下面小编为大家带来七夕的诗歌：七夕之思，本文共9篇，希望能帮助大家!
篇1：七夕的诗歌：七夕之思
关于七夕的诗歌：七夕之思
1、用一年一度的喜鹊奔忙
成全牛郎一家短暂的欢畅
再把爱情的神话，
重新用眼泪包装
于是天地响起
妈妈 妈妈
什么时候
我们不再
对望
2、瑶池边王母娘娘
又在鉴定新的衣裳
织女们的做工
越来越改弦更张
如果教训不能
制止心摇意荡
不信惩罚
记不住银河边的
下场
3、一道天河 拆散了
骨肉相聚的幸福吉祥
像普通人一样生活
也是千年的虚妄
用期待定格曾经的时光
走不出爸爸的箩筐
而那张飞翔的牛皮
是追赶的希望 也是
凄凉
4、门当户对的天条
怎可冒犯 冲撞
食色性也 不是
宫女的生活主张
天篷元帅的.荒唐
只能是猪一样的思想
嫦娥的举止不端
只能去广寒宫
矫枉
5、一盏宝莲灯
照出了天地的堂皇
劈山救母的悲壮
不是人能模仿
纵然修成千万年的蛇身
雷锋塔下压住了
白蛇的追求
白蛇的
绝望
6、人间并没有什么两样
孟姜女哭倒的只是一段城墙
西施溪边浣纱的纯真与美丽
是帝王计谋的迷魂汤
琵琶声中 王昭君走进了
大漠的举目苍凉
荣华光里 杨玉环抛弃了
丈夫与儿女的
向往
7、不想说貂蝉的月貌
离间了董卓吕布的嚣张
假如豪强不断取得胜利
大小乔一定会歌舞在铜雀台上
英雄美人是亘古的绝配
即使鲜花 也在牛粪边
亭亭玉立 洋溢着芬芳
湖边有人棒打鸳鸯
屋中西门庆又搂着别人的
新娘
8、妹喜妲己褒姒
与帝王一起玩耍朝代的更张
赵飞燕姐妹各得其所
消费着娱乐着权力的浩荡
孔雀飞向东南
焦仲卿刘兰芝命断双双
《钗头凤》的血和泪
写在了沈园的
白墙
9、人面不知何处去
是崔护外心不遇的惆怅
元稹用无耻写下自己
始乱终弃的放浪
两只蝴蝶飞来
你的泪该不该
在梁山伯祝英台的坟上
于点燃悲伤的火中
流淌
10、忘掉红楼 忘却西厢
现代社会更是荒唐
年龄不是距离
权贵就是洞房
赤裸裸不仅是身体
爱情的灵魂
锁在金钱的保险箱
七夕节 男宠和女优
听喜鹊嘲笑穷人的
苦难
篇2：七夕之思日记
七夕之思日记
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
七夕之夜我轻吟着这首流传千年的诗歌，在苍茫的夜色中寻觅着那条写满浪漫故事的银河，寻觅着银河两边的牛郎织女星，怎奈北京的夜空总不及家乡的夜空那样繁星闪闪，找了半天竟也看不到。或许牛郎织女已踏了鹊桥去约会了吧，我在心里安慰自己。
七夕节是中国传统最具浪漫色彩的节日，很小的时候就喜欢听牛郎织女的故事，也曾经被这个美丽的故事感动了一遍又一遍，心里，对七夕有一种莫名的神秘感和期待。知道如今，心里还记得王母娘娘这个狠心的神仙，一直就对她没有好感。记得听奶奶说过，七夕节的夜晚，坐在葡萄架下，可以听到牛郎织女在鹊桥相会的脉脉情话。小小的心儿充满了好奇，希望有一天可以在葡萄架下听到他们说话，来证实这个传说的真实。遗憾的是，这个愿望到如今也没有实现，不是没有听到，而是一直没有找到葡萄架。
