以下是小编帮大家整理的杨志的诗歌，本文共12篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：杨志的诗歌
杨志的诗歌
我，漫步在龙门山脊；
我，攀行于斗岩之间；
我，豪饮于五指山下；
我，踟躇于浦阳江畔；
我，散心于白塔湖边；
我，沉思于东白山顶。
这一路上：
鸡咯咯地对我惊叫不已；
狗汪汪地对我狂狺不已；
猪哄哄地对我愤怒不已；
牛低下了头，红起了眼；
马立起了鬃, 绷起了腿；
兔子钻进了洞，竖起了耳；
老鼠藏起了粮，躲起了身；
毒蛇昂起了头，吐着那信；
那山羊，跑到了高处，扬起了前蹄；
山脚的老虎，不住地咆啸；
一只猴子叫了起来：
“看啊——
哪来的怪物！”
他跳到我的头顶，
抓住我的长发，厉声责问：
“喂，臭小子，告诉本大王，你从何而来？
?——，heng——”
屈辱、愤怒、怨枉、仇恨
一齐涌上心头！
我与你们，
焉能说清——
看刀！
嗨——
篇2：杨志军简介
把心灵交给信仰
作者：杨志军
就地理来说,它高旷而寒冷,就精神来说,它馨香而温暖——我的青藏高原,它就是阿妈的乳汁,喂大了我的躯体,也喂饱了我的精神。
我出生于青藏高原,在那里被峻拔的雪山、辽阔的草原映衬了40年,然后悄然离开。
我知道我出生的目的就是为了寻找,我离开的目的也是为了寻找,我似乎已经找到了我想找到的——青藏高原的灵魂,我想知道,那被我们因为朝夕相处而看淡了的东西,是不是远远地看着会更加清晰。
是的,我的预知并没有欺骗我,在我用眼光清晰地捕捉到我过去生活的全部内涵之后,我突然发现我可以回答一个许多人问过我、但许多次我都无言以对的问题,那就是人为什么活着?为了希望,真的是为了希望。青藏高原为希望而存在,藏地的文化为希望而灿烂,我们为希望而吃饭而睡觉而行走。一个懂得如何为希望而信仰、而做事、而活着的人,就有了一半青藏高原的气质。
大概就是因为青藏高原的气质感染了我,多少年来我都在焦灼地思考这样一些问题:我们的道德沦丧了吗?我们的信仰丢失了吗?我们的精神残缺了吗?我们的心灵不再美好了吗?当我看到那么多人,或骑着自行车、摩托车,或坐着汽车、火车、飞机从四面八方走向青藏高原的时候,我知道他们和我一样,也是带着同样的问题,走向了河流的源头、山脉的源头、信仰的源头、精神的源头。我不知道他们找到答案没有,但有一点我相信,他们一定会明白,那就是:希望并不会因为失望或绝望的存在而失去光彩。
都说我的家乡是人类的最后一块净土,是的,我喜欢“净土”这个词,净土的意义就在于它让我们的内心生出了一片永不污染的绿地、一股清俊凉爽的风,你带着它可以抵御所有的不幸,预防所有的心灵疾病,就像我们通常期待的那样:莲花自馨,金刚不坏,所有的生命都将因为有了精神而常青不衰。
我想我一生的使命就是回报,用我的心、我的血,回报我的故乡青藏高原。她给我的寒冷和冰凉我忘了,她给我的温暖和热情我永远记得,一点一滴都记得。所以我一直在写,20多年来,我的几乎所有的文字,都是关于高原故乡的描述。这样的描述让我愉快、幸福、轻松自如。
我的祖辈是河南孟津的农民——他们是成吉思汗蒙古铁骑的后裔。我的父辈和我自己曾经是藏族地区游牧高地的一员。我现在身居青岛,天天呼吸着来自太平洋的腥咸的空气。这样一种地缘背景,让我有幸经历了三种截然不同的文化对人的塑造。游牧文化的自由、浪漫与热情,农耕文化的道德、秩序与坚忍,海洋文化的凝聚力、果敢性与独闯意识,三种文化的三种优势让我如此痴迷,我相信中国人的现代形象和未来人格,就应该是这三种文化内部优势的杂交或者综合。它首先要克服的,当然还是这三种文化越来越凸现的劣根性,那就是游牧文化的易于满足与散淡随意,农耕文化的僵化守旧与胆小怕事,海洋文化的抹杀个性与冷漠无情。
