以下是小编为大家准备的文人与门卫阅读答案，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：文人与门卫阅读题及答案
陈吉
大文人没有一点文艺范儿。
大文人长得五大三粗，方脑袋，小眼睛，长阔嘴，中气极足，声音洪亮，笑起来声音能把房顶上的尘土震落下来。他常穿一件文化汗衫，手持一把老蒲扇，西装短裤，行走在文化局。他人长得黑，又剪了平头，整个儿像一个黑帮人物。
郑叔是文化局新聘的门卫，六十多岁，身材瘦小白净，戴一副老花眼镜，衣冠整洁，讲话斯斯文文，一副深有学问的模样，倒与文化局的氛围吻合。郑叔上班时，还不认识大文人，突见一黑汉大摇大摆走进值班室，拿着报纸乱翻一通。郑叔说：同志，这些是领导的报纸，不要乱动。大文人蒲扇一摇，笑嘻嘻地说：不认识我？新来的吧？
郑叔说：是。恕我眼拙，同志尊姓大名？
大文人哈哈一笑：去去，别那么酸。文化局不酸的人太少了。说着拣出一封信，冲郑叔晃了晃，我的信。说罢，扬长而去。
郑叔目送此人上楼，暗暗发闷：文化局怎么会有此等粗人？
后来郑叔一打听，倒吸了口凉气：粗人姓李名单一字喆，官任文艺股长，文化局的一支笔。曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台，他也因此牛逼得不得了，寻常人都不放在眼里。
但郑叔总觉得大文人不像文人。不光他这样想，连外面来办事的人也这样看。大文人喜欢下象棋，郑叔正好有此一好。大文人便经常猫在值班室，跟郑叔下棋。外面来办事的，见了郑叔叫领导，口气恭敬。那些送快递的、收废品的、收垃圾的，都去纠缠大文人。大文人也不恼，还安慰忐忑不安的郑叔，说没事没事，一边签字一边哈哈大笑。
郑叔见识过他收藏的宝贝。在大文人的办公室，有一扇占据了整个墙面的博古架，高过人头，古色古香，上面摆满了锈的、破的，铜的、铁的、瓷的、木的古玩，大大小小，幽光闪烁。大文人说这些都是他的心血。
郑叔看到，只要大文人站在这些古董面前，立即如渊渟岳峙，不容小视，摆弄起那些古董来，简直换了个人，手巧如游花戏蝶，又如拈花少女，有神仙之气。
郑叔最常见的，是大文人贴着一只古花瓶，闭目站立，一副醉心聆听的神态。大文人告诉过郑叔：这只古花瓶，是本地梅水窑烧制的，年龄比我们的爷爷的爷爷还老。
一次，郑叔送信，又见大文人贴着花瓶，长久不离，终于忍不住问：你在听什么？
大文人神态恍惚，目光散落在远空：说了你也不懂。郑叔的神色一下变僵了，哼了一声，大文人回过神来，说：你别多想，我是怕你不信。
郑叔脸色变成讪笑。大文人叹息一声：我听到花瓶哭了。
花瓶会哭？郑叔差点儿笑出来。大文人盯着他说：郑叔啊，告诉你，一只花瓶，最初它只是一团泥胎，跟我们人胎一样，经过巧匠的摆弄，把它制成毛坯，画工再给它添上色彩，最后把它送进高温的窑里煅烧。经过这些繁琐的工艺后，辗转反复，最终它才获得了生命。也许是一场战争，也许是一次劫难，它就被遗弃埋在地上几百年，挖出来后又被当作垃圾丢弃。直到现在，才遇到我这个知音，让它重见天日。你说，它不委屈吗？它能不哭吗？
郑叔听完停了好大一会儿，似懂非懂的点了点头。不过，从此以后，他打心底里认为，这个貌似粗工杂役的人，其实是个真正的文人。因为，只有文人才会说这种看似混账实则情理通透的话来啊。
（选自《梅州日报》5月8日）
1.小说第二段对大文人的`描写有什么作用？请简要分析。（4分）
2.简要概括大文人的形象特征。（4分）
3.郑叔认为大文人是个真正的文人，结合全文，谈谈你的理解。（4分）
4.小说在人物塑造上主要运用了什么表现手法？试作简要分析。（6分）
【答案】
1.①勾画出一个肖像言行与众不同、与职业不符的人物形象。②为后文的故事情节作铺垫。③引发读者的阅读兴趣。（意思对即可）
2.①不修边幅；②待人随和；③不穷酸；④懂文化。（意思对即可）
3.①大文人是文化局的一支笔，创作了风靡一时的大戏《爱不爱你》。②大文人对艺术有着独特的感受与见解，具有文人情怀和文化自信。（意思对即可）
4.小说主要运用了对比的表现手法。①将大文人与门卫相对比，突出了大文人粗的一面，表现他的随意和朴实。②将大文人对待一般文化人和对待普通人相对比，突出大文人不世故，不酸的性格。③将大文人的生活上的粗，与艺术上的细相对比，表现了大文人真正的文人的特质。（意思对即可）
【解析】
1.
