下面小编为大家带来休闲会馆承包合同范本，本文共16篇，希望大家喜欢!
篇1：休闲会馆承包合同范本
甲方：ZZ休闲会馆
乙方：
甲乙双方在平等、互利、协商的原则下，就乙方承包甲方茶艺相关事宜，达成如下协议：
一、甲方责任与权利
1.甲方向乙方提供茶艺场地。
2.乙方自备茶艺工具及全部用品。
3.乙方负责对其茶艺人员进行礼节礼貌等常识性培训。
4.乙方员工必须遵守会馆规章制度，遵守会馆作息时间、遵守寝室、食堂、更衣室等管理制度，接受会馆统一管理。
5.接受客人投诉或违反操作规程，依照会馆有关规定制度有权利对茶艺工作人员进行处罚。
6.乙方所有服务项目及价格定位需由甲方确定。
7.对乙方违反合同所承诺的条款有权处罚，并依据乙方所造成的影响或损失的程度，有权终止合同。
二、乙方责任与权力
1.乙方在进茶叶、茶艺用品前，向甲方提供进货标准书、发票及收费价格单，经甲方批准后，作为双方检验用品质量的标准。
2.乙方自行解决茶艺全部用品。
3.乙方所提供的茶艺用品必须是名牌产品，且在全市最低价格。
4.乙方确定服务项目，茶艺人员需经甲方确认，并且需要办理健康体检证明，费用自理。
5.乙方可核对单据，但不可查询财务情况。
6.乙方在工作期间按会馆规定时间上下班。
7.乙方在工作期间所用设施设备及物品丢失及损坏，均由自己负责赔偿或维修，如客人损坏茶艺用品，成本赔偿归茶艺用品出资方。
8.乙方负责茶艺员工工资、及会馆员工提成。
三、销售区分：乙方销售的茶叶以桶为包装，且免费为宾客提供茶艺表演。
四、利润分配
1、协议期间，双方按五、五分帐即甲方得到茶艺毛收入的50%，乙方得到50%，每15天结算一次。
五、结算时间及支付形式
1.时间：甲方对乙方的结算时间定为15天。
2.形式：甲方财务对乙方服务项目及出售的茶艺进行审核，与乙方核对无误后，以人民币现金或支票形式支付。
3.公司的有打折项目时，分配比例按照折后比例分配
4.免单部分不参与提成
六、争议
甲乙双方由于服务项目的变化或经营环境的改变等执行本合同，可采取协商形式解决。
七、签字
本行合同一式两份，双方各执一份，自200 年 月 日起至200 年 月 日止，为期1年。
甲 方：CC休闲会馆 乙方代表：
代理人： zz 签 字：
电 话：XXXX 证件号码：
签字： 家庭住址：
20 年 月 日
篇2：休闲会馆美容部承包合同范本
甲 方：**市XXXX休闲会馆
乙 方：
甲、乙双方通过平等互利，友好协商的原则，聘请乙方以责任管理承包制方式，负责甲方会馆美容部(美容、美体、美发、泡浴，及其他相关附属服务。不含奶浴、盐浴、蜂蜜浴、芦荟浴)的经营管理，并出任该部门责任承包制管理人员。本合同有效期两年，自会馆开业之日起算起，合同期满，乙方有优先续签权。
甲方为乙方提供主体豪华装修、装饰合理、配套现代的经营场所，其他小项部分装饰有乙方负责。同时，乙方在任职期内需严格遵守以下各项条款：
一、乙方负责带领、组织、培训、管理会馆美容部门人员日常一切工作，并以责任承包制方式去承担管理责任;
二、乙方要严格遵守国家法律、法规及有关部门的规章制度之规定，并服从甲方各项管理制度和《员工手册》之规定，无条件服从会馆的各项指令和分配;
三、乙方人员不得与会馆之管理人员、服务员、收银员互通合作进行网络式作弊;并不得以任何形式私收客人现金，如有发现或举报属实将予以严惩，根据情节轻重给予每次500元至10000元不等的罚款，对于当事人予以立即辞退。并视情节轻重考虑是否解除与乙方签订的合同，由此所产生的一切后果由乙方承担;
四、所有美容部的全部设备设施均由乙方负责，合同期满后设备设施归乙方所有，服务项目均按照4比6分成，即甲方占40%的营业收入，乙方占60%的营业收入。泡浴项目类按照7比3分成，即甲方占70%的营业收入，乙方占30%的营业收入。每15天发放一次美容部应得收入，由甲方财务核对后，以财务审批手续报有关部门人员审批签字后，发给乙方签收;
五、乙方的价格定位必须与公司的整体定位相符，乙方的任何定位必须出示乙方的进货渠道、进货发票、以及相关的证明，
六、乙方人员可暂寄宿在甲方指定的轮班休息室内，但不得在房内进行娱乐行为，休息房只做为轮班休息使用，乙方住宿问题自行解决;
