下面是小编为大家收集的白龙潭庙会散文，本文共9篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1： 白龙潭庙会散文
白龙潭庙会散文
俗话说：二月二，龙抬头。这天也是安阳县水冶镇白龙潭庙会的日子，白龙潭庙是安阳县文物单位，今年的庙会由水冶镇阜城四个村委会主办。
我从小生活在水冶镇，姥姥家在阜城，在我印象中，我姥爷常年在白龙潭庙附近给生产队看菜地，当时的白龙潭庙规模很小，但香火还是很旺的。改革开放几十年，水冶发展得很快，阜城发展得也很快，我们那里的老百姓认为：如今，大家能过上幸福的生活，除了党的政策好外，还有白龙潭那位“白胡子”爷爷在保佑着我们。有关“白胡子”爷爷保护当地老百姓的传说有很多很多，最让人信服是：在1979年自卫还击战中，阜城兵营的战士冲在了最前方，伤亡很严重，而在关键时刻，却没有吃、没有水，这时候，“白胡子”爷爷出现了，他老人家挑着饭和菜，让所有阜城兵营的战士吃好喝好，养足精神，英勇杀敌，最后凯旋归来，虽然阜城兵营的战士伤亡很严重，但是他们却是参战部队中伤亡最少的部队。
滴水之恩涌泉相报，这就是朴实的当地老百姓――他们年年在二月二“白胡子”爷爷生日这天，举办规模浩大的庙会来感谢老人家的“庇护和厚爱”。庙会主场在白龙潭庙所在地的田野里，庙的四周是田野，那里长满了绿油油的麦苗和开满了黄灿灿的油菜花，而庙会这天，水冶的老百姓和附近乡镇的`村民都会来逛庙会，庙会现场人山人海：有烧香磕头祈祷风调雨顺的，有做生意祈祷发大财的，也有参加庙会文艺表演载歌载舞的……
今年的庙会文艺表演有武术表演、跑龙套、秧歌、军乐队和台阁等十多个项目，尤其是台阁，最能吸引大家的眼球。台阁是安阳县或者说是安阳县西半部最具特色的民间表演项目，小时候，每逢有重大喜庆事件时，水冶镇才举办台阁表演，那时候，路两边也是人山人海，大家翘首以盼，许久，台阁的主角在歌舞和锣鼓的伴随下，像是从天而降，缓缓走来，引来大家的欢呼声。后来，我长大离开了家乡并在外成家，仔细想想，已经有十多年没有看台阁表演了。
这天，我们全家三口和姐姐及姐夫共五人从安阳自驾来到白龙潭庙会，与妹妹和外甥女在庙会处回合，大家见面，自然有说不完的话题，边说边逛，边和熟人打招呼边欣赏精彩的表演，每个人脸上都写满了笑容。
二月二，大地开冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，正是名副其实的踏青节，在等待文艺表演到来的时候，喜欢走入大自然的我们，漫步在绿油油的麦苗和黄灿灿的油菜花中间，与小鸟争彩，放飞着我们的心情，而长势喜人的麦苗和油菜花与载歌载舞的人们，则预示着我们老百姓的生活越来越美满。
篇2：庙会散文
庙会散文
四月，风吹稿的声音，一路欢歌推开诗意的天地。一席芳草烂漫的园子，一席太阳彤彤飘来的思绪，坠落在时光的诗笺，一起在园中袅袅婷婷的分色。蜂捉流沙万影丛，颦看调墨笑陀红。看谁家的小儿，俏皮弄湿姐的衣衫，树下的影子，晃荡一阵阵碧波。耳环，钗语 ，带花的坠子，撒落日子一串串溜走的岁月。缤纷的季节，在一天天中迎来一年一度的庙会，翘首顾盼的时间在亲朋好友的到来中，喜盈盈的拉开了帘幕。
岁月的河，无声的流淌，穿过石桥，穿过闹市，隐入远处。一夜不息的喧闹敲开了清晨热闹的大门。
开了大门，路两旁上早排满了赶早市的小贩和卖各色物件的人。那各色各样的早点，五花八门的农具，藤条编织，鲜艳夺目的花草。童装，成人衣衫，玩具，水果摊，金鱼，宠物 多的无法计数。使原本宽敞的街道，满满的。受不住诱惑，带着吵闹的儿子，一路逍遥。摆折扇的，迈八步摇啊摇，看那老人的菊花脸多逍遥。就连久不出门的瘫痪老人，也要坐着轮椅出来瞧瞧。乐开的眼睛眯成缝，颤微的手抖动着，勉强指着东西，孝心的子女，附在老人的耳边，细声细语的说着。那宠物狗，白毛兔，小老鼠，各色小鸟儿，窜动着，鸣叫着。游动的金鱼，黑白红黄在玻璃钢里亮闪闪，吸引着孩子们的眼球。儿子小手抓起两只小乌龟，咧着嘴，歪着脑袋，东捏西拽，巴拉巴拉那小爪，一阵阵嬉笑。老爷子拿着扇子，高举着的花盆在人群中穿梭。我特爱旧书摊，每一年都想捡点便宜的书籍。拖着不情愿的儿子，连哄带骗的一串糖葫芦让他乖乖的跟着我。
穿过很长的一条街道，带着儿子挤过人群，来到有点偏远的地方，那儿人比较稀少 。每年都在这里会有一些旧书摊，古董，旧钱币对货市。这儿也是一些文人经常光顾的地方。到了那儿已有不少人了，扎在小贩的书堆上聚精会神的翻看着。有讨价还价的.，那半卖半送的小贩假装不情愿的叹息。我带着儿子，让他翻看一些童话书，寻找他喜欢的，而我叮嘱一番，也开始选择自己喜欢的书。儿子忙的手忙脚乱，东丢一本西丢一本的，小贩免不了要呵责，轻点轻点的一声声责怪。忙了半天，儿子如小猴子下山，什么也没有要，我有收获买到我想要的几本书。看着旁边的人，有买的，有没有买的，也有一些人，坐在地摊上看起来了，也不走也不买。我拉着早有点不耐烦的儿子，去寻他喜欢的东西玩去了。那碰碰床，皮体假山，高轮滑梯，弹升木马，转马等好多好多一路玩着，儿子乐极了，忙的不亦乐乎。无什事坐在路旁等着儿子玩够了回去，看着穿行不息的人流。这儿一群那儿一群有三四个大娘乐哈哈的笑脸，俊俏的小媳妇打扮花枝招展，半大小伙子们勾肩搭背。唱着歌跳着舞的新疆大叔，伴着烤肉串的叫卖不绝于耳。香味诱人的小吃，各色餐点是人群消费最多的地方，有站着的，坐着的，走着的，啥姿态都有。我悠然的看着，每一年都喜欢没事时，就这样静静的看着人群流动，目光在五颜六色的衣裳上滑过。小贩们的吆喝，高八度的喇叭音响声，耍把式的高台，成为乡村人一道亮丽的风景线，也是乡下人乐此不疲的向往。也只有在这时候，久不跑动的人，都会出远门来这里消遣一下，寻找旧时的感觉。我喜欢这种旧时的感觉，喜欢古朴的人的那种热情，喜欢善良人的高声大语和那笑意盎然的眼神。默默的坐着，看作也是一种享受，喜欢他们的快乐带给我的快乐。庙会一般早上没有下午人多，下午几乎没有立脚的地方，四面八方的人蜂拥而来。而 我下午不会出去，一直等傍晚人少了，带孩子再出去玩一会。
