下面是小编帮大家整理的罪与罚诗歌，本文共8篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：罪与罚诗歌
罪与罚诗歌
灯光黯然，无言的离开
在这冰冷的深夜里
这太阳，月亮都死去的空间里
每一处灯火都是虚伪
每一寸思想都是愚昧
风是一位通天的神
更像一个疯狂的恶魔
伸出诡异的指爪
旋即 翻滚的黑色
凝成个深深的陷坑
吞噬一个个温柔的野兽
铺天盖地的幽怨
还依稀看得见
是冰冷的人形模样
我承认我是怯懦的
任何毫无意义的反抗
都是不同寻常的罪名
透彻骨髓的呻吟
散发着窒息的'毒香
没有意识，没有悲思
生命就此埋葬！
风定一刻的沉静
菩提树下默默地
我走去无边无形的炼狱
去向万能的上帝招供
今晚我是你的囚犯
任凭你的裁判！
篇2：《罪与罚》徐志摩诗歌
《罪与罚》徐志摩诗歌
“你——你问我为什么对你脸红?
这是天良，朋友，天良的火烧，
好，交给你了，记下我的口供，
满铺着谎的床上哪睡得着?
“你先不用问她们那都是谁，
回头你——(你有水不?我喝一口。
单这一提，我的天良就直追，
逼得我一口气直顶着咽喉。)
“冤孽!天给我这样儿：毒的香，
造孽的根，假温柔的野兽!
什么意识，什么天理，什么思想，
那敌得住那肉鲜鲜的引诱!
“先是她家那嫂子，风流，当然：
偏嫁了个大夫不是个男人;
这干烤着的木柴早够危险，
再来一星星的火花——不就成!
“那一星的火花正轮着我——该!
才一面，够干脆的，魔鬼的得意;
一膘眼，一条线，半个黑夜;
十七岁的童贞，一个活寡的急!
“堕落是一个进了出不得的坑，
可不是个陷坑，越陷越没有底，
咒他的!一桩板更鲜艳的沉沦，
挂彩似的扮得我全没了主意!
“现吃亏的当然是女人，也可怜，
一步的孽报追着一步的孽因，
她又不能往阉子身上推，活罪，——
一包药粉换着了一身的毒鳞!
“这还是引子，下文才真是孽债：
她家里另有一双并蒂的白莲，
透水的鲜，上帝禁阻闲蜂来采，
但运命偏不容这白玉的贞坚。
“那西湖上一宿的猖狂，又是我，
你知道，捣毁了那并蒂的莲苞——
单只一度!但这一度!谁能饶恕
天这蹂躏!这色情狂的恶屠刀!
“那大的叫铃的偏对浪子情痴，
她对我矢贞你说这事情多瘪!
我本没有自由，又不能伴她死，
眼看她疯，丢丑，喔!雷砸我的脸!
“这事情说来你也该早明白，
我见着你眼内一阵阵的冒火：
本来!今儿我是你的囚犯，听凭
你发落，你裁判，杀了我，绞了我;
“我半点儿不生怨意，我再不能
不自首，天良逼得我没缝儿躲;
年轻人谁免得了有时侯朦混，
但是天，我的分儿不有点太酷?
“谁料到这造孽的网兜着了你，
你，我的.长兄，我的唯一的好友!
你爱箕，箕也爱你;箕是无罪的：
有罪是我，天罚那离奇的引诱!
“她的忠顺你知道，这六七年里
她哪一事不为你牺牲，你不说
女人再没有箕的自苦;她为你
甘心自苦，为要洗净那一点错。
“这错又不是她的，你不能怪她
话说完了，我放下了我的重负，
我唯一的祈求是保全你的家：
她是无罪的，我再说，我的朋友!”