七、员工工资乙方自行负责，乙方人员需配带甲方指定的胸牌、编号、工作种类、照片等会馆标志，及穿着会馆指定制服，就餐可到会馆的员工餐厅，费用自理(具体费用开业后根据实际情况另行拟订);
八、本合同签字之日，乙方即刻支付甲方5000元(伍千元)人民币，作为乙方的入店抵押金。在合同有效期内，如乙方原因请辞提出取消合同，需提前两个月提出书面申请，待甲方作好交接准备及保证正常营业的情况下，方可批复，否则此押金概不退还;属甲方原因提出劝退乙方，终止合同的，甲方需将乙方工资及抵押金结清;但属乙方违法、违例及违约等原因造成合同终止，此押金概不退还，并视情节追究乙方责任;
九、乙方必须根据甲方实质营业情况完成甲方所要求的美容美体营业利润指标
十、甲、乙双方一致认可本合同的细则，如因乙方管理不善或进行违法犯罪活动，触犯国家法律法规(如、刑事案底、火灾事故等)，与甲方法人绝无关联，由此所造成的一切责任、损失及后果，由乙方及乙方的人员全部承担;如因乙方原因造成美容事故，发生法律纠纷，由此所产生的一切后果由乙方全部承担;
十一、如遇不可抗力因素导致本协议无法正常履行，双方协商解决;
十二、本合同一式两份，双方各执一份，自双方签字、盖章之日起生效，具有同等的法律效力;
十三、本合同未尽事宜双方协商解决，具体管理规定见副表一。
甲 方：**市XXXX休闲会馆 乙 方(签字)：
代表人： 身份证号：
日 期：
附注：美容美体美发相关管理规定
篇3：三山会馆
三山会馆
三山会馆
三山会馆始建于清宣统元年（19），由福建旅沪水果商人于1909年集资兴建，19竣工。位于上海市南浦大桥桥堍中山南路1551号，是上海唯一保存完好的晚清会馆建筑。因福州城内有三座山：东南于山、西南乌石山（亦称道山）、北面越王山（亦称闽山），故会馆得名“三山”。三山会馆1959年被列为上海市文物保护单位。现为上海市爱国主义教育基地，上海市全民国防教育基地，上海市红色旅游基地，世博会城市文化特色展示馆。
建于清末宣统元年（公元1909年）的“三山会馆”，是一座四周护有高约10米红色清水砖面围墙、院落开阔的古建筑。原是福建水果商人营建用以聚会和奉祀天后的地方，故又名“天后宫”。“三山”是福州的别称，馆名取意于福建省会福州城中有三山、即东九仙山，西闽山，北越王山（又一说为于山、冶山、鸟石山）。此说出于北宋文学家曾巩的文章，曾巩曾出任过福州的地方官。三山会馆不仅有很高的艺术欣赏价值，它还是本市唯一保存完好的上海工人三次武装起义遗址。1927年3月21三山会馆日，上海工人在中国共产党的领导下举行了第三次武装起义，同封建军阀进行了殊死的斗争，谱写了中国工运史上光辉的一页。起义胜利后，上海总工会工人纠察队南市总部就设在这里。三山会馆内还陈列着上海工人三次武装起义的`图片和文字史料。
建筑特点
会馆原建筑处在丰淞园路239弄引安弄15号内，被包围在深巷民居之中。会馆主体建筑占地一千平方米，整幢建筑雕梁画栋、殿宇高大、别致秀丽，富有福建特色。会馆大殿中央原来供奉一尊湄州天后神女像，所以在入门处“三山会馆”的门额上方刻有“天后宫”的字样和图案。天后女神在福建一带民间亦称之为妈祖。
与大殿遥相对应的古戏台两边建有观楼。古时演戏是敬神的，看戏的人只能位于两边。古戏台建造得非常精致，戏台中央顶上有覆盂形的藻井，全木质结构，四周雕有上海老城墙城门的模型，设计科学，台上演戏时能起到扩大音响的效果。古戏台前的两根青石柱上刻有对联一副：“集古今大观、时事虽异，得管弦乐趣，情文相生。”字字铁划银钩，古戏台的藻井与四周的“鱼尾龙”均为初建时贴的金，至今仍保存完好。南面进门围墙为一青砖雕刻照壁，临一天井。坐北朝南巍然立起一座红砖建造的高大门楼宅第建筑。
门框砌青石，上方嵌以横形巨石，上阴刻“三山会馆”，再上方嵌以雕花竖石，中间呈现“天后宫”3字。今雕花已遭损毁，看不出原花纹面貌。在门两边墙基上垒着大形方石，石上都有精美的浮雕，古朴清雅，极含装饰意味。楼门山墙原也嵌着青石周边栏杆，上头雕刻着各种神话人物故事图及花卉图案，刻工极其精细，与墙基方石上的浮雕形成呼应，今山墙栏杆、石雕已不见，改为绿白相间的水泥装饰，呈现简朴。