我的作品的走向应该就是为了这样一种建树——依托青藏高原和我所生活的青岛以及我的祖国,建树中国人的现代形象和未来人格。一个作家的使命大概就是肩负着良知去建树,建树已经被历史挖空了的精神家园以及关于“人”的全部内涵,既忠于社会的良知,也忠于人类的理想。而当务之急就是把心灵交给信仰,信仰是超越所有宗教的一种精神现象,它首先关注的是道德认同和自我完善,是人生境界的无限提升,是人与环境之间最有价值的和谐。愿我和我的作家同道,用我们勤劳的双手擦干净信仰路途上的所有污迹。
刚刚写完《藏獒(2)》,《当代》编辑部又希望我能修订我20多年前写的第一部长篇小说《环湖崩溃》,他们将重新发表。一部作品在以后还具有生命力、具有新鲜感,这是令人欣慰的。它让我想起了1987年的年初,《环湖崩溃》首次在《当代》杂志问世后,有11个藏民汉子来到我家的情形,他们从海北藏族自治州冈察县远道而来,就为了跟我说几句话:
“我们知道你写了青海湖,写了我们藏民。青海湖是我们藏民的神湖,你说要保护,对着哩。你写了我们藏民的事你就是藏民的朋友,以后到我们冈察县哈尔盖草原来,哈尔盖草原就是你的家。扎西德勒！扎西德勒！”
他们说着,双手捧过来一条洁白的哈达。那一刻我感动得不能言语。“哈”是“口”的意思,也有“口说心里话”的延伸意;“达”是“马”的意思,送你一条洁白的哈达就是送你一匹来自心灵的骏马。对一个作家来说,还有什么比骑着读者送给你的心灵的骏马更踏实呢?
哈达是高贵而平凡的。它让我享受,也让我平静,更让我知道了珍惜信任,珍惜文字,也珍惜平凡的意义。
即将过去,又是一个栖息的驿站、一个准备出发的开端。路依然很长很长,我们看不到它的尽头,只需要走好眼前的每一步。
(本文作者是著名小说家,去年他的长篇小说《藏獒》经人民文学出版社推出后,一时间风靡全国,创2个月发行40万册的纪录。)（光明日报-12-15)
篇3：杨志小传作文
杨志，三代将门之后，武侯杨令公子孙，出身于家世了得的清白人家。在梁山好汉中排名第十七位，是36天罡星的天暗星。
杨志上山前的命运确实坎坷。
先是运送花岗岩失陷，十个人当中，只有他自己翻了船。赴京请罪又遇到被“投名状”所迫下山找人的林冲。和林冲打了30回合不分胜负，又因行李缘故被请上了山，交代了自己的遭遇。
到了京城，好不容易打点买通了各处，见到了高太尉，却吃了闭门羹，别提什么其他的了，此时已身无分文。百般无奈之下，只得上街卖了祖传宝刀。却没料到碰上了泼皮牛二。
杀了牛二后，杨志立刻报官自首。他还仍然想为朝廷卖命，为祖上争光。在牢里待过后，又被发配边疆。好不容易得到了梁中书的赏识，却在送生辰纲时被吴用等人劫去。最后不得不落草为寇。
在卖刀碰到牛二这般无理之人时，杨志初起隐忍；在与周瑾比试时也不曾想要伤其性命。可见他懂隐忍，是个有原则的人。却也是性情中人。试想下李逵来，这牛二可能就活不过两句话的功夫了。
押送生辰纲时，他万般小心，千般谨慎。身上家伙齐全，对待一切事物防备谨慎。却也因此对那些个押送的人太过严厉，引起各种不满，在吴用的计谋之下，栽了跟头。此时的杨志大概已对前方路途心灰意冷，遂和鲁智深打上了二龙山，杀了邓龙，落草为寇。
最后在三山聚义时与众英雄归了梁山，也就彻底的无法洗白自己，也不报希望。
其中的不甘，无奈，酸楚，又有何人能知晓？哪个英雄，没有心中的愁苦？
一代天暗星终在征讨方腊是病故，至此陨落。
篇4：杨志小传作文
杨志的一生十分奇异，生得名门，死却是十分憋屈，且说这杨志“乃三代将门之后，五候杨令公之孙，年纪小时曾应过武举，做到殿司制使官。
