下面是小编整理的我们生活在一个艺术正在消亡的时代的散文，本文共8篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：我们生活在一个艺术正在消亡的时代的散文
我们生活在一个艺术正在消亡的时代的散文
这是最好的时代，也是最坏的时代。
但我们能为这个时代做的，远比我们想象中多。
图片源于网络
这一天，当我再重复去读那些诞生在19世纪中叶的读物时，我不得不意识到，属于时代的读物、画册、音乐――甚至能标志时代的一切艺术都正在消亡。
我们生活的时代，各种综艺节目比肩而立，它们来自韩国、美国或者中国原创。
它们裹挟着时代潮流，似乎人们不知道昨天综艺节目演了什么，就无法与人交流。它们所引导的潮流美和服装美，成为这个时代年轻人所效仿的。
于是，所有人穿着与日本人、韩国人一样的服饰走在街上。所有国家的年轻人越来越融合，听一样的音乐，甚至有一样的审美，但却逐渐丢失了属于自己国家的外在精神及内在精神。
有人说，不，你没看到吗，中国虽然读物越来越少了，但是我们有电影啊。在所有艺术产业都呈现衰弱态势的时候，中国的电影行业仍旧以饱满的情绪、高亢的市场占有率而持续前进着。
电影的确每个月都有上新，每年都有爆款。可人们不难发现，充斥在中国影坛的爆款，近几年在往内容和深度方面转化，这似乎暗暗隐藏着观影群体的变化。
但在中国市场上，外国电影还是在受到好评的电影大军中占据半壁江山，甚至更多。
美国的电影总充斥着超现实主义，它们总在刷新世界的可能性。
印度的电影在打破国内女性歧视、争取女权和摆除民族歧视上做着重大的贡献。韩国电影屡次为国内的.法律完善做出努力。
虽然中国的电影市场也在迎来内容时代的到来，但毕竟还在路上。同时，也的确再没有一部《霸王别姬》了。
无疑，此时的中国，是90后的主战场。作为九零后中的一员，我深刻地感受到，中国已经进入一个深度转型期，而在这个时期，很难有属于一个时代甚至一个国家的艺术。
生活越安逸，创造艺术的可能性就越低。古老的艺术仍在殿堂之上，但却用昂贵的价格为人们走入它划上一条明晰的分割线。
你看，我们难以找到属于鲁迅、胡适、萧红等文人墨客为政治努力的黄金时代；也再难以找到属于崔健等摇滚人的80年代；又或者，中国艺术连偶像时代都已经过去了。
大多数人很难从艺术中感受到引领和陶冶，少数人正在艰难地为真正的艺术努力着。
而更多充斥在我们时代中的偶像、天团甚至综艺巨星，除了乏善可陈地带给我们肤浅的笑容之外，很少能给我们带来流淌在内心的深刻印象，更别提正确地引导时代。
人们对于艺术的尊重正在可怕地演变为对于金钱和物质的尊重。
年轻人很少再为书本动容，他们玩着抖音、快手，用各种明媚而招摇的所谓艺术，获得了无数人的围观。但艺术的真正价值，却在这种围观中逐渐消亡着。
王中军在做自己的私人美术馆时说，希望他的美术馆能是小众人的艺术殿堂。那里有国内唯一的梵高，有毕加索，甚至有年轻一代的新兴艺术家。但他们的画，在时代主流中，却越来越少被关注、被尊重。
人们依然弹着钢琴、吉他，甚至一切乐器，但再难有类似于《献给爱丽丝》、《蓝色多瑙河》这样的世界名曲。也没有属于时代的音乐鬼才。
是的，时代没有诗歌，没有文学，但还有舞蹈。但中国的古典舞蹈，已经彻底被西洋舞蹈或者韩流舞蹈所冲垮，民族艺术正在消亡。
这一代青年人，甚至很少关心政治、军事，大家更关心如何赚钱与享乐――这个时代可以赚钱的方法太多了，即便是对社会没有任何思考的年轻人，依然能在混迹一天的工作中得到能够解决温饱的钱。
甚至有些年轻人，是不会为工作作出任何努力的，但他们似乎有种先天的优势，开着跑车轰鸣在城市的街道上。
于是，灯红酒绿、午夜梦回，多少年轻人的内心，只剩下属于时代的空虚和冷漠。
这是极其悲惨的时代境遇，但它却盘踞在每个人心中，甚至于我自己。
多少年轻人，下班回家后，刷上几把游戏，看上几集电视剧，就决定结束一天。他们很少思考，自己所生活的时代是怎样的，他们能做的事有哪些，他们甚至心安理得的过着这样的生活。
当然，在很多个瞬间中，我是这样的年轻人中的一员。我们抱怨时代，却从未从根本上审视自己。
我们忘记了我们的艺术先驱们，他们为了写下引领时代、唤醒人知的文字东躲西藏甚至被暗杀的艰辛境遇。我们也忘记了所有艺术工作者正在为艺术或古迹申遗，走在一条重重受阻的艰难大道上。
我们的时代作家，往往在文学道路上渐行渐远，多少人脱离文字生活着。他们拿着许多钱，住在高档的别墅中，却再难为当代年轻人作出任何贡献。