篇3：罪与罚
E度网专稿
人非圣贤，孰能无过。我不是圣贤，我有很多过错。有时候还错得极其离谱。人最大的过错，就是不知道自己做错。然后一错再错，大错特错。我深知自己罪孽深重。我努力在赎罪。直到有一天，我被释获，重新向往光明。最纯洁最光明的地方，就是黑暗的极端。那么我该堕入黑暗之渊吗？造孽。罪与罚。
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世界是黑暗的，无止境的黑暗，没有光明的明天。
人生来就是受罪的，耶稣是顶着罪名来到这个世界上的。他用教义来教导人们去赎罪，以此洗脱自己的罪名，带着无尽的喜悦和高尚的自豪感于是乎升上了所谓的天堂。踏入了未知的境遇，心中是有恐惧感的，你对未知的境遇怀有极度的不自信和恐惧，于是你就止步不前。看似是进入了美好的天国，但是心灵无尽的创伤是无法弥补的，新的惩罚又开始接踵而至。
选择是一个很痛苦的问题，逃避吧，不，你逃不出去，回升仍是面临。你永远处在罪与罚的双重折磨中。
今天父亲的脚扭伤了，直到今天我才知道父亲的脚已经扭过2两次了，我回想起对父亲所做过的事真的很伤心，心痛的感觉，父亲为了我每天辛苦劳作，只为给我挣钱，让我上学可以穿上好衣服，吃点好吃的，不想让我在同学面前丢人，我想对父亲说，爸，我错了，对不起，我不该对你大喊大叫，是我对不起你，每天只知攀比，只知考试不理想发脾气，只知考不好就吵着补课，从来不考虑你的心情，从来不想你有多难，你有多么辛苦，我以后一定好好学习，我不会让你的努力白费的。
爸我爱你。
篇5：《罪与罚》鉴赏
法国人帕斯卡尔的话：只有三种人，一种是找到了上帝并侍奉上帝的人;另一种是没有找到上帝而极力在寻求上帝的人;再一种是既不寻求上帝也没有找到上帝而生活的人。前一种人是有理智的而且幸福的，后一种人是愚蠢的而且不幸的，在两者之间的人则是既不幸的而又有理智的。
关于书中以拿破仑为例的精英思想，这是拉斯科利尼科夫杀人的动机，他想跨过去，但是失败了。斯维德里盖洛夫似乎是跨过去了，但最终自杀了，而拉斯科利尼科夫其实也等于自杀了，我认为他的俄罗斯通常做法，走向西伯利亚的赎罪道路等同于自杀，对于一个总是沉思精英思想的人来说。
颤抖的畜牲和超人学说，我相信第一个拥有这种思想的人像是发现了新的行星那样激动，但是尼采不是死了吗，而且死得很悲惨，他不是认为陀思妥耶夫斯基也是他的一个某种意义的老师吗。我现在肯定的认为，尼采这样的人、陀思妥耶夫斯基的某个刹那、就是敌基督，他们是受到易卜劣斯和撒旦的勾引的人。其实反过来考虑拿破仑会有尼采式的超人思想吗?在进攻土伦时就有了?我认为不可能。拿破仑是小三，或者小五也不一定，他借助于情妇这位已婚女士的丈夫的帮忙才谋了个好职位，当然这是个开始。
陀思妥耶夫斯基和尼采说人类的历史只是为了产生超人，但是几千年才有一个超级超人，人类现在已经足有几千年的历史，那么哪一位人物是一个他们所说的意义下的超级超人呢?希特勒为尼采扫过墓，且将尼采的著作奉为圭臬，但是最后失败了，真可惜呀，他不应该进攻俄罗斯，应该先把欧洲拿下。原因是这个吗?一切事情全在举意，希特勒的举意极有可能就是认为自己是个超人，他要办超人该办的事，他当然不像拉斯科利尼科夫那样虚弱和无能，但是超人没有控制好局面。
篇6：《罪与罚》鉴赏
人都在寻求一种稳固的状态，从人类有历史以来一直是这样。我所说的稳固更多的是指精神上的稳固。人的精神如果没能走上正道，最终的结局是被自己抛弃，也被上帝唾弃。这是可怕的道路。陀思妥耶夫斯基借斯维德里盖洛夫之口说，“你病啦，所以你自以为看到的东西，不过是一种实际上并不存在的幻想罢了。
