以下是小编帮大家整理的书法经典名言名句大全，本文共5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：书法名言名句
1) 取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履
2) 学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
3) 书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也;书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
4) 夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
5) 书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》
6) 故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也;机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》
7) 其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》
8) 为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
9) 书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
10) 古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》
11) 至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》
12) 夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
13) 成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
14) 要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
15) 故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
16) 盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
17) 风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
18) 夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
19) 有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
20) 书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
篇2：书法名言名句
1) 凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》
2) 学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》
3) 凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》
4) 古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》
5) 学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》
6) 凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》
7) 古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
8) 作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》
9) 若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》
10) 初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》
11) 书▲法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》
12) 旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》
13) 初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》
14) 若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》
15) 初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》
16) 夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》
17) 形者，其形体也;神者，其神采也。宋.袁文
18) 形者，神之质地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》
19) 神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》
20) 夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
篇3：常用书法名言名句
书法常用诗词名句(经典版)
1) 樂天知命
2) 樂此不疲
3) 敏事慎言
4) 妙造自然
5) 明月清風
6) 知足常樂
7) 知足不辱
8) 知人者智
9) 自知者明
10) 知足者富
11) 竹影清風
12) 篤行致遠
13) 珠聯璧合
14) 中庸和諧
15) 紫氣東來。
书法常用诗词名句(最新版)
1) 物華天寶
2) 萬事隨緣
3) 唯善是寶
4) 唯樂直言
5) 虛懷若谷
6) 心靜夢舒
7) 心曠神怡
8) 閑心逸趣
9) 仁者不憂
10) 雲鶴遊天
11) 雲淡風輕
12) 一謙四益
13) 韻雅趣幽
14) 遊目騁懷
15) 逸致閑情
16) 煙雲供養
17) 悠然雅靜
18) 怡然自得
19) 和氣致祥
20) 厚德載物
书法常用诗词名句(热门版)
1) 厚德載福
2) 厚積薄發
3) 惠風和暢
4) 惠風祥雲
5) 和風細雨
6) 海納百川
7) 景氣和暢
8) 江山入畫
9) 積健為美
10) 積健為雄
11) 君子不器
12) 兼聽則明
13) 境由心造
14) 境隨心轉
15) 漸入佳境
16) 開卷有益
17) 寄情山水
18) 虛懷若竹
19) 臨海聽濤
20) 蘭氣隨風
常用书法名言
1) 禅语洗心
2) 戏墨听禅
3) 自然天成
4) 教学相长
5) 度比江河
6) 博雅達觀
7) 筆歌墨舞
8) 寵辱不驚
9) 道法自然
10) 登山臨水
11) 淡泊明誌
12) 典雅清麗
13) 大巧若拙
14) 大智若愚
15) 清氣若蘭
16) 放下便是
17) 浮生若夢
18) 觀海聽濤
19) 甘苦自知
20) 和風朗月
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篇4：书法名言名句
1) 余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗：一学要富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。清.杨守敬《学书迩言》
2) 文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道;故能发挥文者，莫近乎书。唐.张怀灌《书断》
3) 知有名迹，遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自丘壑内融，众美集腕，便成名笔矣。清.王翌《东庄论画》
4) 观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神彩动人。宋.朱文长《续书断》
5) 学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。宋.黄庭坚《论书》
6) 观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。唐.韩愈《送高闲士上人序》
7) 君授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。宋.朱文长《续书断》
8) 前人作字，谓之字画。画，分也，界也。字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙：以画法参入于书，而书无不神。清.周星莲《临池管见》
9) 笔墨间宁有犀气，毋有滞气;宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可漫染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣。清.王慨
10) 盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。宋.朱文长《续书断》
11) 笔墨之事，天资笃，学历深，而胸襟尤要阔大。
12) 故论书如论相，观书如观人，人品既殊，识见亦异。有耳鉴，有心鉴。若遇卷初展，邪正得失，何乎何带，明如亲睹，不俟终阅，此谓识书入神，心鉴也。明.项穆《书法雅言》
13) 夫知人者智，自知者明。论人才能，先文而后墨。搪.张怀灌《书议》
14) 十四.莫懈耕耘精益求精
15) 学书者，不可视之为易，不可视之为难;易则忽而怠心生，难则畏而止心起矣。明.项穆《书法雅言》
16) 凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。唐。李世民《笔**》
17) 故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。清.宋曹《书法约言》
18) 士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。北宋.赵构《翰墨志》
19) 临书安贴之方，至秒无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中;或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上，彻笔则峰烟云起，如万剑之相成;落纸则睥盾施张，蹙踏江波之锦，若不端严手指，无以表记心灵，吾务斯道，废寝忘食，悬历岁月，乃今稍称矣。东晋.王羲之《笔书论十二章》
20)知克己之私，加日新之学，勉之不已，渐入于安。万川会海，成功则一。明.项穆《书法雅言》
篇5：书法名言名句
1) 书法自晋至于宋凡二变矣，晋尚风韵，唐稍收敛而就规矩，宋则破格书之而毫纵不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》
2) 赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋，宋间规格也。学书者能辨此，方向执笔临摹。否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳。明.董其昌《画禅室随笔》
3) 故观《中兴颂》，则宏伟发扬，状其功德之盛;观《家庙碑》，则庄重笃实，见夫承蒙之谨;观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙;观《元次山铭》，则淳涵深厚，见其业履之纯，馀皆可以类考。宋.朱文长《续书断》
4) 熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿之久，变化纵横，自由成效。康有为《广艺舟双楫》
5) 十二.理法兼长力求上乘
6) 夫理与法兼长，则六法兼备，谓之神品，理与笔各尽所长，亦谓之妙品。若夫理不成理，笔不成笔，亦斯下矣。明.唐志挈《绘事微言》
7) 学书之法，考之往言，参之今论，无事再啄也。明.项穆《书法雅言》
8) 故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品，笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。元.夏文彦
9) 翰墨中面目各别，而其品有二：元气磅礴，超凡入化，神生画外为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。清.王翌《东庄论画》
10) 全局布局于胸中，异态生于指下，气势雄远，方号大家;神韵悠闲，斯称逸品。清.笪重光《画筌》
11) 夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗虑;二曰善读书，以明理境;三曰却早誉，以几远到;四曰亲风雅，以正体裁。清.沈宗搴《介学舟画篇》
12) 人之于书，形质法度，端厚平和，参互错综，玲珑飞逸，诚能如是，可以语神矣。明.项穆《书法雅言》
13)平和简净，遒丽天成，曰神品;酝酿无迹，横直相安，曰妙品;逐迹穷源，思力交至，曰能品;楚调自歌，不谬风雅，曰逸品;墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。上为五品，妙品以降。清.包世臣《艺舟双楫》
14) 夫质分高下，未必群妙莜当;功有深浅，拒能美善咸尽。明.项穆《书法雅言》
15) 就乎一艺，区以类别，杰立特出，可谓之神;运用精美，可谓之妙;离俗不谬，可谓之能。宋.朱文长《续书断》
16) 笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融洽在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在钩点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。清.笪重光《书筏》
17) 书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪;第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩;第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆。明.项穆《书法雅言》
18) 雄浑第一，冲谵第二，纤侬第三，沉着第四，高古第五，典雅第六，洗练第七，劲健第八，欹丽第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，实境十八，悲慨二十，超诣二十一，飘逸二十二，旷达二十三，流动二十四。唐.司空图《诗品》
19) 视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须;播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传古今。东晋.王羲之《笔书论十二意》
20) 读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。明.董其昌
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