下面小编给大家带来《驴和人的新寓言》阅读答案，本文共9篇，希望能帮助到大家!
篇1：《驴和人的新寓言》阅读答案
《驴和人的新寓言》阅读答案
阅读课文，回答问题。
在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言——它被人骑惯了。
文章写到了这里，我忽然想到要做点自我介绍。我是个半老不老的学究，已经活满了四张，正往五张上活着。我现在是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我挣钱不多，和大多数中国人一样，既没有洋房，也没有汽车。我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。基于这些状况，我和那头驴一样知道自己傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”，或者“第三只眼睛看中国”。闲话少说，让我们来讲这个故事。驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。
在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”?这四条腿都是我的!既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量了一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路?
我既是个学究，就要读书。现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质不是和我们商量怎么受治之策，而是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。当年前苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。再早些时候，红色高棉打了天下，中国就有人给他们出主意，那就不止是要人家休克。总而言之，我看到带括号的文章，满脊梁都是鸡皮疙瘩，联想到那寓言的最后一幕。
这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗?从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上了路。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能待得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我!前苏联境内的休克者，高棉境内的冤魂也都这么嚷着。编寓言的人还编出一个寓意，是：“走自己的路，让别人去说。”考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人。
4. 对于农妇所说的“瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路”。作者为什么不说是“下蛆、使坏”?
5. 你怎样理解作者在第2自然段中对自己的简要 介绍?作者为什么说自己“和那头驴一样知道自己傻”?
6. “现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的'谈后现代，扯着扯着就到了治国之策。”联系全文看，作者在这里讽刺的是什么现象?
7. “别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人”，你怎样理解作者所说的这一“也说得通”的寓言?
参考答案：
4. 从驴的角度，它本来自己走在路上，感到很幸福，农妇的话使它被人骑。
5. 既表明 了自己的生活态度，又讽刺了那些依靠美国国籍来抬高自己身价的人。说自己“和那头驴一样知道自己傻”，是说自己要根据自己的意愿生活，不愿意别人干预自己的生活。
6. 讽刺那些并不了解中国国情，而一味地大谈治国之策的人。
7. 作者说“这种寓意只适于狠毒的人”，也就是说，人不应该做损人不利己，只赚个自己开心的事。
篇2：《驴和人的新寓言》教案
教学目标
1.通过对本文的学习初步了解王小波犀利幽默的语言风格，体会文章寓意。
2.学会从研读、把握重点语句入手理解文章的主要内容。
3.学会多角度思考问题的习惯，学会独立思考。
教学重点
通过对重点语句的研读把握文章寓意，理解作者写作意图。
教学难点
应当引导学生正确、深入把握文章主旨。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
萧伯纳对爱尔兰人的生活态度曾做过如下描述：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪……”王小波曾经在自己的作品中将这段话加以引用来说明中国人在相当长的一段时间内缺乏思想自由，缺失智慧的生活状态。作为一名备受争议的当代作家，王小波则始终坚持着自己独立的思考和独特的创作，外界的非议在他那里被消融瓦解。他笔下那只特立独行的猪就像是作者自己，这个自由主义者，机智地冲破被人为设置好的精神小圈子，最终跑到深山老林里享受自由。虽然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品却闪耀着智慧的光辉，就像今天我们要学习的这篇《驴和人的新寓言》。
二、朗读课文。
1.教师范读。
2.学生自由诵读。
三、赏析课文。
1.文章题目为“驴和人的新寓言”,请联系原寓言说说文章中哪些地方体现出了题目所说的“新”。
叙事角度：原寓言以人为叙事角度，本文以驴为叙事角度。
寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，让别人去说吧”，即做事情应当有自己的独立思考和判断。而本文则是提出了“闭上你的臭嘴，让别人走路”的新寓意。
2.作者另辟蹊径，很符合他的行文风格。
原寓言贯穿全文，在行文中却处处体现了作者对旧的看法的颠覆。作者站在驴的角度对故事进行了重新解构，可以说作者对“驴”是怀有同情的，那么联系原文说说，故事中的“驴”是怎样的形象？作者借它来代表现实生活中的哪类人？
“但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。”
“驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。”
“驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？”
最后作者猜测驴的想法：“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”
驴原本是过着比较幸福的生活的，在合适的劳动强度内也同样任劳任怨，这种傻并非是真的傻，而是对命运的一种屈从。驴子的形象更像是普通民众的形象。他们任劳任怨，在社会中以“沉默的大多数”的人形象出现，命运却始终掌握在别人手里。
3.作为一篇寓言，作者的写作目的当然不是为了给驴申冤，作者要讽刺的是那些使驴的命运发生变化的看似无关紧要的旁观者，那么联系原文分析这些人又有怎样的特点。
“他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。”
“驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。”
“这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。”
“这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗？”
这些人往往是站在自己的角度思考问题，在不了解情况的前提下妄加评论，将自己的主观看法强加于人，使他人无所适从，甚至举步维艰。
4.在作者看来社会中的哪些人就如同这些旁观者一样？作者在写这些旁观者的时候，还举了当年苏联解体的例子，这样安排有何用意？
王小波是从荒谬的'年代里走过来的。出生于1952年的他未与任何荒谬失之交臂。与很多当时的文人不同的是，王小波将人生的坎坷、命运的颠簸作为了创作的灵感来源，他没有为经历这些苦难而大唱赞歌，相反，他清醒地思索这种闹剧发生的来龙去脉并且寻找原因。他也看到了在一段时间之内群众话语权的丧失，一事件夺去了人们独立的精神家园，思想贫乏不堪。高涨的革命热情使每个人都缺少思考与自省的空间。而在这个特殊时期当中，那些掌握话语权的人们大肆鼓吹的，恣意宣扬的均是错误的。“原来激情澎湃的演讲最后无可奈何地沦落为一部分人整另一部分人的工具。”所以从某种角度来讲，那些掌握话语权却跨越界限、不懂政治却参与政治的知识分子们正充当了不光彩的“旁观者”的形象。
当年苏联解体，“美国人乘飞机跑到俄国去”，出的主意并不符合俄国国情，作用适得其反。但从“乘飞机”“跑”等动作可以想象得出当时美国人兴高采烈与趾高气扬之态。即使时至今日，我们也能看到美国的狼牙大棒在世界上恣意挥舞。目的虽然各不相同，但那种自我标榜与横加干涉从未变过。作者举这个例子恰好可以说明那些旁观者往往以权威自居，对他人横加干涉的丑态。
5.文中两次提到了名字前带括号的文章，细读文章回答这样的文章有什么特点。
是诸如《人眼看驴》与《第三只眼睛看中国》之类的文章，往往自我标榜，自认为是权威，投机取巧。
6.王小波的文笔犀利幽默，善用曲笔，文章哪些地方能体现出这些特点？
如：“当年苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。”
“我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。”作者两次提到美国，甚至括号里的内容也要写美国。实际上是极具讽刺意味的。美国始终以世界警察的地位自居，即使时至今日，我们也经常会看到美国的狼牙大棒在世界各地恣意挥舞，以美国方式来干涉他国内政，希望每个国家都以美国方式思考问题，可以说，美国是极具“旁观者”特点的一个经典词汇。
四、总结。
本文作者通过对一则家喻户晓的寓言的重新解读，讽刺了那些自我标榜、自我鼓吹，以权威身份对他人妄加评论或者横加干涉的人，体现了作者对自由与宽容的精神秩序的追求。
学者余世存这样评价王小波：我没有想到的是历史以诡异的方式让王小波的声名传播。我说过王小波在世时是如何为圈子——社会所特有的文化人部落——所拒绝，我说过王小波是让生活和社会大众发现了并接受了的（虽然这并不妨碍知识界尤其是文学圈对他应以沉默）。他流星般地划过天际后，人们才正视他巨大的价值。他以他奇特的人生应了生前寂寞，死后哀荣的老话。颂赞的热烈与他已毫不相干。人们如吹鼓手如轿夫一样从历史里找出顾准、陈寅恪们来，感叹今日沦落、精神滑坡之际，又醒过神来为刚进入历史的王小波正名，就不由不“思之令人泪落”。
我想，王小波的经历以及他其他作品所体现出来的智慧与从容，以及今天我们所学习的这篇文章都在提示着我们究竟该如何面对人、作品、社会。
五、板书设计
篇3：驴和人的新寓言故事
驴和人的新寓言故事
《驴和人的新寓言》的作者是王小波，他是当代著名学者、作家。出生于北京，先后当过知青、民办教师、工人，1978年考入中国人民大学，1984年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学，2年后获得硕士学位。在美留学期间，游历了美国各地，并利用1986年暑假游历了西欧诸国。1988年回国，先后在北京大学，中国人民大学任教。1992年9月辞去教职，做自由撰稿人。
在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强，何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。
文章写到了这里，我忽然想到要作点自我介绍。我现在是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着“美国”。基于这些状况，我和那头驴一样知道自己傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”，或者“第三只眼睛看中国”。闲话少说，让我们来讲这个故事：驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。
在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”?这四条腿都是我的!既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路?