鬼魂——这可以说是他世界的小块和碎片，是他世界的始基。一个健康的人，不用说，是无须看到鬼的，因为一个健康的人是最最尘世间的人，为了全始全终，有条不紊，他应该只活在人世间。但是他一旦生了病，一旦肉体凡胎的正常状态给破坏了，接近他世界的可能性也就立刻出现。他病得越厉害，他跟他世界的接触就越密切，所以等一个人完全死去时，他就径直进入他世界了。作为一个读者，我得承认阅读陀思妥耶夫斯基并不是愉快的，像评论家所说他所有的小说都只有一个人物，就是陀思妥耶夫斯基自己，他是一道倾泻他亲身感受的火热河流。而我无知的推测，陀思妥耶夫斯基的很多小说正是在一种临界的状态创作出来的，这种临界的状态就是上文斯维德里盖洛夫所说的，很可怕。
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篇7：罪与罚读后感
我要去了。我要去的地方，你们不能抵达;我告诉你们一条救赎之路：你们要彼此相爱，像爱自己那样去爱别人——耶稣
面对不可逃避的苦难，作者一直在写作中苦苦寻找救赎的方法。我们来看看作者在这部《罪与罚》中的寻找过程：在一开始，主人公是个怀疑主义者，甚至对大众的信仰，都持怀疑的态度;他自己更是一个无神论者。这就注定了他和大多数人都没有共同语言，只能游离于人群之外。他有自己的理想、包袱，但都只是一些理论：他把人分成两类;第一类是被统治者，也就是普通人;他们负责在数量上保存人类。第二类是统治者，是手握权利、可以杀人的人;他们负责推动着历史前进。为了证实一下自己到底是哪种人，他杀了人。(这只是作者给自己提出的一种假设)经过事后的事实和无数次的内心挣扎证明：他自己也是一名普通人，根本没有能力改变和拯救别人;但索妮娅是个例外。(索妮娅是苦难的代表)他曾对索妮娅说：我们要自己肩负起受苦受难的重担。但他和索妮娅有一点不同;索妮娅是有信仰的，无论多大的苦难，她都可以忍受;而主人公是没有信仰的，他在独自承担自己的苦难;并且还经常嘲笑索妮娅的信仰。
后来他被流放到西伯利亚服刑，索妮娅也陪他一同去了。在监狱里，他从不觉得自己有罪，继续保持着自己的高傲，这使得他周围的犯人都不喜欢他，把他当成异类对待。索妮娅经常会来探望他，可每次他都以冷漠的态度对待她。他在监狱里痛苦的活着，觉得未来是没有希望和毫无意义的，有的只能是苦难和牺牲。他甚至想到了自杀。到故事的最后，事情发生了变换：有一天，他突然感到自己和自己的信念其实都是十分虚伪，他逐渐地学会了转换一个角度看问题。当最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候;他知道自己已经重获了新生。是什么让他重获新生的呢?是爱，是信仰。苦难依旧存在，我们依旧渺小、无力，但因为有了信仰与爱，我们就变得能够承担苦难了：除了承担以外，我们还要爱它。尼采说过：“爱命运”。你可以不喜欢它，但你要爱它。其实索妮娅一直在等待这一天的到来，并且坚信这一天终将到来。(他们终于拥有了共同的信仰)在这里，索妮娅既是拯救者，又是被拯救者;既是苦难，又是救赎;在苦难之中完成了救赎。
作者在这里这样写到：他们想要说话，可是谁也说不出来。他们都热泪盈眶。他们俩都面色苍白，两人都很瘦;但是在这两张仍然带有病容的、苍白的脸上已经闪烁着获得新生的未来的曙光。爱情使他们获得了新生，这一个人的心包含有另一颗心的无穷无尽的生活源泉。
他们决定等待和忍耐。他们还得等待七年;而在那个时候到来之前，还有多少难以忍受的痛苦和无穷无尽的幸福啊!然而他获得了新生，他也知道这一点，已经获得新生的他以全身心充分感觉到了这一点，而她——她只是为了使他活下去而活着!