现代油画被锁在漂亮的裱装框内，充当着没有人会多看一眼的摆设。带着鲜活和深刻思想的书籍，被整齐陈列在书架上、家中、图书馆里，但很少有人真正因为喜欢而阅读，大部分人都带着功利心阅读着，甚至让他们成为彰显自己文化修养的高档摆饰。
我所能看到的中国艺术，仅剩1894-1960的辉煌，剩下的艺术，都在发生着潜移默化的转型。
人们对于咖啡厅和简餐的渴望，弥漫在整个社会追求高雅的人们心中，但却很少人了解，西方最早出现的咖啡厅，就是用来读报纸的神圣殿堂。
时代往往带着令人难以洞悉的敏锐观察力审视着人们，就像深渊一样。当人们凝望深渊时，深渊也在凝望我们。
而我们，明知道那是深渊，却不肯为不踏入它而尽一丝一毫的力量。
没错，艺术是一种个体现象，但也是整个时代甚至历史造就的结果，它是阶段性的，所以它应当为我们身处的时代作出相应的贡献。
中国的上流社会那么庞大，但真正崇尚和弘扬艺术的人那么少。电影发行商把电影做得越来越廉价，还把这些廉价电影放到雅俗共赏的影院中上映。无论票房是否惨淡，这种现象的出现本身就暴露着问题。
中国的中产阶级那么多，让孩子从小学习艺术进行精神修养的家庭也不在少数。但真正允许孩子从事艺术的家庭仍旧不多。
我们很难在这个时代里渴望真正艺术的成功，取而代之的是商业的消费和民众的推崇，似乎所有主流的东西才是艺术。而真正的娱乐圈，又被乌烟瘴气的性与利益绑架着。
时代留给年轻人的财富真的越来越少了，而我们也急切地想知道我们作为时代中最重要的一代，能为我们身处的时代做些什么。
即便生活裹足不前，但依然有人为了这停滞的文艺事业努力着。不论是写出这篇文字的我，还是正在读这篇文章的你。
我们都应共同思考，当我们面对这个艺术正在消亡的时代时，能否为这广大的、焕发着母性魅力的，且越来越有国际影响力的祖国做点什么？
篇2：我们生活在共享时代作文
在上海的街道上，常常会有相同的黄色单车和橙色单车穿梭着，这几万辆的单车就仿佛是“共享时代”的标志。渐渐地，上海繁华而又热闹地街头，多了一个新名词“共享”。
初春，鸟鸣。悠闲的周末是惬意，我和妈妈决定去“图书咖啡店”去享受午后时光的魅力。小区门口，几辆新颖的黄色单车闪现在我的眼中。为了体验一次“共享”单车，我们用手机注册了账号，扫了单车的二维码，“嗒！”黄色单车上的锁竟然自己打开了，我心中暗暗地思考：不愧是“共享”单车，还可以自动开锁，了不起！我和妈妈一起骑上单车。骑快了，午后的微风便迎面而来，微风中掺和着春天的信息：青草香，花香，湿润的泥土。这些信息是乘着城市中的微风传递的。我骑着单车，时不时细闻那风，细看那景，它们是我心中最美的仙境。到了咖啡店再回味自己的所闻，所看，所想，便让人身临其境，仿佛是来到了自己的记忆宫殿，世界永远停那几分钟。那年初春，我第一次亲身体验了“共享单车”这四个字，这平淡无奇的几个字让我感受到了不同的韵味。那年，我11岁。
秋日，车站。火车站的嘈杂使我心烦意乱，为了摆脱这样的“困境”，必须寻找一个清静之所。“前言后记”这店的门牌吸引了我，像是一个书店。我走了进去，然而它并不是我们想象中的书店，它是一个“共享”书店，我又一次见到了这个词—共享。我按照着方法，成功借阅了一本书。相比外面无数纷扰的车站，这家书店却是一股清流，仿佛这里就像仙境般，屏蔽了世外的嘈闹。我坐在木椅上，闻着店里的幽幽书香，不得不让人的心平静，去除杂念。这本书，这家店，无不给本无趣的等车时间，增添了几丝趣味。即使要上火车了，也可以带着这本书，直接到了另一个车站再归还。火车上，靠着车窗，看着景和书，这般融合，又给书多了一丝生命力，让人的思想更广阔。那年秋天，我第一次开启了“共享”学习的大门，凭着“共享”书店，让更多人感受学习的快乐，品味书上那一个个行如流水般的文字。
“共享”这两个字，渐渐地印刻在了我们的脑海中，记忆中。人们从“自我”逐渐成为了“共享”，为更多人提供了共享资源，给予人们的生活无限的便捷。让我们一起利用“共享资源”，让“共享时代”带给我们更多思路和资源吧！
篇3：我们生活在共享时代作文
随着新时代快节奏的科技发展，越来越多的新兴事物的涌现，共享资源几乎家喻户晓，在现在，我可以毫不犹豫地说：“我们生活在共享时代。”
共享单车、共享充电宝、共享篮球……“共享”这个概念围绕着我们，方便着我们，却也对我们提出了更高的要求。