试题分析：解答此题要从内容和结构两方面去分析。从内容上分析，主要考虑该段肖像描写刻画出大文人什么样的人物形象；从结构上分析，主要考虑该段人物描写处于文中的一个什么位置，它对于联系上下文的内容起到了什么样的作用。
考点：本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。
2.
试题分析：解答此题要抓住对大文人的肖像、神态、动作、语言等正面描写和侧面描写的句子进行分析。他常穿一件文化汗衫，手持一把老蒲扇，西装短裤可看出其不修边幅的形象特点，笑嘻嘻地说说没事没事，一边签字一边哈哈大笑等句子体现了大文人的待人随和，去去，别那么酸。文化局不酸的人太少了郑叔暗暗发闷：文化局怎么会有此等粗人等句子体现了大文人的不穷酸，曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台只要大文人站在这些古董面前，立即如渊渟岳峙，不容小视，摆弄起那些古董来，简直换了个人大文人叹息一声：我听到花瓶哭了。等句子可看出大文人懂文化。
考点：本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。
3.
试题分析：解答此题要抓住文中能体现大文人是真正的文人的内容进行分析即可。比如文中说到大文人是文化局的一支笔。曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台，又比如大文人对自己收藏的古董的态度和感受，也体现了大文人是一个真正的文人。
考点：本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
4.
试题分析：解答此题时首先要熟悉文学作品中塑造人物形象时常用的表现手法类型，然后，针对本文具体分析。统观全篇，本文主要运用了对比的手法，具体表现在三个方面。首先，本文无论从题目上来看，还是从文章内容上分析，作者多次把大文人和门卫两个不同身份的人放在一起对比着来写；其次，本文还把大文人对待一般文化人和对待普通人的不同态度对比着来写。再次，本文作者还将大文人的生活上的粗，与艺术上的细进行了对比。
考点：本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。
篇2：门卫老宋阅读答案
搬来新居快三年了，两个门卫中，其中的一个门卫换的和走马灯一样勤，三天两头都是新面孔，只有老宋，始终没有挪窝。
其实，叫他老宋，是对他的尊称，老宋并不老，因为他所从事工作的缘故，总会让人把他同“看门老头”画上等号。
因为小区的另一栋28层的高楼还在建设中，物业公司为节约开支，只安排两个门卫守着我们这个名称为“滨江豪园”的小区。一早或一晚，我上下班经过门岗，总能看到身着蓝色保安服的老宋，很负责任地守卫在自己的岗位上。有时，他也会拿着一个红色的探照灯，来回在各个楼道巡视。
今年开春的一个深夜，小区顶层18楼的几户人家招了贼。第二天，整个小区像炸了锅，围着老宋说落个不停，有的人嘴上没德，还恶言恶语地骂起人来。宋蜷缩在厚厚的人群里，低着头，面有难色，像个做错了事情的孩子，不争辩也不解释，任由失盗户指责。其实，话又说过来，“不怕贼偷，就怕贼惦记”，即使是我们入住的是公安局的家属楼，贼要是成心想偷了，也一定能得逞。
又过了几天，从门岗经过，我依然热情地和老宋打着招呼，老宋应和着，可看他的`面容，明显地有很多歉意，好像一个没有考及格的孩子。老宋叫住我，善意地提醒说我家门口的鞋子可以拿到屋里去，怕被坏人拿走。那两双鞋子，都是先生不想穿的皮鞋，我是有意放到防盗门边，做个假象来防贼的。
又聊起几天前小区失盗的事情，我提醒老宋说：“当晚，又不是你值班，他们不分青红皂白，把你猛批一大餐，你怎么不解释一句。”老宋局促地搓着那双干枯的手，声音低低地说：“不管是谁当班，都是我们门卫没做好，‘财物连心儿连心’，现在公安局又没有破案，那几户人家更难过，他们说几句难听的，发泄一下，心里也舒服些。”
家里窗户的两个插销坏了，我到建材市场找维修工，维修的小师傅一听我入住的小区，笑着说，他老爸就是在我们小区当保安，真是缘分，我说你是小宋吧，他笑着应允着，我有意端详着小宋，清秀，干练而和善，就是老宋年轻时的翻版。
从小宋嘴里，我知道老宋年轻时在厦门当过海军;知道了老宋转业分配到外地工作，为了生病的老父亲，甘心回家务农;知道了妻子死后，26岁的老宋既当爹又当妈，把年幼的一儿一女养大成人……一下子，我心疼起来，三十多年里，夜比年长，这个男人，这个家，这串苦日子，是怎么走过来的，他把寂寞，痛苦，悲伤都藏在了哪里……