当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候，我的心中久久不能平静。这一个月的时间，它带给我的是强烈的心灵震撼和深深的思索。现在就要和它道别了，心中难免有些伤感。其实它不会离开我，那些深刻的思想已经成为了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去;但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》，也不会死去;它会静静地躺在图书馆里，等待着下一个读者把它打开;每一次打开，都会是一次重生。
罪与罚
篇8： 罪与罚读后感
罪与罚读后感
高中时就听说过俄国著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪与罚》然而真正拿起这个沉甸甸的书则是在大一，但是我读得囫囵吞枣，只是把大致的情节啃完。时隔半年再拿起这本书，又有另外的感觉。才发现《罪与罚》像一剂中药，刚开始喝感觉苦涩难以下咽但细细品味那份甘甜才在口中蔓延，最后达到了健强筋骨的功效。
在罪与罚中最值得探究的角色我认为除了拉斯科尔尼科夫外首推莉扎韦塔。全本莉扎韦塔的着墨并不多，只有在第一章有较多的描写，中间完全没有提及，只在最后索尼娜把莉扎韦塔的铜质十字架交给拉斯科尔尼科夫时略有提及。
细细阅读全文之后我对其中的一个细节感觉十分奇怪。拉斯科尔尼科夫用斧子不但劈死了放高利贷的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科尔尼科夫残忍举动的无辜的老太婆的妹妹莉扎韦塔。作者为什么要安排拉斯科尔尼科夫杀死两个人？既然安排男主人公杀死两个人，那为什么后文对于莉扎韦塔的死却很少提及，莉扎韦塔可以说似乎被完全忽视了呢？在拉斯科尔尼科夫几次叙事中也只是一再强调阿廖娜的死，当他对索尼娅坦白的时候，他说“我不过杀了一只虱子，索尼娅，我杀了一只不中用的、讨厌的、有害的虱子。”连负责行刑的波尔菲里・彼得洛维奇在劝拉斯科尔尼科夫自首的时候也说：“幸好，您只杀死了一个老太婆，如果您想出另一套理论，也许您会干出要坏一万万倍的事情来。”整部小说就算删掉莉扎韦塔这个人故事似乎完全没有影响，那么作者为何要安排莉扎韦塔这个人物呢？
莉扎韦塔在我看来是个大个子的傻女人。她虽然和她的同父异母的姐姐阿廖娜一起生活，相依为命，两人之间却不是相互扶持相互帮助而更像是上下级的关系。莉扎韦塔起早贪黑为姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得钱全数交给阿廖娜，就连阿廖娜死后的财产她也一个子都得不到。但她似乎毫无怨言。更让人惊奇的是她经常怀孕，用书中大学生的话来说“她是如此温柔、柔顺、驯服、随和；什么都能答应”.所以无论男子是真心对她还是只是将她当作泄欲的工具，她都没有拒绝。她像是一个苦难的黑洞，什么压迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到尘埃里但没能开出花来，她的沉默和隐忍让她所做在一切在别人看来是理所应当的，像自然法规一样顺理成章。而正因为如此，她才会越发的受人怠慢，被人遗忘，以至于就连她的死也经不起一丝波澜。由此可看作者写莉扎韦塔的篇幅较少也正符合了人物性格和地位的设定。