一天的时光过去很快，到了晚点，五颜六色的彩灯在夜空亮起来。那是买玩具的小贩们别出心裁的创意。绿色的灯光穿行夜幕，电毛毽子旋转在夜空，亮闪闪的。东西南北的天空一闪一闪着，觉得好美，也让小贩们赚到了可观的一笔。儿子玩了一整天，累了，扒在肩上睡着了，睡梦中还带着笑意，我的心情也似儿子快乐却疲惫着。
篇3： 茅山庙会散文
茅山庙会散文
看过不少大大小小的庙会，久仰茅山庙会之盛，听说今日举行，前往瞻之。
我们是近十一点到了茅山镇的景德禅寺，寺内已经是人山人海，香气氤氲。寺庙两侧，一条条待舞的蛟龙，竖立在墙边，每条蛟龙边，都有不少人围着，统一穿着简易的喜庆服装，一看就是周围乡镇过来赶庙会的乡民。我问了一个师傅，他很热心地告诉我，说庙会下午一点正式开始，但文艺演出马上就开始了。我们到了文艺演出的地点，就是庙内搭的一个简易的舞台，台下随意摆着几排板凳，台上横幅显示“淮阴淮剧团”，我们正在诧异，为什么邀请淮阴淮剧团来时，那位师傅告诉我，演员都是周边乡镇的文艺爱好者，都是土生土长的乡民。恍然大悟，原来庙会演出简朴到了连横幅都没换。
演出开始了。报幕员也是当地的乡民，连普通话都不会，也没有什么串联词，就是简单地报一下节目名字，连演出人员名字，单位都没报。演出的是几位大姐，一看就是广场舞级别的节目，动作很简单，甚至几位大姐之间的动作，只是大致统一，细看之下，并不整齐。不过，大姐们跳得很投入很起劲，脸上洋溢着自信的笑容，在动听又极具本地特色的茅山号子的音乐伴奏声中，还是给人以美感。舞蹈动作虽然简单，但模仿的是茅山会船的场景，极具地方特色。这些大姐们，没有经过专业的熏陶，做不了极富美感的高难度动作，也没有音乐领悟力，她们的表演，更没有灯光舞美等的渲染，和一台正规的文艺演出相比，自然逊色不少，但就是这样业余的草台班，给了最普通的大众，以最直接的文化感受。记得柯灵写过一篇散文《草台班》，他对草台班的评价“自甘雪中送炭，不屑锦上添花”，让我对这些最普通的'民间艺人们，感到了最大的敬意。确实，他们的艺术，在专家们看来不值一哂，但他们在文化贫瘠的穷乡僻壤，在终年没有机会接触到高雅艺术的下里巴人面前，展示了艺术的魅力。更为重要的是，他们本身也是乡民，他们的演出，属于自娱自乐，他们作为榜样，让乡民们在对艺术的追求实践中，感受到了快乐。当我们的春晚精益求精尽善尽美时，我却总是怀念1983年首届春晚，演员们像参加联欢会一样，轮流上台表演，没有华美的服装和灯光舞美，也许正是这种普通，才给了人以平易近人的欢乐吧。艺术，其实就是给人快乐，我热爱唱歌，我可以五音不全，每个字都不在调上，但我同样在歌唱中感到了乐趣，那又未尝不可？艺术，给人快乐就可以了。还有一个节目让人印象深刻，是四位老同志，像快板一样，用方言介绍着茅山的变化，可说到一半时卡壳了，下面哄堂大笑，笑声四起，可领头的老同志毫不为意，居然用方言对台下观众说：“别吵吵，别吵吵，让我想一想。”下面笑声更大了。我也笑了，这并不刻意地取乐，让我感到了最大的快乐，享受了最好的幽默。
到寺外简单吃了午饭，已经十二点多了，回到禅寺，人更多了，各式各样的，参与庙会巡展的人物都到场了，造型各异，活灵活现，有的坐着轿子，有的乘着花车，有的踩着高跷。以前看庙会时，也看到过这些人物，只是这里的庙会规模更大，人物更多。粗看了看，有刘备和他的五虎上将，后面奇怪地跟了个杨宗保，旁边猪八戒、孙悟空正和济公开着玩笑，还有一些面目狰狞不认识的神o，估计有钟馗、城隍、媒婆什么的，不一而足。中国民间所信奉的神o本来就多，一些忠臣良将，只要得到百姓尊重，也会被尊为神o，一些外来神o，只要百姓认为是保佑自己的，也会供奉，我就看过民间小庙供奉土地、观音和孔子的，儒道释曾经在中国统治阶级的思想中相互争斗，但在民间，却奇妙地合一共存了。庙会中巡展的神o，也是村民随心所欲，请谁来谁就来，各位神o也都相安无事，只要共同保一方平安即可。
茅山比较有特色的是会船，所以，庙会上也有一只花船参与了巡展，只可惜花船上的对联“国泰民安、海晏河清”中的“清”字，居然变成了“请”字。估计书写对联的人语文知识有限，反正百姓们只知道是吉祥话，也没谁真正去理解涵义。就在我们观看这些人物的同时，那些蛟龙们旁边的锣鼓开始发威了，锣鼓喧天此起彼伏，这边刚敲完，那边就开始，一派热闹祥和景象。就在锣鼓响了不久，停靠在墙角的巨龙们，也开始了翩翩起舞，远望去，条条巨龙翻滚，颇为壮观。想必是师傅们，为了马上到来的巡展，做着最后的练习。
一点钟到了，人们把寺庙围了水泄不通，只有中间由特勤人员以自己的身体挡开的一条通道，供巡展队伍走出，旁边的高楼上和墙角上，都是观看的群众。这时来了两个赤膊上身，手拿大棒，打扮得凶神恶煞的男子过来，每人旁边都是一个大锣不停地敲，颇有点鸣锣开道的意思。老百姓更激动了，不停地叫着“马皮”。想问下旁边乡民，“马皮”是什么，但喧天的锣鼓声，已经让人近在咫尺也听不到声音了。于是，上网搜了一下，原来马皮是茅山特色，是指巫师，颊穿烧红的铁丝，赤膊上身，手持铁棒，是驱魔斗士，是巡展的第一人。当然，这两个马皮，只是嘴上咬着铁丝，估计手里拿着的也不是铁棒。他的到来，标志着巡展的正式开始。终于，马皮从寺里走了出来，随后是一条条巨龙，张牙舞爪上下翻滚，都是周边乡镇的舞龙队的。说实话，平时看到舞龙，都会凑过去观看叫好，今天看到这么多龙在舞，已经审美疲劳了，只想它快点过去吧，想看看后面是什么。
巨龙整整走了近一个小时，人们都累了，估计等候的神o演员们也累了，所以，龙队走完后，孙悟空等各位人物也很快走过，不再进行表演了。比较搞笑的是，扮演刘备及他的五虎上将的演员都是小孩，正值午后，兼又等了很久，关二爷居然在官轿上睡着了，还发出了轻微的鼾声。周围百姓和巡展的其他人员都笑了。这时候，大家感到的都是快乐，估计也没人会想到亵渎神灵。巡展队伍中还有一个独角兽，肚里熏香烟雾缭绕，我问旁边的工作人员那是什么，工作人员居然也不知道，只知道是锡制成，不重。我估计可能是獬豸，可以明辨是非以角触不直者的，旁边观众也有说是麒麟的，莫衷一是。巡展队伍从禅寺出发，据说要把茅山的大街小巷都走一遍，可队伍实在太长，我们回头时，也碰到了队伍，可已经是散开了的，也好，神o们各自散播好运吧。
