以下是小编精心整理的立德为先的高考作文，本文共21篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：立德为先的高考作文
在2045年，人类因为拥有了更多的高科技产品，从而变得更加无礼、懒散，就连在语言和心理上也产生了变化，变得更加不守信。因此，我和一些好朋友打算筹钱一起开办一个“道德法庭”。
经过不停地找关系、送豪礼(当时的“官风”很差)，我们才找到了一块好地方，开始着手建造法庭。
在建造法庭的这两年半的时间内，我们分配了职务：小黄当书记员，翔翔、坤坤当法警，我当法官。并开始一起认真钻研《道德经》、《孟子》、《庄子》……
就这样，转眼间，两年半的时间便这样过去了。一个法庭便拔地而起。新建好的法庭外观像一座教堂，而里面则富丽堂皇，就像是用宝石、金子做的。我们将所有办公的所需用品都搬了进去，法院便开始开庭审理案件。
一天，我正在看书，突然，一位女士闯了进来。还没等我说话，她便向我倾诉起了她的痛处：“法官大人，我的孩子只有4岁，她本该拥有美好的童年。可是，就在上个月，就因吃了连我也不知道里面含有‘三聚氰胺’的毒奶粉，她便中了毒，送到医院里急救，医生说肾脏功能会衰竭，急得我团团转，只好来找你。”我知道了她是来控诉那些生产毒奶粉的不良商家，而且我也痛恨在心。于是，我接下了这个案件。
第二天一大早，我便开庭审案。我首先质问被告说：“被告，你居心不良，竟敢拿一个个小孩子的性命开玩笑，罪不可赦!并且违反《道德自然法》第159条法则，判你有期徒刑，你可认罪?”被告见事情败露，只好认罪，被两位法警带进了监狱。
从此，我因为开了一家道德法庭而声名远扬，每天都有数不清的案件等着我处理，比如说什么因为吃了转基因而身体畸形，因为吃了带有瘦肉精的猪肉而身体疾病多发等等的案件，我应接不暇。目的是为民除害、秉公无私!
篇2：立德为先的高考作文
关爱是一束芳香四溢的鲜花，令我们神清气爽;关爱，是一首富有哲理的诗，为我们指导方向;关爱，是一杯香甜可口的酒，淘治了我们的情操;关爱是一丝充满温暖的阳光，布满了我们的心灵……我认为，关爱是一种崇高的情操，使我们变的高尚!它使我们的人生越走越宽;它为我们点亮希望之灯;它令我们乘风破浪，奔向远方……
今天是星期六，我刚刚从街上回来，看见两个小女孩正在打羽毛球，我要在这里等妈妈，所以我在这里坐了下来，看见这两个小女孩，我情不自禁地想到了那一年暑假的一件事。
那是我10岁的时候，一天我正在和哥哥打羽毛球，那是在我家附近的公园里。我们正打到兴起之时，一阵风吹了过来，我们的羽毛球落在了屋顶的瓦片上。我和哥哥焦急万分，我心里想：如果灰溜溜地跑回家，把事情一五一十的告诉妈妈，肯定又会被妈妈严厉的目光看的满身起鸡皮疙瘩。如果说谎就不是一个诚实的小孩子了。当我发愣的时候，走过来一位叔叔，他看了看我的表情，又看了看屋顶的羽毛球。对我说：“小弟弟，你的羽毛球是不是落在瓦片上了?”我点了点头，叔叔拿了一根木棍把羽毛球给刨了下来。我高兴地对他说：“谢谢你，叔叔!”那位叔叔说：“不客气，这是我应该做的……”
想到这里，我又回到了现实中，突然狂风大作，我的眼睛被吹得睁不开了。等那一阵风过去以后，那两个小女孩的羽毛球和我以前一样被吹到了树叶上，我看见了心想：以前有人帮助过我，我也要帮助别人。我从旁边找了一根小木棍，把羽毛球给刨了下来。那两过个小女孩从伤心到了兴奋，高兴地对我说：“谢谢你，哥哥!”我听了这句话，心里顿时感到很高兴。
赠人玫瑰，手有余香。同学们!给别人一点关爱，你得到的是快乐，行动起来吧!
立德为先的高考作文5
古人云：“ 百善孝为先”，从古至今，孝顺长辈是我国优秀的传统美德。即使是为老人让座，扶老人过马路，那些微不足道的小事，却也能体现人的素质。
虽说小事能体现素质，可有个问题：人老了可怕吗?有些嫌人老人一无是处，碍手碍脚，把父母抛弃，到头来那些人遭人唾弃。
乌鸦反哺，羔羊跪乳。连自然界的动物都知道感恩与孝敬，我们人类就更应该孝敬长辈。
从我记事起，我的父母亲每隔一个月都会回乡下去看望爷爷奶奶，每次去看望爷爷奶奶，他们都会带一些生活用品和保健食品回去孝敬爷爷奶奶。每逢遇到假期时，我也会回乡下陪爷爷奶奶。记得有一次，奶奶不小心在厕所里滑倒，手受伤了，妈妈知道后担心会发生什么事，马上向单位请假，赶回了乡下，一直守在奶奶身边照顾她，直到奶奶病情好转了，妈妈才又急急忙忙赶回单位继续工作。每当爷爷奶奶问起她生活过得好不好时，妈妈总说：“不累不累，过得挺好的。”可是，妈妈每天起早贪黑地工作着，从来都没有喊过一声苦。我被妈妈这种孝敬父母和辛勤工作的精神深深打动了。我深深感受到了父母亲的辛苦，他们含辛茹苦养育了我们，更是我们生活中的第一位启蒙老师，我们要孝顺父母，报答他们的养育之恩。
记得有一次，我要去上学。我看见有一个老人在马路上乞讨，他白发苍苍、衣衫褴褛，额头上布满皱纹，像是历经了许多沧桑。他微微地喊着：“小弟弟，小妹妹，给点钱吧。”我当时心想这个老人是不是故意伪装的呢?可是，出于对老人的同情，我从口袋里掏出一张皱巴巴的一元钱极不情愿地放在老人的碗里，匆匆地回到了教室。很快放学了，我在不经意间看见一个比我小的孩子兴奋地拿着十元钱，放在老人乞讨的碗里，就跟着爸妈回家了。我看见这个场面后感到无比内疚。顿时心潮澎湃：我不该认为那个老人那么坏，即便那个老人是伪装的，我们也不能欺负那个老人。
我们应该敬老爱老。在孝敬自己长辈的同时，也要关爱别人的长辈，做到“老吾老以及人之老”，把中国敬老的传统美德发扬光大!