小宋的五金店开的很大，生意也出奇地好。妻子贤惠，孩子聪慧，小宋是幸福的。他无奈地说：“自打懂事后，就一直想让老爸享享清福，想再给老爸找个伴，让他把原来的苦日子补回来，可我老爸总是顾及这顾及那，怕我和姐姐受委屈，怕一家人生分了，一直也没有再找老伴。”当说起老爸现在的工作，小宋说：“现在，我和我姐生意都搞的不错，我老爸也快六十了，都不想让他再去外面守门，可他非要去。他说有点事情做，日子好过些。”
又是一个风和日丽的日子，我按部就班地过着我的小日子，回味着老宋的故事，觉得生活中没有过不去的沟沟坎坎。
127、文末说“回味着老宋的故事，觉得生活中没有过不去的沟沟坎坎。”请你说说文中的老宋遭遇了哪些坎坎坷坷?
128、文章8、9两段写小宋的话，在写作上运用了什么写法，有什么作用?
129、赏析句子：老宋蜷缩在厚厚的人群里，低着头，面有难色，像个做错了事情的孩子，不争辩也不解释，任由失盗户指责。
130、本文与《阿长与山海经》、《台阶》、《老王》等课文中的主人公都属于弱势群体。在今后的生活中，我们该如何关爱他们?请你提三条合理化的建议。
【答案】
127、①小区的几户人家遭了贼，老宋遭到指责。
②妻子死后，老宋辛勤抚育一双儿女。
③年老后，老宋仍不辍劳作，为子女减轻负担。（每一点大体意思对即可）
128、插叙或侧面描写；借小宋之口，补充交代老宋以往坎坷的经历即不辍劳作的品格，从侧面衬托老宋善良、勤劳的品质。
129、运用动作和神态描写，写出了老宋的尴尬处境，表现了他善良、憨厚的品质。
130、示例：
①政府出资，设立群体养老机构和福利院。
②提供医疗、就业等全方位的救助保障。
③建立帮扶制度，提供良好的就业或生活环境等。
篇3：且说文人书法阅读及答案
孙 鹤
①文人书法的价值不在于书法本身，而在于书法之外的文人气象与寄托。
②纵观中国历史中书法的生成及发展，有一条明确的主线，这就是它生长于传统文人之中，依靠传统学问来滋养。所谓国学或者说传统学问，造就了中国传统文人独特的精神气象及人格魅力，传统的经、史、子、集四大类别的学术成果和学术思想，是探知中国人文精神的通衢，书法恰恰是在这些学问的蕴含之中，才滋长出那份隽永蕴藉的内涵，拥有了那份独特的被陈师曾称为高尚意趣的文人气。而这文人气，在单纯的书法领域之内无论如何勤苦用功都无法获得。即便是在20世纪初的民国时期，因西学东渐，中国学术开始了学科分化，书法也始终被包括在人文学科之中，与文史哲等传统学科为一体，从而使民国书法不失那份笔墨之外的寄托；尽管有了治一种专门之学足可名家的现代学术理念，但晚清时期的一流学人严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维等仍然走传统治学理念的通人通才之路，尤其是康、梁对于书法的实践和理论导向，更是一时间成为了引领时代风尚的标杆。
③如今学科细化，书法成为艺术学之下的一门独立学科，但却更多地讲究技巧与造型，与传统学术的`训练与养成关涉不深，且渐行渐远。孰不知书法的支撑点有两个：一为技术，二为境界。前者很重要，它保证了法度的确立；而后者则是决定书法艺术精神高度的因素，它展示人的灵魂和真实的内心世界，因此它超越于技术之上，是决定书法品质中那一层形而上意义的更加重要的因素。王羲之《兰亭序》书于逸气满怀、兴味酣浓之时，其胸中快意与淡淡的伤感倾泻淋漓；颜真卿《祭侄文稿》书于□□□□、□□□□之时，其胸中失去亲人之痛与对叛匪逆贼之恨交织奔涌；苏轼《黄州寒食诗帖》书于人生失意凄苦、生死难测之时，其胸中孤寂绝望的悲观与难卜未来的抑郁，从深沉低吟到放声倾诉，恸彻心扉。这些墨迹的完成均没有形式设计之反复推敲与深思熟虑，一篇即兴手稿，一篇亡者悼文，一篇自书诗文，却成了书法史上的盖世华章，原因何在？只有一个答案：情动难耐之刻，书于必书之时。因此，我们理解了陈师曾的话：盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。
④学科细化，不唯书法在失去旧学的基础后大伤其神，也使绝大多数从事传统学术研究的学问家远离了书法，更谈不上如康、梁般做到学人引领书法。他们凭借专业研究的著述完全能够满足职业和业绩的考核需要，何劳染指书法而费多余之功呢？
⑤当代书法更多的是为人，而文人书法则是为己。为人必不自由，无自由便无自在；为人必定入世，入世便无清雅；为人无需真情，无真情便无蕴藉。
⑥文人书法是国学素养的体现，其要素在于学人的人格理想、学识积淀、才华禀赋、精神境界的综合与升华。而这些不可或缺的要素的生成是一个漫长的过程，又绝无捷径，只有举毕生心力沉潜为学，韬光养晦，方能养就书法之中那一重文人之性质、文人之趣味，以及书法之外那一重文人之感想的可贵品质。
16．下列的分析,符合作者观点的一项是（ ） (3分)
A. 中国传统文人独特的精神气象及人格魅力需要传统学问来滋养。
B. 因为近代中国学术开始了学科分化，晚清的一流学人远离书法。