茅山庙会是文化遗传，可贵的是，在这里，没有看到文化的高雅，而是看到了文化的本质属性――带给人们快乐。
篇4：古庙会散文
古庙会散文
正月十六，是我家乡的一个重大的日子。
据说，古庙会起源于明朝洪武年间。庙会的兴盛与明朝经济的繁荣关系十分密切，特别是明朝中后期，商品经济的发展和安阳桥一带漕运的兴起，造就了一带商业的繁荣。原来桥南端有一座大王庙，每到农历正月十六这一天，人们从四面八方集聚到这里烧香磕头，同时伴随着有小摊贩，民间杂耍。
明清中后期商品经济的发展使得安阳河的漕运发达起来，桥成为水上交通要道。村民介绍，当时一带大街有杂货铺、粮坊、粉坊、客店、理发铺、酒馆和肩挑日杂用品的小商贩，一度成为经济繁荣、商家众多的商品集散地。船家、商家为保佑自己行船平常、事业兴旺，就兴起了农历正月十六叩头庙会。
民国时期的庙会已经具有了相当的规模。庙会则有各种农具、首饰，还有骡群、马群，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。
新中国成立后，庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃市场。庙会越来越大，农历正月十六庙会期间，各街、村出民间艺术节目，庆祝一番并祝福来年事业兴旺、五谷丰登。
古庙会传说
“遛百病”
所谓“遛百病”，就是携柏树枝到安阳桥上散散步，扫除百病。这是由于“柏”和“百”谐音，人们认为这样可以遛走百病，来年幸福。带回家的柏树枝还可以在屋中点燃，闻闻香气四溢的`柏枝的清香，以消除百病，保证家人来年身体健康。
过“鲸背”
古庙会不管地点怎么改变，基本上是以鲸背桥为中心并逐渐向四周扩散。每年农历正月十六，男女老少便涌向这里。逛庙会是其一，知其内涵者向往的是“鲸背观澜”。只有走过“鲸背”才算真正逛过古庙会
元代所建的这座桥一条巨鲸卧于洹水之上，宛若鲸背，故名“鲸背桥”。昔日宏伟壮观的鲸背桥下，汹涌的波涛至桥墩处分流回溯，春水秋波，波澜壮阔，声若雷霆，成为明代著名的八大景 “鲸背观澜” 之所在。
只可惜这样的古庙会我居然一次都没逛过，三十多年了，想来我一定是个假的家乡人。思考原因：年少时，大部分时间用来读书，初中高中，一天天没有休息，等到高考过后，去了外地上大学。等我再次回到家乡，去单位实习时，很多人都说我的口音不像本地人，倒像是我求学城市的口音了。看来我是乡音已改鬓未衰了。
工作后忙于结婚，生子，紧张的过日子中。每天像陀螺一样旋转。也许生活就是辛苦，所以才幸福。更是无暇逛庙会，连平时的逛街都是极少。
希望今后忙碌的日子中找点仪式感，给生活中创造一点小幸福。的确，幸福是需要自己去寻找和发现的。
篇5：九庄庙会散文
九庄庙会散文
每年农历三月二十四日，不论天气好歹，江苏泰州市姜堰区淤溪镇都有一场闻名遐迩的九庄庙会。数千名村民穿红戴绿，分成9支队伍，或舞龙灯，或踩高跷，或打腰鼓、或荡花船、或挑花担……当天，观众如潮，万人空巷。
《民国泰州志》第二十一卷曾有淤溪九庄庙会的记载，鲍老湖周围，有九个村庄：朱庄、杨庄、夏庄、甸头、靳家潭、周庄、尤庄、潘庄、淤溪。每年农历三月二十三至二十四日九个庄子要联合举行一次东岳会。
过去，这九个村庄都处在水网地带，近的几里，远的十几里。在“隔河千里远”的年代，村与村，人与人的来往很不方便，但是八九个自然群体，近万户人家，相互之间又有割不断的情缘。这里的先民为了生活，为了生存，为了繁荣和进步，便以庙会的形式，加强村与村之间的友好往来。传说明朝嘉靖年间，有倭寇窜到鲍老湖周围来骚扰百姓，于是夏庄、甸头、靳家潭等七个庄子的群众都组织起来，用竹篙当武器，撑起快船，守望相助，鸣锣为号，九个庄子群起而攻之。抗倭斗争胜利后，九个庄子的组织没有解散，就以东岳大帝为名，建庙塑像，定期举办庙会，改撑快船为撑会船，一直传承至今。
庙会由九庄轮流主办。每年坐庄办会的庄子一到三月初，会长便组织会事，清理锣鼓道具，排练文艺节目，挑选会船，操练试水。月半左右，由当会庄子派人发请贴，邀请另外八个庄子赴会。接着按各户、田亩、人口多少筹集会资。用来彩化圣船、贡船、搭建戏台子。圣船是供一尊神像的，贡船是用来供奉东岳大帝的，戏台是请班子唱大戏的。另外八个村也要在迎会路口、巷口等要道搭彩门、披红挂绿，插彩旗，表示同欢同乐。村与村，轮为主，轮为宾，互相尊重，睦邻友好。
九庄庙会会期过去是三月二十三至二十四两天（考虑安全问题，现在改为三月二十四一天）。第一天为水上活动，划船撑船场面十分壮观，最引人注目。有送圣船，接圣船、护圣船和赴会船几种。这几种船上的人，一律穿白布褂，青布裤，头扎白毛巾，腿打白绑布，腰系佐腰。个个像出水蛟龙，身手不凡。水手们围绕送圣、接圣活动，展开撑船竞赛。淤溪人指东岳大帝面前的一尊神像为圣。由当会庄供奉，会期一到，这位尊神就移位到圣船上。上届会庄要把圣送出去，当会庄子要派船把圣接到自己的庄上，才有庙会的主办权。就像现在的体育运动会火炬传递一样。按庙会规则，接圣、送圣，必须从七里宽的湖面上通过。可想而知，撑船的水手要何等功夫。当天东岳大帝敬在贡船上，圣船排在送圣船和护圣船中间，三船并发，但必须保证圣船行在最前头，如果这时湖里有船想超越圣船的话，圣船必须全力拚搏，保持领先，否则会失去主办权。跟在后面的贡船，由六条或九条会船分三路拖着航行，速度很快。各庄赴会的几十条船顺序跟在贡船后面，接成一条龙，穿越鲍老湖。阵容壮观，威震湖荡。到这里水上活动才算结束。