而今终于也经历了爱情，演绎了自己的故事，感触着身边的朋友们的故事，这个世界上所谓的爱情让我产生了怀疑。我想谁都不能否认这是个爱情泛滥的年代，‘不在乎天长地久，只在乎曾经拥有’这句话似乎代替曾经的‘问世间情为何物，直教人生死相许。’谁也不会相信什么地久天长、地老天荒了。曾经的海誓山盟都似乎苍白无力。有多少人可以专情的牵手一辈子，这是个让人心痛的年代。或许空间、时间、权利、美色、金钱等等都可以改变爱情的初衷。有多少富裕了的.丈夫抛弃了结发妻子，有多少爱情因距离产生了隔阂最后导致分离，有多少爱情埋没在金钱与权力的诱惑里，爱情是什么？也许永远也没有答案。
这个时候总是把心灵寄托给美丽的传说和故事，喜欢七夕，也因为这一点吧。或许真的是这样，很多时候，人与人还是隔河相望，把那份最纯最真的情感永埋心中才是最美丽的。给心灵留一点希望留一片净土，在每个类似七夕的夜晚，静静的感受那份最初的美丽。
夜已然很深了，面对分离，不知牛郎织女是否也会难分难舍。好在明年的七夕已然可以相会，心里有个期待，那么就可以在分离的时候，笑着挥手吧。银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下凡间，留给世人无限的祝福！
篇3：情人节诗歌：七夕思
情人节诗歌：七夕思
两个⑦，跋涉了365个日子之后
相拥重叠，传说的鹊桥
虚幻着夜的朦胧，目光踉跄着
是多年前你背影的虚光，辉煌着厚重
紫色雾霭样的云层之上，我贪婪的
凝视那条长长的银河，叮咚着上一季的心梦
树梢，悬挂着谁的隐约心事
一些剪不断理还乱的措辞
在洒满月光的窗口，爬满相思
一些情绪，敲开了七夕的夜幕
几滴文字轻轻落在了水湄中央
层层涟漪，是唇上不曾消失的疑香
丈量的是邂逅的.忧伤
今夜，一些细节
陷入一个神话，在月光之上
酝酿关于某根肋骨的密码
而，一场关于七夕的诗歌种植
挤兑着旧年沉痛的呼吸，星河彼岸
我手捧一缕月光，轻轻捧起的
还有消瘦的时光，和关于一弯鹊桥的思绪
篇4：七夕诗歌之情人
七夕诗歌之情人
夜色空寂，人未央。
我独依时光的门楣，对你竟是如此的想念，如此的眷恋。
红尘三千，我只取一瓢饮。
爱你，许是我们前世结下的一段尘缘。
/
我在唐诗宋词里，寻你。
在浔阳江畔，坐等千年的时光。
我在江南的'雨巷，撑着油纸伞，等你。
我在一首诗里，与你相约。
/
你是婉约的宋词，你是朦胧的现代诗。
你是我心里的水墨丹青，你是天边的一抹流云。
你是江南的烟雨，你是春天的桃红柳绿。
/
想你的时候，烟雨为墨，山水为诗。
想你的时候，红尘为笺，树枝作笔。
今生，我的心，只为你跳跃。
我的爱，只为你狂热。
篇5：诗歌之七夕，玫瑰
诗歌之七夕，玫瑰
七夕，洒满了
满世界的温馨与浪漫
不知有多少小伙子
买来一束束芬芳的玫瑰
恋爱的心在玫瑰前心醉
腼腆的在女孩耳畔低语
送给你，玫瑰
送给你我的爱，我的心
无需语言
你从天涯赶来
与我赴约这个七夕的.约定
这已见证了，你爱的心迹
含笑接收了玫瑰
无言是你的心灵对我的表白
这个情满芬芳的七夕之夜
我与你缘定今生
天上人间，相恋的人
今夜，在爱的天空下
轻轻的，相拥在一起
低语，倾诉
七夕，美丽的夜晚
捧着玫瑰，走向爱人的身旁
于是，相思变短
爱，情深缘长
很遗憾，七夕写好的诗，第二天才发出去。敬请原谅！
篇6：诗歌之今夜七夕
诗歌之今夜七夕
一
天空缓缓拉开夜的序幕
星星一闪一闪，就像爱情的眼睛?
