下面小编为大家整理了《杂诗》诗歌赏析，本文共9篇，欢迎阅读与借鉴!
篇1：《杂诗》诗歌赏析
《杂诗三首》诗歌赏析
杂诗三首
王维
家住孟津河，门对孟津口。
常有江南船，寄书家中否？
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
古诗简介
第一首，描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第二首，描写游子思念家人，向故乡来人询问家中情形的话。第三首，写思妇给丈夫回信中的话。三首诗写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀，都不事雕琢。
翻译/译文
其一：家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？
其二：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
其三：看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。
注释
⑴孟津河：指河南洛阳北部的黄河南岸一带，是“武王伐纣，与八百诸侯会盟”之地，为古代交通要道。
⑵君：对对方的尊称，您。
⑶故乡：家乡，这里指作者的故乡。
⑷来日：来的时候。
⑸绮窗：雕画花纹的窗户。
⑹寒梅：冬天绽放的梅花。
⑺著花未：开花没有？着（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。
⑻玉阶：《万首唐人绝句》作“阶前”。
赏析/鉴赏
其一：这首诗从触发、联想展开情感活动。女主人公住近渡口，每天沿河上下的船只从门前经过；于是她就想，其中也许有从江南来的船。丈夫在江南的某地长久不归。既然有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
其二：这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。
诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的.发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。
“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，诗人心里满腹的问题一时竟不知从何问起了。这句描写出诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未？”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。
其三：这首诗以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天，欣欣向荣的春天，也发生了质的变化。梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理：时间愈是过得快，幻灭就愈彻底，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。
篇2：杂诗诗歌
杂诗诗歌
1.声声怨
春回燕啄泥，
柳伴风依依，
默默守屏望，
空静无信息，
可盼，可盼，
陌面声声怨。
2.自醒
甜言顺耳莫须听，
百分之百骗人情。
君要信我一句话，
小人殷勤君子诚。
3.感悟
转眼人生四十年，与世无争自休闲。
今生有酒谁伴醉，繁华世界俺无缘。
难得朋友真心处，知心话语未藏奸。
中年父母相依伴，潇潇洒洒赛神仙。
夫妻恩爱平凡日，儿女求学异乡安。
亲朋好友常相顾，邻里和谐天地宽。
心无止水淡薄意，语迟无贵解心烦。
淡薄名利陋室居，胸怀坦荡意更坚，
人生潇洒自寻乐，耕田除草年复年。
4.网缘
苦度春秋夜无眠，网络寻求一时欢。
改颜换面何处度，南北过客望眼穿。
篇3：《杂诗》诗歌
珠联璧合双飞燕，
嬉戏偏飞在人间。
红颜如玉花解语，
细水柔情百年篇。
《轮回》
梅兰竹菊寄真情，
琴棋书画怡养心。
淡淡相思幽若梦，
风吹落叶最伤人。
曾几何时花影在，
长萧凄凄情殇神。
醉生梦死香飘处，
桃红柳绿又是春。
花开花谢花落泪，
人生花开几轮回？
《相思苦》
谁解相思味？
谁盼良人归？
谁捧胭脂泪，
谁描柳月眉？
谁将曲中情怨？
谁思红袖轮回？
