下面是小编为大家整理的鸠占鹊巢的寓言故事，本文共11篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：鸠占鹊巢的寓言故事
鸠占鹊巢的寓言故事
“鸠占鹊巢”又称“鹊巢鸠占”，这句成语，出自三千年前周文王时代召南地区的一首诗。这首诗，被收集在《诗经》的《召南》部分。不过，这句成语和原诗的意思却并不相同。原诗共三节：
维鹊有巢，维鸠居之;
之子于归，百辆御之。
维鹊有巢，维鸠方之;
之子于归，百辆将之。
维鹊有巢，维鸠盈之;
之子于归，百辆成之。
《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。” 清·纪昀《阅微
草堂笔记·如是我闻(四)》：“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢?” 《诗经·小雅·黄鸠》：“黄鹊威威，禽鸠亮亮。将之浮云，佐其树渊。”
“鸠占鹊巢”成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鸤鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：“鸠，鸤鸠也。今谓布谷。”诗经曹风里也有用鸤鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的.篇章：“鸤鸠在桑，其子在梅…鸤鸠在桑，其子在棘…鸤鸠在桑，其子在榛。”
【解释】
比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。
成语中“鸠占鹊巢”中的“鸠”指的是红脚隼，而不是杜鹃。红脚隼经常强占喜鹊的巢，我国古代《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”的诗句，这种“鹊巢鸠占”现象中所指的“鸠”就是红脚隼。红脚隼有时也自己营巢，通常营巢于疏林中高大乔木树的顶枝上。
篇2： 鸠占鹊巢的意思
【鸠占鹊巢的.意思】鸠性拙；不善营巢；而占居鹊所成之巢。
附录成语（鸠占鹊巢）的相关知识：
鸠占鹊巢的出处：《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢；维鸠居之。”
鸠占鹊巢的读音：鸠；不能读作“hú”。
鸠占鹊巢的书写：鸠；不能写作“鸩”。
鸠占鹊巢的近义词： 坐享其成 渔人得利
鸠占鹊巢的用法：含贬义。一般作谓语、宾语、定语。
鸠占鹊巢的组成：主谓式。
鸠占鹊巢的举例： 整个科研过程他都没有参与；最后却鸠占鹊巢；把功劳归为己有。
篇3：鸠占鹊巢是贬义词吗
鸠占鹊巢是贬义词吗
典故出处
《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”
近义词
坐享其成、渔人得利
英文翻译
dove occupying the magpie's nest
成语资料
成语解释：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的.窠。比喻强占别人的住屋。
成语举例：整个科研过程他都没有参与，最后却鸠占鹊巢，把功劳归为己有。
常用程度：常用
感情色彩：贬义词
语法用法：作谓语、宾语、定语；含贬义
成语结构：主谓式
产生年代：近代
成语正音：鸠，不能读作“hú”。
成语辨形：鸠，不能写作“鸩”。
造句
1、三年之后回到家里,不料鹊巢鸠占,妻子已跟另一个男人住在一起了。
2、本来是留给老李的职位,怎知董事长的亲戚来了,鹊巢鸠占,可把老李气坏了。
3、借尸还魂、鹊巢鸠占出现在异时空;陆战无敌、蛮力至上的比
篇4：鸠占鹊巢散文欣赏
鸠占鹊巢散文欣赏
冯晓鹏的一个朋友告诉冯晓鹏山上有一块矿山要出售，冯晓鹏和李梦雨商量打算购买。李梦雨拿出这些年所有的积蓄，又用父母和哥哥的工资卡作抵押，帮冯晓鹏贷到了购买矿山所需的资金。采矿业发展势头很好冯晓鹏的矿山第一年就净赚五十万，他们在县城买了房子汽车并把老家的房子修缮一新，他们彻底摆脱了贫困的生活。日子越过越好欲望也越来越大，冯晓鹏的妈妈看到别人家的小男孩眼馋的就两眼放光。一天酒后一个朋友和冯晓鹏调侃说他就是挣再多的钱也是替他人做嫁衣，朋友的话如鲠在喉成了冯晓鹏的一块心病。在朋友的聚会上冯晓鹏认识了小席，这个离异的漂亮女人对帅气富有的冯晓鹏频频发动攻势。为了要个儿子冯晓鹏抵挡不住小席的诱惑他背叛了李梦雨，他把身怀有孕的小席偷偷送到村里老家，盼孙心切的冯母竟然默许了儿子的出轨，接受了这个编外儿媳帮着冯晓鹏欺瞒李梦雨。纸是保不住火的，小席在邻县的医院生产时被李梦雨的嫂子撞见，李梦雨的嫂子怒斥冯晓鹏的无德与薄情。