什么是共享？从字面上来看，顾名思义，共同享有。“共同”意味着我们必须接受如此方便的资源为别人所用，接受它并不属于你一个人。几天前刚从新闻中耳闻，有人把共享单车骑回自家楼道，只供自己使用。这种新闻数不胜数，听的烦了，我当时不屑地偏过头去，但这却是事实，真实地在我们身边上演。或许一个人这样做对于庞大的共享系统着实没有什么影响，波澜不起，但事实上并不是所有人都大善无私，很多人打着正义的旗号，戴着伪善的面具，在社会系统中压抑着自私，隐藏着利己主义。但这样的情况不但上演，迅速“普及”并非难事。国家改革使我们、使我们的上一代，大都是独生子女的，从小享受着最好且唯一的资源，但新社会并没有给我们改变的契机，迅速地进入了共享时代。我们必须改变，必须学会共享，这也是时代对于我们的新要求。
再来谈谈“享用”，这个词从出现就与拥有画上了不等号。而近期微信上疯狂转发的，有人在共享单车上插针，故意损坏共享充电宝等行为，正是这个词的对立面。“害人之心不可有，防人之心不可无。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”古人在千年之前就早已对这样的风气进行了批判和教育，有了深刻的认识。反社会分子的邪恶之心竟以新社会的产物为载体蔓延。社会变化是好事，可它不该成为恶人行恶的理由。时代没有错，错在人心。国家的改革为我们提供方便，我们付出财物，各取所需。若国家政府自始至终不执行这种制度，我们又何来便捷可言？
新时代要求我们无私，要求我们善良，这样的要求可能着实太高，可我们也是新教育体系下成长的新人类，我们为何不可怀着一颗载满善意的心，去理解，去适应时代的发展？共享，将充斥生活，时代，终将改变得耳目一新，智能化的生活给我们带来了便捷，而我们需要回报的，只是人类与生俱来的善心。
我们生活在共享时代，这该是个充溢着善的时代。
篇4：我们每天都生活在散文里散文
我们每天都生活在散文里散文
写了那么多年的散文，就像是和一个人谈了一次时日长久的恋爱。那个人，一直住在心底难舍难分。你知他的惆怅，他懂你的悲喜。
每一次提笔落字，仿若是与他倾心相谈，眉目之间常有爱意涌动。每一次的瓶颈期，像极了在某个风雨飘摇的渡口，与他依依惜别。每一次的归来，潜心或执手，要将每一个朴素的日子过成良辰。
一
去年四月某日，我赶赴杭州参加了《浙江散文》的首发式以及一次文学交流活动。在首发式现场，见到了浙江省散文学会会长陆春祥老师以及邹亮、马叙、邹园、周华诚等作家，他们与大家分享了散文写作的心得与体会。
会前，陆老师相赠《浙江散文》精选本，我在序言中读到了一段至今令我铭记于心的句子――其实，我们每天都生活在散文里。
是的，我们每天都生活在散文里。我们周围的一切，都将成为创作素材。我们的生活就是一篇长调散文，集叙事和抒情于一体，不是简单的叙事也并非一味的抒情，更多的时候，散文是“我”与世界的一种交谈方式。我最近的散文，就是努力朝着这个方向――以写遗嘱般的真实，用祈祷般的虔诚，用老人般的安详，和世界交谈，和自然中的一切生灵交谈，和自己交谈，和自己意念里幻境中的人交谈。
散文是一个人的心灵史和时间史。生活是散文写作的河流，只要我们活着，那么，这条河流永不枯竭。在我们搜肠刮肚地寻找写作素材时，往往会忽略了我们的日常生活。一个人的日常生活，生活在我们身边的普通人，我们生活着的这片土地上的所有生灵，才是散文写作取之不尽用之不竭的素材。
万物皆有灵，是生活滋养了我的写作，是文学丰盈了我的生活。实际上，散文的疆域非常辽阔，怎么写，都被允许。你用什么样的态度去生活，生活必然回报给你什么样的文字。散文讲真，散文写作不能脱离生活这个轨道，也不能与“我”背道而驰。
怎么理解这个“我”呢？
这个“我”是一种出发，出发是为了去与更广阔的世界接触，散文是用“我”的眼睛去认识世界。散文是书写“我”的生活，“我”当下的生活，“我”曾经经历的生活，“我”看到的生活，“我”内心隐藏的生活，然后体现在写作上，付诸于文字上的是一种内心的返程。让散文回到生活本身，回到“我”的状态中，回到身体的经络与心脉，是一件很难的事。
二
散文是心灵的图景，是思想曲径通幽的隧道，天地自然，人间万事映照在心之境上，灵魂与思维被作用和影响成一种状态，把最动人的一处描摹下来，就应该是纯粹意义上的“散文”――这便是多年来我对散文的理解。
有人说，在我们经常涉猎的文学体裁中，小说散文诗歌剧本，散文是好写且最容易上手的体裁。小说可以虚构，诗歌可以纵情，散文是最不易写好的文学体裁。散文的同质化现象十分严重，散文的情感要含蓄隐忍，抒发要力求节制，想打破原有的根深蒂固的写作风格非常艰难，所以写散文不难，写好一篇散文却是很难的。