美丽的演出即将上演
银河，鹊桥，千古传唱的传统大戏
二
羊城广州高楼林立，遮住云月
华灯初上，唯有流光溢彩
车水马龙，行人匆匆
我在人群之中，较量着生存的意念
三
多么怀念，故乡那一根粗大的葡萄藤
结满葡萄的芬芳
年轻的男女，望着星空
追逐，嬉戏，大地上轻盈跳跃的.星光
四
外祖母的骨架，静静支撑着我灵魂的守望
彷佛听到她在呼唤我的乳名
指着星光璀璨的银河，告诉我不要哭泣
牛郎织女的七夕，也会有我生命的奇迹
五
指尖的流沙，遗忘在岁月深处的情书
我的爱情，仅是一帘幽梦
被风吹断的心弦，随着空中飘舞的花瓣
诉说着美丽的忧伤
六
疼痛，午夜梦回的心悸
我努力保持冷静
外祖母说过，传说源自人的内心
因为信仰，满天的星辰都是我的礼物
七
幻想着爱情的仙境，架起一座天梯
我要爬过城市的大厦，爬向星光的河畔
看一看，那一滴相思的眼泪
在人间，还有多少真情值得掂量
篇7：美文赏析《七夕之思》
美文赏析《七夕之思》
朋友问我，附近有葡萄架吗？我说没有，住的是楼房。那你找找看！找那玩意干吗？星期天，想想是什么日子？不愿想，和女儿玩呢。
这时电视节目主持人一口一个“中国”的情人节，让我如梦方醒，七夕，葡萄架，牛郎织女鹊桥相会，互诉衷肠，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，多少代青年男女血泪的凝聚，多少个回合的荡气回肠，浪漫企冀，一当人们远离血泪与痛苦的时候，审美的观照便应运而生，牵动着仍然在血泪中浸泡，在煎熬中热恋的人儿，牵动着能够幸福牵手，花前月下，朝朝暮暮，脉脉私语，相依相偎的浪漫男女，期待两情久长。
七夕，一个好端端的节日，突然被冠以“中国”二字，好多年前就觉得别扭，终究想不出一个所以然。突然顿悟，觉得之所以冠以“中国”二字，是全盘西化以后，人们以西方基督教文明为本位，或者参照物，蓦然回首在中国的古老传统中寻找一个聊以自慰的油头。这样子说，并不是断定每一个人都自觉地崇洋媚外，而是当整个东方社会被“心归基督”的氛围所笼罩的时候，古老的东方文明渐渐退出历史舞台，西化已经渐渐成为人们的潜意识行为。
当然，许多人并未细细思考其中的意味，渐变不是朝夕而就的，一百多年来，国家民族命运一直风雨飘摇，国人的哲学、思想、生计经历了不知多少次痛苦的颤变，民族不灭是硬道理，活着是硬道理，发展是硬道理。几代人之后，仿佛曾经的生存与毁灭都已成过眼烟云，“心归中华”与“心归基督”的斗争也早已尘埃落定，“心归基督”的潜意识心理定位不知不觉中已经占据每一个人的心，统治了社会的方方面面，古老的东方族群都在寄希望于利益压倒一切，经济建设压倒一切的经济复兴所带来的民族复兴、家族的复兴，家庭经济利益的复兴，自然很少想到一个节日的称谓所蕴含的巨大意义。
当然，许多热恋中的青年男女，宁愿一年三百六十五日天天都是属于他们的节日，不论西方的情人节，还是东方的情人节，乃至所有可以利用的油头，能用则用，谁论东西南北？
自然，我的倾向是很明确的，重视所有的民族节日，而不是将民族节日仅仅置于西方宗教节日的附庸的'尴尬地位。
文明绝对不是家具的组装，绝对不是若干个方面的简单拼合，而是系统化的。节日也一样，都有其生存发展的民族土壤，表面上西方宗教节日对中国社会的占领不算什么，实质上，之所以如此，是西方文明对中国社会、人心的占领，东方文明的失落、陨落为前提的，什么土壤长什么草开什么花，这时无容置疑的。正如中国的蜜蜂是适应这块土地上的植被而生存的，这些不起眼的中国蜜蜂为这块土地上的植被的繁衍生息作出了杰出的贡献，有人不作研究，不顾及这个现实，引进了个头大的意大利蜜蜂，以其极强的侵略性，大量杀死中国蜜蜂种群，导致这块土地上植被物种的加速灭绝，若无法引起人们的重视，后果不堪设想，所幸的是保护并壮大中蜂种群已经列入十一五规划。
显然，中华民族，这个世界上唯一一个延续种族并延续文明的民族，仅仅依靠经济的复兴就奢望获得真正的民族复兴，是不现实的，不可能的，也是痴心妄想的。