立德为先的高考作文
篇3：家校社会三结合 立德树人学为先
家校社会三结合 立德树人学为先
家校社会三结合 立德树人学为先作者/盖明芹
养儿育女为什么？上学读书为什么？当老师为什么？这些最简单的问题，太多人回答时却非常困难。教育需要创造，创造需要敬业；敬业源于感恩，感恩始于孝敬。家长、学生、老师三者都来共同学习，互相学习，学习真爱，学习孝敬，学习快乐，旨在让立德树人的观念走进千家万户，为学生全面成长创造良好的环境。
一、孩子成长的环境令人担忧
少年强则国强。少年强取决于教育。民族的伟大复兴取决于教育。今天，孩子成长的家庭环境、学校环境、社会环境是什么样呢？
面对缺爱的.学生，有的教师心中有书，目中无人，一如既往地死教书，教书死；“极端负责”地批学生，训学生，讲纪律，甚至搞体罚，等等，他们不了解也不想了解学生内心的需求和痛楚，他们很难从师道尊严的传统中解放出来……
二、父母学堂，让父母教孩子学会做人
父母为了生存，为了发展，常常把孩子交给爷爷奶奶带，交给亲戚保姆管，认为送进幼儿园或学校就万事大吉。他们忽视了亲情在塑造孩子人格方面的决定性作用，他们甚至指责专业教育工作者是干什么吃的；他们误认为孩子是属于他们的，他们拥有处置的绝对权力；他们常常把眼光聚焦于孩子。
三、感恩学堂，让孩子知孝敬、懂责任
今天的孩子，不懂受苦为何物，不懂孝敬是什么。可是，连父母都不敬不爱的人，他们敬谁爱谁？又有谁能信任他？他们既任性又被动，为什么？任性源于溺爱，被动源于包办。他们从来没有磨炼和负责的体验，自然对父母给予的一切都视为理所当然。
珍惜才能拥有，感恩才能天长地久。我的现身说法，使孩子感动得泪流满面，使成年人感到心灵的震撼。
四、乐教学堂，打造教师阳光心情
父母需要教师引导，学生需要教师培养，所以，教师是主导，即所谓名师出高徒。教风培养学风，乐教培养乐学。教师的价值观念、德行修养、一言一行，都直接影响着学生的品格与成长。
五、敞开胸怀，服务社区，拥抱社会
我们的孩子来自家庭、社会。肩负育人使命的学校，必须服务社区，服务社会，引领社会风尚，为学生成长创造良好的社会环境。
开创三个学堂，因为没有先例，因为与众不同，因为和人治的习惯格格不入，于是，劝阻、旁观、讥笑、打击，接踵而至，而支持和投入者寥寥无几。因为我们相信家长，相信老师，相信学生，更坚信我们的创新理念、学习理念，所以我们取得一个又一个胜利。
凭着我们的良心、智慧和意志，我们坚信，在这伟大的育人工程，我们自己正向着精神的巨人一步步靠近。
（作者单位 内蒙古自治区呼伦贝尔市阿荣旗音河中学）
篇4：高考作文预测：两难选择义为先
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章(60分)
黄狗和黑狗躺在厨房外的墙脚边晒太阳，然而它们已经吃得饱饱的，彼此就攀谈起来了，谈到人世间的各种问题，最后也谈到了友谊问题。黑狗说，“终生跟忠诚可靠的朋友在一起生活，有什么患难就互相帮助，睡呀吃呀都在一块儿，互相保卫像个英雄好汉，彼此柏亲相爱，天下还能有比这个更加快乐的幸福吗？”“行！”黄狗热情他说道，”然而请你告诉我，为什么狗与狗之间的友谊，就像人与人之间的友谊一样，并不是你听说过的那么回事儿！让我们给人类证明：要结成友谊是没有什么障碍的！” “赞成，赞成！”于是两个新朋友立刻互相拥抱，“吵架，妒忌，怨毒，都滚开吧！”就在这时候，天哪]厨子扔出来一根好骨头，两个朋友闪电般直扑过去。友好和睦像蜡一样地融掉了。
篇5：高考作文预测：两难选择义为先
两条狗谈心，同意结成友谊的盟军，却因为一根香喷喷的骨头而结束了这几分钟的“友谊”，联盟也宣告破产。对于这则故事，有些人只是一笑而过，却未曾注意到这其中的奥妙。是从什么时候开始，人们变得如此的重视利益而忽视了信义？ 谁也解答不了。 利与义，就是两个极为矛盾的个体，要选择似乎不难，就看你想要得到什么？我认为：两难选择义为先。
重利轻义，毁灭的开始。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。想当年陆虞候是林冲的同乡，结发好友，他因被别人追杀的时候被林冲救下，十分感激林冲，二人遂结成兄弟。可后来高俅执政，一心希望荣华富贵的.陆谦便跟随了高俅。 随着林冲官职的提升，陆谦便视其眼中钉，多次向高俅打林冲的小报告，企图置他于死地。后来，在林冲发配的时候，他甚至和人放火烧了看管的草料场，而林冲这时才知道，一直是他这兄弟在加害于他，于是拿起大枪，闯出门去，陆谦的性命就终结于此。由此可见，在利益面前，重利轻义，为金钱地位而动，定要吃尽苦头，甚至命丧黄泉，可悲！
重色轻友，自酿的悲剧。无独有偶，三国时期的吕奉先就是个典型的例子。当他被誉为天下第一的大将军时，能打败他的人几乎没有。他本是董卓的义子，荣华富贵享用不尽，可因为貂蝉，却改变了一身的命运。杀了义父，后又中计，死在曹刘二人手中。他的一生，充满了传奇的悲剧色彩。所以说，求利本没有错，错就错在见利却忘义，为了达到自己亲近女色的目的，不择手段，放弃人格、信仰和情谊，自酿的忘恩负义毒酒自斟自饮，可叹！
重义轻利，舍生而取义。或许在物资上有所损失，但精神上，往往收获更多。感动中国十大人物之一的“信义兄弟”就是如此。哥哥孙水林是一个小包工头，为人诚信，从不拖欠工资。每年年底，到了结清工资的时候，大包工头拖欠小包工头的钱，当他们没钱给工人的时候，便想尽一切办法筹钱。20年底，为凑钱给工人发工资，哥哥在筹款回来的路上遭遇车祸，一家五口全部遇难。 有人这时便给弟弟支招“人没了，账也死了”，可弟弟却为了完成哥哥的遗愿，赶在腊八二十九工人返乡前，给工人工资，竟然暂时放下哥哥的后事，凑足了三十万工钱，60多农民工能安心回家过年。由此看来，义字好写但难做啊！真真做到重义轻利，舍生而取义，就必须拿出勇气、胆识和赤诚的心，可赞！
青年朋友，在利与义的两难选择面前，作为我们普通之人，有时不需要人人都舍生取义、轰轰烈烈，只需要把“义”放在先，在大家做每一件事时，能对得起良心，对得起头顶的天，脚踏的地，一撇一捺，足矣。
辽宁省沈阳市第120中学届9班 关贺远 指导教师：孙延堂
【修改与点评】
1.题目“两难选择义为先”深刻地揭示了材料和文章的中心。立意和拟题精准、精当
2.开篇引用材料，语言简洁，引出论点。中间部分，选取了三个小分论点，正反对比论证。论据鲜明，证明有力，每段材料之后，简明扼要的论述，紧扣中心。用感情色彩明确的感叹词语结尾，标志明显。“可悲”、“可叹”、“可赞”新颖独到，写出了作者的性格。
3.结尾号召青年坚守“义”为先的原则，对得起良心和天地，及一撇一捺。照应开头，深化和升华了文章的中心。(冠华作文网)
篇6：高考作文预测之孝道为先
20高考作文预测之孝道为先
一、作文素材
记得以前央视中秋、国庆走基层的时候，到处逮人问：你幸福吗?引发了当代中国人对幸福的深入思考。年春节期间，央视又深入群众，问孝顺怎么做，让我们来看看市民的深情回答。
2月11日，中央电视台播出“新春走基层，孝顺怎么做”节目，采访了部分市民。当问到一位老人“您觉得孝顺该怎么做时”，老人回答说：要说孝顺，先孝顺国家，国家让我们干什么我们就干什么，然后再孝顺父母。而另一位北京市民说：少给父母出难题，对国家多做贡献，这就是孝顺。还有一位医务工作者，对于孝顺(父亲)，他觉得首先是先孝顺国家，先是孝顺社会，先对得起你所从事的这份职业和这份工作……有国才有家嘛，肯定是大孝为先。
播音员说：“古人说，孝为德之本。孝有大孝和小孝之分。奉养父母，这是孝的开始;忠于职守，报效国家是孝的提升，是更大的孝道”。
那么，亲爱的同学们，当问到你孝顺怎么做的时候，你会怎么回答呢?