听上去如雷贯耳，好家伙，这还是个杨家将的后人。然而，实际上，杨家到这一辈人，名气虽不减，杨志却成了“快递小哥”，各种“纲”，各种送，还是回回被差评的那种。
首先是“花石纲”，这是徽宗赵佶平生一大爱好，一旦听说哪里有奇花异草，谁家有块怪石，马上叫人冲过去搞进皇宫，还不能磕碰，拆桥修路也要护送到手边，杨志就是干这一行的。
书中安排杨志出场时啥也没说，先跟林冲干一丈，再往后发展剧情，由于如此闲得发慌的设定，并没有交代这花石纲怎么来的，但却有这样一句：“道君因盖万岁山，差一般十个制使，去太湖边搬运花石纲赴京缴纳，不想洒家时乖运蹇，押着那花石纲来到黄河里，遭疯打翻了船，失陷了花石纲，不能回京赴任，逃去他处避难。”得，差评暴力快递，畏罪潜逃，不愧是杨家传人。
然后是生辰纲，这次送货直接逼得他落草，不做赘述，记住一个重点：这批货是让晁盖一行人抢的，并非成为此行六人立寨根本。
篇5：杨志的歇后语
关于杨志的歇后语
杨志卖刀——英雄末路
杨志卖刀——无人识货
杨志卖刀—— 杀人不见血
扩展阅读：关于水浒传的歇后语
1、关公射黄忠——手下留情
2、诸葛亮征孟获——收收放放
3、曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
4、张飞使计谋——粗中有细
5、诸葛亮弹琴——计上心来
6、曹操遇蒋干——倒了大霉
7、张飞贩私盐——谁敢检查
8、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
9、曹操作事——干干净净
10、张飞卖秤锤——人强货硬
11、诸葛亮三气周瑜——略施小技。
12、曹操杀华佗——讳疾忌医
13、张飞卖肉——光说不割
14、诸葛亮借箭——有借无还。
15、曹操用计——又奸又滑
16、张飞战关公——忘了旧情
17、诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局
18、曹操战宛城——大败而逃
19、张飞吃豆芽——一盘小菜
20、诸葛亮要丑妻——为事业着想
21、曹操杀吕伯奢——将错就错
22、张飞穿针——大眼瞪小眼
23、诸葛亮招亲——才重于貌
24、曹操败走华客道——不出所料
25、张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非
26、诸葛亮用兵——神出鬼没
27、曹操败走华容道——走对了路子
28、诸葛亮的锦羹——神机妙算
29、曹操诸葛亮——脾气不一样
30、张飞抓耪子——大眼瞪小眼
31、诸葛亮隆中对策——有先见之明
32、张飞绣花——粗中有细
33、草船借箭——多多益善
34、阿斗当皇帝——软弱无能
35、张飞穿针——粗中有细
36、草船借箭——坐享其成
37、董卓戏貂蝉——死在花下
38、关公开凤眼——要杀人
39、草船借箭——满载而归
40、貂蝉唱歌——有声有色
41、关羽卖肉——没人敢来
42、诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计
43、对着张飞骂刘备——找气惹
44、关云长卖豆腐——人硬货不硬
45、诸葛亮草船借箭——有把握
46、蒋干盗书——上了大当
47、关帝庙求子——踏错了门
48、诸葛亮吊孝——装模作样
49、鲁肃宴请关云长——暗藏杀机
篇6：杨志的主要事迹概括
杨志是北宋名将金刀杨继业后人，但他本人只是朝廷的一个制使，官职很小。