进入大门，面对正殿，中间是一石板铺成的大天井，衔接门楼突出的一座建筑为戏台，即“打唱台”。两边为二层楼厢房，三面穿连。大殿内原藻井呈圆锥形、顶上雕有莲花，有落英缤纷之感。四角刻有福寿图案，至今保存完好。雕梁画栋，富丽堂皇。殿堂正面沿墙，原塑有湄州天后林默及其父母等家人塑像。中间设祭台，供奉航海保护神天后娘娘。两边塑有历代名贤像。正对大殿的戏台，装饰也十分华丽。台顶部为喇叭形藻井。楹柱上也绘有彩图，金碧辉煌。四周刻有上海城墙一高大玲珑玉石，称异彩纷呈，是一幢工艺高超的古建筑。
历史沿革
三山会馆始建于1909年（清宣统元年），历时5年竣工。全馆占地4亩，是沪唯一保存完好的晚清会馆建筑。飞檐翘角、气势雄伟，具有典型的三山会馆福建建筑风格。馆内古戏台的设计与制作工艺尤罕见，项部是金碧辉煌喇叭型的藻井，四周刻有上海城墙模型。
1959年三山会馆被列为市级文物保护单位，成为沪上新的历史文化景观。上海开埠以后，各地商人云集上海，相继建立了数百家同乡会馆和同业公所，作为福建会馆的三山会馆建于1909年，整幢建筑别致秀丽，雕梁画栋、流金溢彩。古戏台的藻井为全木结构，雕刻着“五福捧寿”、“暗八仙”图案以及上海老城的八座城门、城墙。城门上有百鸟朝凤，镶嵌着夜明珠。古戏台前的石柱上镌刻着对联“集古今大观时事虽异，得管弦乐趣情文相生”。三山会馆是上海工人三次武装起义的遗址，1926年10月、1927年2月和3月，上海工人在中国共产党领导下，为响应北伐、推翻军阀政府在上海的反动统治，先后举行了三次武装起义，指挥部就设立于此，周总理曾到三山会馆慰问工人。民国29年前后，在会馆内创办三山中学和八闽小学，1950年中学部停办。
1952年后，小学由人民政府接办，改名半淞园路第一小学，直到1979年停办。1980年列为市级文物保护单位。
1986年，为辟通中山环路，上海市人民政府决定将三山会馆作移位修复，工程历时3年完成。三山会馆除了继续保持爱国主义教育基地作用外，还在文物保护、旅游功能等方面加以拓展，上海民间收藏品陈列馆以其新、奇、精、博的特点，吸引了成千上万的观赏者。三山会馆古色古香的古建筑与美轮美奂的民间收藏品融为一体，珠联璧合，相映成辉，给人以美的享受。设在三山会馆内的上海民间收藏品陈列馆，自1992年开馆以来，每年举办一次至二次大型的收藏展览。“1992上海民间收藏品大展”，被列为92中国友好观光年上海十大活动之一；1993年12月“纪念毛主席诞辰一百周年大型收藏展”；1994年4月“古董艺术家具展”；“上海民间收藏展”等。这些展出活动，参展者之多，藏品之丰富，给人新、奇、精、博的感觉，展现了上海民间收藏“半壁江山”的风采。会馆是社会发展的产物，也是中华民族悠久历史文化重要的组成部分。上海的会馆公所兴起、繁荣至消逝，历史过程长达三个多世纪。据史料记载，鼎盛时期上海的会馆公所多达400余座，大多沿黄浦江和老城厢一带而建，它们在助推上海近代化进程中发挥了重要的作用。会馆是城市发展的见证，也是上海移民城市、多元文化形成重要的组成部分。始建于清宣统元年（1909）的三山会馆是沪上唯一保存完好、对外开放的晚清会馆建筑，也是上海工人第三次武装起义唯一保存下来的革命遗址。
1959年被列为上海市文物保护单位。三山会馆如今已走过了百年历程，经历了翻天覆地的变化。在中国20上海世博会开幕前夕，一座以展示上海会馆公所“兴衰史”的陈列馆在三山会馆拔地而起。它与会馆古建筑融为一体，相映生辉，将成为中外文化传播与交流的桥梁。
篇4：广东会馆
广东会馆现已辟为天津戏剧博物馆，位于天津老城中心，南开区南门里大街。馆址于清光绪三十三年（19）正月正式落成，由当时的天津海关道唐绍仪倡建，是广东旅津人士设立的集会、寄寓机构。
目录景点简介内部景观展室景点简介地位
广东会馆位于天津旧城鼓楼南，南开区南门里大街。建于1907年，由当时的天津海关道唐绍仪倡建，是广东旅津人士设立的集会、寄寓机构。现为天津市规模最大、装修最精致的清代会馆建筑。它既体现了我国岭南的建筑风格，又融合了北方四合院的特点，是中国罕见的木结构建筑艺术珍品,是天津市至今保存最完整、规模最大的清代会馆建筑。它既体现了我国岭南的建筑风格，又凝聚着旅居天津的广东人创业的艰辛。