当会庄把圣和东岳大帝接进村子以后，第二天一大早，趁其他八个庄迎会人员未来时，要抬着这两尊神像，先从本庄戏台子开始游行，展阅民间艺术风采，游遍整个庄子。天亮后声势浩大的九庄庙会在当会庄会长的统一指挥下正式拉开帷幕。这时，最前面是马弁开道，后面是开路旗,紧跟上的'是大锣大鼓，由四个人抬着两个比筛子还大的头锣，他们一边走，一边“咣、咣、咣”不停地敲打着铜锣，这之后是舞龙灯、舞狮灯、万民伞和各具特色的文娱节目。靳潭的扇舞、古亭、跳马灯；杨庄的铜犼；淤溪的高跷、秋千；甸头的锡兵器、八仙过海；尤庄、朱庄的花担；周庄的十番锣鼓、蚌精撒网；潘庄的钱钗；夏庄的花船。浩浩荡荡的迎会演出队伍行走到开阔的地方，会进行一番精彩的表演。此时你看，红绿青蓝白等色彩斑斓的巨龙时而翻江倒海，时而腾云驾雾，尽显水乡汉子的豪情和奔放；腰鼓队、莲湘队节奏轻快、叩击人心，敲出水乡妹子的妩媚和姿色；争抢绣球的狮子活灵活现、神采飞扬；旱船划得正欢，飞溅出串串浪花；变幻多端的七巧，展示着智慧；西天取经的唐僧师徒、疯疯癫癫的济公和尚、有说有笑的八仙踩着高跷，慢慢悠悠地走来。还有手拿十八般兵器，穿着“兵”、“勇”服装的壮年男子以及手拿点着香火，三步一拜，五步转身的信男信女……庙会当天，淤溪古镇万人空巷，成了欢乐的海洋。
再说唱戏谢神，也非常热闹。庙会筹备期间，当会庄便在本村选择一块空地搭一座戏台子，群众通称“花台子”。每年都是从扬州一带请来出名的戏班子，要连唱五六天。什么“双下山”、“打渔杀家”、“瓦车蓬”等等，都是老百姓耳熟能详，喜闻乐见的戏文。一般接圣这天唱双本戏，正日早上唱三出戏，晚上又是三出戏。湖边灯影，岸上鼓乐，欢声笑语，直到深夜，不见人散。庙会期间也是各家待亲戚会朋友的好机会。往日，由于水网地理特殊，平时亲友不大来往。会期临近了，各家就忙着邀约、包粽子，杀鸡杀鸭，买鱼买肉，做好款待亲友的准备。亲友来了，除欢聚一堂，观会船、赏迎会、看戏之外，家长里短，谈婚论嫁，交流心事，尽情畅叙，不分昼夜。家家都在浓烈的亲情友情氛围中度过良宵。庙会期间，还是物资交流的集期，按照传统习惯，远近做生意的商贩，都提前赴到，当会庄的也早就定好交易场所。碗船、厨具船、农具配件船，竹器篾器、日用百货船，藕船、甘蔗船，面人、糖人玩具船……船靠船，停泊在湖边。他们还上岸摆摊设点，供应村民购买。送货上门，价廉物美。农民图个方便、实惠，生意人货畅其流，薄利多销，获利不菲，买卖双方都有意想不到的快活。
九庄庙会成为民间节日之外的节日。数百年来，顺应民情民意，制订了一整套为民众自愿遵守的行乐规则，大家共谋一乐，乐而有序，其乐融融，年复一年，一直沿袭至今。
篇6：故乡的庙会散文
故乡的庙会散文
故乡的庙会是叫作：“泰山庙会”的。因为她在每年的四月十八前后举行，所以人们还是习惯地把“泰山庙会”称作赶四月十八会。
庙会因庙而起，虽然传说中的泰山庙早已无了踪影，但庙会还是要过的，而且一次比一次场面要大，一次比一次的给人留下深刻的印象。泰山庙是我们这个山城小县里规模不小的寺庙，在我们这个信奉佛教的小县里自然是香火鼎盛，盛极一时，更别说每年的四月十八举行的泰山庙庙会了。听长辈们说每年这时泰山庙就会大开山门迎接八方香客，场面之大无法言表，至于前来进香的香客更是来自周边县市连绵几里，络绎不绝。以前的盛况我们这代人自然是无法想象的。还是听老辈讲建国后泰山庙就被学堂占了，庙里的圣像已被按四旧拆除了。从此香客绝迹，倒是每年一度的在四月十八举行的泰山庙会被保留了下来。
四月的小城退去了早春的寒冷，气候变得温润起来。忙碌的人们刚刚在大地上埋植下一年一熟的作物种子便迎来了每年一届的泰山庙会。那些做生意的.摊贩们早早的便从四面八方聚结到小城，希望可以在庙会期间能够有一个好的收入，而小城的大人和孩子们更是早已卯足了劲儿要在庙会期间玩个痛快，那种内心的喜悦就更是无法言表了。
家乡的庙会从农历四月十七起会到农历二十三日止历时七天。
从起会之日便摆起了销售各式生活物品的摊子，大到针纺百货，小到针头线脑，所售商品可谓琳琅满目。重要的是所有商品便宜的让人无法想象，这已成为妇女们主要光顾的对象。她们每日早早的从四邻八乡赶到会场，只为可以从中淘到自己心目中的便宜货。然后把自己需要的或是暂时不需要的商品大包小包的拎回家，并乐此不疲。每每夜幕降临时随着小贩们嘶哑的叫卖声渐渐退去，从会场散去的人群中不乏有拎着大包小包的妇女三五结伴讲述着自己的购物经历，脸上露出得意的笑容。
而小城的男人们则会在会期摆几桌酒来招待那些前来看庙戏的亲朋好友。一通通锣鼓过后戏便开场了。喝过酒的男人们开始陆陆续续的来到戏台下，而那些老一些的忠实票友们更是每日早早的带了凳子在台下坐定，等待着演员的登场。会期一定是要唱连本戏的，这是小城多年来雷打不动的规矩。尽管近年来看戏的人越来越少，可大家看戏的心情却是没有改变，不为别的就图个喜庆快乐。
大人有大人的乐呵，孩子们自然已能寻得孩子们的乐呵。
每逢庙会便早早的领了长辈们派发的赶会钱然后约几个伙伴朝着会场而去。孩子们的第一站当属那些卖玩具刀枪的地方，等每个人买好自己称心的玩具后便追逐着在人群中穿梭、玩耍起来。会场上那些跑江湖买药的地摊孩子们已是要去的，不为别的，就为看那些跑江湖的练功夫，什么硬气功了铁头功了的都是孩子们的最爱。更重要的还可以和那些江湖买药的养得小猴子来个近距离的亲密接触。
即便是这样已不能说是真正的过好了四月十八会，孩子们的心早已被那个起会前就在会场的空地上立起的大帐篷吸引住了。帐篷外竖起画着各种动物和表演内容的巨型海报，而售票员又不时地用不太娴熟的普通话催促着观众入场。大马戏团，对于孩子们来说观看这样的大马戏团是奢侈和难得的。记得儿时条件不是太好，赶会的时候家里给几块赶会钱已算是不错的了，可即便如此，面对昂贵的马戏团门票已是可望而不可即的。不过马戏照常是要看的，我们有我们的绝活儿，那就是钻帐篷。几个伙伴从帐篷和地面的结合部爬进去然后大摇大摆地看马戏团表演，不过已有被抓住的时候，挨骂是不会少的，但一定不会被赶出去，因为我们有“不屈不挠”的精神，那就是我们一定会爬回来的。随着时代的变迁人们的思想已经发生了值得变化，现在的孩子们是绝对不会再像我们儿时那样爬帐篷了，不过还是会闹着要大人带着去看表演的。