二、构思点拨
有位哲人曾经说过：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。”步入老龄化的父母，在生活上、精神上越来越需要子女孝顺，而且这种孝敬主要应该表现在亲情上，而绝非全都可以用金钱或雇佣个保姆来替代的。随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会逐渐减少，商机错过还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就会时不再来，会遗憾终身。
“百善孝为先”，中华民族是一个讲“孝道”的民族，我们在评价一个人的时候，常常要看他是不是孝顺。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”
意思是说：现在所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。但是这真的就是孝吗?你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢?孝敬孝敬，孝为行，敬为心，如果要孝，内心对父母要有深深的敬意。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”
意思是说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有什么活儿，孩子们抢着去干;在一个物质不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。这样做就算是“孝”吗?孝顺孝顺，其实好脸色才是最难做到的孝道。
孔子有这样的建议：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。用一种最好的表达方式把一个很好的道理讲得通，这很重要。
什么样的儿女才是孝顺的，关于这个话题可能是仁者见仁，智者见智。不过上面这些《论语》中孔子关于孝道的论述，放在今天仍有很重要的现实意义。只是，时代也在变化，对于一些传统的孝道观念，我们还要加入一些新的注解。
就我们所知，极少中国人认为自己是不孝的，有的人觉得把自己的生活过好了就叫孝顺，有的人努力保持自己的生活质量与父母的平齐，有的人觉得赡养父母就是孝顺，另一些人则实现了父母的梦想……可以说，无论一个人对父母如何，他们都号称自己孝顺。
孝及顺，是中国文化中的一个附属概念，它们从属于忠，再也没有比忠更深刻的中国概念了。中国人的忠从理论上说，是双向的，而实际行动则差不多是单向的，向哪一个方向相信不必说。
大致上，忠与平等是对立的，这就是中国与世界上多数国家不一样的原因，中国在文化基因上就是与众不同的，忠君，爱国，恨敌人，与敌势不两立，形成了一条既简单又易记忆、还好执行的逻辑链条。这链条其实禁不住质疑，但它就在中国文化的基因中存在着，任何试图拆卸这链条的尝试都无法成功。
篇7：为先演讲稿
为先演讲稿(4篇)
本文目录2018为先演讲稿感恩父母演讲稿：忠孝两全 以孝为先感恩演讲稿：忠孝两全，以孝为先关于感恩的演讲稿：忠孝两全以孝为先相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么?我们有几个人能记住父母的生日?父母最喜欢吃的东西?父母的鞋码?这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗?想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。
那些自作聪明的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。然而，父母们对那些高档的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊!”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是最重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空陪陪父母?工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。感恩演讲稿范文节选!
中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗?试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢?曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。
与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。
不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思;我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物;我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉;我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是名牌。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。
忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。
我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。谢谢大家，我的演讲完毕!感恩演讲稿范文节选!
感恩父母演讲稿：忠孝两全 以孝为先2018为先演讲稿（2） | 返回目录相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母最喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
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忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。谢谢大家，我的演讲完毕!
感恩演讲稿：忠孝两全，以孝为先2018为先演讲稿（3） | 返回目录相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母最喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗？想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。那些自作聪明的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。然而，父母们对那些高档的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是最重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空陪陪父母？工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。
中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢？曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是名牌。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。
忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。
谢谢大家，我的演讲完毕
关于感恩的演讲稿：忠孝两全以孝为先2018为先演讲稿（4） | 返回目录相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的.孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么?我们有几个人能记住父母的生日?父母最喜欢吃的东西?父母的鞋码?这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗?想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。那些自作聪明的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。然而，父母们对那些高档的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊!”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是最重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空陪陪父母?工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。
中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗?试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢?曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思;我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物;我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉;我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是名牌。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。
忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。
谢谢大家，我的演讲完毕。
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感恩演讲稿：忠孝两全 以孝为先
篇8： 孝为先
孝是中华民族的传统美德，我父母就非常孝顺我的奶奶。
有一次，奶奶生了一场大病，父母带着奶奶四处求医，在奶奶住院期间，父母轮番照顾奶奶，几天几夜没有合眼，一直在病床前照顾奶奶，奶奶想吃什么，他们都会给奶奶买。奶奶出院后，我看见父母的头上的白头发又多了许多，我问他们：“你们累吗？”他们每次的回答都是一样的，都是说不累。
还有一次，屋外大雪纷飞，奶奶突然想吃梨了，妈妈听了就出门去买，我当时并不知道为什么妈妈那么着急去，现在我才懂得，妈妈想的是奶奶什么时候想吃什么一定让她第一时间吃上。妈妈冒着大雪去买梨，脚印深深的印在雪地里的情景，一直深深的印在我的心里。
让我印象最深刻的还要数过春节的时候，屋外寒风呼啸，屋内却显得异常温馨，一家人围坐在桌前，开心的吃饭。鱼、肉、饺子……各种各样的美食，应有尽有，这下我可能大饱口福了。我在这边吃着，而爸爸妈妈却在给奶奶夹菜，自己却不怎么吃。每次吃饭，奶奶的碗都想“小山”一样。爸爸妈妈知道奶奶不能喝酒，就给她倒上饮料。我说了一个小笑话，一家人都哈哈大笑，奶奶也非常开心，一家人其乐融融的。
每到秋天的时候，是我家最忙碌的时候，爸爸妈妈都在忙着收秋，奶奶在家里做饭，而我帮奶奶打下手。爸爸妈妈回来了，奶奶的饭也做好了，看着这丰盛的菜肴，我的口水情不自禁地流了下来，而爸爸妈妈却说：“妈，你怎么做这么多菜，一定很累，我们回来凑合吃一口就行了，还做这么多。”我想：你们这么辛苦，奶奶犒劳犒劳你们也可以啊，干嘛要说。吃完饭后，爸爸妈妈不管多么累，都会给奶奶捶捶背，揉揉肩，洗洗脚，看到这，我想：我一定也要像爸爸妈妈这么对待奶奶一样对待他们。
“百善孝为先”，从爸爸妈妈这，我看到了爸爸妈妈对奶奶的孝心，我下定决心，一定要做一个孝顺的好孩子。
篇9： 孝为先
每年的农历九月初九是重阳节，是老人的节日。这让我想起今年的老人节发生的事情。
那天吃午饭时，奶奶硬要我喝骨头汤，我不耐烦地说：“我不喝，这汤难喝死了!”妈妈当时就狠狠地批评我，说我怎么能这样和奶奶说话?太不尊敬老人了!当时我还不以为然，现在想想才觉得自己做得太不对了。
下午一放学，我就到奶奶家去看奶奶，到了奶奶家，原来爸爸妈妈早就到了，正在做晚饭。我放下书包，跑到奶奶身后，对她说：“亲爱的奶奶，今天是老人节，我来给您按摩，好不好?”说完，我就挽起袖子，用力地按起来，我还不时地和奶奶说说话，聊聊天。不一会儿，我的手渐渐没有力气了。“年轻的时候，为了让儿女们生活好一点，不管再苦再累，我都去干，现在儿女都很孝顺，我也心满意足了。”奶奶平静地说着。此时我心想：是啊，奶奶辛苦了那么多年，也应该享享清福了。帮奶奶捶完背，我又继续帮奶奶做了很多事。
日常生活中，我还经常主动去帮助老人。见到爷爷奶奶都会主动问好，有时还帮他们做一些力所能及的事情。上幼儿园时，我和小区的张爷爷，我们俩经常在一起聊天、猜谜语、玩游戏……
孝敬老人是中华民族的传统美德，在当今这个文明的社会里，也是处处存在。
有一次，妈妈和我去逛街，因为是周末，所以车上的人很多，我们不容易挤上车，可已经没有座位了，我们只好扶着座位来保持平衡，车厢闷极了，我刚想打开窗户，没想到司机一个急刹车，车里的人都往车头倒去，连我也差点摔了。这不刚站稳，就听见一阵呻吟声：“哎呀，我的腰”。我急忙一看，原来是一位六十多岁的老妇人，穿着很朴素，被人群挤倒地上，这时过来一位青年把老人扶起，老人连忙说：“谢谢你，小伙子”。车厢里的人们都向这位青年投去赞赏的目光。
有句古语说得好：“百善孝为先”。尊老爱老是我们中华民族的传统美德,特别是到了“九九重阳节”，这是我们孝敬老人的节日。我在这衷心祝愿全世界的老人节日快乐!