我既是个学究，就得读书。现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。总而言之，我看到带括号的文章，满脊梁都是鸡皮疙瘩，联想到那寓言的最后一幕。
这头驴又遇到最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗?从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的`人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上路了。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能呆得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我!编寓言的人还编出一个寓意，是“走自己的路，让别人去说”。考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人。
篇4：寓言阅读答案
1.联系上下文，解释下列句子中词语的意思：
⑴暮而果大亡其财(亡： )
⑵马无故亡而入胡(亡： )
⑶人皆吊之(吊： )
⑷此何遽不为福乎(何遽： )
⑸居数月(居： )
⑹其马将胡骏马而归(将： )
⑺死者十九(十九： )
2.《赫耳墨斯和雕像者》一文写法很巧妙。一开始就用“ ”来揭示赫耳墨斯的奢望，实际上他心底的秘密是“ ”。
3.《塞翁失马》这篇寓言用来说明“ ”(《老子》第五十八章)这两句话的，阐述了 与 的对立统一关系。
4.阅读课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。
5.赫耳墨斯听说自己的雕像只作“白送”之用后，产生了怎样的心情，说了些什么?
6.从下面提示的两个话题中任选一个作话题，发挥想象，编写一则寓言。
⑴嘴和眼的对话;⑵树和斧子。
篇5：寓言阅读答案
1.⑴丢失⑵逃跑⑶安慰⑷难道⑸过了⑹带领⑺十分之九
2.想知道他在人间受到多大的尊重;心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
3.祸兮福所倚，福兮祸所伏;祸、福
4.略，言之成理成文即可，不拘于答案。
5.略
6.略
7.叙述、描写;议论;寓言的寓意
8.一文不值
9.价值比赫拉的雕像还贵。表现了他狂妄的心态。
10.心理;自以为身价很高，狂妄
11.蔑视赫拉的骄傲的心态。
12.我比你强得多;步步进逼、咄咄逼人
13.⑴×⑵√⑶√⑷×
14.C
15.无畏、果敢;洋洋自得、骄傲自大
16.D
17.B
18.依次是：惬、噬、撮
19.D
20.C
21.告诉人们人生就像大树一样，无私奉献，不求回报，这样，人生才会有价值，才更有意义。
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篇6：寓言阅读答案
(一)
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
这个故事适用于那些爱慕虚荣又不被重视的人。
〖注〗赫耳墨斯：希腊神话里掌管旅行和商业的神，是宙斯的儿子。宙斯是希腊神话里最高的神。赫拉：宙斯的妻子。添头：商人为了吸引顾客，往往在顾客所买的货物以外，加送一点不值钱的东西，这种加送的东西叫做“添头”。
7.第一段采用的是 与 的表达方式，第二段采用的`是 的表达方式，点明了 。
8.雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”请用一个词语来更明确地表达赫耳墨斯雕像的价格： 。
9.在赫耳墨斯的想象中，雕像者会如何回答他的雕像价值?这反映了他怎样的心态?
10.文中划横线部分是对赫耳墨斯的 描写，表现了他 的心理状态。
11.赫耳墨斯在问赫拉像的价值时，为什么笑?这反映了他问话是怎样的心态?
(二)
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
12.在文中找出与“你并不比我强”这个否定句相应的肯定句是 。这两句把蚊子 的形象刻画得淋漓尽致。
13.判断正误：
⑴蚊子之所以能战胜强大的狮子，根本原因是蚊能咬狮子。( )
⑵在写法上，上一则寓言是反衬手法，在修辞方面本则寓言用的是拟人手法。( )
⑶本文是在篇末点明寓意。( )
⑷能概括蚊子战胜狮的神态的词语是“势不可挡”。( )
14.能确切概括蚊子结局的成语是( )
A.后悔莫及 B.可歌可泣 C.乐极生悲 D.宁死不屈
15.文中两次写蚊子“吹着喇叭”，第一次表现蚊子的什么特点?第二次表现蚊子的什么神态?
16.这则寓言说明了( )
A.狮子虽然庞大，却没有本领。
B.是不是真有本领，不取决于个子的大小。
C.蚊子败在蜘蛛手里，是出于偶然。
D.取得胜利后，不能盲目骄傲，要谨慎从事，否则会受挫折。
(三)
春天。在，名从冬眠中醒来的大树下，一棵小草探出了鹅黄的头，他们从此成了邻居。
他们的日子很舒心，很(qiˆ)意。白天，他们听鸟儿()，看花儿();晚上，他们与星星()，同露珠()。
后来，不幸降临了。这一年遇上了前所未有的干旱，野草、鲜花、树林都大片大片的死去。大树和小草也在痛苦里挣扎。
“大树，我……不行了。”小草呻吟着。
“不，我们要活下去。”
大树用半焦的身躯挡住子太阳毒辣辣的火舌，咬紧牙，忍受着她疯狂的()(shŒ)咬。太阳落山了，大树顾不得抚摸自己淌血的伤口，舒展开斑痕累累的四肢，把一丝丝微薄的湿气聚成滴滴露珠，小心注入小草的躯体，把她拉出了死亡的边缘。
夏雨终于返回了他们的家园，危难过去了，小草无限感激的仰望着大树说：“您为什么要牺牲自己来帮助我呢?我这么渺小卑微，对您能有什么回报呢?”