每年的庙会很快就过去了，庙会所传承的文化已在随着时代的变迁发生着改变。我们努力寻找着记忆所留给我们的东西，然后尽可能的让它传承到下一代，我想这已经是我们唯一可以做的了。
篇7：北京白龙潭风景区
北京白龙潭风景区 -资料
白龙潭风景区位于密云水库东岸，距县城25公里的龙潭山中，距北京东直门90公里，是一处集人文和自然景观为一体的综合性旅游度假区，
“风水宝地白龙潭，皇帝行宫在潭边”。在北京密云县东北30公里处的龙潭山中，有一处古老名胜，这就是首都新16景之一--白龙潭自然风景区。
白龙潭西临被誉为华北第一内湖的.密云水库，北靠长城，整个景区内山清水秀。夏上龙潭山，犹如剥开天地间一只青色橄榄，曲曲折折，盘盘绕绕的“之”字形小路使人感到路之遥远，山之幽深，绿色渐行渐重也渐深。每一口呼吸都像在享受新酿成的空气，神清气爽，灵魂澄明透澈。山格外深邃幽静，满眼都是浓浓的绿，怪怪的石，使人有穿行在千岩万壑、原始密林之感。
景区内有始建于元世祖忽必烈至元二十四年的龙泉寺，寺前匾额为清朝李鸿章所题，寺内金刚殿与大佛殿之间除了几棵700多年的古柏之外还存有戚继光、袁世凯等极有价值的名人碑刻，另有五龙祠，始建于北宋咸丰年间，祠前竖立乾隆，嘉庆御碑，碑前为神密的白龙真潭,清高宗曾在此留下“一川冰雪飞五月衣裳冷,所见奇迹多,似此颇鲜并”的诗句,白龙潭山灵水秀、峰多石怪、松柏满坡、十里道人溪夏涛涛、冬涓涓、步步横生野趣,八百亩风景林、桃杏花开报春、碧绿覆盖爽夏、玻璃红叶染秋、苍松瑞雪暖冬,古松石上长,古刹石上修,古潭石上涌,古像石上刻，
资料
站在山顶，俯眺群山，目光所及，横卧的风景手卷一般展开。山重水复，幽邃的谷地开处，是一泓碧水，嵌在绿山中。
白龙潭自古以来就是有名的风景区，宋、元、明、清各代帝王将相、社会名流在这里留下了不少遗迹。“白龙昼饮潭，修尾挂石壁”是宋朝著名诗人苏辙的吟诵； “同游不少攀鳞志，独有波臣愧此身”是明朝戚继光的诗句，现在碑碣尚存。明共备道徐兰如在此也留有游龙潭的诗稿。“驱车来访到龙潭，石上青苔砌小庵，爽气绕筵犹带露，危旌隐日自生岗，人依玉树妖尘远，魄濯冰壶酒正酣”。历代皇帝都把这里视为灵境，建有龙泉寺、菩萨殿，到了明、清两朝又重建了“五龙祠”、石牌坊及乾隆的避暑行宫。石坊两侧竖有乾垄嘉庆的御牌，牌坊中央的匾额上有“石林水府”四个大字。石坊下方便是形似巨盆般的石潭，瀑布飞星溅玉，激雪荡雾，洋洋洒洒汇作了一潭，流出一条河，为白龙潭风景更添了神韵与野趣。
特色： 气候宜人，环境优良，疗养胜地
篇8：杭州白龙潭导游词
各位游客朋友：
大家好!欢迎大家来到白龙潭旅游风景区。我是导游小X!今天能够为各位朋友服务，我感到非常荣幸，希望和各位朋友一起度过一次轻松愉快的白龙潭之旅。
在进入景区前，我有个小小的请求。咱们白龙潭景区是无烟景区，森林覆盖率高达95%以上，氧气十分充足，如果在景区里吸烟容易引起火灾。所以，为了您和景区的安全，请抽烟的同志委屈一下，将烟灭掉再进入景区好吗?(语气诚恳，面带笑容)。
好，谢谢各位的合作。今天我们要游览的白龙潭景区，用两句话，十六个字可以概括景区的精华，那就是：一龙二潭三瀑四泉，有阁有洞有园有茶。现在，请大家随小X一起向景区进发吧，我将为大家细细道来。
大家现在看到的就是白龙潭了。龙是我们景区的保护神，传说，白龙潭里住着一条神龙，千百年来一直保佑着这一带的百姓安居乐业。关于龙的传说在我们景区有很多很多，龙文化也成了贯穿我们这个景区的精髓。传说，天下的龙每年八月初八这一天都会在这里聚集，一起谈谈各自管辖领地里发生的事情，互相交流经验，然后由这里的白龙带领各位兄弟姐妹一起游览白龙潭。每年的这次聚会是龙族的盛事，也为我们白龙潭带来了很多的福气。据说，如果八月初八这天，你在白龙潭这里仔细倾听，还能听到龙的家族在一起窃窃私语声呢。
大家一定注意到水中的这条白龙了吧?大家猜一猜，这条龙是用什么雕刻而成的?它有多重?(提醒游客参看纪念碑文)
对，这条白龙是用我国最为名贵，档次最高的雕刻型建筑石材汉白玉雕刻而成的，总长25米，高3.6米，用去石材236吨，雕刻后的总重量仍重达106吨，106吨就是53000公斤，相当于一千多位美女的体重哦。到目前为止，这是我国用汉白玉雕刻而成的最大的玉龙。
白龙潭的这条汉白玉龙，是由国家工艺美术大师倪东方先生设计，由民间工艺大师陈心辉先生手工雕刻而成，具有非常高的观赏性和艺术价值。爱好摄影的朋友千万不要错过机会，与这条目前我国最大的汉白玉龙合影留念，分享神奇，带回福气!(趁摄影时间，继续介绍有关龙的知识)。
龙是华夏先民之图腾，中华民族之象征。它代表的是吉祥，福瑞。传说中的龙，由驼头、牛眼、蛇颈、鹿角、虎掌等构成。换句话说，龙的身上，集中了天下兽类动物最奇异的器官。因此，龙在传说中具有最不可思议的神奇力量。这就是中华民族自称是“龙的传人”的原因。
在中国，带龙字的省份只有一个，黑龙江。在浙江，带龙字的县名有两个：龙泉、龙游。那么，中国带龙字最集中的地方在哪儿呢?就在此地!你看——镇是龙坞镇，村是龙门坎，山有龙门山，楼有龙门阁，寺有龙门寺。总之，以龙冠名的山名、水名、村名、地名之多，千变万化，不一而足。假如我们来个寻根溯源，此地这么多的龙名最早的起源在哪里呢?最早的龙名，就起源于我们这个景区——白龙潭。
现在，我们来看一下游步道旁边的这块巨石，从外形看，这是一条巨大的石鱼。在鱼头部分，我们还可以看到一只红色的眼睛，各位朋友可以猜一下，这只眼睛像什么?
你看，这是头，这是身，这是尾，它盘身屈体，像一个胚胎。这就是刚从卵中破壳而出的小龙!古语有云，鱼化为龙，这鱼眼其实就是汉语中最早的龙的象形文字之一。
而这块石头上的龙字，则为篆体，它勇武有力，气势逼人，各位喜欢书法的朋友，不妨注意游步道两侧，刻有各个朝代各种书体的龙字。据说，如果你能沐浴更衣，虔诚礼拜，把白龙潭景区内所有的“龙”字摹写一遍，求子者可得龙子，求女者可得龙女，求孙者可得龙孙，而且灵验无比，各位游客如有兴致，不妨一试!