任何一种文学体裁的写作，都有它的独特性，问题在于我们写作者如何看待，散文的魅力和独特性体现在哪里呢？我个人以为自由是散文的独特性。
傅菲老师曾经说过：“散文的自由，即没有边界，是散的本质，任何的'写法都可以入散文，没有什么条条框框，没有紧箍咒，任何的边框都是写作者强加给自己的。”
我在陆春祥老师的序文里也读到了他的观点：“做人要谨慎，为文却需放荡，周围的一切都可以成为创作素材，没有不好的题材，别管许多框框。”
可以看出，两位老师的观点是一致的。
当前的散文大多过于同质化，所谓同质化就是指散文写作上的随波逐流、重复自我。当下的散文写作已经不再停留或注重“行散神不散”的路数，因为散文更多的时候是一个人的心灵法度。散文可以单主题可以多主题，不管怎么变，始终在你的心灵中游弋。散文需要有细节，有内涵，有气韵。
散文写作，最重要的不是技巧，而是独立的精神和饱满的气韵，属于个人独有的语境。一篇散文，有了写作者别人无可复制的气韵，那就是一篇好散文了。以前我们写过的散文，大多是有一个能给读者带去启发的一个好的主题，文字优美，结构严谨，段落过渡自然等等，经过多年写作和深入的拓展性的阅读，我们应该意识到，这些都是极其简单的散文，我们当前的散文写作应该具有更多的湿度、温度、厚度，维度，不再局限于一篇文一个主题，一事一议的散文。
什么是散发性的散文呢？大多体现在：
一、散文的语感训练――可以直接抵达读者的内心。
二、散文的叙述手法――体现在一篇散文中的叙事多元化。
三、散文的结构铺设――发展有起伏，呈波浪性。
四、散文的细节抓取――个人在日常生活中的体验。
五、散文的境界认知――个人气质与散文气质的糅合。
六、散文的磁场营造――个人的血气和精神内核。
无论是哪一种写作，都是一种漫长的服役。所谓快乐写作，在我的认知中是不存在的。因散文写作有着极为独特的自由的体验，所以我们往往十分迷恋，甘愿长时期被苦役。最好的写作的状态是一边行走一边写作，在行走的过程中，去获取更多更广的写作灵感。不要写你想写的，而要写你能写的。有文友曾提及：写自己所想写，所能写，可驾驶不了“自己”适合什么，该怎么办？我的回答是：那个时候就干脆不写了，去远方，与灵感相遇，那个适合自己的在远方等你。
在散文写作这件事上，我们的笔触不要去涉及那些宏大的主题，也不要去写我们陌生的事物，不要把散文写得柔弱无骨，散文应该有写作者的气味，汗液，要懂得留白给读者，要学会语言上的简洁和情感上的节制，不要将高高在上的元素和矫情的姿态出现在我们的散文里。
曾经读了一篇题为《漫谈散文》的讲课稿，满篇的引据经典，旁征博引。给我的感觉却是这篇文章里博引的内容实在是太多了，自己的观点和东西就微乎其微了。其实，写散文也是一样的，可以适当地引据，但千万不可博引，要有自己的想法，而且引据来的经典必须要和自己的情感以及散文的气质相符合，不然写出来的东西会给人掉书袋的感觉，因为散文毕竟是体现个人内心的文体，而不是借写作去标榜自己。
当下文学界，很多作者写历史文化类的散文，也称学院派。人文史料如何融进散文中？而不给人掉书袋的感觉。
这又回到了“我”的问题，其实这个问题很好解决，也是唯一一个解决方案，那就是把“我”放进历史中去，将“我”的情感与历史人物的情感融合在一起。同时，不要去追求汪洋恣肆的高谈宏论，以显自己的丰赡远识，而是要将自己的身影在历史的大道上信马由缰，去寻美探胜，去独辟蹊径，写出历史和文化的深味。华夏悠悠五千年，文化历史古迹和人物都被人写了又写，名作也不少，当下出新意那是很难的，只有去独辟蹊径，反向思维。
三
曾有文友与我交流游记类散文的写法：散文，一游到底的叙事，还有什么看点？
确实，游记是散文中最难写的一种题材。很多此类的散文，写着写着就成了流水账。流水账和导游词这样的散文基本没有看点。如果我们在写游记时，能从微观的地理入手，追踪旧时人物，将目光多关注那些僻冷的景物，多关注那些被时代遗忘的村落古迹，从中去挖掘和打捞一些有意义的别人又极易忽略的东西，那么思路会越来越开阔。当然，这和一个人对散文的意识有关，并且还涉及到写作者自身的姿态和心灵维度。
比如我写的西塘。多少文人写过西塘，散文更是数不过来。再去写西塘的美景，风情就没有意思了。在这篇散文里，我以《西塘的容颜如莲花的开落》为题，写了个生活在古镇的女人――她卖烤串卖栀子花，她的美体现在素朴和真实，是我眼中最美的风景。这样，既可以避免重复，又让文本充满了生活味和活力。