历史变迁
大约300 年前，广东商人就和福建、潮州的商人结成商船队到天津经商。他们的商船，船头油成红色，上面画有大眼鸡，被称做“大眼鸡船”。每年春天，当季风刮起的时候，他们便满载货物，浩浩荡荡，沿海北上，顺海河进入天津。日久天长，这些商人就形成了建帮（闽帮）、潮帮和广帮3大派系，为了营业、团聚方便，他们集资兴建了“闽粤会馆”，3帮轮流值年管理会馆。道光末年，正赶上广帮值年，因为一个经手人亏欠公款造成矛盾， 建帮、潮帮拒绝广帮值年，并且不许广帮查看帐目，广帮在闽粤会馆 陷入被排斥的境地。 光绪末年，天津海关道广东人唐绍仪，为了发展巩固广帮势力， 倡议集资重新修建自己的会馆，并且带头捐献白银4 千两。这个倡议受到广帮商人的热烈响应，很短时间内就集资9 万多两白银，在天津城内鼓楼南大街购置了原盐运使署旧址的土地开始兴建新会馆。光绪三十三年（公元1907年）1 月14日新会馆落成，取名广东会馆。 这座建筑由门厅、正房、配房、戏楼和跨院、套房组成，占地面积约1.5公顷。主体建筑为戏楼，设计独特。看台分楼上下二层；坐席分散座、茶座和包厢三种；戏台为伸出式，无木柱，观众可从三面观看演出；藻井高悬在戏台正上方，重约10吨，外方内圆，圆心用变形斗拱堆砌接榫，螺旋而上，不仅造型别致，还起到音箱效果。戏台上饰有各种彩色木雕，无不刀法精细，栩栩如生。后台亦两层，楼上为化妆室。院内四周有铺房、住房三百数十间，其间栽花种树，清新幽雅。辛亥革命后，该馆是多次重大爱国进步活动的主要场所。其中，19中国民主革命先驱孙中山先生曾在这里演讲。
内部景观会馆象一座大四合院，砖瓦木料大多从广东购买，院门宏阔，罗汉山墙高 耸，厅堂都出廊厦，内部装修华丽，很有岭南特色。会馆周围还建造了铺房、住房300 多间，并且在会馆东南面修建了“南园”，栽花种 树，设立医药房，供广东同乡休息养病。当年南园里有桃花林、葡萄 园，景色十分优美。 戏楼是天津广东会馆的主要建筑，前面有悬挂着“岭渤凝和”巨 匾的宽阔的四合院，穿过夹道，是一座可容纳7、8百人的.木结构室内 剧场，楼上观众席为包厢，楼下是散座。戏楼舞台深10米，宽11米， 顶部是用细木构件榫接而成的螺旋式藻井，雕花工艺精美，音响效果 良好。前台横眉以透雕技法刻成狮子滚绣球图案，两角雕成荷花含苞 欲放状的垂花柱，舞台正面镶嵌着巨幅《天官赐福》木雕，天官、童 子、猿猴、松柏、云气和4 角的蝙蝠，构成活泼、协调的画面。戏楼 的门窗也雕有狮、凤、牡丹等传统纹饰。 在这座北方少见的戏楼上，1911 年就演出过革命新剧。1912年8 月24日，同盟会北方支部曾请孙中山先生在此演讲。“五四”时，这 里经常举行群众集会或演出，著名表演艺术家梅兰芳、杨小楼等人都 曾在这戏楼上演出。 1925年。共产党人安幸生组建天津总工会，也以广东会馆为会址。 天津沦陷时，会馆一度成为日本侵略军开办的警官教习所。 现在，重新装修后的广东会馆已成为了解和欣赏我国戏剧艺术和 展示中国戏剧文化的窗口。
展室现在这里是天津市戏剧博物馆，设有《天津戏剧发展史陈列》三个展室。展出中国戏曲简史陈列，天津戏剧发展史陈列等，以及一些戏曲界人士的专题性展览。馆内还收藏与戏剧有关的文物及藏品四千余件，其中包括著名京剧艺术大师梅兰芳、尚小云、马连良等人的书画品及演出服装等，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。 交通线路：15、25、37路车可直达。 开放时间：9：00―11：20 14：00―16：30
篇5：会馆邀请函
同窗三载，温馨如昨，依然常驻心头。
悲欢岁月，依稀如梦，但愿记得你我。
自xx年初夏一别，至今已三年载，从懵懂的少年到成熟的青年，我们在各自求学，求职的道路上默默地追求着，不同的经历，不同的生活，不变的是彼此浓浓的深情。不论走得多远，飞得多高，我们心中一直有一个眷恋的地方，那是我们心灵的港湾，精神的家园——湖西高中高三五班。你是否还记得那个浪漫的夏日，执手相看，无语凝噎的情景?这样难得的欢聚，会因你的缺席而黯然失色，更令我们黯然神伤!期盼你早日安排，如期赴约。看到的同学们请尽快回复，相互转告，距离让我们更加珍惜友谊，更加彼此思念!