C. 书法的支撑点技术与境界的关系是：技术很重要，境界是辅助。
D. 出于职业和切身利益的考虑，从事传统学术研究的学问家已不学书法。
17.根据要求，完成后面的题目。(7分)
（1）根据上下文语境，请在第③段中的两处空格填上恰当的四字词语或成语。（2分）
□□□□、□□□□
（2）第③段中所说的一篇即兴手稿，一篇亡者悼文，一篇自书诗文，都是在怎样相同的情境下创作而成的？（2分）
（3）导致当前书法创作缺乏文人气作品状况的主观原因有哪些？（3分）
参考答案：
16 A.
17 （1） 满腔悲愤、声泪俱下（意合即可。2分。一空1分）（2） 情动难耐之刻，书于必书之时。（2分。意合即可）（3）①当代书法创作更多的是为人和为利，作品更趋功利。②创作者没能刻苦学习传统学问，没有打下扎实的旧学基础。（答对1点2分，答对2点3分）
篇4：《中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂》阅读答案
《中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂》阅读答案
阅读下面的文字，完成12—14题。
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，痴狂就被当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道”。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，艺术创作主体的痴狂风格，决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的`“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
12．下列对文章内容的理解与推断错误的一项是
A．在中国，后世人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度，那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都视狂夫之言之行为超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用。
B．从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。
C．在中国古典的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
D、扬州八怪”他们的“狂言狂行”已成为自己的一种行为艺术，他们实际上一点也不怪，不狂。
13．下面说法，不符合文意的一项是
A．欣赏者歇斯底里的审美情趣客观上促进了中国疯狂艺术个性作品的发展。
B．中国古代狂人虽有真伪之别，但他们都一样会语发真情，道破真理。
C．l7世纪中叶的西方，理性是至高无上的。
D．文中引用米歇尔·福柯话是想说明，西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。
14、“痴狂”的艺术风尚在中国文化中的发展过程如何？结合全文进行概括。（5分）
参考答案：
12、B。此处原文中没有包含“嵇康与阮籍”。
13、B。“都一样会语发真情”错。
14、在中国文化的早期，痴狂就被当作一种智慧的表现（1分）。孔子庄子大力推崇，认为狂夫之言之行具有超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的特殊认识，塑造了一系列“狂人通道”的艺术典型，“痴狂”被引入了艺术领域（2分）。由于社会的宽容与保护，“痴狂”成为艺术家的一种艺术风格，（1分）。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来（1分）。
篇5：《宋代文人的拐杖》阅读分析及答案
①中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
②人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及“杖文学”众多的基本原因之一。
③汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。
④到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。
⑤在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。程颢的诗《秋日偶成》最具典型：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。