杨志，在梁山好汉中排名第十七位， 梁山军马里做马军八虎 骑兼先锋使，排行 第三。林冲来到梁山，王伦不容，要他先 下山取“投名状”杀一人上山。不想正巧 碰见青面兽杨志，两人拔刀大战三十余回 ，不分胜负。原来杨志是杨老令公杨家将的后代，本来是殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船畏罪逃避。与林冲不打不相识，被王伦一起邀上梁山。但杨志一 心想到东京找个官做，不肯入伙。杨志在东京花光了身上的钱，只好去卖祖传宝刀，与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军。为梁中书护送生
辰纲去东京，又被晁盖等所劫。杨志无奈和鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。后归了梁山泊。
杨志的故事在《水浒传》一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀（杀死泼皮牛二），得官，失陷生辰纲。杨志故事是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高|潮在中段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁中书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下做奴才也并不容易。奴才中间有派别，经常互相倾轧。梁中书用人不专，注定了杨志的幻灭，黄泥冈上杨志被晁盖，吴用，阮氏兄弟等七人联手盗取了生辰纲，之后杨志投鲁智深在二龙山落草,打青州后上梁山入伙。在梁山被招安之后，征方腊的途中病死。
篇7：杨志的主要事迹概括
杨志是《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人。
人物出身
杨志是三代将门之后，五侯杨令公之孙，因脸上生有一大块青记，人称青面兽。他自幼流落关西，早年曾应武举，官至殿司制使官。后押送花石纲，却在黄河里翻船失陷，不敢回京赴命，只得避难江湖。
卖刀杀人
杨志到东京后，通过门路见到了太尉高俅，却被高俅赶出。他盘缠用尽，只得到天汉桥街市上变卖祖传宝刀，却又遇泼皮牛二寻衅滋事。牛二要强夺宝刀，再三纠缠。杨志怒杀牛二，而后到开封府衙自首，被打入死囚牢。天汉桥百姓感念杨志为民除害，替他花钱上下打点。最终，杨志被免除死罪，只以“斗殴杀伤，误伤人命”之罪，刺配北京大名府留守司充军。
东郭斗武
杨志到大名府后，却得到北京留守梁中书的赏识，被留在府中听用。梁中书见他做事勤谨，有心提拔他为军中副牌，但却担心有人不服，便安排东郭门教场演武。杨志比枪、斗箭，连败副牌军周谨。梁中书让杨志接替周谨担任副牌军，却惹恼了正牌军索超。索超出场与杨志比武，大战五十余合，不分胜败。
中计失纲
梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命杨志送往东京，号称生辰纲。路经黄泥岗时，众军士不顾杨志劝阻，执意到松林里休息。被晁盖等人夺走生辰纲。
被迫落草
杨志投奔梁山途中，在操刀鬼曹正的酒店吃酒，结识了曹正。曹正建议他到青州二龙山入伙。他前去二龙山，途中又遇到花和尚鲁智深，得知二龙山寨主邓龙不肯收留外客，杀死邓龙，夺取二龙山。杨志便与鲁智深一同做了山寨之主。后与其它二山一起并入梁山。
篇8：杨志卖刀教材
杨志卖刀教材