大树笑笑：“我也曾是一颗小草，我危难的时候，同样受到过别人慷慨的赠予，若说回报，我怎么回报蓝天、大地、雨露、春风他们呢?”
小草想了很多很多。
秋天，她走完了生命的旅程，化为一()(cu)泥土，溶进了大地的血脉。
春风又起，大树周围，又泛起点点新绿。
17.本文的体裁是( )
A.小说 B.童话 C.寓言 D.民间故事
18.文中有三处拼音，结合上下文写出汉字。
19.选出填入文中第二节的横线上最恰当的一组词( )
A.欢笑 争艳 交流 谈心 B.欢歌 争春 谈话 交往
C.欢笑 争春 交往 谈心 D.欢歌 争艳 谈心 交流
20.“渺小”与“卑微”从词性角度看是属于( )
A.副词 B.动词 C.形容词 D.助词
21.这篇文章告诉我们一个什么道理?
篇7：黔之驴阅读答案
阅读下面的两段文言文，完成13－16题。（14分）
【甲】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【乙】生而眇（miǎo，瞎）者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管乐器），以为日也。
（节选自苏轼《日喻说》）
13．解释下列句中加点的字词。（4分）
（1）蔽林间窥之（2）稍近益狎（）
（3）驴不胜怒，蹄之（）（4）扪烛而得其形（）
14．甲乙两文中共有四个句子含“者”字，其中一个“者”的意思和用法与其它三个不同。这个句子是（2分）
15．用现代汉语翻译文中划线的句子。（4分）
（1）虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
（2）或告之曰：“日之光如烛。”
16．老虎和眇者对陌生事物有不同的认识过程和结果。请加以探究，说说你从中得到了哪些启示。（4分）
答案：
13．（1）偷看
（2）更加
（3）用蹄子踢（或“踢”）
（4）摸（每题1分，计4分）
14．然往来视之，觉无异能者。（答后半句亦可，其它的“者”都理解为“……的人”）
15．（1）老虎（听了）非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要咬自己，十分恐惧。（2分，主要以“骇”、“遁”、“且”、“噬”为采分点。）
（2）有人告诉瞎子说：“太阳的光亮像蜡烛。”（2分，以“或”、两个“之”为采分点。）
16．参考答案：①认识事物要透过现象看本质，不能被表面现象所迷惑；②看问题要全面，不能片面；③认识事物要亲身实践，不能主观臆断；④要讲究科学的思维方法，不能盲目推断。
评分标准：4分，答出一点得2分，答出两点即可给满分。言之成理即可给分。
篇8：黔之驴阅读答案
黔之驴
黔之驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
19.解释下列句中加点的词。(4分)
①稍出近之 稍： ②以为且噬已也 且：
③驴不胜怒，蹄之 蹄： ④尽其肉，乃去 去：
20.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
①虎见之，庞然大物也。 。
②然往来视之，觉无异能者。 。
21.请用一个成语概括这篇寓言的内容，并谈谈你从这篇寓言中得到的启示。(4分)
成语：
启示：
黔之驴阅读答案：
19、①渐渐;
②将，将要;
③用蹄子踢;
④离开。
20、①老虎看到它，觉得它是个巨大的家伙。
②然而老虎来来回回地观察它，觉得它没有什么特殊本领似的。
21、成语：黔驴技穷或黔驴之技。
启示：示例①：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。示例②：没有真才实学，就难以在社会上立足。
[黔之驴阅读答案]
篇9：焚驴志阅读答案
【金】王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
【注】①厌禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。 .
10. 下列各组句子中，对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．适民家有产白驴者 适：正巧
B．而天者可以委之也 委：委托
C．杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜
D．人情初不怿也 怿：高兴
11. 文中画波浪线部分的语句，断句正确的一项是（ ）
A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉
B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉
C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉
D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 本文是一篇寓言小品，赋予白驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。
B. 白驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，白驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。
C. 白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。
D. 文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。
13．把文中画线的.句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）厌禳小数，靡不为之，竟无验。（3分）
（2）不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。（3分）
（3）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！（3分）
答
10、B 委：顺随，即听任不管，听之任之。
11、C 并未肯定镇阳帅勤政爱民，对他只知督下祈雨，愚蠢至极却自言忧农的言行讽刺尖锐。
12、D
13、祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果
不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错
（3）可是彭祖到如今因为长寿唯独闻名于世，人们与他相比，不也是很可悲吗？
［参考译文］
己末年间，河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计，于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果。日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：“这就是旱灾的祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，数以万众跟着随声附和。镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶快把白驴抓起来，把它烧死。
一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说“大帅要烧死我，实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。负重驾车，听人吩咐；更要经常挨骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所以，我斗胆私自向你申诉。”.
属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。起初，人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。
★狗和驴
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