李梦雨病了。她没有把心中的痛通过抒发诉苦来释放，也没有像别的女人那样到处指控寻求外援与支持，她不哭不闹把自己关在家里，她拒绝见任何人。冯晓鹏的妹妹从市里赶回来，望着消瘦的李梦雨她和母亲哥哥大吵一顿愤然离去。冯晓鹏在获子的喜悦中承载着更多更大的内疚感和罪恶感，他跪在李梦雨床前忏悔。
病愈后的李梦雨像变了一个人，每天除了上班她足不出户，她感觉自己成了整个杏花镇的笑话。她想到了离婚，可是她又不甘心把自己辛苦经营的一切，拱手让给那个可恶的女人。冯晓鹏依旧每天回家接送女儿上学，在不知情的人眼里他还是个好丈夫好父亲，母凭子贵的小席，对冯母有一百个不满意，对老太太百般刁难。在她还没有和母亲彻底闹翻之前，冯晓鹏给她在县城买了一套房子。面对骄横跋扈的小席冯晓鹏苦不堪言
日子在艰难中一天天度过。李梦雨喜欢站在阳台上凝视外面的一切，今天站在阳台上，她看到小区门口那热闹的人群。婆婆一家和众亲朋都在，也难怪今天是表妹大喜的日子，大家当然聚在一起。她看到冯晓鹏的车子开进小区，冯晓鹏拉着他的宝贝儿子下了车。那个母凭子贵女人也跟着下了车 。李梦雨不知道从什么时候起，这个女人开始在家庭聚会上频频现身。她好像要昭告天下她是冯晓鹏的女人。李梦雨的心中忽然一阵绞痛，她定了定神给冯晓鹏打了个电话：“你回来一下。”
她看到冯晓鹏将孩子塞给那个女人，李梦雨坐在阳台的椅子上，她已不再关心外面的人群。她的心一阵阵绞痛，很久以来她以为自己已心死，自已可以不再过问冯晓鹏的一切。可是心痛的感觉只有她懂。
“梦雨——梦雨 —— ”冯晓鹏在房间叫她。
“我在这 。”李梦雨站起身。
冯晓鹏站在李梦雨身边，他可以看到小区门口的一切 。可以看到他的车子、儿子、女人。他忽然明白了李梦雨为什么叫他回来。
“心妍今天结婚？”李梦雨明知故问。
“是。”
“你去参加婚礼吗？”李梦雨挑衅的问。
冯晓鹏不知道李梦雨葫芦里卖的啥药，愣愣地说：“去当然去。”
“和谁去？”李梦雨的话冷的能拧出水来。
冯晓鹏听出了李梦雨话里的火药味忙说：“和你去和你去。你赶紧换衣服。”
他将李梦雨推到衣橱前帮她选衣服。李梦雨的衣橱里衣服满满的，这也多亏了冯晓鹏换季的时侯总是记得给她买好。男人做错了事情总是想用物质去弥补女人。李梦雨穿了件紫色的上衣配一条黑色的长裙，一头乌黑柔软的秀发挽在脑后，倩丽的`她更显高贵大方。冯晓鹏盯着漂亮的妻子眼中不由得湿润了。两年了李梦雨从没和他一起出去过，他知道他伤她很深。趁李梦雨上卫生间的时候，他忙给他儿子的妈妈打了个电话，让她领着儿子先走，让李梦雨和他们撞见他冯晓鹏丢不起这个人。
李梦雨的出现令大家很惊讶，很久以来大家已把她淡忘。她长时间的蛰伏令那个女人有机可乘，可是她是冯晓鹏的妻子，除了没给冯晓鹏生个儿子。她无愧与冯家。冯晓鹏很兴奋，他拉着李梦雨转来转去。他好像又回到了当年和李梦雨热恋的时候。婆婆拉着李梦雨的手不知说什么好，大家悄悄说，那个女人没有梦雨一半好。
婚宴结束，李梦雨和冯晓鹏回到家里，两个人谁也不说话就那么静静的坐着。许久李梦雨说：“你走吧。”
“这是我的家，你让我上那里。”冯晓鹏揽过李梦雨的肩，他试着去吻她的额头。李梦雨挣脱。
“走吧，到她那里到你儿子那里。”李梦雨说着泪水顺着脸颊滑落。李梦雨的泪水让冯晓鹏一阵心酸，他知道李梦雨是一个刚强的女人，他的背叛是她一生的痛。
可是他爱她，李梦雨是他的妻子谁也不能取代她的地位。那个为他生了儿子的女人一次次的逼宫都不能得逞。
篇5：鸠占鹊巢-鸠占鹊巢的故事-鸠占鹊巢的寓意-鸠占鹊巢的意思
【成语】鸠占鹊巢
【拼音】jiū zhàn què cháo
【简拼】jzqc
【近义词】坐享其成、渔人得利
【感情色彩】贬义词
【成语结构】主谓式
【成语解释】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【成语出处】《诗经・召南・鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