各位朋友，请看右边这块立石：上刻“涧下流泉涧上松，清阴尽处有层峰”，这是宋代诗人叶梦得的名句。它形象地描绘了白龙潭优良的生态环境和优美的自然景观，令人产生无限遐想。
相信大家一转弯就看见这座古色古香的竹制的建筑了，这就是“龙门阁”。取名“龙门阁”是因为早在明朝，钱塘名士屠贵曾经造了一座“龙门草堂”隐居在这里。史料记载，这位名士枕白石、饮清泉、长啸冷吟，与樵夫、牧童、茶妇讴歌，与猕猴、野鹿、禽鸟为伍，并自号“乐天”。当时这里的人都叫他“屠乐天”。他性情高洁，看透了官场勾心斗角，尔虞我诈，鱼肉百姓的恶习，虽然中了举人，却视富贵如粪土，看功名如云烟，一辈子在这儿伴岩泉到终老。今人为了纪念这位高雅的古人，在山腰重建了“龙门阁”。有兴趣的朋友可以登阁观景，体验一下这位乐天先生融入大自然，成为“乐天派”领袖人物的高尚情怀。
大家看白龙潭景区山清水秀的，一定会想，要是能住在这里一定是很享受的事情。这一点啊，古人就比我们现在福气好。你看西湖边，以前多少达官贵人、名人雅士住在那里，说明那里风水好，环境好。白龙潭也是，从东晋南北朝开始，这里就成为历代高人雅士修身养性的世外桃源，他们纷纷在这里建造庄园别业，读书著文，广交天下文士，并留下了许多脍炙人口的诗篇。中唐时期大诗人崔国辅游西湖，探险白龙潭后留宿在范浦，写有《宿范浦》一诗，诗中有这两句“路转定山绕，塘连范浦横”，这就是离这几公里的“转塘镇”名称的由来。还有许多得道高僧在这里修筑庙宇，潜心向佛。白龙庵、龙门寺、金莲寺香火都曾旺极一时。相传南宋大学者朱熹因为得罪上司而弃官归乡，回乡之前特意到龙门山拜别龙门寺主持，(指棋枰石)并与方丈在此树下下棋，见有人在伐木凿山，因不忍看山水美景遭破坏，题下了“天作美景，宜昭后世”八个大字。意思是上天在这里造了美好的景色，我们应该保护环境，向后人展示。后来伐木凿山者看到朱熹的题字后惭愧有加。从那时起这里的山山水水就得到了很好的保护，所以才有今天这样的世外桃源(注：见《朱熹轶事》)。
前面我们已经读过早期的龙字，现在再来看看这一个“龙”字。此龙有头有脚，有腹有尾，特别是它的腹部圆鼓鼓的，谁能解释这个龙字的意思?对，这就是一条怀胎十月即将分娩的母龙。从它的肚子来看，你猜它能产几个龙子呢?对，是九个，所谓“龙生九子”么。
传说龙生九子之后，其中四位龙子先后被玉皇大帝选派，为东西南北四海作龙王。唐诗人李忱所写的“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”说的就是这件事。
九个龙子已有四个先后当了四海龙王，那么还有五个龙子到哪里去了呢?它们哪里也没有去。因为，第一它们觉得父母老了，需要孩子服侍，总不能兄弟九人一起走。第二，它们听说无论东海、南海、北海、包括所有沿海地带，现在污染非常严重，连饮用水都要派虾兵蟹将到外地运输。而白龙潭却是天蓝蓝水蓝蓝，水秀山清的，特别是白龙潭的水质更是纯净透明，清冽甘甜。因此，它们恪守“父母在，不远游”的中国古训，至今仍住在白龙潭。请看前面这五棵树，就是它们的化身，俗名“五龙树”，又称“许愿树”、“五子登科树”。据说，只要你香汤沐浴，祈福许愿，就能“五福临门”，“五子登科”。
在这龙门山啊，古代有一景，叫龙门晓雨，为什么这么说呢?原来，龙门山因为山高林密，终年云雾缭绕，苍翠欲滴，游人登山如行翠雾中，衣袂皆绿、每当晨曦微熹，常有不风而松涛如潮，不雨而雾气如滴的奇妙景象。元代文学家钱惟善《龙门晓雨》诗云：“神剜峭壁耸双扉，雨挟腥风下翠微。黑入太阴迷爽气，白翻丛薄散朝扉。螺横杂树应藏景，蛟吐痴云未霁威。回首它山新似沐，登楼时揽女萝衣。”
要问了，白龙潭又不是南海普陀，怎么会有观音洞呢?原来，玉皇大帝为了考察四海龙王候选人的品德与才华，必须选择一个公众认可的仙人前来考察，特派遣世人公认，公平、公正的观世音菩萨前来考察，以免选人不当，再造成“四海翻腾云水怒”的后果。不料，观世音菩萨一到此地，发现这里山峦叠嶂，瑞气霭霭，玉树临风，清溪流翠，实属世所罕见之洞天福地。于是考察结束后，观世音就向白龙潭的老龙租赁了这个山洞，作为自己避暑乘凉的别居，租期为五年。从此，观世音菩萨就在南海普陀山与杭州白龙潭轮流居住，庇佑两地的百姓。
在抗日战争时期，日本鬼子侵略这一带，烧杀抢掠。听说鬼子进村了，龙门坎村的村民为了避难，就躲到观音洞里，就这样，顺利逃过一劫。大家都说是观音菩萨显灵了。当地老人还记得，当时观音洞里躲了一百多人。
请大家在观音洞门口的栏杆前往对面山腰看，即掩映在绿树丛中的青瓦楼，相传曾是元代文学家钱惟善所筑茅屋处，钱惟善当日赴省乡试，考官出题《罗刹江赋》，应试者三千皆不知罗刹江之出处，只有他引枚乘的《七发》为据，辨钱塘元曲江就是罗刹江。考官见此大喜，批卷列为第一，并由此而得号“曲江居士”。
浙江海宁诗人徐志摩也曾到此游历。当年，徐志摩恋上的著名的交际花陆小曼，并且不顾父亲反对，坚持和陆小曼结婚。徐志摩的父亲是海宁一位富商，当时是海宁商会会长，但思想守旧，极力反对徐志摩与陆小曼的婚姻。在徐志摩坚持与陆小曼结婚后，徐父便切断了对他的一切经济供给。诗人感到很苦恼，一度时期想隐居山林，于是在1930年10月带陆小曼到龙门山一带探游，打算在此隐居。可是陆小曼已习惯了大上海洋场上灯红酒绿的生活，耐不住寂寞，于是诗人只好带着无限落寞、惆怅与无奈悄然离开了。
这座桥叫悦龙桥，又称同心桥，据说，只有同心同德，才能顺利渡过这座桥。
请各位朋友随我慢慢下台阶。请看右边这潭就是“跃龙潭”，这个碧潭，就是秋分后潜龙藏身之渊。而这块巨石坝体，就是龙门坎。每到春分时节，潜龙就会从此潭中一跃而起，跳过龙门坎。因此，坎下这三叠瀑布，人称“跃龙瀑”。再请看眼前这块立石的文字，谁能准确读出来?对“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这是唐代诗人刘禹锡《陋室铭》里的开头两句。白龙潭的山虽然不高，也无仙人居住，但名气却不小;白龙潭的水虽不深，却有龙潜渊。
现在让我们停住脚步，先来看看这一奇特的泉眼。
此泉名震遐迩，叫“龙津泉”。泉水十分清冽甘甜，游客到了这里，都喜欢饮一口这里的泉水，仿佛心境都变得很透明了。从古至今，龙门坎村的百姓。常到这里取泉水，以水烹茶，清香四溢;以水酿酒，其醇无比。据说了，长饮此水，能益寿延年。怪不得龙门坎村九十岁以上的寿星众多，是远近闻名的长寿村。那么，究竟是什么原因使得这小小的泉水有如此功效呢?
原来，据有关专家测定，这泉水是从千丈岩的山顶，透过十分致密的岩石毛细孔，以极为缓慢的速度往下渗透。根据测算，一滴水从岩顶至洞中泉眼，至少要经过五十年时间，才能到达。因此“龙津泉”的水质之中，矿物质十分丰富，常饮具有美容、养颜，健体、益寿等诸多功效。各位朋友不妨来一杯，品味一下。不过要知道，我们现在饮用的水，是50年前的水，也就是19XX年X月X日的神奇之水!