⑥宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
⑦与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。
⑧所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。
⑨由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。(取材于《新华文摘》第10期)
5．对文章理解有误的一项是( ) (3分)
A．中国古人之所以爱“杖”，是因为从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示。
B．宋代文人对“杖”的含义的创新是在对前人否定的基础上完成的。
C．宋代文人喜爱选择山野自然植物做“杖”的`材质是源于他们的审美情趣。
D．苏轼借笔下的“竹杖”“芒鞋”表达了自己不受宦事束缚后轻松、潇洒的心境。
6．下面各句诗词中最能反映文中所说的宋代文人的情怀的一项是( ) (3分)
A．生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照) B．小舟从此逝，江海寄余生。(苏轼)
C．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾) D．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游)
7．结合文本，分析说明宋代文人喜爱写杖的原因。(4分)
答案：
5 B(原文“到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义”，所以“创新是在对前人否定的基础上完成的”不能成立)
6． B(A、C、D二句都从不同侧面反映了诗人积极入世的精神。)
7．因为宋代文人的人生态度，由积极入世转向一种脱俗、逍遥、闲适的情怀，而这种情怀与宋人赋予杖的寓意是吻合的(2分)；杖的取材和外形特点体现了宋代文人的审美情趣(1分)；宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟(1分)。(4分)
篇6：书斋中国文人的精神家园阅读及答案
凝石
在中国传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大体上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的重要因素。
书斋是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的总结，书籍是民族历史文化的结晶。书斋的主体——读书人或学问人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索。文化在这里汇集，文化在这里传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。可以这样比喻：因为当时国家没有社会科学院，而许多个体存在并发挥作用的'书斋联合起来，实际上就起到了社科院的作用，而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾茅庐”，获得了人才和天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播不息的“三国演义”。同时，许多民族的文化经典在这里得到了继承和弘扬。
书斋又是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场还是社会，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。可以说，知识分子在继承前人精华的基础上，结合自己的现实经历，加上自己的文学艺术创造，在书斋里融合、发酵，最后，酝酿出崭新的、清醇的、甘洌的美酒。这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。如王维在“辋川山庄”写就的如画诗歌、黄公望开山水画之宗的《江山万里图》、曹雪芹的堪称百科全书的《红楼梦》、严复启迪国人的《天演论》、鲁迅振聋发聩的《狂人日记》、徐悲鸿歌颂民族精神的《愚公移山》，真是不胜枚举。（选自20第2期《新华文摘》，有删节）
1、阅读全文，说说作者是从哪些方面来说明“书斋是中国文人的精神家园”的。