【成语用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【例子】整个科研过程他都没有参与，最后却鸠占鹊巢，把功劳归为己有。
【英文翻译】dove occupying the magpie's nest
【成语正音】鸠，不能读作“hú”。
【成语辩形】鸠，不能写作“鸩”。
【产生年代】近代
【常用程度】常用
篇6：鸠占鹊巢为哪般散文
鸠占鹊巢为哪般散文
近有闲情逸志，翻看了《诗经》，观察了实情。《诗经·召南·鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。”喜鹊的窝让斑鸠给占了去了。喜鹊在小镇已绝迹多年，只有麻雀还在到处飞。且横行霸道，经常霸占燕子及别的鸟类的巢。因此，我给这成语翻了个新，叫做雀占鸟巢。
没想到这一改就改对了，鸠占鹊巢为哪般？利益！说白了，就是为了金钱。小镇几所学校大办校中之校，蔚然成风。当初的什么“十一中”，后来又发展了什么“十二中”，我看什么“十三中”、“十四中”、“十五中”，就快要出笼了。为啥此业如此兴盛，如日中天，原来有利可图。这些校中之校，招的`都是捐资生，校方可以大把大把地把白花花的银子收入囊中，何乐而不为呢？
在条件许可的情况下，校方搞点经济收入，那是情有可原的。然而赚钱赚红了眼，发财梦做昏了头，那就有点不近情理了。为了赚钱竟然让校中校住起了高楼，占去了华居。而正规学校却被挤到了危房、大棚、实验室里。冬冷夏热且不说，一个危险就非常让人担心。鸠总不是鹊，长此以往，小镇就别企望喜鹊登枝了。
篇7：鸠占鹊巢鸠是指什么鸟
鸠和鸩的区别是什么？
“鸩”是传说中的一种有毒的鸟，用它的'羽毛泡的酒，喝了能毒死人。 在现代的解释中鸩毒就是鹤顶红，也就是我们说的三氧化二砷，俗称砒霜。因此，“鸩杀”也就是用鸩酒把人毒死的意思。“鸠”是鸠鸽科部分种类的通称，中国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠等。
鸠占鹊巢典故
《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。” 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻(四)》：“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢?” 《诗经·小雅·黄鸠》：“黄鹊威威，禽鸠亮亮。将之浮云，佐其树渊。”“鸠占鹊巢”成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。
篇8：经典寓言故事
孔雀惜尾
有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。
岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉，以至进一步养成了嫉妒的恶习。它虽然已经被人类驯养很久了，但只要是见到了有少男少女们穿着颜色鲜艳的服装在大街上行走，仍然禁不住妒火中烧，总要撵上去啄咬几口，才肯罢休。
早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地方，然后再来安置身体的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。恰在此时，手持罗网捕鸟的人又来到了面前，而这只孔雀还在珍惜顾盼自我漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。
雄孔雀有着美丽的长尾羽，这本来是一件值得骄傲的事。但它却对自我的这一优长之处珍爱得太过分了，其结果是反而招致了祸患。雄孔雀的下场警示人们：如果有谁对自我缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。
亡羊补牢
从前有一个牧民，养了几十只羊，白天放牧，晚上赶进一个用柴草和木桩等物围起来的羊圈内。
一天早晨，这个牧民去放羊，发现羊少了一只。原先羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。
邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧。”
他说：“羊已经丢了，还去修羊圈干什么呢”没有理解邻居的好心劝告。
第二天早上，他去放羊，发现又少了一只羊。原先狼又从窟窿里钻进羊圈，又叼走了一只羊。
这位牧民很后悔没有认直理解邻居的劝告，去及时采取补救措施。于是，他赶紧堵上那个窟窿，又从整体进行加固，把羊圈修得牢牢实实的。
从此，这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。
牧民的故事告诉我们：犯了错误，遭到挫折，这是常见的现象。只要能认真吸取教训，及时采取补救措施，就能够避免继续犯错误，遭受更大的损失。
自作自受
唐高宗死后，皇后武则天独揽大权，直至登基做了女皇帝。则天女皇用严刑酷法，对那些为非作歹的贪官污吏进行制裁。当时，有人密告文昌右丞相周兴企图谋反。于是，武则天派来俊臣去审理此案。
来俊臣派人请来周兴，不动声色地先假意与周兴聊天，并请他一齐喝酒。酒宴上，来俊臣问周兴说：“此刻有些囚犯不服罪，你说用什么方法让他们认罪，用什么方法制裁他们才好呢”
这周兴也算是一个酷吏了，他整人的'法子五花八门。这次来俊臣把他请来，他还蒙在鼓里，一点也不了解真相，所以他洋洋得意地呷着美酒，同时自作聪明地向来俊臣介绍了一种自我惯常使用的整人办法。他说：“这简单得很，我有一个好办法，包管让囚犯一个个服服贴贴。”
来俊臣不动声色地说：“什么办法，请仔细介绍，我也照此办理。”
周兴说：“拿一个大坛子来，周围堆上火炭烧烤，待烤得滚烫时，令犯人进到大坛子里去，看谁还敢不招供他的罪行”
来俊臣听罢，立即派人搬来一个大坛子，按周兴所说的办法在坛子周围点上炭火。不一会，坛子烧得滚烫。来俊臣站起身来对周兴说道：“此刻皇宫内部传出命令，要我来审问老兄你的罪行，我想还是先请老兄进入这个大瓮里去再说吧，也好亲自体会体会你自我的杰作呀。”
来俊臣的话音刚落，周兴早已吓得魂不附体，连忙跪下，使劲地叩头谢罪。
看起来，那些作恶多端变着法子整人的人，也有遭到“以其人之道，还治其人之身”的下场的那一天。
刻舟求剑
古时候，楚国有一个人，在他坐船过江的时候，一不细心，把身上挂的一把宝剑掉进江里去了。那个人不慌不忙地从衣袋里取出一把小刀，在船舷上落下宝剑的地方刻了一个记号。嘴里自言自语嘱咐自我：“别忘记了，我的宝剑是从这儿掉下去的。”
同船人见他不着急的样貌都很纳闷，就问他：“为什么不赶快下水捞宝剑你在船舷上刻个记号有什么用呀？”
“着什么急，我的宝剑是从这个地方掉下去的，一等船靠岸了，我就要从这个刻有记号的地方跳下水去，把宝剑找回来。”
过了一会儿，船到了目的地，停下来靠了码头，这个人便从船上刻的记号处，跳下水去捞宝剑，可是，摸了好长时间也没有找到。
同船人看到他这样寻找宝剑都感到很可笑，有一个人说：“宝剑掉江里以后，船还是在行走的，而宝剑沉在水底下是不会跟着走的。事实上，此刻船离开丢剑的地方已经很远了，再按船舷上刻记号处去找它怎样能找到呢？”
大家都议论说：“这个人连一个很普通的道理也不懂得呢。”
之后人们根据这个故事引申出“刻舟求剑”这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。
少见多怪
唐代有一位的学者，他喜欢四处游历，考察各地方的风土人情。有一回，他遇到一位来自四川的老先生。这位老先生告诉他说：“在我们四川的南部，天气不好，一年四季都是阴雨绵绵，很少有放晴的时候。我们那里的狗也习惯了这种阴雨天。偶尔地，遇到太阳出来的时候，狗都以为是一个怪物挂在天上，惊恐万状，就仰天狂叫不已，景象十分趣味。”
这位学者不信，疑惑地说：“狗虽然是愚笨的动物，但也还不至于大惊小怪到这种地步吧，您是不是言过其实了呢”
之后，过了些年，这位学者一路来到了温暖的南方，在那里住了下来。
南方的冬天一点也不冷，下雪天更是十分罕见。这位学者赶得也巧，在他来到南方的第二年冬天，天气变得反常起来，比以往的冬天寒冷得多。
寒冷的日子持续了一些时候，到最终竟然下起雪来，并且下得还很大。鹅毛大雪纷纷扬扬地下了好几天，越过了南岭，像一床铺天盖地的大棉絮一样，把南部地区的好几个州都覆盖了起来。