篇6：会馆与科举
会馆与科举
自14，明清两朝的科举考试地点都设在北京。古代的科举制度分为甲乙二科，乙科是指集中全省秀才在省城举行“乡试（省试）”甲科是把全国的举人集中到京城举行“会试”，会试由礼部在京城主持，各省举子赴京考试国家按例提供一定的车马费，史称“公车”，但是单程，会试录取比较严格，每科应试大约六七千人，只录取三百人左右。一经贡院出榜，榜上有名的，依然留在北京，参加殿试，分出甲别、名次,进士分为三等，即“三甲”，一甲赐“进士及第”，一甲只有三名，殿试一至三名分别为状元、榜眼、探花；二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”，统称进士，考中状元的当时被认为是“天下第一才子”。明清两朝先后举行过进士考试201科。
全国各地的举子云集京城，再加上仆人等，人数更多，食宿非常困难。发榜后没有考中进士的'，有钱的举子可以回原籍，三年之后再于科场之中争鳌夺桂，而无钱和路远的举子只好留京寄宿，刻苦攻读，以便三年后再次应试，这些举子在京举目无亲，除受京都各小客店的高价剥削外，还要受社会之恶气。这种举人落魄的情景引起了已经考中进士、身为朝中官员同乡的同情，这些在京同乡集资，卖地置房，以供同乡举子住宿，使名落孙山的举子在京有个学习的机会，以便三年后再决雌雄。
明清在京进行了二百多科考试，每科一个状元，取中进士51624人，这些状元和进士大都居住于会馆，如果某个会馆中有人考中状元，这个会馆便倍加显贵，会馆大门前的匾额则由新科状元题写和捐赠，以显示本乡科甲读书风气之盛，其目的就是炫耀本乡本馆，以光宗耀祖。在京诸省多以馆匾多少为荣，一旦这些进士进入高贵阶层，他们也不会忘记本乡会馆对他们昔日的情谊和帮助，必对会馆给予厚报。
在北京的孔庙里有明清的进士碑，刻有各科的进士名单。在明清还出现过两个在乡试、会试、殿试均列榜首“连中三元”的状元。这两人是：商辂，浙江淳安人，中明成化乙未科(1475年)状元。钱启，江苏常州人，中乾隆甲辰科(1784年)状元。中间相隔三百多年，可见是连中三元是非常不容易的。
河北隶宁的刘春霖，是科举制度的最后一名状元（19），是“古代状元制度的谢幕人”。
在北京的科举考试中各省考中状元的人数如下：
江苏，66名，清代江苏共点状元49名，占清代状元总和的40％。
浙江，41名
江西，20名
福建，15名
安徽，14名
山东，11名
河北，9名
广东，6名
湖北，5名
广西，3名
湖南，3名
河南，3名
陕西，3名
贵州，2名
四川，2名
云南，1名
篇7：参观奥运会馆
参观奥运会馆
参观奥运会馆平原县实验小学三年级二班 张珂儿
“十一”国庆节，我和爸爸、妈妈一起去北京游玩。
我们去了奥运会馆，首先，进入我眼前的是“鸟巢”，从远处看，它如同一个鸟窝，更像一个摇篮。走近时才发现它原来是由钢架组成的。听导游阿姨讲，这个鸟巢的含义有好几种：一种表示家的含义，代表着全世界人民的团结；二是用来孕育与呵护生命的鸟巢，寄托着人类对未来的希望，同时也意味着一个更强大的中国诞生。
在我的左侧，有一个墙面上镶嵌着好多个大大小小的水分贴膜，在阳光的照射下，变成了一个个玲珑剔透的.“泡泡”。我知道这就是“水立方”今年奥运会的跳水和游泳比赛就是在这里进行的。
但是有点遗憾的是，因为那天游人太多，所以进入参观的“鸟巢”和“水立方”的门票不卖。一想到奥运冠军在里面夺得了那么多奖牌，为祖国争得了荣誉，真想进去亲身体验一下当时奥运会赛场上的精彩场面。
于是，我和爸妈约定好，等我再长大一些，他们还带我来这里，到那时，我会了解和学习到更多的东西。
评语：本文题材比较新颖，观察细腻，文中字里行间透露出小作者遗憾的心情，表达了小作者对亲临奥运现场的向往和对祖国的热爱。（指导老师 邓同凤）
篇8：北京湖广会馆
北京湖广会馆 -资料
湖广会馆始建于清嘉庆十二年（18），包括大戏楼、乡贤祠、文昌阁、宝善堂、楚畹堂、风雨怀人馆等建筑，有着悠久的文化历史和深厚的政治内涵，堪称人文荟萃之地，19，伟大的革命先驱孙中山先生曾五次莅临湖广会馆，发表政治演说，并于8月25日 在此主持召开了 成立大会。 民国以后前辈京剧大师谭鑫培、余叔岩、梅兰芳等都曾在此演出，使这里成为当时闻名一时的戏剧演出场所。
戏曲博物馆主体陈列为“北京戏曲史略展”以翔实珍贵的戏曲文献、文物、图片和音像资料，向观众展示了以京、昆艺术为主的'北京戏曲发展史，
资料
具有很高的艺术价值和观赏价值。为满足广大海内外宾客的需求，戏曲博物馆内特设湖广会馆饭庄，创造了具有戏曲艺术内涵的特色菜肴。使戏曲文化与饮食文化巧妙结合。
现北京戏曲博物馆已成为北京南城一处集戏曲演出、参观、研讨、普及，及对外文化交流的文化亮点，融知识、娱乐为一体的艺术殿堂。