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2、细读文中画线的语句，联系上下文作答。
①文明之光“熊熊燃烧”的含义是_____________。
②在书斋里“融合、发酵”的“原料”是____________、_____________和_________________；“美酒”指的是_____________。
3、知识分子在书斋里“创造力得以迸发”的原因是什么？
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4、文章结尾说：“这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。”请从王维、曹雪芹、鲁迅三个例子中任选一个，说说他的作品在文化发展的链条上闪动着怎样的灵光。
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参考答案：
1、书斋是文化传承的汇集点；书斋又是个性创造的发酵池或：书斋是文人汇集文化传承文化的地方；书斋是文人施展个性的地方。
2、①比喻优秀文化在书斋里汇集并不断地得到传承、发展和弘扬。
②前人的精华自己的经历自己的文艺创造新的思想和艺术，或文艺作品。
3、因为书斋是个人的领地，不受三纲五常的约束，利于个性施展。
4、例如：王维写就的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，在中国诗坛享有崇高的地位。
曹雪芹的《红楼梦》，是中国最具文学成就的古典小说，是中国古典长篇小说创作的颠峰之作，堪称百科全书。
鲁迅的《狂人日记》，是我国第一篇白话小说，它是中国现代文学史上的一座里程碑。
篇7：美文与文人经典散文
美文与文人经典散文
随着网络科技的普遍应用，各种网站如雨后春笋般先后建立，而一些站也越来越多了，这给许多的文字爱好者提供了一个很好的写作平台。也成了读者们一个即方便又高雅的的休闲场所。这些站就如同茶庄一样，令人舒心，宁静。
读文章如品茶，一杯好茶如果一饮而尽，那就喝不出茶的味道，需小口小口的慢慢品，才能享受到茶香的沁人心脾和苦后回甘的美味。一篇好文章如果是走马观花般的阅读，那就根本看不出什么，所以应该如品茶一样细闻慢品，一心跟随作者的思路进入文章才能领略到文章的精华。
零零散散的文字要把他们组合成文章，那就要看写作者千多百种的组织方式了。根据个人文字功底的深浅、性格差异、不同境遇、情感变化等因素，于是形成了不同风格和题材的文章。
那些好文章看了往往都会让人有所触动。如感人肺腑的情感文章，催人泪下的伤感文章，发人深省的哲理文章，激发人心向上的励志文章，让人身临其境的写景文章……。
有的文章清新，温婉，静美，如一个散发着玉兰花香的小家碧玉，清秀淡雅，浑然天成。让人看了赏心悦目，感觉是在聆听一个温柔可爱的邻家的妹妹妹的心事。
有的关于日常生活的文章语言朴实但真实温馨，俨然走进了一个温和纯朴的邻家大姐姐的生活里。
有的文章情感丰富，感悟深深，把情感故事写的有血有肉，引起读者共鸣，这类文章如一个散发着百合花香的成熟女性，具有诱人的韵味和美感。
也有的文章华丽优美，分外耀眼，一篇里好多都是优美的词句，给人第一感觉是惊艳华美，可是读过后往往会记住一些美词美句外，却看不出文章的中心意思。就如同一个涂脂抹粉的女子，着装华丽，戴发饰，戴首饰，服装还戴配饰。看起来是非常美，但是却美得不真实。
都说女人如花，而我觉得那些优美的文章就是一朵朵美丽的女人花。
网上阅读量最多的当属爱情美文，似乎已经成为了一种时尚。而亲情文章和哲理性文章的阅读量相对较少，然而很多作者在写那些亲情文章时都是含着眼泪写下的，对他们来说写亲情文章是非常有意义的。读者看了那些融入真情实感的文章有的也会泪眼婆娑，那正是唤醒了他们掩埋在心底的情感。
另外，有一些带着批判色彩的文章，在鲁迅那个年代有很多。对于如今的文坛而言却是寥寥无几了，毕竟今时不同往日。但是每个时代都是有弊端的，深入社会才能看到里面有形形色色不为人知的丑陋。因此那些揭示出社会不良风气的文章，是不可多得的好文章。
还有的文章精简，干练，富有丰富的文思哲理，独具内涵。字里行间就像一个学识渊博的老师在亲切的讲课，让人受益匪浅。那种文章如一棵落地生根的大树，生命力顽强，于是便成为了经典。
文不在长短，诗歌是一种短小精湛的文体，它同样能描绘出各种唯美意境，表达出丰富的情感和思想。
文词不在于优美，而要有能够打动人心的内容。就像一个女子的美，不关乎外表，心灵美才是真正的美。认真阅读各种好文章，都能感受到其中的美感，于心灵是一种熏陶。
写文字的人，内心都充满如火的情怀兼如水的柔情，能把蓝天白云，花花草草等……天地万物赋予生命力和丰富的情感。