中华民族的核心民族——华夏族，以自己的文明文化一路走来，所遭遇的所有外族，不论是恶毒的蚩尤部落，还是无比强悍的蒙古族等游牧民族，一个个都被融合了，亲合了，渐渐吸收合并了数千个少数民族，而壮大为如今的五十多个民族的中华民族，所拥有的融合力、亲合力、文明文化优势是无容置疑的，民族凝聚力也是举世无双的，依靠的是什么？依靠的是文明与文化，依靠的是文明文化包容性、创造性、亲合性。而当我们不论什么原因丢失了、失落了、放弃了自己的文明的时候，必将失去这些优势，不论经济多么发达，一旦风吹草动，一个几千年大一统的国度必然土崩瓦解，像如今的欧洲一样，一盘散沙（就连欧洲也在谋求一体化）出现无数个小国，谈何民族复兴？
印度之佛教文明一进入中国，中华文明就以博大的胸怀，用5的时间对之进行消化吸收，使之成为我们文明的一个有机组成部分，儒道释互补，并在唐朝走向文明文化以及经济的强盛。这是文明文化交流史上的典范和佳话。而西方文明一进入中国，就以“心归基督”为导向，极力消灭并取代中华文明，应该说这个目的基本实现，如今之中国就是“心归基督”全盘西化之中国；如今之中国就是有意无意曲意逢迎西方之中国；如今之中国就是飞马狂奔悬崖前之中国。
闭关锁国是要不得的，全盘西化就更要不得。复兴文化在先，复兴经济在后；强本固源在先，消化吸收外来文明在后；力求民族自信自强在先，花花绿绿在后。中国古代有邯郸学步的笑话，希望不要前人笑后人，后人复笑后人矣；中国古代有切足适履的笑话，希望不要抛弃自己的民族，闹了去做别人的干儿子，又不被别人接受的笑话。
日本明治维新时期，日本人力图短期内富国强兵，闹出了“以欧洲人种改造日本”的笑话，如今几百年过去了，这个民族似乎已经找回自信，虽然见了强于它的人——美国，它装孙子，见了弱于它的，它做爷爷；俄罗斯经历过两次全盘西化，一次是彼得大帝的改革，至今他们还冰天雪地穿裙子，一次是前苏联时期，又以又一个人的理论对俄罗斯民族进行强奸，如今苏联解体了，曾经十八亿美元打车臣的钱也拿不出……也许每一个后起的民族都要经历民族自信心的缺失期吧，希望我们的笑话不要闹得太大，希望不再步人后尘，成为一个不伦不类的民族。
古老的文明渐行渐远，国语被国人日益轻视，人类历史上唯一的用以写文章的高级语言——文言文成了天书；你去读时尚文章，不懂英文寸步难行，不论你去就业，考什么资格，都要考英语；端午节——一个地道的民族节日，不知何时成了韩国的世界文化遗产；韩国——一个继承了中华文明的国度，到处是孔庙，成人定期学习儒家思想，奇迹般地度过经济危机，“文化韩流”席卷华人世界……如此这般，心生感慨，万千难平。
……
如今当有朋友问我葡萄架的时候，我的脑子空空如也，迟钝许久之后，方才缓缓意识到了什么，于是我突然想起杨澜博克中费翔的的一个疑问，“100年后，中国人靠什么认知自己”？
……
七夕，沉重的、浪漫的七夕，脉脉思念的七夕，不必冠以“中国”二字依然是中国的，请你站在中华文明文化的立场上，而不是以一个假洋鬼子的心理思忖她……找一个葡萄架，透过茂密的葡萄叶望望星空，听听私语，想一下心事。
篇8：诗歌：七夕
飞机
白天
一只飞机
在我头顶的上空放肆
并且，拖着
长长的烟气
我有一种
将它打下的冲动
但我一直没有动手
因为
我不知道那
是谁家的飞机
晚上
那只飞机又从我头顶
飞过。我还是没有将它打下
我在猜测
这或许是——
是自家的飞机
是敌人家的飞机
是自家与敌人合伙买的飞机
好不容易捱到了黎明
我发现，我什么都
不知道
3.七夕
如果我是情窦初开的少女
我就能感受七夕将临的紧张与冲动
但我不是少女
七夕
是牛郎和神牛的神话
是牛郎和仙女的神话
是牛郎和银河的神话
——凄楚动人
但这只是神话
篇9：诗歌：七夕
一
新闻不见戏罕出，世态西风日日殊。
勿懂线针谁乞巧，荒愔孽债哪痴途。
银河耿耿生愁水，灰鹊依依绘恋图。
阴尽晴初情万种，何言钱贝半分出。
二
秋虫声透绿窗纱，呓语寒星涌月华。
依旧牵牛耕日月，又扶机杼去梳麻。
金风摇送相思曲，锦雨微浇并蒂花。
寄语双星多絮语，葡萄架下影扶斜。
三
久雨初情夜转凉，双星泪迹隐千窗。
葡萄架下私私语，天宇街头楚楚霜。
捻断髯丝押旧物，贷空霞缕置新装。
添愁子女身边事，又见长庚喊太阳。
四
虽逢昨夜雨滂沱，遥想双星早淡泊。
正恰现时迎奥运，遍生今奖乐山河。
诚邀牛女思乡看，举目神州变化多。
但借长街灯放远，流星一瞬是婆娑。
★七夕诗歌
★七夕诗歌
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