杨志为了表示他怀抱的那口刀是要卖的，就在刀鞘里插了一枝草标。这种用插草标来表示交易意向的做法在民间一直流传，父亲就曾对我讲过，解放前家乡遇上饥荒，有人卖儿卖女，就在那孩子头上插枝草标。这一说法我后来在老电影里得到过证实。因为杨志的刀上插了草标，所以来往的人都明白他想把刀卖了。牛二也明白这一点，所以他要买。但是牛二对杨志一口刀出价三千贯不理解，站在消费者的立场，他有权利要求杨志，也就是货主当场验明刀的功效。头发吹断了，铜钱砍断了，都没问题，就差杀人不见血了。杨志说的这第三条有点不慎，让牛二找到了耍无赖的把柄，他非要杨志杀个人不可。如果真的如杨志所说杀人不见血，牛二说他才买这口刀；而他牛二如果真的遇见的是如此罕见的宝刀，他必买，所以杨志你必须杀个人，这显然是个怪圈。杨志认为，从检验刀的产品质量的角度讲，杀一只鸡和杀一个人一样，都可以达到目的，但或除人以外的其他动物。怎奈杨志不幸遇到了一名认真的消费者，一个固执的，不知死活的刁民牛二。杨志这把刀现在卖也不成不卖也不成，困境由此产生---用小说研究的专业术语讲，这叫张力。
杨志卖刀的故事从我童年读到它时起，就一直深深地存活在我的记忆中，像那宝刀一样，铿锵作响，闪着寒光。这究竟为什么，我却一直弄不明白。小时候我经常把自己想像成杨志，反复思考自己面对牛二的纠缠该如何处置，如何脱身，我甚至还考虑过自己万一卖了三千贯钱，那该怎么消费，怎么安排以后的生活。也许就是这种焦虑把杨志卖刀这个响亮的，有着无限意味的词组刻在我的脑海里。
事实上，最先知道杨志是在他被劫生辰纲的故事里。上小学的时候，我们正赶上全国大批《水浒》，老师也就奉命在课堂讲“智取生辰纲”，我当时听得昏昏沉沉、懵懵懂懂。倒是过了两三年我自己在家看真正的《水浒传》，才发现杨志也是一条好汉，而且武艺在《水浒》里绝对一流。最重要的是，他既然是一条好汉，其实就是和晁盖、刘唐他们一拨儿的，只不过走上正确的命道路的时间不同罢了。至于这本“反面教材”中的投降派宋江，看了小说也觉得他算条好汉，至少他为营救晁盖做了一些地下工作，而且大义灭亲，敢杀阎婆惜，也算男子汉大丈夫了，比现在的什么“新好男人”要“酷”得多。今年春节，我在家里又翻到
一本当年批判《水浒》的连环画，上面的宋江光着脚，脚丫夹着毛笔，手举投降书，斜歪在地上，形象颇为丑恶，就像几年之后的漫画中的“四人的帮”一样。这不免让我又生出一些感慨。后来上了大学，小说真的都成了教材，尽管绝大多数是正面教材，我仍然不得不找另外的一些书来当小说读，这包括一些棋谱和艰涩的理论书。而在后一类书中我终于读到一句诗人艾略特的不太艰涩的话，他说，“一首诗中或许有很多东西是可以学的'学者们可以向我解释其中的许多事实，使我不致于产生进一步的误解。但是我相信，一种正确的解释必须同时也是对我在读这首诗时的个人感受的解释。”受这句话的误导，在发现一些研究小说的文章没有解释我的感受后，我总是武断地认为人家的评论不对头，或者不高明。
对了，杨志卖刀还没说完。杨志卖刀之所以给我的想像特别多，是因为这是一个末路英雄的故事。杨志卖刀，是一个纯粹的个人事件，也因此更富有人生况味。故事在这里突然放慢了脚步盘旋起来，就像杨志本人的徘徊茫然一样。我们每个人都会遇到这样的困境，这样的人生遭际的故事很容易让我们感同身受。同样，林冲的故事中，最吸引我的是遇险野猪林、火烧草料场。故事刚刚展开，但英雄的命运难料，情节有张有弛地踱着步，给我足够的时间和空间来体味英雄的困境，英雄的滋味，还有人生之难料所带来的暧昧和这暧昧的魅惑力。英雄落难，才能出故事，落难的英雄也才更让人同情。杨志正走投无路，泼皮牛二却来逼他。所以，他杀了牛二，却赢得了汴京市民和小说读者的同情。当然，从小说的角度讲，这个人物摆脱了眼下的困境，张力暂时消解，情节以此为转折点向另一个方向发展。不错，小说毕竟是小说，而我们则是会读小说的成年人了。成龙演完英雄之后也仍然知道“我是谁”，可以抱着VCD不无自得地自夸，他演的都是真功夫。可是杨志不能，尽管杨志知道插枝草标来卖刀。杨志一心想弄个官爵，博个封妻荫子，结果不自已宰了牛二。他永远活在那个遥远的、令人神往的英雄传奇里。