篇10： 孝为先
俗语说：“百善孝为先。”意思是说，要做任何善事之前要先尽到“孝”；《孝经》里也有说道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”此话的意思是，我们的身体、头发和皮肤等，都是父母生给我们的，我们应该好好保护自己的身体，不让自己受伤，才是孝顺的根本；另外，也有人说：“世界上有两件事不能等，行孝不能等，行善不能等。”这些学者们所说的话，都在说明孝顺的重要。
古今中外都有许多孝顺的例子，如：古时候有名孝子，名唤丁兰，她将已去世的父亲母亲刻成两尊木像，并且天天按时祭拜他们，任何心事都会告诉父母，就如同他们还在世一样，有一回丁兰的妻子把针戳近木像的手指，没想到，木像竟然流出眼泪和鲜血，丁兰很生气，于是就把她妻子休了，他“刻木祠亲”的孝行是不是很令人感动呢？其他，像老莱子的故事，虽然老莱子已经好几十岁了，但是他从来没有在父、母亲面前提到自己的年龄，反而还把自己装扮成五岁的小娃儿，天天在父母面前哭闹耍宝，逗父母开心，他行孝的精神让人非常的佩服。
身为一个小学生，我应尽到的孝，基本就是照顾好自己的身体，让父母放心。首先：要有均衡的饮食，样样皆吃不挑嘴，而且要依照天气来穿衣服，天冷就多穿一些，不逞强。其次：要帮忙做家事，让爸妈轻松点，也为这个家尽一份心力。最后要多听听父母的话，而且要将这些话惦记在心里，时时提醒自己。其实孝顺不是件难事，只要站在父母的立场替他们想一想，将心比心，相信做个孝顺的好孩子绝非难事。
我们应该趁现在多多孝顺父母，古人云：“树欲静而风不止，子欲养儿则亲不在。”意思是树想静下来，但风不停止，子女想好好奉养父母，可是父母早已不在了，孝顺要及时，我们应要把握光阴，好好孝顺自己的父母。
篇11： 孝为先
春节期间，我认识了个新词―家风。
什么是家风？家风，顾名思义是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。
那么，我们家的家风又是什么呢？我把这个问题想了又想，终于得出了答案。我家的家风是：孝敬长辈。
我的妈妈就是家中孝敬长辈的典范。我的姥姥年老多病，双目失明，生活不能自理。于是，照顾姥姥的任务便落到了舅舅、大姨与妈妈身上。妈妈每天中午都要去姥姥家，为她打针、做饭、洗衣服。有时候，妈妈刚做完晚饭，顾不上吃饭，便急忙盛好饭菜，拿起饭盒，向姥姥家奔去。在炎热的夏天，妈妈每天都要给姥姥洗澡，姥姥舒服了，可妈妈却热得满头大汗，但她从来不在姥姥面前说一声苦、喊一声累。有一次，我心疼地问妈妈累不累，妈妈摇了摇头，说道：“百善孝为先。母亲辛辛苦苦把我养大，为我付出这么多，我做的这些，又算得了什么？”听了这句话，我的心头为之一震，是啊，羔羊跪乳，乌鸦反哺，我们经常在书本上看到的孝敬老人的故事，不正在妈妈身上体现着吗？
母亲的一言一行，为我树立了榜样，潜意默化地影响着我。如今，孝敬长辈已成为了我的行为习惯。每当我来到姥姥家，我都会甜甜地叫一声：“姥姥好！” 接着我会为姥姥端茶送水，为她捶背，给她唱新学的歌曲，说说学校里的趣闻，姥姥总会乐得合不拢嘴，直夸我是好孩子，听得我都有点不好意思了。在家里，我也会帮助妈妈做力所能及的家务事。有一次，妈妈得了重感冒，还是我和双胞胎姐姐自告奋勇，挎着篮子，去菜市场买的菜呢！
家风就是一个家族的面貌，我一定要好好牢记我们家的家风―孝敬长辈，把它不断地传承下去。
篇12： 孝为先
弘扬中华美德，从小孝敬老人。孝敬老人是我们中华民族几千年的传统。
我们需要人人都有孝心，这样的世界才会因我们变的更美好。我们都知道中国有句话叫”百善孝为先”孝敬老人是我们应该做的。我们要尊敬长辈，不能和长辈定顶嘴，要听长辈的话。我们要关心长辈，帮助长辈做家务活。孝是一杯热水温暖人心，孝是微不足道的，孝是无微不致的 。我们要有孝心。
可是我们现在的社会。有的人早以把”百善孝为先”这句话忘了，都不孝敬自己的长辈，有的人都不管自己的长辈早把自己的长辈忘掉。他们也不想想自己小的时候，他们的父母对他们的关心和不嫌弃。可是呢？他们忘恩负义，对他们自己的长辈嫌弃。
我们不应该忘恩负义，要只恩图报。
篇13：孝善为先
孝敬父母感德恩，虐待父母罪恶深。
常理都晓不必说，就是耍嘴又不做。
养育儿女一大堆，瞻养父母推又推。
父母为此伤透心，晚年生活多伤悲。
都觉父母是累赘，不良行为传后人。
年迈父母家中宝，守着宝贝不知道。
老人保你路平安，子孙发财又升官。
篇14：忍为先作文
一句闪光的名言会影响和改变你的一生，它富有哲理、耐人寻味，指导着你的学习、生活，
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。“小不忍则乱大谋”是我最喜欢的一句名言，它让我明白了做人做事的道理。“小不忍则乱大谋”顾名思义，不管是做事还是做人，都要讲一个“忍”字。如果做事做人太冲动不讲“忍”字，那将会把事情弄糟，最终乱了“大谋”。
就拿我来说吧，我的性格比较冲，受不了自己吃一点亏，所以会感情用事。生活中不乏这样的事例，可以验证这句名言。学校要评比优秀黑板报了，我们班磨拳擦掌想争个高低，
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可是事情还没有做完，办报的几位伙伴便产生了意见分歧，大家为了让自己的观点得到认可和采用，竟吵了起来。板报因此延误了好几天，最后草草了事，不了了之了。结果可想而知……如果大家愿意静下心来，心平气和地交换自己的意见，大家都忍一忍，兼容一下他人的观点，事情便不会那么糟了。
小不忍则乱大谋，足球艺术大师齐达内在第四届大力神杯中用他的身体力行，诠释了这句至理名言。
古语“小不忍则乱大谋”，为了成就一件事，首先“忍”字应当头，在该忍的事情上要懂得忍耐。忍耐是抑制自己的感情和情绪，控制自己的行为。
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”即孙子说：“花言巧语惑乱小事情上不能忍耐，就会打乱大的计谋。”
篇15：五福寿为先
五福寿为先
《尚书・洪范》有云：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在我国传统五福中，寿是排在第一位的。 按照传统，五十岁以前的诞生日一般称为“过生日”，五十岁以后才是名正言顺的“做寿”。传统的寿文化源远流长，与民族、宗教、礼仪等有密切关系，是我国历史文化遗产的一个组成部分，至今仍对人的生活具有较大影响。 寿星 现代人们在举行寿庆活动时，往往把被祝寿人称为“寿星”，年纪大的称老寿星，还称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称小寿星。 寿星，顾名思义，原是星的名称。一说寿星即二十八宿中的角亢星，为东方苍龙七星――角、亢、氐、房、心、尾、箕之一。每年五月初的傍晚，寿星便带着长寿的吉祥之光出现在东方。 还有一种说法，认为寿星即南极老人星。据说，天空中只要出现寿星，天下便平稳安定，所以自汉代起，人们就祭拜它，以祈祷福寿。唐代时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此两种寿星崇拜遂合而为一。 寿星的人神化与祭祀风俗有关。东汉时每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。《后汉书・礼仪志》说，仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”。王杖即鸠形手杖。传说鸠是一种胃口常开的“不噎之鸟”。老人使用鸠杖，寓有进餐可防噎的意思。朝廷赏赐王杖给七十以上的老人，是古代尊老敬老、祝福老人健康长寿的标志，也是我国尊老养老史上的一段佳话。 