那些天，这几个州的狗都十分惶恐，纷纷狂吠不休，到处胡乱地又跑又窜，没有个静下来的时候。过了些日子，天气晴了，雪也渐渐化了，大地又显露了出来，这些狗才最终又恢复了平静。
看到这种情景，这位学者才真正相信了几年前那位老先生的话。
出太阳、下大雪虽然在四川和南方算是比较特殊的气候现象，但群狗如此又叫又闹、反应强烈，实在是少见多怪。我们在生活和处事中，总会遇上一些不太常见的事，这时候就需要坚持冷静理智的头脑，慢慢适应新生事物，不要作出一些过激的举动。
篇9：经典寓言故事
神创造的第一纪人类是黄金人类。这时候克洛诺斯统治着天国，人类无忧无虑地生活着，没有劳苦，没有忧愁，过着和天神一样的生活。他们也不会衰老，手脚有着青年的力量，四肢光滑柔润，身体健康，从不生病。天神非常喜爱他们，给他们丰盛的收获和健壮的牲畜。当他们的死期来到时，他们就进入无忧的长眠；但是活着的时候，他们的生活是很美好的。大地无私地为他们生长出十分丰富的果实，让他们吃得饱饱的。他们的需要都能得到满足，大家在和平康乐中幸福地生活。当命运女神判定他们离开大地时，他们便成为仁慈的保护天神，在云雾中随处行走，造福人类，主持正义，惩罚罪恶。
神创造的第二纪人类，是白银人类，外貌和精神都与第一纪人类不同。他们的子孙永远长不大，永远是小孩子，他们受到母亲的照料和溺爱。当这些孩子们成长到壮年，他们的生命就走到尽头了。因为他们不能控制他们的感情，所以他们经常干坏事。白银人类粗野而傲慢，互相忌妒，不向天神的圣坛贡献祭品表示敬意。宙斯很恼怒他们对天神的不尊敬，所以他使这个人类种族从大地上消亡。但因为这白银的种族并不是全部没有道德，所以在他们终止人类生活的时候，仍然可以作为魔鬼在地上漫游。
紧接着，天父宙斯创造了第三纪人类种族，是青铜人类。这又完全不同于白银人类，这种人类残忍而粗暴，凶猛好斗，总是互相杀害。他们损害田里的果实，饮食动物的血肉；他们的顽强意志如金刚石一般坚硬，从他们宽厚的两肩生长出无坚不摧的巨臂；穿着青铜甲，住着青铜房子，使用青铜工具，因为那时还没有铁。他们虽然凶狠残暴，但却对付不了死神。当青铜人离开温暖而光明的大地之后，便下降到地府的黑夜里去。
这个种族也完全灭亡了。克洛诺斯之子宙斯又创造了第四纪人类种族，他们依靠大地上的“土产”来生活。这些新的人类比以前的人类更高贵而公正，他们是古代所称的半神的英雄们，但他们最终也陷于仇杀和战争中去了。
普罗米修斯给他们每个人身上挂上两个口袋，一个口袋装着别人的恶行，另一个装着自己的，他把那个装着别人的罪恶的口袋挂在前面，把另一个挂在后面。因此人们总是老远就看见了别人的恶行，对其批判、指责，甚至相互讨伐。他们有的为俄狄浦斯国王的国土而浴血战斗，有的为美丽的海伦而乘船到荒无人烟的原野。愚昧无知的人们不停地自相残杀，指责别人的粗鲁凶残以及其他罪行，却对自己的恶行视而不见，不知悔改，最终在战斗的灾祸中结束生命。宙斯把天边的黑暗海洋里的极乐岛分派给他们。在那里他们过着死后宁静而幸福的生活。
篇10：经典寓言故事
蜜蜂和莲花
清晨，太阳刚刚从东方升起，蜜蜂就纷纷飞向四野，开始一天的劳作。
有只蜜蜂一头飞进了莲花的花蕊，美美地吃起花粉来。花粉的味道真好，这只蜜蜂一直吃到黄昏，还不肯从花蕊中飞出来，结果被包裹在里面，出不来了。
它本来知道莲花早上开放，晚上花瓣就会包裹起来，但它一心只想到得到的好处，却忘记了里面的危机。
贪娈是危险的亲密伙伴。
篇11：经典寓言故事
一天，孔子从一片树林中经过时，见到一位驼背老人拿着一根竹竿正在捕捉树上的蝉。驼背老人捕起蝉十分熟练，就好像随手拾物一样容易。孔子不禁赞叹道：“你捕蝉可有什么诀窍吗？”
捕蝉的驼背老人说：“我有诀窍呀。为了提高捕蝉的技艺，我在竹竿顶端叠上丸子，使丸子不跌落下来。经过苦练，直到摞上五个丸子而不掉下来，捕起蝉来，就像现在这样熟练了。我捕蝉时身体的姿势，就像树墩一样静止不动，我控制住我的手臂，就像枯干的树枝一样。尽管天地这么大，万物这么多，而我所知道和顾及的，只有蝉的双翼。我不旁顾他物，不因为其他的东西而转移了对蝉翼的注意力，怎么会捕捉不到蝉呢？”
孔子听后，对他的弟子说：“用心专一，就可以与神工相比。这就是驼背老人告诉我们的道理呀。”
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