谁一腔相思错付？
皆成断肠人。
《春宵》
琴瑟和鸣夜妖娆，
桃花纸扇君逍遥。
牡丹亭上雅弯月，
残菊幽香醉潇潇。
风流才子诗词赋，
俊俏佳人舞云霄。
千金难买今宵醉，
海誓山盟可另抛。
《雨花石缘》
烟雨江南梦，
雨花石姻缘。
洒洒西湖景，
孤舟相思怨。
斑竹潇湘泪，
来生九连环。
酌酒傲寒梅，
幽魂千里传。
红豆相思诺，
再续雨石缘。
《无聊话乾坤》
雨润千山秀，
风拂万里春！
桃红二三月，
醉酒五六人。
相识文字里，
无聊话乾坤！
篇4：《杂诗》诗歌
（其一）如花美眷无言对，似水流年寡语倾。多少峥嵘随梦去，一枝独秀辞别卿。
（其二）渤海浓情黄海深，血浓于水泛波心。明朝回首畴昔事，败笔枯痕泪下冰。
（其三）纵使新春又岁除，茫茫千里亦迷途。楚天空许苏城愿，老大多年器未出。
（其四）烟火不如烽火般，腾江越岳起狼烟。欢歌笑语农家乐，酩酊鸡鸣破晓天。
（其五）扶桑或许参神社，甲午轰鸣甲午默。列岛蛮夷猛醒否？八荒共唱四方歌。
（其六）屈指红颜有莫须，十七年后偶相逢。相知相许须情愿，苦水相随是岁风。
（其七）一纸空文循默话，独怀旧枕期年华。毁衣燃信青丝散，浓睡浅观烛下花。
（其八）辞旧迎新本是缘，试吟酒令作承欢。遥知不过风骚客，古地苏城一断垣。
（其九）梦想青春多美好，舞歌飘举琵琶抱。一江水碧两山苍，风雨送梦须趁少！
（其十）北望思君致远志，涛声依旧唤离愁。披肝沥胆归如死，百世英魂赤海流。
（其十一）暖手冰心成惘然，良言蜜语最无瑕。可惜佳子庸脂意，一句寒暄默以答。
（其十二）可怜春草错红谢，梨雪梨花新照月。何为天涯无此鉴？半轮新月初逢叶。
篇5：杂诗 赏析
朝代：魏晋
作者：陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
鉴赏：
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的`宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
篇6：精美诗歌：杂诗
精美诗歌集锦：杂诗
【无题】
彼此的牵挂
如日落日又出
不管阴雨晴天
从不耽误
误解，如一头猛虎
吞吃着感情
竟然不吐
一丝瘦骨
风，在阴霾中闯出
手臂劲舞
撕下遮盖的云
让天空，晴朗如初
【你是一个魔术师】
你是一个魔术师
见惯的平常文字
你挥笔，就能
变出神奇
瘦了你
矮了笔
而文章
却，越来越丰腴
【帮人的宗旨】
看见谁跌倒了
在他爬不起时
而他想站起来
我们不妨伸出手去
如果他自己
能够爬起
我们最好
装做没看见
他才不会没面子
如果他根本不想再起来
即使
扶他站直
只要一松手
他还会瘫痪下去
千万牢记
不要设想让一个彻底的瘫痪
重新站起
那样他不但不感激
还会恨你
因为他会认为
你在耻笑他的境遇
总之
帮助该帮的.
帮助能帮的
是帮人的宗旨
【共鸣】
你跪在天堂门口悼念妈妈
而我的悲伤正在沉睡之中
惊讶地听你，不住地哭问
为什么，削发为僧不见你啊妈妈
我猛然惊醒
原来古今世界，只一纸之隔
我多想，一拳击穿天堂的墙壁
为你和你的妈妈
孕育一个深深的祝福
【哭】
华周杞梁之妻善哭其夫
是寡妇凄怨的哭
宝玉惹恼林妹妹
林妹妹是打情骂俏的哭
曾析因子丧
发自天性的真挚的哭
霸王别姬
是英雄末路悲壮的哭
上司父辞世
下属是贿赂的哭
【种下心灵的花】
在我心灵的花园
怒放一片叫做幸福的花
如今
我已成为一个不穷的的人
除了同样爱惜花的你
又有谁肯相信
假如我是一个飞禽
就衔几粒花的种子
不敲响你家的门
不啄伤你窗前的绿茵
不撞落你家旁边小树的叶子
只小心地将种子
埋入那片沃土
【格言】
病人是医生的老师，所以，才有久病成医
只有战胜苦难，才有资格说，它是你的财富
容易跌倒的地方，大多是被认为不太可能坎坷的地方
砍杀对手的时候，很容易在对手伤了的时候，飞溅你一身血腥
再高级的地毯，也是被踩在脚下
再简陋的屋顶，也是在人的头上
篇7：《杂诗》诗歌鉴赏
《杂诗》诗歌鉴赏
《杂诗》唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
诗歌解读
这原是一首组诗，共三首，教材选的是第二首。全诗以白描手法来写，于平淡无奇中简洁而形象地抒发了游子的思乡之情。
开篇连用两个“故乡”看似重复，实则形神毕现地表达了离家游子的欣喜之情。“应知”一词近乎口语，又略带主观臆测，却生动地表现出“我”急于了解故乡风物人情的殷切乡思。短短十个字，把“我”在特定情景下的感情、心理、神态等刻画得栩栩如生。
