下面是小编给各位读者分享的禅语故事，欢迎大家分享。
篇1：禅语故事
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌!”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对?” 龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会;要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。 不可向你说
有一学僧想到覆船禅师住的地方去，在路上碰到一个卖盐的老翁，于是就向前问道：“请问老翁覆船路如何去?”
良久，都等不到老翁的回答，于是学僧又问一次。 老翁：“我已经向你说过了，你聋吗?” 学僧：“你回答过我什么?” 老翁：“向你说覆船路。” 学僧：“难道说你也学禅吗?” 老翁：“不止是禅，连佛法也全会。”
学僧：“那你试说看看?”
老翁一句话也不说，挑起盐篮便要走。 学僧不解只道了一声：“难!” 老翁：“你为什么这样说?” 学僧：“盐翁!” 老翁：“有何指示?” 学僧：“你叫做什么?” 老翁：“不可向 你说这是盐。”
要去覆船禅师处参学，路要怎么走?“既曰覆船，何有道路?”道，有难行道，易行道，有大乘道小乘道，有出世道世间道，一般学者，总要循道前行，但禅门学者，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”虽是覆船，又何无路?
篇2：禅语故事
以下是一篇经典的禅语故事-宽容,诉我们一个道理:人生中，宽容是一种无坚不摧的力量。
相传古代有位老禅师,一日晚在禅院外散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.
老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子. 当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。
但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”
我们可以想象听到老禅师此话后,他的徒弟的心情,在这种宽容的无声的教育中,徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了.
禅语故事：不信是真谛
以下是一个禅师讲课的禅语故事,名叫不信是真谛,只要仔细读过便略有所领悟..
有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”;不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确?”
慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身?又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。” 学僧听后，仍不明白，再问道： “此中消息，信者为是?不信者为是?” 慧忠国师提示更高的意境，答道： “信者为俗谛，不信者为真谛。” 学僧大惊道：
“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛?”
“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛?”慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
篇3：禅语故事
以下是名人苏东坡与禅师的一个禅语故事,名叫“八风吹不动”希望大家有所领悟.. 宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：
稽首天中天
毫光照大千
八风吹不动
端坐紫金莲
(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)
禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。
船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师!我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢?”
禅师若无其事的说：“骂你什么呀?” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师呵呵大笑说：“哦!你不是说“八风吹不动”吗?怎么“一屁就打过江”了呢?”苏东坡惭愧不已。
修行，不是口上说的，行到才是功夫。
篇4：经典禅语故事
1. 抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
2. 留得悲秋残影在，分付旗亭。——王鹏运《浪淘沙》
3. 别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。——晁元礼《雨霖铃》
4. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。
5. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
6. 缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
7. 怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
8. 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
9. 你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。
10. 看破三千世界，惊醒一夕清梦，分别，然后遗忘，便是一切
11. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
12. 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
13. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
14. 寄君一曲，不问曲终人聚散。
15. 存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
16. 便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》
17. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
篇5：经典禅语故事
1. 修行就是修正自己错误的观念。
2. 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
3. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
4. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
5. 设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》
6. 圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。——源自：《随念僧经》
7. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
8. 怒为万障之根，忍为百福之首。
9. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
11. 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
12. 即种因，则得果，一切命中注定。
13. 有出格见地，方有千古品格;有千古品格，方有超方学问;有超方学问，方有盖世文章。——源自：《灵峰宗论》
14. 人非草木，孰能无情。
15. 锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
16. 透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
篇6：经典禅语故事
1. 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
2. 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
3. 不可说。
4. 世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。
5. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6. 凡事太尽，缘分势必早尽。
7. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
8. 有的东西不过很久，是不可能理解的。有的东西等到理解了，又为时已晚。大多时候，我们不得不在尚未清楚认识自己的心的情况下选择行动，因而感到迷惘和困惑。——村上春树
9. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
10. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
11. 放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。
12. 不要轻视小恶，以为我不会受到报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
13. 不可以身相得见如来。
14. 立志如大山，种德若深海。——《华严经》
15. 一无复始，万象更新，恭祝座右福慧无量，法喜充满!
篇7：经典禅语故事
经典禅语故事10则
1、一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸?”
弟子们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
2、平常心
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧!”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
3、禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌!”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对?”
龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会;要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。
4、死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢?”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了!”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……
5、天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别?”
白隐反问：“你乃何人?”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你!”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手和十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又微微说道：“此乃天堂。”
6、惹尘埃
神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃?”
