。可是，当这些使者和商人抵达花剌子模的管辖区讹打剌时，讹打剌守将指责他们是成吉思汗的间谍，把他们杀了。成吉思汗知道后十分忿怒并要求赔偿，但他的要求遭到拒绝，于是成吉思汗准备攻打花剌子模，展开了第一次西征，这次西征以蒙古人完全的胜利结束，花剌子模国王在逃亡途中被抓后处死。
展开第二次西征
蒙古西征的第一次西征成功后，蒙古帝国又在 1235年 展开第二次西征。这次西征仍由花剌子模的余孽挑起的。花剌子模国王谟罕默德之子扎剌勒丁，在蒙古灭花剌子模时从印度逃到 高加索 ，成吉思汗认为他没有政治能耐不必提防。岂料扎剌勒丁乘蒙古军离去后，又潜回今日 伊朗 ，而伊朗与伊拉克境内的 突厥族 人竟奉他为领袖，让他重建了花剌子模帝国。在蒙古发动灭金战争前一年，扎剌勒丁与邻近的回教国家作战，国力耗虚不少，蒙古军乘时把扎剌勒丁的军队打败。扎剌勒丁遂逃到曲儿忒地方，被当地乡民刺死，花剌子模国才真正灭亡。蒙古军打败花剌子模国后，乘势推进，占领了阿特耳佩占、大 阿美 尼亚、曲儿忒及谷儿只国。后再进兵 中亚细亚 ，欲使这一地区的国家成为蒙古的外藩，为了这个目的而展开了第二次西征。
进行第三次西征
蒙古于 1253年 进行第三次西征。当时，位于 里海 之南的木剌夷国既不肯对蒙古称臣，也不肯朝贡。这些行为对于当时已经扬威地中海的`蒙古帝国是极之不尊敬的，为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领布而嘎、不花铁木耳、贝住等出征木剌夷国，展开史无前例的第三次西征。当时俄罗斯地区的基辅罗斯公国也成为了侵略的目标，罗斯人与其他民族的联军同蒙古人在卡尔卡河畔对峙，联军被打败，数以百计的基辅王公被杀，此后罗斯人也臣服于蒙古，开始了长达400年的被统治的时期。
胜利的原因战术不同
西方各国军队采用的战术不适应蒙古人的骑射战术，蒙古人是天生的骑手，小孩在三四岁就要开始学骑马，蒙古的骑兵其实很大一部分是弓骑兵，作战机动力优秀并拥有很好的持久力（蒙古马的特性），而当时的欧洲人使用的是铁甲骑士列阵直冲的战术，这在蒙古人的弓骑兵面前并没有什么太大的效果。
蒙古骑兵
蒙古骑兵之所以无敌天下并不是靠刀枪，而是靠弓箭。蒙古人拥有当时射程最远，杀伤力...
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