由于祭祀寿星与敬老活动相结合，寿星遂定格为一拄长杖的老人形象。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明代，寿星长头短身的形象逐渐突出。《西游记》所描绘的寿星形象是：“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。” 关于寿星的特号大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问腹中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，结果寿星就急急忙忙从母亲腋下钻了出来。由于未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。 年画《寿星图》是民间喜爱的吉祥物，图上那位慈眉善目的寿星老人满足了人们对健康长寿的美好祈望，人们看到他便心旷神怡，从中得到一种心理的满足和精神的安慰。《寿星图》四周还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等表示长寿吉祥的动植物。这就更增添了吉祥的气氛，突出了长寿的主题。 寿面 在我国，凡遇到生日，请亲戚朋友或者同事邻居，吃上一碗寿面，是最常见也是最普通的祝寿礼仪。吃寿面的习俗起源很早。传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系，谁的寿命长，那么他的人中一定也很长。此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁，他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了。此说本是讽刺汉武帝的戏言，但经过长期流传以后，人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了。由于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就会使人长寿。还有一种说法，是因为面条形状绵长不断，“面”与“绵”两音也相谐，容易使人联想到长寿。《清稗类钞》中载：“馈人以米面及炒热之面，面条长，取其绵绵不断长寿之意也。”做寿之日吃面条的习俗，也就这样流传下来了。 《新唐书》上曾载有这么一则佚事：开元年间，唐玄宗的王皇后恩宠渐衰，颇不自安，某日向玄宗哭诉说：“陛下独不记阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪？”这里的阿忠指王皇后的父亲，半臂是唐时妇女的一种服装，汤饼就是面条，这句话的意思是说过去她的父亲曾经用女儿的衣服换来一斗面粉做面条，给唐玄宗做生日。这说明，唐代已经盛行过生日吃面条的习俗了。 旧时寿面还经常被作为馈赠生日的最佳礼品。一些富裕人家凡遇亲友大寿，便要专门派人用竹筐抬送寿面到其家中。寿面的长度多在三尺以上，分量重达十余斤，一般还要凑成双数。摆放寿面时先要将寿面装成一圈圈的面束，盘成高高的塔形，给人以高耸的感觉，然后在顶上插上寿字，外面再罩以红绿缕纸拉花，隐喻做寿者福星高照，寿运绵长。 寿联 寿联作为对联中的一种特殊类型，分自寿联和贺寿联两种。 自寿联内容往往多诙谐，以自嘲的笔墨写出，妙趣横生，或感慨人生得失，或抒发志趣情怀，具有鲜明、突出的个性。自寿联要写得既雅有文采，又恰如其分，实在不是一件容易的事情。 历代自寿联中较有名的，是清代郑板桥的六十自寿联： 常如做客，何问康宁，便使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，心要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多郑板桥以诗、书、画“三绝”闻名于世，此联如行云流水般地一气呵成，表达了他为人的豁达和随遇而安。 在我国传统社会中，遇到亲朋好友寿诞时，送上一副寿联，既表达撰写者的祝寿心愿，也称颂寿星的生平业绩，是一种颇为高雅的祝寿礼品。一副出色的贺寿联，往往写出贺者的真情和受贺者的特点。 冯玉祥六十寿辰时，朱德和彭德怀曾送过他一副寿联： 南山峨峨，生者百岁 天风浪浪，饮之太和 极其精炼地表现了冯将军为人处世的风貌，并祝他精力充沛，永葆青春。 寿联中还常常嵌入数字，巧妙地将被祝寿的年龄包含其中，读来饶有趣味。如乾隆皇帝八十寿庆时，纪晓岚献上的'寿联就是： 八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月 五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年 乾隆看后高兴不已，赏他白银千两。原来这一年既是乾隆八十寿诞，又是他即位第五十五年。 寿字 现代，在一些为长寿老人庆贺寿辰的酒宴中，往往可以见到墙上贴着的大红“寿”字。“寿”字形态各异，有时是长方形的，有时是圆形的，有时则是“花寿”。 据传说，“寿”字早在伏羲时代就已产生。当时人们是用一种叫作“龙书”的字体来写字的，因此寿字也被书写得像两条龙在腾云驾雾。到了新石器初期的神农氏时代，“寿”庆、娱乐的祝寿场合和馈赠礼品中，出现了一些经过艺术变形的“寿”字形体。这里要特别介绍一下“花寿”。这种寿字的写法，是在一个大型的寿字中间画上各种风情独具的花卉、人物、器具等图案，以此增添“寿”字的内涵和艺术感染力。被画入“寿”字中的图案大多具有祝吉祈祥的寓意，其中又以牡丹、松柏、八仙人物等最为典型。在我国传统观念中，牡丹被称为富贵花，松柏是长寿的标志；八仙既是长生不老的神仙人物，八仙所用的葫芦、扇子、箫管、拐杖等神器（俗称“暗八仙”）就一起被画入寿字图中，体现了中国人一贯具有的“富贵长寿”、“有福有寿”的思想。 寿图 有这么一幅典型的寿图，图中一只猫蹲在山石之下翘首仰望，山石的上方有一只美丽的蝴蝶正在展翅飞翔。原来，猫与蝶的读音，正好与代表长寿的两个年龄，即“耄”与“耋”相谐（其中耄指八十岁，耋指九十岁），有时再加上寿石与菊花，就凑成了“寿居耄耋”的口彩。在这种巧妙的组合图画中，既可看出我国民间对于长寿理想的热切企盼，又反映了中国人在语言艺术方面的独特创造。 寿图中经常可以见到的动物还有龟、鹤、鹿、鸟等等。自古以来，龟与鹤一直是人们心目中延年长寿的灵物。晋代葛洪《抱朴子》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”南北朝时已铸有“龟鹤齐寿”的古钱。后来，龟与鹤又被共同入画，成为深得民间喜爱的“龟鹤齐龄”。 鹿与鹤共同入画的现象也时有所见。鹤大多是站在山石的上方，下面则有一只悠闲的梅花鹿，叫作“鹤鹿同春”，又称”六合同春”，因“鹿”与”六”、”鹤”与“合”谐音，“六合”指天、地、东、西、南、北，所以“六合同春”寓意天下皆春。后来，“鹤鹿同春”的画又常被用来寓指夫妻长生不老。 寿图中经常选用的瑞禽是绶带鸟。绶带鸟又称吐绶鸟、珍珠鸡，嘴根长有肉绶，颜色时时变化，由于“绶”与“寿”、“带”与“代”谐音，因此绶带鸟便成了人们心目中长寿的象征。绶带鸟常常与水仙一同入画，凑成一句长寿吉利的口彩，叫作“代代寿仙”。绶带鸟还常与梅、竹画在一起，梅表示“眉”，竹表示“祝”，绶带鸟表示“寿”，三者一起表示“齐眉祝寿”。此图经常被用于祝贺夫妻双庆寿诞。 喜寿、米寿、白寿、茶寿 据说1978年，文学家郭沫若在北京医院住院期间，曾和数学家华罗庚有过一次关于寿称的讨论，颇为有趣。 华罗庚说到古人对高寿的美称，如称七十为“古稀”，八十、九十为“耄耋”，百岁为“期颐”，如果未到整数，只有七十七岁、八十八岁、九十九岁时，又该怎么称呼呢？郭沫若回答道：“解决这个问题，就要求助于数学和文化了。有人把七十七岁称为‘喜寿’，八十八岁称为‘米寿’，九十九岁称为‘白寿’。这是三则字谜。‘喜寿’猜为七十七岁，因为‘喜’的草体字，犹如‘七十七’三个字组成。‘米寿’猜为八十八岁，因为‘米’字本身便是‘八十八’三个字组成。‘白寿’猜为九十九岁，因为‘白’字是‘百’字缺‘一’。”华罗庚不由拊掌大笑。 此外，还有“茶寿”，指一百零八岁寿诞。这又是为什么呢？原来“茶”字是双“十”构成草字头，即二十；中部是“八”下部是“木”，即由“十”和“八”构成“十八”。草 字头的“二十”再加下部的“八十八”，一共是一百零八。因此祝寿送茶即表示祝愿长寿，就成了我国民间的习俗。 用茶叶祝寿，不仅有享尽天年的祝愿，而且还因为饮茶确实能防病养生，对长寿有一定的作用。在闽南和台湾等地方，给亲戚朋友祝寿送礼时必须有两包茶叶。祝寿送茶的习俗甚至传到了国外，日本和英国也有这种礼节。相传在十八世纪初，英国皇家贵族向女皇祝寿，就必须用中国安徽的祁门茶做礼品。