7、修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的?”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
8、心境
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么?”
佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
他妹妹说：“哥哥，你输了!禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛;而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
苏东坡听后顿时面红耳赤。
9、礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢?”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
10、做人如水
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长;你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;你动，我便随行，决不撇下你的孤单;你静，我便长守，决不打扰你的安宁;你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情;你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。
篇8：禅语哲理故事
关于三则禅语哲理故事
【1】
途中珍重
灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：“你要到哪里去?”
灵训禅师回答：“回岭中去。”
归宗禅师关怀地说：”你在此参学，今天要走，我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李，再来找我吧。”
稍后，灵训禅师又将整理好的行李放在门外，然后去见归宗禅师。归宗禅师招呼道：“到我前面来。”灵训禅师依言前行，准备聆听教诲。
归宗掸师轻轻说道：“天气严寒，途中多多珍重!”
灵训禅师顿有所悟。
“天气严寒，途中珍重”，如看成是征程中的艰辛、挫折、坎坷，那么“途中珍重”则是以平常心对待一切的告诫。禅是如此平常，如此简易，一句叮咛即可露出禅意。
【2】
本分事
石榴禅师有一次看到侍者拿着钵盂往斋堂方向走，就把他叫住问道：“你到什么地方去呀?”
侍者回答道：“到斋堂去。”
石榴禅师不以为然地斥责道：“看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去!”
侍者反问道：“禅师既然知道，那又为什么明知故问呢?”
石榴禅师认真地辩解说：“我是问你的.本分事。”
侍者神色庄严地回答道：“禅师若问我的本分事，那么我实在是要到斋堂去。”
听到侍者如此问答，石榴禅师拍掌赞道：“你实在不愧为我的侍者。”
诚然，每个人都应改做好自己的本分事。很多人不能够做好自己的本分事，因放弃和气馁、懦弱带来的苦恼随之而来。如果能一如既往地坚持自己的本分事，不以物喜，不以己悲，则能在那本分事上干出一番成绩。
【3】
无明的产生
一个禅师在讲禅：“禅可以断除人的无明烦恼。”
这时有一个人出来反驳说：“我真不知道自己有烦恼。请问禅师，什么叫无明?无明是怎么产生的?”
禅师说：“这么简单愚蠢的问题你也能提出来?”
这个人立刻恼怒起来，理直气壮地质问：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢?”
禅师笑着说：“这就是无明，无明就是这样产生的。”
什么是无明?无明产生于愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发“贪嗔痴”的根源。我们往往被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫，如“无明之火”等就源于无明。
篇9：禅语哲理故事
灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天，突然动了念头，想下山，因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：“你要到哪里去?”
灵训禅师回答：“回岭中去。”
归宗禅师关怀地说：”你在此参学13年，今天要走，我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李，再来找我吧。”
稍后，灵训禅师又将整理好的行李放在门外，然后去见归宗禅师。归宗禅师招呼道：“到我前面来。”灵训禅师依言前行，准备聆听教诲。
归宗掸师轻轻说道：“天气严寒，途中多多珍重!”
灵训禅师顿有所悟。
“天气严寒，途中珍重”，如看成是征程中的艰辛、挫折、坎坷，那么“途中珍重”则是以平常心对待一切的告诫。禅是如此平常，如此简易，一句叮咛即可露出禅意。
篇10：禅语哲理故事
石榴禅师有一次看到侍者拿着钵盂往斋堂方向走，就把他叫住问道：“你到什么地方去呀?”
侍者回答道：“到斋堂去。”
石榴禅师不以为然地斥责道：“看你手拿钵盂，我怎么会不知道你要到斋堂去!”
侍者反问道：“禅师既然知道，那又为什么明知故问呢?”
石榴禅师认真地辩解说：“我是问你的本分事。”
侍者神色庄严地回答道：“禅师若问我的'本分事，那么我实在是要到斋堂去。”
听到侍者如此问答，石榴禅师拍掌赞道：“你实在不愧为我的侍者。”
诚然，每个人都应改做好自己的本分事。很多人不能够做好自己的本分事，因放弃和气馁、懦弱带来的苦恼随之而来。如果能一如既往地坚持自己的本分事，不以物喜，不以己悲，则能在那本分事上干出一番成绩。
★佛家禅语
★禅语语录
★静心禅语
文档为doc格式