他们人大多数都是内心丰富，情感细腻的人。有些人在众人面前可能不善言辞，朋友们的话题，可能只是随意敷衍几句，大部分时间做在角落聆听和思考。然而他们会把自己的观点与朋友们的观点在心里累积整理。于是，某一天触动灵感的弦时，就会组合成一篇文章。
写文字是一种解压心里郁结的方式。当作者把心声用文字的形式吐露于纸上的`时候，心灵就得到了升华。就像四处奔流的水蒸发为水蒸气形成了白云的过程，把一种状态变成了另一种状态。同时，无论是水沟里的水还是海洋里的水，都已经脱离了尘土污垢变成了洁白的云朵。
写文字的人多数是伤感孤寂的，他们偶尔也享受那种状态。多少文字里的忧伤，如朵朵带雨的梨花，美到令人心醉，却伤得令人心疼。当他们爱上文字时，就开始喜欢上孤独。当他们写上心情时，就已经拥有了寂寞。当他们分享了文字时，说明他们已经享受了孤寂。
喜欢写诗的人，除心思细腻、想象力丰富外还格外敏感，往往会在敏感的同时就燃起了创作的灵感，于是变成了一些或忧伤或快乐的诗句，有的含蓄，有的深情，有的大气，有的婉约。一些忧伤的诗句看起来那么伤感，可恰恰是作者的疗伤药，它能让作者的灵魂得到安放。
在写作者的心里，文字是盛开在心中的花朵，心灵在文字的妆点下变成一片清新怡人的花园。他们会把各种纷纷扰扰和喜怒哀乐都转化为一种养料，滋养心中的花朵。
写文字的人，常常会宅在文字的世界里与世隔绝。但那是会影响身体健康的，还是该多出去走走，让风吹散心空的乌云，让阳光晒晒潮湿的心田。多出去走走，也可以捕获更多的写作灵感，于是，健康的自己便会孕育出更多楚楚动人的文字之花。
篇8：皇帝与文人散文随笔
皇帝与文人散文随笔
秦始皇靠武功征服天下，对文人自然是不放眼里，所以他一次就坑杀儒生数百人，成为历史上著名的“焚书坑儒”事件。
刘邦的出身并不算高贵，在乡间也只是一个亭长，论文凭还赶不上今天的高中生。后来靠农民起义的战争发迹，从而当上了皇帝。按理说他治理天下需要众文人帮助，起码要替他起草法律公文，推行教育，或者搞点宣传什么的……可是他实在是非常轻慢文人的。
当时有位才学极高的儒生郦生，真心想为刘邦做点文化的事，就将自己的名片恭敬地递了上去。刘邦更本不看，只顾叉开双脚让女人给他洗。底下人将真情告诉郦生说：“沛公不好儒，经常把‘儒冠’当尿壶。”郦生为了求到事做，再次觐见时只好放下读书人的架子，谎称自己是“高阳酒徒”。结果刘邦连忙起身，大声喊：“迎接客人。”虽然后来刘邦用了不少文人，但是在灵魂深处，还是爱能打天下的`刀把子，用文人也是权宜之计。
宋朝的柳永颇有才华，他的诗词具有很大的名声，京都众多“曲坊”都弹唱他的词曲。宋仁宗景佑元年，柳永考取进士。宋仁宗本人虽然也有诗词爱好，但是他看不起柳永，感到长期混迹勾栏文人靠不住，于是就赏给柳永一个专门填词写曲的官让他做，不参与江山社稷的大事。宋仁宗对柳永说：“你且填词去！”于是历史上才有了“奉旨填词柳三变！”
纪晓岚是乾隆时代的进士，是个博古通今的大才子，还总编过《四库全书》，可算是得到重用的。其实皇帝对他仍是满脸的瞧不起，纪晓岚的多才多艺反而成为皇帝轻视他的砝码。乾隆皇帝并不拿他当“风流才子”看待。一次纪晓岚参与政事，乾隆对他说：“我是看你文学方面有一点根基，才给你一个官儿做，其实，你不过是我的娼妓和戏子一样罢了，还敢得寸进尺，来妄议国家大事……”在皇帝眼里，文人都是“娼妓”一般……
篇9：文人法学与应用法学
文人法学与应用法学
为大家推荐文人法学与应用法学，欢迎各位法学毕业的同学阅读!
摘 要：应用法学是应用法律或适用法律的科学，具有突出的操作性、鲜明的主体性、明显的综合性及特殊的方法论特征。应用法学的研究对象是从不同法律职业主体角度探寻各自履行职责适用法律的共性要求，以研究法律适用的基础理论、类案的统一处理、个案的指导示范为基础，建立法律适用的主体论、方法论及对象论，从而构建科学合理的应用法学学科体系。
关键词：应用法学;司法公正;文人法学;
一、应用法学的概念及内涵
所谓应用法学，是相对于理论法学而言的，即是指应用法律或适用法律的科学，具体而言是指研究特定部门及其人员具体运用法律或适用法律的方法、技术、原则、规律等内容的法学学科。现有通说观点认为，应用法学主要包括有刑法学、行政法学、民法学、商法学、经济法学、劳动与社会保障法学、环境法学、国际法学、军事法学以及民事诉讼法学、刑事诉讼法学、行政诉讼法学等部门法学。但笔者认为，从广义上讲，上述部门法学也应当属于理论法学范畴，真正的“应用法学”应当是一门崭新的法学学科，其既区别于既有的部门法学而具有自己独特的内涵，更区别于法理学、法律史学等狭义的纯粹的理论法学。
对于应用法学能否成为一门独立的法学学科，目前在我国法学理论界尚存在着较大争议。笔者认为，与既有的理论法学相比，应用法学体现出自己的特征，具有自己独立的研究对象和体系，应当成为一门独立的法学学科。
二、应用法学的主要特征