在杭州的那日，我独自前往位于灵隐寺边上的法云古村，回来后写了一篇散文《绝尘――法云古村寻踪》。我将这篇《绝尘》游离于游记之外。期间，曾写了又删，删了又写，心中甚是焦躁。期间，我与傅菲老师交流，我问他：什么才是散文写作该有的姿态？傅菲老师的回答只有四个字：匍匐在地。当时，我读到这四个字时，心里非常震撼，在那一刻找到了写文的感觉。将自己的身体放低，在这个过程中，将自己的心也渐渐放低。在写作上，将自己的身心放低，是一种难能可贵的姿态，做到也是极为不易。很多人写散文，喜欢往高处攀，往深处写，满篇信口开河，高谈阔论，殊不知，匍匐在地才是散文写作者该有的姿态。
曾有文友问，小情小调的文，还有存在感吗？这个问题，让我想到的是散文的抒情。严格地说，如果此类的抒情唯美散文，没有一定的叙事和细节去加固文本的结构，那么作品的大存在感已是微乎其微。
这类写作者把散文的诗意庸俗化了，动不动风花雪月，动不动就用优美词语去堆积，结果是弄得所描述的事物像个大花脸，庸俗无比。不是说，不可以写出诗意，真正的诗意是发自内心的，阔大的诗意是自然流露，而不是刻意经营。
我们平时看到一些散文，语言很诗意，句子很华丽，实则却是空洞无物，读后便忘得一干二净。很多人对诗意的理解，就是用唯美的句子，优美的描述来表达事物，抒发情感。这类散文，过度放大了诗意，让诗意变得极为廉价和容易。其实，这种表现曲解了散文的诗意。浙江散文家马叙老师曾对此有过极为生动的描述：“这种诗意，就好像是一个化妆的女人，把啥颜色都往自己脸上抹，抹得越多给人的感觉就越假。这种诗意就像是在往文字上刷油漆，花花绿绿，其实是非常表层的。”
散文写作不要刻意往诗意上靠，诗意不是刻意制造出来的，诗意是居于写作者内心深处的。只有内心深处具备了诗意，那么，写作时，就会自然而然地在文字之中贯注进诗意。
四
散文细节是很重要的，在一些文学名作上，我们会读到一些很不错的细节描写，那可真的是极具内功的。如：吴敬梓先生在《儒林外史》里写道的一处细节：严监生临终前举起的那两根手指头；如朱自清《背影》中对于父亲老迈臃肿却在铁道月台边努力攀爬的身影的描写；还有茹志鹃在她的散文《百合花》里描写到的盖着一床枣红色洒满百合花离开世界的小战士……这些堪称文学史上的不朽细节。
《浙江散文》这本书中收录了邹园老师的散文《列兵的故事》。她写的是自己的亲大哥。这是一篇以细节取胜的散文，我们在写作中，对于越是亲近越是熟悉的人越是难以下笔。邹老师在这篇文中写道：
“大哥入伍三个月后正值九月“开学季”，他将积攒的每月六元津贴共十八元，再向战友借十二元，共三十元寄到家里，让苦于开学季窘迫经济压力的父母，第一次宽松地给弟妹们交了学费。这三十元钱，是大哥的家庭担当。有了这种铺垫，后来升华为社会担当才顺理成章。半个多世纪后，大哥作为退休教授，用自己的退休金为浙大的家乡寒门学子设立励志奖学金的事迹，在“担当”这一精神内涵上与“三十元”前后呼应，一脉相承。”
这篇散文告诉我们，细节处理在散文写作里的重要性。因为人物的责任和担当优秀品质；因为诸如三十元那样的细节。足见细节不能虚构，不能借用，细节必须来自生活，来自观察和个人体悟，要享受细节，感谢细节。在作品里，能为你四两拨千斤的，就是细节。
还有一个不得不注重的，那便是散文的气质。你读过的书，你听过的曲，你的修养，你本人的气质都会出现在你的散文里。散文的气质也是写作者本身的气质。散文要有个性、要有灵性、要大气、要有担当。散文气质的形成是散文的构架为基点，并起始于散文的语言意境上，最后以散文的情感含量、知识含量、文化思考含量激发人、引领人。
余光中先生曾说：“散文家无所依凭，只有凭自己的本色”。我喜欢的散文家苏沧桑曾说：“发现常人难以发现的自然美、人文美，用辨识度高的语言、奇妙的构思写出具有独特气质和面孔的散文，是我的追求。”这也是我的追求。多年来，潜心于散文写作，在那个自由的世界里将自己全身心地放空，融入再放空，我就像一个孤独的旅人，一直倔强地坚守着自己的写作理念，在散文的深处守望每一个心动的时刻。而后，于每一个日常中，平衡生活与阅读写作的天平，读书是为了写作，写作需要去读书，写作离不开生活――其实，每天我们都生活在散文里。
篇5：生活在机器人时代的我们作文1000字
生活在机器人时代的我们作文1000字
美国科幻小说家弗里蒂克·布朗在其号称世界上最短的一篇科幻小说里有这样的描述：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时突然响起了敲门声……机器人主动地去给来客开门……”