篇9：杨志卖刀读后感
老话说“一文钱难倒英雄汉”。说的是无论怎样的英雄豪杰，如果出门在外囊中羞涩，也势必陷入窘途。其中着名的事例，当属隋末唐初的大英雄秦琼卖马的故事了。
如果说秦琼卖马的结局是因祸得福，不但得到了单雄信的资助而摆脱困境，还结识了一批江湖豪杰。而古典名着《水浒传》中的第12回中杨志卖刀的故事却没那么幸运。
北宋朝着名的杨家将杨令公之后杨志，因丢失皇帝的花石纲而获罪丢官，他为了能恢复自己原来的殿帅府制使官职（大概相当于现在的一个校级军官），竟不惜倾尽自己的家财去走门路（行贿），结果弄的是自己官没弄到却衣袋空空，真个是“有钱不知柴米贵，没钱方知度日难。”连个店钱也没法支付的窘境，不得已只好把自己家传的宝刀拿去货卖，不料却遇泼皮无赖牛二纠缠不休，杨志一怒之下挥刀杀了牛二，因此惹下一场官司，真个是买官不成反招祸端。
我们从这个故事中，可以吸取一些什么样的教训呢？我想应该有以下几方面：
首先是杨志不该倾尽家资去行贿买官，结果落了个竹篮打水，反弄的自己逋灸芽奥舻肚笊；
其二是杨志不该和那种下三滥的泼皮无赖过度较真。有道是“好汉不吃眼前亏”。遇到这种事既然官府都管不了，还不如一走了之，与这种不能称之为“人”的人纠缠，只能使自己吃亏。以自己英雄之躯抵一条无赖之命，委实是不值。
从这个故事中我还认识到，像牛二这样的泼皮无赖这所以能够横行于一时，甚至被百姓视为吃人的“大虫”，与北宋封建王朝的腐败有着很大的关系。有什么样的环境就能滋生出什么样的社会毒瘤。怪不得，这个昏庸的宋徽宗后来会与他的儿子宋钦宗一道被掳入金国，最后客死他乡了。
篇10：杨志卖刀读书笔记
这几天，我读了施耐庵写的《水浒传》。这是一本长篇小说，内容十分丰富，里面有足智多谋的及时雨宋江、有景阳冈打虎的武松、有武艺高强的豹子头林冲、有力大无比的花和尚鲁智深、还有为人除害的青面兽扬志……这一百零八将刻画得十分生动、精彩。
这里，我最喜欢的一则故事就是杨志卖刀了。他主要讲的是，因为杨志武艺高强，可是非常穷，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。而杨志却仍继续站在那儿，向牛二展示他那口宝刀：
第一，这口宝刀十分锋利，一下子就能把钱币一切两半；
第二，它能把头发丝切成两半；
第三，杀人后刀上一点血都不沾。
可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走，于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把他杀死了，为当地老百姓除了害。可杨志并没有一走了之，而是自己主动到官府里自首。府尹依然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书十分看中他，一直想提拔他，于是让杨志和周谨比武，经过紧张激烈的比武，结果扬志赢了，做了军中副牌。我读了这篇文章后，发现人物描写十分生动，人物形象也很传神，比如说，“牛二爬起来钻入杨志怀里。”“口里说着，一面挥起右手，一拳打来。”“扭回身，就鞍上那枝箭，只一绰，绰在手里。”这里面的“钻”、“绰”等一些字用得十分准确生动。
篇11：杨志卖刀读后感
这几天，我读了施耐庵写的《水浒传》。这是一本反映农民起义的长篇小说，内容十分丰富，里面有足智多谋的及时雨宋江、有景阳冈打虎的行者武松、有武艺高强的豹子头林冲、有力大无比的花和尚鲁智深、还有为人除害的青面兽扬志……这一百零()八将刻画得十分生动、精彩。 我最喜爱的人物是宋江。大家亲切地喊他“宋押司”，他受梁山好汉的拥戴和人们的喜爱，所以当宋江遇到困难的时候，很多人都愿意帮助他，救他一命。