在幽雅恬静、儒香气浓的古戏楼里每晚都有京剧名家精彩的戏曲演出，双休日日场有京、昆名家演出的精典剧目，每周日上午有百年京剧老票房“赓扬集”为您提供施展才华的舞台和自娱自乐以戏会友的场所。湖广大戏楼是举办各类社会活动、喜庆酬唱的好场所，我们将以一流的服务，欢迎您的光临。
篇9：重庆湖广会馆
重庆湖广会馆 -资料
重庆湖广填四川移民博物馆设在仿古新建建筑内，它生动地再现了人类移民史上一次极为重要的移民浪潮——湖广填四川移民运动，这次移民运动的过程，对日后川渝地区文化经济生活的影响，在这里，都将一一得到解答，
资料
置身于此，犹如回到300多年前那段波澜壮阔的'移民运动中去。
会馆文化专题陈列是对川渝地区众多移民会馆的一次深刻解读。会馆的由来、会馆的职能、会馆的建筑、会馆的信仰、会馆的活动，一俟铺陈，有如一段华美的丝绸，令后人叹为观止。
前面是长江滚滚东逝，后面是300多年沉默的建筑，在静静的伫立中，那些曾经的斑驳烟云，曾经的夺目辉煌，曾经唱不完的繁华、道不尽的沧桑，都在今天，迤逦走来。
重庆终年少霜雪、多云雾、冬暖、夏热、春早、秋短，雨量充沛，夏秋之交夜雨更多，年平均气温在18℃左右，前往重庆旅游的最佳时间在春、冬两季。
篇10：山陕甘会馆导游词
继续往前走，左右相向而立的建筑就是东西厢房了。屋顶明面上饰有黄色坊心，民间称为“黄气冲天”。那咱们刚才说到会馆的砖雕、石雕和木雕被成为会馆的三绝。在照壁那里咱们欣赏了砖雕和石雕，现在咱们就来欣赏一下会馆的木雕。
首先我们看到的这幅是九狮戏绳图。画面上是九只活泼可爱的小狮子在玩耍嬉戏一根麻绳。我们可以发现这根麻绳的纹理非常清楚，两端还打有绳结，很多人就问这是不是工匠用一根真的绳子糊弄过去的，但我们仔细观察还是可以看出来这是一根木雕的绳子的。那工匠的雕刻水平咱不用多说，反正现在这样的能工巧匠是没有了。“九狮”的“狮”与“世代”的“世”音相谐，“绳”又与“茂盛”的“盛”谐音，那九狮戏绳就是代表九世和谐、和和睦睦的意思。那我们现在四世同堂就已经很不容易了，过去的人们就算结婚早一点，九世在一起也够不容易的，那为什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我们中国人的心目中是最大的数，代表多的意思，这就是商人希望自己多子多福，多子多孙的意思。看完这个后呢我们再来看第二幅。这幅图叫做“游船小畅”。画面的中心是一位抱着琵琶端坐着的女子，她旁边有位穿红衣服的女孩子，她们两个一个弹一个唱，那她们两个弹的好不好、唱得又妙不妙呢?(www.fwsir.Com)我们只能从旁边人反应上看出一二了吧!您看左边，她们不仅吸引了骑着高头大马的达官贵人，还吸引了玩着纸扇的公子哥，同时您稍微往右边看一点，在桥下有张石桌，桌子旁边坐着两个石匠，手中还拿着工具，他们肯定是手中的活计还没做完就被姑娘的歌声吸引过来了，可见啊，这两位姑娘不仅歌儿唱得好，长得也是非常漂亮的。那最右边亭子下还有一位老奶奶，她手拿扫帚，还眯着眼睛，就好像票友一样一边听又一边轻轻的唱着。工匠们用高超的技艺达到了“此时无声胜有声”的境界。接下来我们来看第三幅。中国的建筑啊讲究居中为正，是说像这样五间的建筑，中间的这幅雕刻就一定是最好的。这幅图上雕刻的是八仙醉酒图，图上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他们的八位童子。相传他们在参加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后个个尽兴而归、酩酊大醉。那我们肯定会认为这八仙醉酒图肯定是醉八仙了，可是如果我们仔细观察的话会发现这八仙醉酒实际上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱们从右手边查第二位，那位穿黄衫手持荷花还站立着的就是何仙姑了。那为什莫只有何仙姑没有醉呢，对这有两种解释，一种是说过去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，还有一种的说是女子不喝则已，一喝惊人，说不定真喝起来酒量比男子的还大呢。那我们知道，中国民间是非常崇尚八仙的，就是因为他们个个都是真性情的神仙，绝对不会像别的神仙那样道貌岸然的说教、拒人于千里之外。我们把八仙放在中间是因为对八仙的崇尚，但也有人说啊，这第四幅图才是雕刻得最好的图，因为您看那屋顶，特别的具有立体感，就仿佛真实的小阁楼摆在那里一样。这幅图叫做街头即景，讲述的是北方人日常生活中常见的景象，那它与其他几幅不同的地方呢就在于它是以一种画轴的形式表现出来的。咱们知道北京奥运会的开幕式上，张艺谋导演就巧妙的运用画轴这种表现形式征服了全世界的观众。