为什么“我”惟独眷恋着“绮窗前”的寒梅呢？人的思乡之情，往往是和那些跟自己关系密切的事物相联系的。可以这样设想，绮窗前的寒梅与“我”在家乡时的生活息息相关。这里的寒梅已不再是纯粹的客观事物了，它已被诗化、典型化了，成为一个意象。诗人正是通过“寒梅”这个意象，将抽象的情感具像化了。
这首诗的语言质朴、平淡，却又韵味无穷，真正是“大巧若拙”。
练习
1．对这首诗内容的理解，错误的一项是（ D ）
A、你从故乡来，应该知道故乡的事情。你来的那天，镂花窗前的寒梅花开了没有？来日：指从故乡动身前来之日。着花未：开了花没有。
B、开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。
C、“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷；“应知”云云，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。
D、全诗通过具体描写，将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生。
2．对这首诗内容的'理解，错误的一项是（ A ）
A、“来日绮窗前，寒梅著花未？”仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情，是故作姿态。
B、这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。
C、这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。
D、这首诗歌质朴平淡而诗味浓郁，它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。
4、“故乡”一词在起首两句中的迭现，使读者首先感受到的是一个资深游子想知晓“故乡事”的( 急切 )心情。(2分)
5、花草本是无情物，可作者对寒梅却情有独钟，可见寒梅寄托着作者( 思乡 )的情感，运用的表现手法为( 借物抒情或融情于物 )。 (2分)
篇8：诗歌欣赏：杂诗
诗歌欣赏：杂诗
《鱼的暗语》
穿行尘世，游弋的一尾鱼
吞下春夏，吐出一朵朵乌云
塑料袋留在胃里
消化着，不管黑的白的都在蠕动
偏偏风起，口罩将砂石滤出
水里的霾，黄了又黄
一个城市的幸福，从后门打开
好多黑色的词语同流合污
鱼以进化，喝进黑色
吐出白云，环境越来越清
《临窗记》
窗户后边是一张椅子
独守着春日
窗外是阳光花草和脚步
不会因为季节的更替而怠慢
你的长头发，被自行车驮走
就再没点亮我的眼睛
求学搬家或别的什么
像一个问号，勾住了我窗户
以至于打开时，总有
雨意袭扰，让椅子精神错乱
《腊八粥》
一炉火，温情着霜雪里的寒
那些八宝的旧事
在铁锅里膨胀着
它们交织着
五谷的'心脏相连，融化
独享着恩宠
江米柔糯，荞麦光润
还有玉米的嫩香和燕麦的纤
混出薏米风情和枣甜
喝一口腊八的香，朱元璋做了皇帝
释迦摩尼成了佛，我是凡人
只愿你，把各种冷遇熬出
《剥洋葱》
一个土生土长的宿命
把风雨和苦辣，藏进怀里
今天又挂起红灯，点亮
厨房香喷喷的暖
剥掉红色的嫁衣
白汗衫圆润羞涩
一层层花瓣的心事
在刀锋下裂开
倒了瓢凉水洗洗伤口
免得旧时光，从眼睛里掉下来
篇9：唐诗杂诗赏析
唐诗杂诗赏析
《杂诗》
作者：沈期
闻道黄龙戌，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。
注释：
1、闻道：听说。
2、解兵：撤兵。
3、良人：古时妻子对丈夫的称呼。
4、龙城：古匈奴祭天的地方，现在蒙古境内。这里指敌人的首要地区。
译文：
听说黄龙冈驻边的防地，
连年打仗一直未曾罢兵。
这团可爱的闺中明月，
如今却常照汉家的`军营。
少妇今夜思夫春心蜜意。
良人也在回想别离柔情。
谁能够带领一支好军队，
一举攻取龙城结束战争！
赏析：
这首诗极写闺中少妇与塞上征人的两地相忆。起句先说卫戌黄龙冈边土，年年不休。接着写一对情人各自东西，同披月光：闺中营中，清辉共照，柔情相忆，彼此黯然伤神。共同的愿望是有个名将能率领军队，一举破敌，结束战争，使天下亲人团聚。
全诗抒发厌恶战争，渴望和平的心绪。情调凄怆，但不消极。语浅意深，耐人寻味。
★杂诗
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