(再往前)请大家抬头仰望，前面这块巨大的山崖，就是白龙潭有名的千丈岩。顾名思义就是岩高千丈了，往上看是不是感觉气势逼人?千丈岩，又叫“回音壁”。山崖壁立千丈，呼之回声震山谷，蔚为奇观。明代名士江元祚在《横山草堂记》中记载：“巍巍矗立，气凌霄汉，势欲压人。为色又类紫玉，为状也类琼台，翠条碧藓，可望不可即，名千丈岩”。许多地质专家都曾来此地考察龙门山的成因，据考察，山石呈现紫红色，是因为石块中含铁丰富，经过氧化而变成紫红色。
山下这个潭叫青龙潭，因为山色青绿，倒映潭中，观之潭水，愈加青翠欲滴，故名“青龙潭”。传说当年小白龙的表弟小青龙来此做客，见龙门山风光奇丽，便起了邪念，欲霸占龙门山作为自己的行宫，结果被小白龙打败，落荒逃走。后小青龙悔过，前来负荆请罪，小白龙原谅了它，并把此潭送予小青龙，许它永久居住。
龙门山上自古以来野生动物繁多。如虎、豹、狼、猴，鹰、雀、蛇、蟒。据统计，现在山中还有兽类近百种，鸟类150多种，蛇类20多种。据本地老人回忆，解放前，龙门山上还有老虎活动，村民曾在老龙潭下面的一个虎窝里逮着两只小老虎。当时有人戏称我们白龙潭是“龙潭虎穴”，呵呵，真的是藏龙卧虎。去年杭州下了几十年不遇的大雪，村民在白龙潭又发现了一只下山觅食物的雪豹。雪豹对生存环境要求很高，能在这里发现它们的行踪，说明这里的环境很生态，保护得很好。
确实，我们龙门山基本保持了原生态面貌。植物资源非常丰富，约有800余种，“泉清竹影现，林密鸟更幽”。这泉这竹，这林这鸟，加上这诗，确实令人心旷神怡，物我两忘。
这条溪流叫小龙湫。相传明朝洪武年间有一年山洪暴发，将这里冲出一道大而且深的沟，在山上采的十几名妇女下不了山，情况十分危急，这时一道闪电划过后，一声巨雷炸响，将对面的一棵巨树劈成两半横卧在溪沟上，几位妇女得以安全越过。当地人都认为是山中的白龙在暗中相助，于是将这条溪叫做“小龙湫”。
前面就到了“龙舌瀑”。这是一块天然生成的巨石，长长的，滑滑的，真像是龙的舌头。特别是春季雨水丰盛之时，瀑布从舌上喷薄而下，奇特而又奇妙，自然界的鬼斧神工确是凡人难以想象。
前面就是“藏龙潭”了。藏龙潭位于景区最深处，四周山林茂盛，浓荫蔽日，谷深壑幽，潭水清澈静谧，故名藏龙潭，意为藏龙之处。藏龙潭为景区诸多潭水、瀑布之源头，春夏之际，潭水旺盛，水流奔涌，似蛟龙起舞;秋冬则飞泉溅玉，潭水幽静神秘，犹如蛟龙卧眠。据说此处住着龙族一家，管理着龙门山一带的水脉。龙脉世代相传，绵延至今，福泽后人。有朋友要问“龙”在何处，怎么只闻其声，只见其瀑，不见其形?有句古诗，叫做：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里虽然没有华山的雄奇险峻，但是她在平淡中透出了秀、静、灵、雅和幽、野、旷、达。当年苏东坡慕名到白龙潭游览，留下了“西湖孤品”的感叹。这里远离城市的喧嚣，你可以聆听泉水的淙淙涓涓，什么都不做，什么都不想，尽情地陶醉在宁静恬淡的山水中，与大自然融为一体，超凡脱俗，修身养性。因此，你就是龙，就是藏在山泉、瀑布，青山、绿水中的龙!
大家先小憩一会儿，待会儿我们就向白龙潭瀑布进发，去一睹龙潭飞瀑的神采!趁这会，我给大家讲一讲这一带流传最广的白龙传说吧。
你们看这条栈道横在悬崖绝壁中，从下往上看奇险异常，人行其上如在云中，所以这条栈道叫“云中栈道”。当年郁达夫在这里游历时曾形容这里是“上窥蓝天，下临天地”。到了这儿真有与蓝天接近的感觉，朝下看则是不见底的深渊。要想看清白龙潭瀑布的全貌那就要从这条栈道上去，站在观瀑亭上才行。现在，请大家小心攀登。(中途有一条岩石伸出悬崖于栈道上方，人须地头弯腰方可过，此时提醒游客，这里也是拍影留念理想取景点)人在上面走，咚咚的脚步声与下面的溪流声交织在一起，别有一番趣味。这条 “云中栈道”，共有108级，从这上去探白龙，古时候就有这样一个说法：攀龙岭，走龙道，登龙门，一步更比一步高，加上108这个吉祥数，这里我借108(读yaolingba)祝各位朋友生活、事业节节高，一路发。
这岩石下有许多珍珠般的白玉石，是这山中唯一可见“珍珠石”奇观。传说是和白龙一道来降伏乌龙的蚌将军用珍珠弹射击乌龙时留在此山中的。
你看，春分时节，雨季来临，雨水汇集白龙潭两侧的山崖石涧，从上往下看，有如一条白色玉龙，从小到大，左盘右旋;从下往上看，这条玉龙，由大变小，顺着山涧，时隐时现，一直上升到山顶，最后飞向天际。故名：春分而登天。而到秋分之时，秋高气爽，天高云淡，雨水减少，艳阳高照。由于干旱，山涧水势渐渐变小，最后进入山下之碧水深潭。故名：秋分而入渊。中国古代最早的也是被认为最伟大的哲学著作《易经》里有两个卦辞，一个叫“飞龙在天”，一个是“潜龙入渊”，说的就是这样的情况。《易经》里说：“飞龙在天，利见大人”。这有两重意思，一方面龙要腾飞，就要向大人也就是高人求教。这样，飞龙才会飞得更高、更远、更久。另一方面当龙成为腾飞的龙的时候，它也能得到更多高人的帮助。所以这是一个大吉大利的卦。而对于潜龙，《易经》则说“潜龙勿用”，也就是说当周围情况不是很明朗的时候，不宜轻举妄动，而应该守住自己的领地，不断磨砺，寻求机会，这就是“潜龙入渊”的来由了。诸葛亮当年隐居隆中的时候就自称卧龙先生，其实就是在等待机会，后来刘备三顾茅庐，诸葛亮协助刘备三分天下，终于从“卧龙”变成了“飞龙”。大家听了这些，是不是觉得这些道理对做人，对创业都是很有启发的呢?