这幅图的右边是一位即骑驴将出门的老人家，旁边的那位呢就是他的老伴儿了，还趁机叮嘱了他几句，我想无非也是日常生活中常用的一下话语，比如咱们出门在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早点回来之类的，说不定还会再加上一句，这路边的野花啊是千万不要采。画面的中间位置我们看到一个正在奔跑的小孩儿，他的头上顶着一个葫芦，那他在干什么呢?咱们仔细观察一下，在这个小孩儿的身后呢，有一位老人家在追赶他，可见，这个小孩子非常的调皮，他趁老人不注意啊，偷了老人装酒的葫芦。讲到这里呢，我们是否都能够想起我们小时候做下的荒.唐事呢?那除了这些呢，最右边的酒楼当中也有寻常又不寻常的事情发生。您看酒楼中一共有三个人，一个在喝酒，一个在劝酒，还有一个人头伸出窗外，他呀，是不胜酒力在醒酒呢。您可能会说这有点不太雅观，可是这一方面表现了咱们北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口闷”的说法的。另一方面这又是当时最平凡的工匠用自己的目光观察这个社会所表现出来的普通社会情境了。中国的建筑还讲究左右对称，那最后的这一幅呢，它同第一幅表现的内容是一样的，不同的是这幅是九狮戏带图。那“绳”和“带”都有传承的意思。这里我们就不再多说了。
这厢房中呢，是根据张择端的《清明上河图》所复原的立体模型，下面呢，我将为大家讲解这幅《清明上河图》。
在人民大会堂上挂有一幅汴绣，不用说您也知道是《清明上河图》。《清明上河图》曾经作为国礼，送给马来西亚的贵宾。那为什么千百年来人们对这幅《清明上河图》都倍加推崇呢?因为当我们展开画卷时，迎面而来的就是一股生民之气、一股祥瑞之气、一股和谐之气。张择端为北宋时期人，正是这位伟大的画家第一次将全体画师的目光由宫廷苑囿和花鸟鱼虫转到平凡的市民生活中来，从而描绘了这样一幅我们从来都没有见过的景象。咱们从这边看起。在城外的官道上出现了一顶轿子，我们可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟着的是一匹白马。那女子坐轿在前，男子骑马在后，这与中国婚礼的风俗是截然相反的。轿子上插着的柳枝点明了时间了时间--清明时节上坟归来。因为坟地的阴气比较重，所以需要男子走在后面。这队人马前面的家丁在驱逐着路上挡道儿的一头小猪，这头小猪受到了惊吓，没头没脑的狂奔起来，于是它就惊倒了这个客栈里拴着的这匹小马驹。小马驹不明情况，仰天长嘶，那它又惊吓到了路这边的小孩子，小孩子连忙哭着跑向他妈妈的怀抱。有趣的故事从这里开始。随着人口的增多呢，我们也仿佛听到了各种各样的叫卖声。这条河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是沟通黄河和淮河的一条漕运要道，引黄河水入淮河。那我们都知道，黄河水是号称“一碗水半碗沙”的。所以这汴河要是一年到头都通航的话河道一定会淤积得非常快。所以呢北宋东京就有这么一条政令，说每年的十月份到来年的二月份汴河之上是不允许通航的，这个时候就专门用来疏浚河道。那来年开春第一批船只到达开封的时候是什么时候呢?正是清明节前后。这也就是张择端为什么不选端午、不选重阳而偏偏选择清明时节的一个要原因了，汴河之上一共画有28条艘船，这其中有货船也有客船。比如在这个位置，这艘船刚刚靠岸，正好两位久违的老友在岸边再次相遇了，不说别的，喝一杯先，于是两人就相互搀让着走进酒馆当中了。再往前走，我们就来到了《清明上河图》图案的中心--虹桥了。“虹”是“彩虹”的“虹”，单听这个名字就非常美了，那其实它最美的地方是在它的制作工艺。不说别的，就说这架虹桥浑身上下没有一根铁钉，全部是由木钉和木板对缝而成的就能说明它的制作工艺非常精巧。相传这座桥是分别在两边建造一半出来，后来衔接而成的。那具体是怎么样的，现在的工匠们和建筑学家们谁也说不清楚。我们看到虹桥的桥拱之上有许多人都在向下张望，更有一些好事者还翻越到了栏杆外面，那同时呢，在河岸边也有一些人在向河中观看，他们在看什么呢?顺着他们的目光，我们发现他们都在看这艘将要通过虹桥的船。那我们知道，这汴河之上一年到头船来船往的，想必周围的居民对于这种事情也应该见怪不怪了吧!可是这艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通过仔细观察我们可以发现，首先这艘船的吃水线非常深，那就说明这艘船上的货物非常的多，其次就是这艘船非常大，调头很不容易，同时咱们这个虹桥的桥拱又非常低，那可以想象啊，如果这艘船不小心碰到了虹桥，后果可是相当严重的。于是这桥上的、岸边的热心人就非常紧张的在帮助舵手怎么样调整船才能让它顺利的通过虹桥。虹桥下热闹，虹桥上也没闲着。