篇16：以劣胜优“谋”为先
兵行诡道，上兵伐谋，谋略，历来为用兵打仗之要。现代高技术战争，尽管武器装备、作战样式等发生了很大变化，但以谋制胜依然是不变的法则。
然而，在平时的训练中，我们有的指挥员尤其是基层指挥员，对用“谋”、施“谋”，却想得不多，钻得不深，不同程度地存在着设“谋”肤浅、研“谋” 滞后、练“谋”不实的问题。造成这种现象的原因在于有些同志认为，在卫星侦察、远程发射、精确打击之下，谋略退居次要。因而重技术训练、轻谋略训练。
殊不知，现代技术特别是信息技术，虽然能“隔山观虎”、“隔海论剑”，但却无法知道对手的虎势和剑法。现代高技术和变化多端的现代战场，不仅没使军事谋略贬值，反而使其显得更加重要。谋略是力量倍增器。在现代战争中，施 “谋”得当，依然能够像孙膑赛马一样，避弱就强，化劣为优，使己方作战的技术手段发挥出奇制胜的作用。打赢现代战争，不仅需要高技术，而且需要高谋略，
在武器装备低人一等的情况下，要立于不败之地，非在战法谋略上高人一筹不可。
适应未来打赢需要，练就指挥员高超的谋略水平，首先要在求新中练“谋” 。即瞄准现代战争的新变化、新特点、新样式，思良策、练奇谋。例如，在现代战争中，通信枢纽的瘫痪、指挥系统的失灵、心理防线的崩溃等软目标，往往成为首要攻击对象，我们练“谋”就应以此为重点，探寻出在这方面克敌制胜之剑法。其次是在对抗中练“谋”。“谋略是竞争对抗的激流中开放出来的智慧的花朵。”战争是人类最激烈、最残酷、最高形式的竞争对抗活动。练“谋”，就要瞄准打赢，在战术作业、网上练兵和实兵演习中，把对手设强、战场设真、情况设险，让指挥员在处置各种复杂情况和“红”“蓝”双方激烈的对抗中，练智谋、长韬略。再就是在人脑与电脑的结合中练“谋”。传统意义上的谋略是靠人脑而谋，当今则是人脑与电脑合谋。值此知识和信息爆炸的年代，人机结合是提高谋略水平的必然趋势。善于运用电脑等新的科学技术手段，提高谋略的时效性、可靠性，是未来高技术战争中实现以劣胜优的重要途径，我们必须在这方面多下功夫。
篇17：五福寿为先
五福寿为先
《尚书・洪范》有云：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在我国传统五福中，寿是排在第一位的。
按照传统，五十岁以前的诞生日一般称为“过生日”，五十岁以后才是名正言顺的“做寿”。传统的寿文化源远流长，与民族、宗教、礼仪等有密切关系，是我国历史文化遗产的一个组成部分，至今仍对人的生活具有较大影响。
寿星
现代人们在举行寿庆活动时，往往把被祝寿人称为“寿星”，年纪大的称老寿星，还称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称小寿星。
寿星，顾名思义，原是星的名称。一说寿星即二十八宿中的'角亢星，为东方苍龙七星――角、亢、氐、房、心、尾、箕之一。每年五月初的傍晚，寿星便带着长寿的吉祥之光出现在东方。
还有一种说法，认为寿星即南极老人星。据说，天空中只要出现寿星，天下便平稳安定，所以自汉代起，人们就祭拜它，以祈祷福寿。唐代时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此两种寿星崇拜遂合而为一。
寿星的人神化与祭祀风俗有关。东汉时每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。《后汉书・礼仪志》说，仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”。王杖即鸠形手杖。传说鸠是一种胃口常开的“不噎之鸟”。老人使用鸠杖，寓有进餐可防噎的意思。朝廷赏赐王杖给七十以上的老人，是古代尊老敬老、祝福老人健康长寿的标志，也是我国尊老养老史上的一段佳话。
由于祭祀寿星与敬老活动相结合，寿星遂定格为一拄长杖的老人形象。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明代，寿星长头短身的形象逐渐突出。《西游记》所描绘的寿星形象是：“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”
关于寿星的特号大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问腹中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，结果寿星就急急忙忙从母亲腋下钻了出来。由于未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。
年画《寿星图》是民间喜爱的吉祥物，图上那位慈眉善目的寿星老人满足了人们对健康长寿的美好祈望，人们看到他便心旷神怡，从中得到一种心理的满足和精神的安慰。《寿星图》四周还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等表示长寿吉祥的动植物。这就更增添了吉祥的气氛，突出了长寿的主题。
寿面
在我国，凡遇到生日，请亲戚朋友或者同事邻居，吃上一碗寿面，是最常见也是最普通的祝寿礼仪。吃寿面的习俗起源很早。传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系，谁的寿命长，那么他的人中一定也很长。此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁，他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了。此说本是讽刺汉武帝的戏言，但经过长期流传以后，人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了。由于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就
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篇18：合作，利为先
W总刚刚接了一个地级经理的电话，关于与一家县级商业公司合作开发当地第三终端市场的事宜又没有谈下来，问其原因，该地级经理说商业公司总经理一直强调怕我们的介入会将其客户抢走，这样既损害了商业公司的利益，又损害了商业公司负责该片区业务员的利益。所以，该商业公司从总经理到业务员都不接纳外来企业开发当地第三终端市场，尽管外来厂家会提供不错的返利和吃饭、礼品等感情沟通。
在清楚了对方商业公司的实际情况后，W总经过一段时间的思考，为地级经理就合作方面的事宜进行了安排：
1、 在当地所有经销的品种，都严格从当地商业公司过票销售，并保证合适的空间预留给商业公司和相关区域业务人员获得；