应用法学与既有的理论法学相比，有其自己独特的学科特征。从某种意义上讲，理论法学为法制建设提供应然性方向，应用法学则旨在为法律实现提供实然性保障。具体而言，应用法学至少应当具有以下特征：
(一)突出的操作性特征。理论法学侧重于研究法学的概念、历史、原理、原则、价值、作用、意义等“形而上”的理论性问题，关注的'重点是法学理论和立法层面上的事宜，具有明显的学理性特征。而应用法学重点研究的是运用法律或适用法律的方法、技术、原则、规律等“形而下”的实践性问题，关注的重点是法律规定和法律适用层面上的事宜，具有明显的操作性特征。
(二)鲜明的主体性特征。理论法学主要强调以法律事实为基础，重点研究对特定法律关系的调整，包括法律关系的主体、客体和内容等，凸显“事”的客观存在性。而应用法学是在坚持法律统一实施的基础上，重点从特定部门及其人员如警察、检察官、法官、律师等角度，探寻各自履行职责运用法律或法律适用的方法、技术、原则、规律等，彰显“人”的主观能动性。比如：在理论法学中，对刑事案件的处理，刑事诉讼法学重点研究的是立案、侦查、提起公诉、审判、执行等办“事”的程序规则问题，刑法学则重点研究的是犯罪构成及其刑罚等办“事”的实体结果问题;而在应用法学中，重点研究的是特定部门及其人员如警察、检察官、法官、律师等对在刑事案件的处理过程中，如何具体运用或适用刑事诉讼法和刑法履行各自职责的问题，体现出鲜明的主体性特征。
(三)明显的综合性特征。理论法学主要是以调整对象为基础进行学科分类，主要包括行政法学、刑法学、民法学、商法学、经济法学等，但单一的学科往往并不能解决复杂的实务问题。而应用法学主要是以解决实务问题为宗旨，在运用法律或适用法律过程中往往同时跨越多个部门法学学科。比如：对于当事人之间的离婚纠纷，涉及到人身关系和财产关系，如果夫妻共同财产包括有公司股权、不动产等，那么在处理离婚案件时，不仅仅要适用婚姻法，同时也要适用公司法、物权法等规定;如果要通过诉讼程序解决，还会涉及到适用民事诉讼法的规定。由此可见，应用法学的跨学科综合性应用特征尤为明显。
(四)特殊的方法论特征。理论法学的研究方法主要有历史分析方法、比较分析方法、文献分析方法等。而应用法学的研究方法主要是实证分析方法，如案例收集、问卷调查、个人访谈等方式。具体而言，一是通过收集大量案例针对现实生活中出现的各类案件进行类型化分析，着力研究同类案件运用法律或适用法律的特点和规律，并进行归纳总结，以实现类案适用法律的统一。二是通过关注典型案例针对现实生活中出现的具有代表性特别是影响性案件进行法理上的深入剖析，从中抽象出的一般法学原理，并进而演绎推广，形成指导性案例，用于指导司法实践实现法律的统一实施。
三、“文人法学”的几种特色
其一，擅长以流丽的语言、猎奇的视角，甚至精妙的隐喻，克服了法学枯燥生硬的本色。比如朱苏力教授，本身就是写诗出身的，自言“一度想当诗人”，从来文辞优美，音韵丰沛，近年来更干脆挺进“法学与文学”的领域，其总体的研究个性，在此方面颇有典范意义。
其二，虽然没有排斥理性思维，甚至还暗含了“理性的阴谋”，但在一定程度上却能巧妙地诉诸情感的运用，借以催发其文字作品的感染力，与受众(特别是年轻学人或学子)的情感多发性倾向之间，恰好形成了某种密切的共鸣关系。不言而喻，贺卫方教授的魔力，便在部分上得益于此。
其三，偶尔也表现出对法学学科、尤其是对其中的部门法学本身的某种轻慢的、多少有点儿“陪你玩玩”的态度，却在一种萧散简远的风格中纵横捭阖，暗含机锋，明显具有超越性或反思性的思维倾向。冯象教授或许即可谓此方面的代表。
在法学的叛逆者之中，历史上也就不乏有人在其他领域里取得了震铄古今的成就，马克思、歌德、卡夫卡均是这样的人物。所不同的是，他们叛逆的程度和类型也有所不同，其中既有马克思、歌德那样的全面反叛，也有卡夫卡式的叛逆，即虽为稻梁谋而继续留在法学阵营之内，但却热衷于其他的志业。 。
总而言之，应用法学的研究对象是以特定法律职业主体运用法律或适用法律的一般基础理论、类案的统一处理、个案的指导示范为基础，以实现运用法律或适用法律的协调统一、尺度统一、示范统一为目的，并在此基础上建立起法律适用的主体论、方法论及对象论，以构建科学合理的应用法学学科体系。
参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所编.现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，1981.
[2]陈世瑛，张达明.工程本科生培养模式的研究[J].江苏高等教育，1997.1.
[3]刘红梅.21世纪高教人才培养模式基本原则探析[J].齐齐哈尔医学院学报，2002.5.
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