这里是观白龙瀑布全貌的最佳角度，古代的文人们是无论如何也看不到这条完整、灵动的白龙飞瀑的，否则，描写这条瀑布的古代诗文不知道有多厚呢?这“观瀑亭”是当代大书画家范增先生的墨宝。(读对联)“万斛泼碧玉峡齐奏人间仙曲，千丈练悬绝壁间独舞天堂飞瀑”;“凭栏远眺心潮起伏万丈匹练收眼底，登亭怀古思绪翻腾千秋往事驻心头”。其实慕名到这里来观普瀑赏景的文人雅士很多很多。这里我再给大家念几句：“神剜削壁耸双扉，蛟吐痴云未霁威”;“谷静溪声晴作雨，春明竹色晚含晖”。书店里有西泠印社出版的《说龙坞》一书，有兴趣的朋友不妨查阅、考证。
朋友们，我们继续出发吧!前方(指左侧)这儿有一条山路直通明人江元祚的“横山草堂”的遗迹。当年的草堂规模很大，占地数十亩。主要建筑有 “绿香亭”、“竹浪居”、“香梦窝”、“醉山楼”等十处景观。建筑小巧玲珑，风格雅致，可惜这些都在岁月的沧桑中变成了荒草萋萋的遗址。这世外桃源般的美景只有在江元祚的《横山草堂记》和他的朋友马元调的《横山游记》中才能领略到。不过，值得期待的是，我们将在二期工程中重新恢复以供游人瞻仰、怀古。
白龙潭的特色是石奇山险，飞瀑流泉，绿荫如盖，空气清新，气候宜人。(途经叠石岭，引导游客仔细观看，强调这里的怪石，这一路上各种各样的造型别致的或大或小的石块，就能引起人们的遐想)。各位朋友可以尽情发挥你们的想像力，很有趣噢!(要根据情况不失时机地加以指点，以吸引游客注意力，不能让游客在这段游路中感到单调无味)。(前行数十步有一指路牌)“桃源远眺”。当年郁达夫就是在这里俯瞰龙门并发出这样的感叹：“这龙门坑的一个村子，真是外人不识，村人不知，武陵渔父也不曾到过的一座世外桃源”。
大家从这里可以看到龙门坎村的全貌。清清泉水，奔流不息，清新空气充满山村，宁静而无车马喧嚣，这里何等的安谧、祥和。不正是世外桃源一般吗?难怪郑板桥要“不辞长作此山居”，徐志摩感叹“山居是福”了。
(前行，右侧有一状如狮子的岩石，下可容纳十几人之众，向游客介绍)，大家看，那块岩石像不像一头狮子?对，那就是狮子岩了，当地流传着“雄狮护茶”的故事，听这儿的老人讲，那条被打败的乌龙贼心不死，总想来毁坏这座“极品龙井茶园”，这头雄狮就是受白龙精神的感召而自愿留在这里护守茶园的。村民们上山砍柴、采茶可以在这儿躲避风雨。大家不妨到狮岩下体会一下躲风避雨的感觉。
不知道各位朋友是否还记得白龙潭景区的精华，两句话十二个字么?一龙二瀑三潭，有阁有洞有园。(过拦路石头，前有“极品龙井茶”指路牌)，这园就是“极品龙井园”。大家都知道西湖龙井茶是我们杭州的特产，自古以来就蜚声中外。260多年前有一艘瑞典“歌德堡”号商船在广州十三行带回一船中国瓷器、茶叶、丝织品等，可是在离瑞典港口900米处触礁沉没。被打捞出来的物品中有一桶密封的茶叶，冲泡后竟然仍旧清香扑鼻，不减当年，那茶叶就是我们这里的龙井茶了。在西湖龙井茶中，极品龙井茶就出在龙门山朝阳之坡。这么大的龙门山，仅有这几十亩的高山朝阳茶园。早在中唐时期茶圣陆羽在他所著的《茶经》中记载了杭州名茶之珍品当属龙门高山茶。(到茶园)这里地势平缓，气流通畅，土质松软，且富含矿物质，适宜茶的生长。据说上世纪三十年代品茶高手葛明烨在众多茶品中能品出龙门山阳坡茶和阴坡茶。
上世纪三十年代初，茶行评样员龙门坎人葛明烨在一年春茶上市时，茶行将各路收进的春茶各取一斤，用包茶纸包好后，共14包，分别做上记号，其中一包是龙门岭(就是这里)的阳山茶叶放入七斗米缸，7包一圈，上下两层，中间放灰包。过七天调包，过半个月再调灰包，然后盖好压实。第二年春茶上市，拿出14包茶叶，每包取一份，泡好14碗茶，葛明烨每碗都先吮一口，在嘴里滚动几下吐了，先将14碗茶全部品完，随后在场人员将14碗茶换了位置，继续品评，两次品评都和样包对上号，而且都评出龙门岭的茶叶香味最好，现场人员一致叫绝。葛明烨评茶有了名气，远近茶商都以龙门岭之高山茶为首选，而这里的茶园就自然成为龙门岭龙井茶中极品了。上海每年都有好多人慕名专程到我们这儿买极品龙井茶。
种茶、采茶是很讲究的，我们这一带的高山大岭基本上属于矿物元素含量丰富的石英砂和石灰岩地质，面江濒湖，气候温暖湿润，光照充足，完全符合优质茶叶生长的各种条件。种茶虽苦，可是勤劳的茶民们却能以苦为乐，苦中取乐。在采摘过程中创作了许多上口、动听的采茶歌，用来缓解采茶劳动的枯燥。
全是用炒茶机炒了。我们保留这个上世纪五十年代的建筑原貌，是想让它做个历史的见证;现代炒茶技术的发展足可以告慰先民。
大家一定还不知道，这片极品龙井茶园最早的主人正是住在白龙潭的僧人们。当时，白龙潭有悟空寺、白龙禅寺香火极旺，寺中僧人开辟周围山林，种植茶园，精心呵护，代代相传，培育出了极好的茶树品种，在炒茶技术上也越来越成熟。我们刚才看到的古茶坊就是当年他们炒茶的地方了。
好了，今天我就为各位朋友服务到这里了。一路上如有不周到的地方还望各位多多包涵。请把您的不满意留给我们，把您的满意带给您的家人、朋友。
欢迎您再度光临白龙潭，祝各位一路平安。再见!
篇9：杭州白龙潭导游词
“农历三月三，白龙准开潭”，生活在密云的老老少少没有不知道的。无论是平年，还是闰年，更无论是在开潭前，潭里的泥沙有多厚，天气多么干旱，每到农历三月三的时候，白龙潭都准时开潭。开潭时，一股股清水从潭里涌出，把堵塞潭口的厚厚泥沙顶出。站在潭边望潭里望去，潭水深绿深绿的，望不见底，给人一种神秘感。
白龙潭是北京三十六景之一“龙潭漱玉”，位于北京市密云县东北二十五公里处的龙潭沟深谷内。在光光滑滑的整块巨石中间，有一个大锅底状的潭口，这就是古老而神奇的白龙潭。
白龙潭有一个美丽的传说。在很早以前，连年干旱无雨，大地龟裂，禾苗点火就能着起来，庄稼颗粒无收。百姓们到处烧香祈祷，乞求苍天降雨拯救苍生，可是，无济于事。
又是一个播种时节到了，百姓们愁眉苦脸成群结队地又去龙王庙烧香上供，走道半路上，看到一个身穿白袍的小伙子说“你们回去吧，被让雨淋着。”这不是大白天说梦话吗?哪里有什么雨呀?还不容他们多想呢，小伙子已经不见了。
今天的小伙子出现莫不是真的救我们来的?百姓们感觉奇妙。于是，赶紧往家走，还没容进院子，大雨瓢泼似的下了起来。真是久旱甘霖呀，大雨下了整整一天，百姓们欢呼雀跃，不失时机地抓紧抢播，当年的庄稼喜获大丰收。从这以后，连年风调雨顺，百姓们安居乐业。他们知道，白袍小伙就是大救星。
又是春播时节，当年那位白袍小将出现了。百姓们急忙放下手中的活计，跪地磕头谢恩。小伙子低声说“我是东海龙王的儿子小白龙，住在白龙潭。可是，有一条凶恶的黑龙要争夺我的栖身之所，几次我和它打了个平手。农历三月三这天，我们约定决战，到时候你们前来助我”救命恩人遇难，理当帮助。可是，我们这些凡夫俗子怎么帮呢?“那天的时候，白水上来你们往潭里扔馒头，黑浪上来，你们砸石头”白袍小伙子看出了百姓们的心思，说完化作一道白光不见了。
三月三这天，人山人海的乡亲们准备好了好多大石头和馒头，等候在白龙潭周围。忽然，有人喊：“黑水翻上来了。”大石头就像雨点般的滚落到潭里去了。一会儿，白水上来了，“快扔馒头!”栲犒劳恩公。百姓们把整筐的大馒头一股脑地投到潭里。就这样，黑水上来砸石头，白水上来扔馒头，战斗持续了5个多时辰，猛见一股黑雾冲天而起，飘向了西北方向(黑龙被白龙战败以后，跑到密云县西北的黑龙潭栖身)。
人们为了纪念小白龙的恩情，从那时侯起，每到农历三月三这天，就自发地到白龙潭聚会。历史上的不少文人墨客来此留有诗篇和字画，乾隆和嘉庆皇帝也来此游览。著名的抗倭将领戚继光也前来一睹开潭胜景，并赋诗“紫极龙飞冀北春，石潭犹自守鲛人。风云气薄河山迥，阊阖晴开日月新。三辅看天常五色，万年卜事属中宸。同游不少攀鳞志，独有波臣愧此身。”诗的碑文至今保留在龙潭寺内。
白龙潭开潭的原因众多，目前就连专家也搞不清楚。如今的白龙潭已经被开发成著名的旅游风景区，古老而神秘的白龙潭正以它独有的风姿展现在世人面前。
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