因此拉斯科尔尼科夫在后文没有提及莉扎韦塔可能有两个原因。第一个原因是在拉斯科尔尼科夫心里认为无论在他自己看来还是其他人看来莉扎韦塔都是一个可有可无的存在，就算她消失了也不会有人记得。因此也不用在意她的死亡，甚至无需掩藏。莉扎韦塔的死就像是一片苇叶落在水面引不起太大波澜反而会随着水的流逝彻底消失在人们的视线中。第二个原因可能是莉扎韦塔在他心里始终是一根不愿提及的.刺。他的无政府主义和激进的思想促使他把自己想成像拿破仑一样，他认为杀掉像蚊子一样不断吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正义之举，是勇敢的行为，是历史赋予他的使命。但是莉扎韦塔是一个像白纸一样人，她是一个全然无辜的人。只是在偶然的情况下她看到了拉斯科尔尼科夫的罪行然后被灭口了。这在拉斯科尔尼科夫的心里留下了一个裂痕，使他的壮举，那本应该被人赞颂的行为染上了污点。他那被激进所蒙蔽的良心受到了第一轮的重击，他不愿意去想莉扎韦塔更不愿意承认莉扎韦塔的死亡。因为他不愿意去承认自己的错误和罪行。这有点像宗教里的“原罪”,宗教里认为人生来就是有罪的。莉扎韦塔就像是拉斯科尔尼科夫的“原罪”,拉斯科尔尼科夫对她没有任何恶意因为本能而杀了她。
莉扎韦塔在我看来象征着最广大的底层人民，他们像组成这个世界的一粒粒尘埃，必不可少但是默默无闻。他们是这个社会的基石，却也是最容易被忽视的存在。他们勤勤恳恳，安分守己，善良淳朴但是被所谓的上层压迫剥削甚至被肆意的杀戮。他们的悲惨甚至引不起应有的同情和帮助，即使是在同阶层的人之中。而他们本身自己对自己的状况也是不自知的，即使知道他们也认为自己无法反抗而一味的去承受了。
莉扎韦塔在我看来是个大个子的傻女人。她虽然和她的同父异母的姐姐阿廖娜一起生活，相依为命，两人之间却不是相互扶持相互帮助而更像是上下级的关系。莉扎韦塔起早贪黑为姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得钱全数交给阿廖娜，就连阿廖娜死后的财产她也一个子都得不到。但她似乎毫无怨言。更让人惊奇的是她经常怀孕，用书中大学生的话来说“她是如此温柔、柔顺、驯服、随和；什么都能答应”.所以无论男子是真心对她还是只是将她当作泄欲的工具，她都没有拒绝。她像是一个苦难的黑洞，什么压迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到尘埃里但没能开出花来，她的沉默和隐忍让她所做在一切在别人看来是理所应当的，像自然法规一样顺理成章。而正因为如此，她才会越发的受人怠慢，被人遗忘，以至于就连她的死也经不起一丝波澜。由此可看作者写莉扎韦塔的篇幅较少也正符合了人物性格和地位的设定。
因此拉斯科尔尼科夫在后文没有提及莉扎韦塔可能有两个原因。第一个原因是在拉斯科尔尼科夫心里认为无论在他自己看来还是其他人看来莉扎韦塔都是一个可有可无的存在，就算她消失了也不会有人记得。因此也不用在意她的死亡，甚至无需掩藏。莉扎韦塔的死就像是一片苇叶落在水面引不起太大波澜反而会随着水的流逝彻底消失在人们的视线中。第二个原因可能是莉扎韦塔在他心里始终是一根不愿提及的刺。他的无政府主义和激进的思想促使他把自己想成像拿破仑一样，他认为杀掉像蚊子一样不断吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正义之举，是勇敢的行为，是历史赋予他的使命。但是莉扎韦塔是一个像白纸一样人，她是一个全然无辜的人。只是在偶然的情况下她看到了拉斯科尔尼科夫的罪行然后被灭口了。这在拉斯科尔尼科夫的心里留下了一个裂痕，使他的壮举，那本应该被人赞颂的行为染上了污点。他那被激进所蒙蔽的良心受到了第一轮的重击，他不愿意去想莉扎韦塔更不愿意承认莉扎韦塔的死亡。因为他不愿意去承认自己的错误和罪行。这有点像宗教里的“原罪”,宗教里认为人生来就是有罪的。莉扎韦塔就像是拉斯科尔尼科夫的“原罪”,拉斯科尔尼科夫对她没有任何恶意因为本能而杀了她。
莉扎韦塔在我看来象征着最广大的底层人民，他们像组成这个世界的一粒粒尘埃，必不可少但是默默无闻。他们是这个社会的基石，却也是最容易被忽视的存在。他们勤勤恳恳，安分守己，善良淳朴但是被所谓的上层压迫剥削甚至被肆意的杀戮。他们的悲惨甚至引不起应有的同情和帮助，即使是在同阶层的人之中。而他们本身自己对自己的状况也是不自知的，即使知道他们也认为自己无法反抗而一味的去承受了。
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