2、 公司与当地商业公司配合，扩大当地商业公司的市场占有，并尽量开发较多的终端网络客户，统一交由当地商业公司配货；
3、 通过公司组织所开发终端客户召开订货会等形式，让商业公司老客户和新开发客户认可公司产品，并在合适的时候将品种通过底价合作的形式转交给商业公司，将利润空间也留给商业公司。同时，公司派出专职的市场人员协同商业公司进行日常客户的维护和订单的收集等工作。
如此这样，地级经理喜滋滋的走了。第二天，就传来好消息，当地商业公司接受了公司在当地的合作建议，已经开始准备资质互换，并安排相关区域业务人员与公司业务人员对接。
从这个事例不难发现，企业之间进行合作主要考虑两个方面的因素：
1、 经营安全
上面案例当地企业之所以不想合作，害怕企业在当地进行大规模开发之后，将原本是企业的客户挖走，并且不通过当地商业公司而自行开发，
同时如果出现经营品种方面的重复，则这样的情况更为明显，所以从经营安全的角度或区域市场保护的角度，当地商业公司不愿意合作。
要解决这个问题，我们一方面要有针对性的面对当地商业公司的顾虑给予明确的答复打消他们的顾虑。同时，利用现有的关系与当地商业公司相关领导人接上头，用实际行动让他们的顾虑尽快打消，便于合作。
2、 利益为先
当然，更为重要的一点，当地商业公司毕竟是经营企业，在对利益的追求上与公司是完全一致的。如何在保证公司经营有利益的情况下，将尽可能多的利益转让给当地商业公司和相关负责人，则是我们要着重考虑的问题。
我们可以通过自由人员开发新客户转交给当地商业公司，给当地商业公司相关负责人利益转移，直到最后我们与商业公司进行低价供货，我们派驻人员市场开发，让商业公司获得尽可能多的利益，才是与之合作的关键因素。
关于作者：
王亮：医药行业实战营销人士，多年知名企业从业经验，“定位突破营销模式”倡导者。历任市场经理、企划部经理、调研部经理等职务，对医药招商、OTC、第三终端、商业流通等渠道均有一定研究。《中国医药报》《医药经济报》《销售与市场》等知名媒体撰稿人！信奉实践出真知，希望和各方朋友交流探讨！查看王亮详细介绍 浏览王亮所有文章 进入王亮的博客
篇19：广告创意，策略为先
如今的广告尤其是影视广告，缺乏精品，其中的许多所谓“创意”来源于“主观发想+灵感激发”，“创意”的过程，就是大家在“头脑风暴”上海阔天空的想象，继而“碰撞”出“火花”，最后“蹦”出几个“大创意”。令人惋惜的是，这种以主观认识为出发点构思创意，而不考虑创意的前提--广告策略的幼稚做法，如今正在使企业的巨额广告费用打水漂。
有人说广告创意是“戴着枷锁起舞”，细细想来，此话一点不假，这也就犹如打仗，战术必须服从战略。创意人员拿到任务后，理应首先制定广告策略，然后在策略的引导下，设计出广告的具体表现手法，也即“戴枷锁而舞”。据笔者的浅见，这个架在广告“脖子上”的“枷锁”大致应包括四项，分别是：产品自身特性、产品生命周期、目标群体特征和竞品广告策略。下文以一般的影视广告为例，逐一述之。
首先，据有关研究得知，随着产品自身特性的差异，消费者对广告信息的处理方式也有很大不同，在制定广告策略的过程中，需要找出二者的结合点，用以引导、制约和检验广告创意的具体表现方式。笔者在这里介绍一个根据产品特性来划分产品种类的方法--“FCB网格（坐标系）”（美国FCB广告公司的研究成果），在这个坐标系中，以“消费者参与程度的高低”为纵轴，以“是思考型产品还是情感型产品”为横轴（“情感型”为横轴的正方向，“思考型”为横轴的负方向），产品种类分别处于四个象限的不同位置。
在高参与度-思考象限，以药品、电脑、经济型轿车等产品种类为代表，对于此类产品，消费者在购买决策时负有较高的风险与不确定性，他们处理广告信息的动机和能力都较高，一般会主动搜集材料、历经分析和归纳，最终形成对产品的理性认识，这时的产品广告就需要通过剖析产品特点，提供令人信服的和逻辑上的消费者利益解释。现在有些国产汽车厂商在广告中频频展示企业理念和品牌形象，效果好不好呢，笔者不得而知，其实横向比较一下可以发现，像奥迪A6和别克这些高档车，都非常重视性能优势的宣传。
对豪华轿车和经济轿车，消费者的评价标准是大不相同的，乘坐豪华轿车，消费者要的是卓越性能带来的身份和地位的象征，而对于经济轿车，消费者就想亲眼看见实实在在的产品配置，他们要的是实用的功能，而非打肿脸充胖子。最近有个广告，致力唤起和利用父子情，想通过消费者的情感认同来卖空调，宣称“有ww的家，有爱的家”，可是试想一下，等到“儿子”到商店给“父亲”买空调了，却极有可能被其他品牌的“噪音低”或“省电”等等什么的所吸引，反正给“父亲”买来空调不就表达了“爱”嘛，什么牌子是无所谓的，哈哈，这不成了“有空调的家，有爱的家”嘛。所以说，试图用温馨来销售空调是难以成功的。
在低参与度-思考象限，以牙膏、卫生巾等产品种类为代表，在购买这类产品时，消费者负担的风险和收益很低，他们看到广告时，并不是像通常情况一样，基于其中的信息而形成对产品的认识，而是首先发生尝试行为，先把产品买来试用一下，而后根据尝试的效果来形成或转变对产品的态度。根据这一不同寻常的行为方式，广告诉求就要集中在产品的一两个利益点上，把它们夸大到足以激发试用购买的程度，并使用一种简单的解决问题模式，而无需考虑广告本身的可爱性。如今的广告公司在这方面很擅长，有很多优秀的广告，比如高露洁和佳洁士牙膏的防治蛀牙，两面针香皂的止痒，农夫山泉的“有点甜”。
在高参与度-情感象限，以豪华轿车、香水、高级香烟、服装和移动电话等产品种类为代表，其目标消费者是高收入阶层。从长期来看，给品牌塑造一种形象或个性，以获得蕴含在消费者试图购买那些成功地把自己与文化标志联系起来的品牌中的、更深刻更丰富的含意，最终会创造出一种特殊的社会感染力和群体影响。消费者可以通过购买、拥有或使用这个品牌而使品牌的形象或个性传递、附加到自己身上。塑造品牌形象或个性，捷径之一是选择适当的形象代言人，其标准是代言人的特点符合品牌的需要，比如张惠妹于雪碧、李汶于波导、谢霆锋于联想FM365网站。在这方面，万宝路香烟的广告绝对是个楷范，广告中粗犷帅气的西部牛仔形象铸造了自由、野性与冒险的万宝路品牌个性，这是一个将产品品质与感性特点联结成简单、有力的品牌个性的完美案例，它使万宝路香烟从看得见、摸得着的表层升华到了一种感觉的、理念的和精神的层面，
在低参与度-情感象限，以啤酒、儿童食品、贺卡、快餐等产品种类为代表，消费者并不力图从广告中获得大量信息，如果赋予产品一种独一无二的情感属性，用可爱的广告来传递这种情感，并通过高频次的方式提高认知度，则可以使消费者产生熟悉乃至喜爱的情绪，从而最终影响到消费者的偏好和行为，在一定程度上使品牌处于消费者意识中的首选位置。这类产品的广告非常依赖于感觉、感情的建立，以及品牌与感觉、感情的紧密联系，而且，创造这种联系是十分必要的，也即要使广告唤起的情感与品牌名称在消费者的头脑中建立连接，以至消费者在采取购买行为时可以再次“感知”或回忆起来。
其次，产品处于生命周期的不同阶段，也应区别对待广告策略。当某一类产品处于导入期和成长期时，消费者缺乏关于种类或品牌的知识，他们会积极寻求合理的和能够解决问题的产品信息，此时运用USP（独特的销售主张）策略为佳，集中宣传能带给消费者积极报酬的产品特点或功效。新产品上市大都采用这个方法。企业可通过调研了解消费者在购买时考虑哪些产品特点，以及在目标产品-市场环境中，哪些产品特点具有杠杆效应（最重要），借此来确立广告的诉求点，甚至设计产品。
而当产品进入成熟期时，企业为了获得更高的市场份额或索取更高的价格，延缓产品衰退期的到来，特别是为了较易延伸产品线，发展或加强品牌形象或个性，就显得比较必要。一些国外的品牌能几十年畅销不衰，如可口可乐、万宝路、松下、索尼等，国内的海尔、联想、杉杉等虽时间较短，但也成绩不俗，究其原因，无不源于品牌的魅力。