坦白地讲，这种带有强烈科幻色彩的表述放在二十年前我是绝不可能相信的，因为无论从哪个角度来看都是不可能实现的事情。但是，如今当我已然被各种机器人“包围”、“攻陷”的时候才发现原来只是自己的目光短浅；这世界上的事情其实是一切皆有可能的。
科技的发展水平和速度的确是超乎了我的想象；但谁又能想到自己的生活中会出现这么多功能各异的机器人呢？
比如与我们关系最为密切的计算机、互联网、手机，其实也不过就是一堆芯片和数字代码构成的计算显象与通信设备，但是却极大地丰富了我们的精神生活和促进了世界人民之间的联动。又如照相机、录音机、摄像机等的发明，它们不仅能快速帮助我们留下想要抓住的画面场景，还有效地承载起了情感述说与思想的表达和回忆记录的重要功能。
这些不可谓不是人类思想运动所带来的一场巨大的变革！尤其是正处于日新月异状态之中的智能机器人的大规模应用，更是令人惊叹到怀疑人生。
可以毫不夸张地说，智能机器人的研发和应用绝对是人类文明从荒蛮走向巅峰的重要标志。因为它们不仅能让人类真正地实现解放双手，还能替代人类完成各种极为精密的计算方法和操作技能。而这些对于普通人来说，是无法预料、难以置信的。当然，这些具备超强的能力“伙伴”也正“悄悄地”带领着人类逐渐地走向未知。
的确，这些＂智能人＂所具备的能力和价值是十分值得称道的。但是，正如有人曾担心的那样：未来的世界，人类会不会真的被机器人所取代？
其实，这个问题是挺难解答的。如果说不可能，但是谁又能准确地预测未来的科技水平？万一它们全面地实现了自给，还真有可能会背叛我们，就像弗里蒂克·布朗在小说中描写的`那样“机器人主动地去给来客开门……”
但是，要说可能的话我个人又觉得有点牵强，毕竟它们的一切行为还是在人类的可控范围之内，至少目前还没有明显的反判迹象。不过，网络上流传的一段“机器狗”逆反人类指令的视频也传递出一些不确定的信号。
总体来说，生活在机器人时代的我们还是幸福的，因为这些“伙伴”不仅能帮助我们实现全球互联，还能“乖乖”地接受调度为我们提供无缝对接的服务；同时，还能将人类的视野延伸到无界的宇宙，使我们更加广泛和清晰地了解到关于宇宙的奥秘。
不过，在享受这一切美好的时候，我觉得也别忘了我们作为人的基本职能，若是完全退化到被机器人伺候和“左右”就不好玩儿了。
篇6：生活在无知时代的我们随笔琐记
生活在无知时代的我们随笔琐记
我们每个人都在为了自己的梦想而寻觅着，我们每个人都在为了自己的理想而努力着，我们每个人都在为了自己的目标奋斗着，我们每个人都在为了自己的生活忙碌着，我们每个人都在为了自己的幸福坚持着，我们每个人都在为了自己的事业拼搏着，我们每个人都在为了自己的生存四处奔波着，然而，我们始终得不到自己想要的结果……
对于大多数人来说，都是来自五湖四海，四面八方，都是来自那遥远的小山村，在这个探索与发现的时代里，没有学历，没有金钱，没有权势，没有地位，毫无疑问，你，只能是一个穷光蛋，靠着出卖劳动力，过着三点一式日子，获取着自己仅有的剩余价值，苟且偷生的活着。
住着筒子楼，吃着地沟油，为此我们付出了惨痛的代价，浪费了宝贵的时间，浪费了美好的青春年华，换来的是年龄的`增长，得到的是满头白发。
按照目前的状况，就算是你不吃不喝，想要车，需要努力奋斗，需要付出10年的代价，想要房你需要拼搏，才能拥有一套自己的楼房，总的加起来你要浪费50年或者60年甚至更多的时间去努力，就算那时你拥有了一切，那时的你已经50或60多岁了，等到那个时候你再去谈婚论嫁，已经是年过花甲，剩下的日子或许不多了……
伴随着金融危机，物价的上涨，企业的变革，世界战略的动荡起伏，等一系列的影响，你还有多少时间去争取？你还有多少精力去奋斗？你还有多少自信去拼搏？你还有多少勇气去挣扎？你还有多少希望可以得到你想要的一切……
人生的路啊！真的好难走，想要的幸福啊！真的是一个遥不可及的梦，人，活着到底是为了什么？难道说，只是为了来这个世界上走上一遭吗？只是为了完成任务，完成一个生与死的过程吗？
不甘心就这样了此一生，那又能怎样呢！一切怨不得别人，怨不得天地，只能怪这个世界太浑浊，污染太严重了，到处充满了肮脏，铜臭……
混乱的世界，造就了一个腐朽的社会，怨，只怨我们生活在这个无知的年代。
不是传奇，不是神话。
活着，还是死去，全都是错……
篇7：想和你一起生活在一个北方小镇散文