有一次，他杀了人犯了死罪，知县派人去抓他，在流配的路上，因为他平时乐善好施，那两位看守他的公差对他特别照顾，每次晚上临睡前，都帮宋江把戴在头上的木枷拿下，让他睡个好觉。从这里，我们可以感受到人们对好汉宋江十分崇敬。 要问我最喜欢哪一篇故事，那我就选择《汴京城杨志卖刀》了，因为杨志武艺高强，可是穷困潦倒，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，被称为“大虫”的牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。而杨志不明就里，仍继续站在那儿，向牛二展示他那口宝刀：第一，这口宝刀十分锋利，一下子就能把钱币一切两半，第二，它能把头发丝切成两半，第三，杀人后刀上一点血都不沾。可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走，于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把他杀死了，为当地老百姓除了害。
可杨志并没有一走了之，而是自己主动到官府里自首。府尹依然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书十分看中他，一直想提拔他，于是让杨志和周谨比武，经过紧张激烈的比武，结果扬志赢了，做了军中副牌。这篇文章的人物描写十分生动，人物形象也很传神，比如说，“牛二爬起来钻入杨志怀里。” “口里说着，一面挥起右手，一拳打来。”“扭回身，就鞍上那枝箭，只一绰，绰在手里。”这里面的“钻”、“绰”等一些字用得十分准确生动。 《水浒传》这本书真是太好看了。
篇12：杨志卖刀读书笔记
老话说“一文钱难倒英雄汉”。说的是无论怎样的'英雄豪杰，如果出门在外囊中羞涩，也势必陷入窘途。其中著名的事例，当属隋末唐初的大英雄秦琼卖马的故事了。
如果说秦琼卖马的结局是因祸得福，不但得到了单雄信的资助而摆脱困境，还结识了一批江湖豪杰。而古典名著《水浒传》中的第12回中杨志卖刀的故事却没那么幸运。
北宋朝著名的杨家将杨令公之后杨志，因丢失皇帝的花石纲而获罪丢官，他为了能恢复自己原来的殿帅府制使官职（大概相当于现在的一个校级军官），竟不惜倾尽自己的家财去走门路，结果弄的是自己官没弄到却衣袋空空，真个是“有钱不知柴米贵，没钱方知度日难。”连个店钱也没法支付的窘境，不得已只好把自己家传的宝刀拿去货卖，不料却遇泼皮无赖牛二纠缠不休，杨志一怒之下挥刀杀了牛二，因此惹下一场官司，真个是买官不成反招祸端。
我们从这个故事中，可以吸取一些什么样的教训呢？我想应该有以下几方面：
首先是杨志不该倾尽家资去贿赂买官，结果落了个竹篮打水，反弄的自己逋灸芽奥舻肚笊；
其二是杨志不该和那种下三滥的泼皮无赖过度较真。有道是“好汉不吃眼前亏”。遇到这种事既然官府都管不了，还不如一走了之，与这种不能称之为“人”的人纠缠，只能使自己吃亏。以自己英雄之躯抵一条无赖之命，委实是不值。
从这个故事中我还认识到，像牛二这样的泼皮无赖这所以能够横行于一时，甚至被百姓视为吃人的“大虫”，与北宋封建王朝的腐败有着很大的关系。有什么样的环境就能滋生出什么样的社会毒瘤。怪不得，这个昏庸的宋徽宗后来会与他的儿子宋钦宗一道被掳入金国，最后客死他乡了。
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