再次，广告作为“整合传播”组合中的重要部分，需要真正重视、掌握消费者的特征和因此而导致的消费者在信息接受、处理方式上的差异。随着“整合传播”观念的深入，广告也要由传统的“传播者（发讯者）导向”转变为“消费者（接受者）导向”，“整合传播”理论强调企业通过与消费者进行有效的沟通，来满足消费者需要的价值。国内的广告公司比较重视消费者本身特征方面的因素，其通用的方法是用问卷调查来分析目标消费者在年龄、身份、收入、教育程度、生活形态和消费观念等方面的差异，从而据此制定符合消费者特征的部分广告策略，但缺乏对因此而导致的消费者在信息接受、处理方式上的差异的研究。
在这里举一个关于忽视了消费者文化水平及背景的例子，笔者曾经看到过一个西门子冰箱的产品广告，广告的背景基于西方的生活方式，甚至还有“Yes,Madam.”等英文语句，但这样的广告片竟在一个县级电视台上播出了，农民兄弟能看得懂吗？这样广告就与消费者的文化水平及背景产生了冲突。
再例，如今品牌的影响力也还局限于经济发达地区和中高收入阶层，广告诉求应注意入乡随俗，通俗易懂，切忌曲高和寡。现在众多厂家现在纷纷转战农村，但在广告中向农民兄弟展示品牌的理念、形象或个性的时候了到了没有呢，就很值得考查一番。
最后，在广告的创作过程中，增加其与竞品广告在策略上的差异度，使之在同一类产品的广告创意中脱颖而出，可有效地吸引注意力和刺激消费者努力处理广告信息。如果同类产品的广告策略相同或相似，就可能减弱产品吸引注意力的效率，并且在消费者的意识中造成模糊或混淆。比如现今的洗衣粉广告，纷纷采用“生活片段”式的创意手法，以期利用广告中情感的作用影响消费者对品牌的偏好，但是众多类似的表现形式却在自相“残杀”，于横向上产生了严重的扰动现象，难以形成具有良好清晰度的消费者品牌认知。但如果某一个品牌采用了USP策略，给消费者以可靠的实在的承诺，就有利于在众多的同类广告中独立出来，甚至在消费者心智中产生一个清晰的定位，这样一来，效果也许会好一点。
以上四方面因素的重要程度虽然依次降低，但它们都是广告策略的重要组成部分，运用“木桶原理”的话说，它们就是木桶上的木板，少了哪一根，木桶都盛不上水。所以，在制定广告策略时，一定要全盘考虑，综合运用，皆不可偏废。
另外，在制定广告策略时，广告目标、媒体特征、广告预算和制作技术等许多方面虽然都会影响到创意的表现形式，但考虑到它们在总体决策中所占比重较小，此处就不一一赘述。
目前我国仍处于传统营销时代，许多中小企业还是以销售加广告来面对消费者，而且，一些大企业大力倡导和实施“整合传播”观念，广告作为“整合传播”组合中的手段之一，在促进销售，进一步来说是塑造品牌等方面，也有着其他传播工具无与伦比的优势。企业不论是想年前赚点钱，还是要树百年老字号，广告可以说都是制胜的利器之一，但如何利用好这把双刃剑，则要看一看企业自身和广告公司的功底了，舞得好，则名利双收，舞得不好，则不免赔了夫人又折兵。但切记，广告创意，策略为先。
篇20：忍为先作文
忍为先作文
忍为先
一句闪光的名言会影响和改变你的一生，它富有哲理、耐人寻味，指导着你的学习、生活。“小不忍则乱大谋”是我最喜欢的一句名言，它让我明白了做人做事的道理。“小不忍则乱大谋”顾名思义，不管是做事还是做人，都要讲一个“忍”字。如果做事做人太冲动不讲“忍”字，那将会把事情弄糟，最终乱了“大谋”。
就拿我来说吧，我的.性格比较冲，受不了自己吃一点亏，所以会感情用事。生活中不乏这样的事例，可以验证这句名言。学校要评比优秀黑板报了，我们班磨拳擦掌想争个高低。可是事情还没有做完，办报的几位伙伴便产生了意见分歧，大家为了让自己的观点得到认可和采用，竟吵了起来。板报因此延误了好几天，最后草草了事，不了了之了。结果可想而知……
如果大家愿意静下心来，心平气和地交换自己的意见，大家都忍一忍初中作文 ，兼容一下他人的观点，事情便不会那么糟了。
小不忍则乱大谋，足球艺术大师齐达内在第四届大力神杯中用他的身体力行，诠释了这句至理名言。
古语“小不忍则乱大谋”，为了成就一件事，首先“忍”字应当头，在该忍的事情上要懂得忍耐。忍耐是抑制自己的感情和情绪，控制自己的行为。
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”即孙子说：“花言巧语惑乱道德，小事情上不能忍耐，就会打乱大的计谋。”
篇21：立冬后补肾为先
立冬后补肾为先
与春风、夏暑、秋燥不同，立冬后天气渐渐转寒。老祖宗早就说过：“寒为阴邪，易伤阳气”。由于人身阳气根源于肾，所以寒邪最易中伤肾阳。肾的阳气一伤，容易发生腰膝冷痛，易感风寒，夜尿频多，阳萎遣精等疾病;肾阳气虚又伤及肾阴，肾阴不足，则咽干口燥，头晕耳鸣疾病随之而生。可见，数九严冬若欲御寒，首当养肾。因此，冬令注意对肾脏的保养十分重要。那么，到底要怎样保养呢?
一要分清阴虚，不能盲目补。大家知道，肾虚有阴阳之分。肾阴虚者，应注意选用海参、枸杞、甲鱼、银耳等进行滋补。也可服知柏地黄口服液。肾阳虚者，应多吃羊肉、鹿茸、补骨脂、肉苁蓉、肉桂、益智仁等，也可用肾气丸。肾阴阳两虚者，则应选用补肾益气胶囊。
二是坚持体育锻炼。“生命在于运动”，肢体的功能活动包括关节、筋骨等组织的运动，皆由肝肾所支配，故有“肾主骨，骨为肾之余”的说法，善于养生的人，在冬季更要坚持体育锻炼，以取得养肝补肾，舒筋活络，畅通气脉、增强自身抵抗力之功效。比如散步、慢跑、打球、做操、练拳舞剑等，都是适合冬季锻炼的项目。冬季锻炼还要注意保暖，以防感冒。
三是按摩疗法。按摩疗法是冬季养肾者应掌握的有效方法。按摩疗法分两种：一是搓擦腰眼。两手搓热后紧按腰部，用力搓30次。所谓“腰为肾之府”，搓擦腰眼可疏通筋脉，增强肾脏功能。二是揉按丹田。两手搓热，在用部丹田按摩30-50次。常用这种方法，可增强人体的免疫功能，起到强肾固本，延年益寿的作用。
你知道怎么养肾吗?
其他一些方法您也不妨试一试。冬天经常叩齿，有益肾、坚肾之功;肾之经脉起于足部，足心涌泉穴为其主穴，冬夜睡前最好用热水泡脚，并按揉脚心;冬天人处于“阴盛阳衰”状态，宜进行“日光浴”，以助肾中阳气升发;注意背部保暖，着件棉或毛背心，以保肾阳。
立冬进补选啥好?
从中医养生学的角度来看，这确实是进补的好时节。因为进入冬季后，人体新陈代谢减慢，消耗相对减少。冬令进补能够使营养物质转化的能量储存于体内，从而扶正固本，增强抵抗力。
冬天的风常为北风，其性寒。
同时，“寒”也是冬季气候变化的最主要特点。中医认为，寒为六淫邪之一，故冬天应保暖避寒，老人尤其要暖好背。人起居宜早睡晚起，让睡眠的时间长一点，最好是等到太阳出来以后再起床活动，且不要做剧烈运动。卧室内要适当通风，并注意保持一定的湿度，预防上呼吸道感染疾病。
进补以食补为上。
《内经》有“秋冬养阴”之说，而北方冬季气候干燥，常有大风天气，因此，滋益阴精是冬季养生的重要内容，最好能多吃白菜、银耳、木耳、枸杞、梨、猕猴桃等补益阴液的食物;辛辣厚味、烧烤油炸食物少吃为妙，平时还要注意多喝水，以免上火。饮食要以温热为主，如食用糯米、狗肉、羊肉、大枣、桂圆、芝麻、韭菜等，少吃冷饮、海鲜等寒性食物。可多吃些坚果类食物，如核桃仁、榛子、松子、栗子等。煮粥熬汤可以加一些沙参、黄芪、麦冬，但量不需要很多，因为毕竟是食补而非药补。
菜品可首选羊肉炖萝卜。
它对腰膝酸软、困倦乏力、肾虚阳痿、脾胃虚寒者更为适宜。其次是炒双菇(香菇和平菇)，它能补益肠胃，化痰散寒，可增强机体免疫功能，对高血脂患者更为适宜。
此外，冬季的传统养生方法还有很多，比如叩齿、干洗澡、揉腹、艾灸等。在日常生活中都可做，对身体很有益处。尤其是艾灸，可以灸一下保健穴位：足三里、中脘、关元、气海，还可以在肚脐里放些盐，艾灸肚脐，那里是神阙穴，这个穴位对补益元气十分重要。
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