想和你一起生活在一个北方小镇散文
想起一首诗：“想和你一起生活在一个南方小镇。”和很多读过的诗一样，整体内容记不清了，只记得这样一句。因其有画面感，会想象到，想要和心爱的人一起，过一种宁静质朴的日子。那里是南方，有青山碧水，四季如春。那里是小镇，安静如桃花源，男耕女织，稚童嬉戏，来往经过的人们，笑容明亮。
假期，乘车去看强。已经是十月初，沿途都是秋天景象。客车飞驶，热络的中年男乘务员，很喜欢逗弄车里的小孩子，偶尔与性情古怪的司机大爷聊天。那些声音如同音乐背景，我一直在注视窗外的山林。秋天有如此浓郁而丰富的颜色，难怪北方有山被命名为“五花山”。那些秋叶有的灰褐，有的褚黄，有的深红，有的苍绿，还有的是各种颜色的斑驳混杂，分不清那到底是绿，是黄，还是褐，是灰，是红？
沿途有松林，有白杨，有榛树，有白桦……有时也经过平原，池沼。有飞鸟经过，我甚至还看到了久违的芦苇，在风中摇曳。
或许是我们的祖先本是猿猴，生活在山林之中。即使现在被禁锢在钢筋水泥的城市里，心里仍旧有对风景的向往。
是第一次去黑宝山。或许人与某地也是有缘分的。有时想，几个月前，这里还与我毫无关联，而现在，命运却把我带到这里，来看望一个原本陌生，现在却亲近的人。
车抵达时，先看到一条简单的商业街，用不了二十分钟，也就能从东走到西了。集中了餐饮、购物、理发、通迅……各种功能，麻雀虽小，五脏俱全。
强领我去居民区。是个宁静的小镇，宽阔的柏油路上，很少有行人。触目所及，都是我喜欢的老树。小区的道路两侧，有高大的`杨树，树荫浓密。我是多么贪恋那树影，那风经过树叶时发出的低语，那摇动着的叶片。地面上，已经有了层层叠叠的落叶。没有看过树木在各个季节的变化，就很难说真正走过了四季。无论是春天，那种明媚的初绿，还是夏季，越来越成熟油亮的碧色，还是秋意渐浓的灿黄，和冬天蜷缩在白雪里的枯叶。有树的地方，才会让你多了许多感受，体会到它们的不同。树伫立在那里，本似沉默无声，却随着风、雨，无声的倾诉，自有它的韵味与风情。
只是因为看到这样多古老的树，我就已经喜欢上了这个小镇。能够给树空间和时间成长的地方，人心并没有那样浮躁功利。只有商业的社会，才会把植物变成单纯的点缀，而没有那种自然的生命力。
一周的时间，和强相守。他恰好值夜班，天亮回来时带着疲惫和困倦。但他还是会抽出时间来照顾我，买我爱吃的水果和蔬菜，买我喜欢的零食。会在回家的余暇，骑摩托车带我去附近转一转。每当这时，我会想起张学友的那首歌，“想和你一起吹吹风”。当摩托带着风声呼啸而来时，我才发现，原来自己是习惯安稳的人，并不会追求刺激与激情。
这里的楼区，到处停放着摩托。而他们过的，是安逸悠闲的生活。强的朋友们请我们吃饭，他们有共同的特点，简单、快乐、真实。强和他们在一起时，常常笑得像个孩子，喝起酒来也不提防，可以嬉笑怒骂，口无遮拦。彼此之间没有利益得失，没有比较是非，没有流言纷扰。
以往总是觉得，有人的地方就有江湖，现在，我从他们那里看到了另外一种关系，朴素的、单纯的友情。
强的母亲带我去买衣服。花费很多时间和精力，关注我的各种细节，甚至会注意到，我的发型与服装是否匹配。领我去美发厅，试图改变。在那里一等就是许久，等着美发师给我压卷。她有一种真心的付出精神，我也从未被除了父母之外的哪个长辈如此爱护过，尽力做到平淡，不流露出心里的受宠若惊。
我有些理解了强为什么吸引我。或许就是因为，他来自于这样宁静的小镇，他有这样热情周到的亲人，有真诚相交的朋友。在这样的氛围下，才会有这样的他，貌似普通，却有真意。人至中年，又处于情感动荡不安的年代，有真心、想要按照古老方式，并肩偕手，一生一世一双人的男子，已经凤毛麟角。
想和你一起生活在这样一个北方小镇。或许会有一种波澜不惊的平淡相守，每一天，或许就如同现在的瞬间，相扶相持，相伴终老。当然，那只是我的想象。将来强要到我的城市，开拓另一番天地，另一种人生。或许有一天，当我们垂垂老矣，会回到这样一个小镇，一起走在林荫路下，听树叶轻舞，听雨滴洒落，那熟悉的声音。或许我也像此刻，对他微笑，不知不觉中就已恍然，不知道时间如何飞逝，转眼已经白头。
篇8：生活在真空时代的我们如何学会隐身杂文随笔
生活在真空时代的我们如何学会隐身杂文随笔
一部手机即可走天涯，是我们现在的生活状态。越来越便捷的生活方式让我们充分享受着网络时代带我们的便利。我们在享受的同时，却没有意识到危险的逼近。我们几乎是穿着皇帝的新装在互联网里、现实中工作、生活。我们已经没有隐私了。
《如何从这个世界消失》是美国弗兰克.埃享、艾琳.霍兰所著。本书主要从作者曾经从事追踪者的职业出发，交给读者如何删除数字足迹，布下迷魂阵，让自己消失的无隐无踪。
百花洲文艺出版社出版
弗兰克.埃享，全球顶尖隐私保护专家，因成功追踪白宫实习生莫妮卡.莱温斯基声名大噪，是美国家喻户晓的传奇人物。随着互联网的普及，网络安全引发的问题日益突出，弗兰克工作方向发生转变，目前致力于为遭受网络暴力及隐私泄露的受害者、家暴受害者等提供服务。他同时是一名作家，著有《反追踪黑皮书》。爱琳.霍兰是他的工作伙伴。
《如何从这个世界消失》从直面敌人，就是追踪者，也就是从事调查别人的隐私的人，说到追踪者最好的朋友。追踪者最好的朋友就是很方便追踪的人寻找到线索的单位、个人。接着弗兰克就开始教我们如何才能够销声匿迹。这里说到了重要的三点：信息篡改、信息杜撰、信息重组。如何让自己“消”而不“失”，从身份窃贼眼皮底下逃脱、从社交媒体中消失，如何摆脱渣男的纠缠等等。
读完这本书让我想起前两天才看完的《夜行者实录》，为什么会想到这本书呢？因为里面的主人公徐浪和他的伙伴周庸和作者弗兰克一样都是从事走在法律边缘的职业，而且都是从事追踪的行当。不同的是徐浪他们每一次都是直面危险，而弗兰克直面的是网络、电话那端的人。但是他们都同样需要用到社交技巧，只是面对的是看得见和看不见的人而已。最主要的是徐浪的书里也提到了因为信息贩卖导致了各种诈骗的事情发生。而弗兰克这本书里重点就是关于信息的泄露问题。
由于信息泄露导致个人隐私泄露，而泄露着可能是你的工作单位、你光顾的商店、你的社交媒体、还有可能是你的亲朋好友。这样听起来好像有点杞人忧天的感觉。然而事实是信息真的.就是这样泄露出去的。
记得看过一个新闻：说的是一个男人要找已经分手的女友，他通过卖手机的一个人，那个人恰巧认识一个警察。卖手机的跟那个警察说他的朋友找不到老婆了，请他帮忙看能不能找到，而那个警察出于义气帮了忙，结果这个男的找到女的所住的出租屋用刀刺死了那个女的。我想这个警察要是知道会发生这样严重的后果，他怎么可能帮这种忙呢？但是很多时候我们就是要面对这样的意外，这样的不可知。
我曾经有过这样的遭遇：刚生过孩子，我就接到无数不同品牌的奶粉、纸尿裤销售人员的电话轰炸。为什么用轰炸一词呢？因为每天可以接到5到10个不等的电话推销。孩子上学就接到无数的课外补课机构的电话预约；刚买了房子就接到无数装潢公司的电话邀约。总之，只要你有行动，那些蛰伏在暗处的无数双眼睛，就像探测器一样，立马就能明白你需要什么服务，比你自己还要知道你需要什么。这还算正常的推销路子，我称它为正路子。
让人觉得害怕的、防不胜防的是野路子，列如那些窃取你的私人隐私后用来诈骗你人。记得轰动一时的徐玉玉诈骗案、还有冒充医院、警察局打电话诈骗的。我记的上次因为工作上的事情需要通知学生来面试，我在拨打电话通知的时候，遇到两三个家长说我打错了，我开始真的因为是我打错了，后来我试着在电话通了的一瞬间说出我的单位属性及栏目组时，电话那端连忙说是是是。我问为什么我第一次拨打时，他们要否认呢？他们说被广告电话骚扰怕了。
我们真的已经没有隐私可言了，感觉这个世界上谁都可以有你的电话，他们能轻易的说出你的名字，你的工作单位，甚至你家人的名字，而实际上你根本不认识这些人。
《如何从这个世界消失》有点像弗兰克阶段性的自传，但我更觉得它是一本干货类的书。书里就是细细条条的教我们如何在花联网上隐藏自己的行踪。其实我觉得弗兰克写这本书的时候，互联网可能还没有这么发达，或者美国的互联网还没有中国的便利。他里面说到的一些通过水电公司、移动付费电话公司等，在现在已经有点落后了。我们现在的微信、支付宝、微博等等，已经超越了他说的那些社交软件了。但是弗兰克书里说到的一句话却无比正确：如果想远离纷扰——对任何一家想让你的生活变得更加便利的公司都应该敬而远之。
我个人觉得这真是一本值得一读的书，面对信息严重泄露的今天，面对网络暴力、面对可以网络人肉的现在。如何保护自己的隐私成为了时下我们应该关注的事情了。这本书就成为了你恰巧需要，它恰巧可以提供的一个载体。
任何事情都有两面性，在享受快捷便利的同时，我们会付出惨重的代价，那就是我们的隐私。如何保护自己的隐私，成为我们在享受的同时需要考虑的问题。不要等到我们被扒得赤裸裸的才重视这个问题，那时将悔之晚矣！
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