我们看到，这两边有非常多摆地摊儿的。那北宋时期东京有条政令啊，说除了夜市的时候，任何桥上都不允许地摊这样既影响城市形象又阻碍城市交通的东西出现。但是当时的开封人民是相当具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顾，生意是做得红红火火啊。可是咱们刚才提到了摆地摊儿的直接后果是影响交通，您看，事儿不就来了?在桥上，一位坐轿子的文官和一位骑马的武官相遇了，两方的家丁互不相让，看起来一场争斗在所难免，咱们就赶快离开这是非之地吧!下了虹桥之后，这个角店必须得给您说一下。角店是相对于正店而言的。封建社会对于酿酒权的控制是相当严格的，就像对制盐的控制一样。那只有经过国家授权的、也就是正店才拥有自己的酿酒权，像这样的角店只相当于现在的酒水批发商，还外带零售。这家石迁角店店门口挂着“天之”、“美禄”两块招牌，这是当时很卖座的两种酒的名称了。您看门口房屋上面的这个东西叫做“彩楼欢门”。您能猜猜它是干什么用的吗?其实它是作为这个酒店的招牌来使用的。我们知道，过去的人是没有霓虹灯之类的现代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他们用这种高于其它建筑的彩楼欢门的形式使人们离好远就知道这里有家酒店，可以闲来喝酒。同时呢，这家角店的门口有一位店小二，就在这匹马的旁边。那因为他实在是太小了，所以这里并没有把他表现完整，在原图中他是一手拿着筷子一手拿着碗的，那他是干什么的呢?其实啊，他是一个送外卖的。美国《生活》杂志在评价过去10来对人类生活影响最大的100件事的时候关于北宋东京的就有一件，说北宋东京的小吃以及它的外卖服务。那咱们继续向前走，这条街呢在清明上河园里也有复原，是一条专门的小吃街，虽然里面的东西不及北宋时期好吃，价钱也比当时贵了不知多少倍。那我们看到在这棵树下有位神仙方士，上面的三块招牌也预示着他有三种骗人的手段。像这样的方士呢，在东京一共有一万家之多，可见当时的人口肯定不少了。那当时的东京一共有多少人呢?据考证啊，一共有150万人之多。那在这里我还想专门跟你说的地方就是在这个算命先生之后的大院了。这个院子其实是一座兵营，但您看院子门口站着的士兵他们或坐或躺，有一点士兵的样子吗?那我们知道，北宋时期采取“守内虚外”的政策，东京单单是禁军就号称有八十万之多，林冲不正是这八十万禁军的教头么?可是兵多又有什么用呢?这一大早的，他们却只懂得在这里懒洋洋的晒太阳，不知道勤加操练。怪不得北宋时的国力那么羸弱，咱们的中央政权老是受到少数民族的欺负呢!看来就好像现在人们说什么都会或多或少恶心一下中国足球一样，张择端所在的北宋也懂得时不时的嘲笑一下这些士兵了。咱们再往前走，就看到了城门，别激动，这只是当时东京外城的一座城门，离城市的中心还有很远很远，相当于现在北京五环以外。城门楼下，我们看到了一队骆驼。那当时的开封是不养骆驼的，现在的开封更不养。那骆驼是从哪里来的呢?对，是从西域，从丝绸之路来的。那虽然当时政局不太稳定，少数民族政权与中央政权的关系比较紧张，但是经济上也就是商贸上的往来还是非常密切的。通过城门后，我们看到街对面这家酒店就是刚才讲角店的时候跟您提到的正点了，您看它的招牌更加漂亮一点。正店就相当于现在的五星级大酒店，这家的规模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有历史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做矾楼。矾楼这个名称您也许并不熟悉，但是跟您说一位矾楼中人，您一定再熟悉不过，她叫李师师，是传说中矾楼中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也传遍了整个开封城，为这座七朝古都增加了一脉温情。那我们接下来看这里，这里有一家药铺，那有人就杜撰出来说这家其实就是“王员外包子铺”，于是又有好事之人根据孟元老《东京梦华录》当中“王楼山洞梅花包子号称在京第一”的描写推断这个包子铺就是现在开封第一楼的前身，那您要是有兴趣的话可以去尝一尝现代“王员外”的手艺。真的假的咱暂且不说，灌汤小笼包确实发源于宋代的东京，但凭这一点啊，没吃咱开封的小笼包子您这趟啊就算白来。最后，咱们来说说这《清明上河图》当中的最后一户人家--赵太承家。那我说这是整幅图当中唯一一户官宦人家，您也许会问我为什么会这么肯定。那您也可以仔细观察一下，只有这家的屋檐下有斗拱，就是咱们在照壁和会馆房檐下经常会看到的东西。那封建社会对房屋建筑的要求也有着相当严格的要求，说平民百姓的房屋“不过三间五架”，不允许有斗拱，更不允许有彩绘。那这家屋檐下有斗拱，就说明这家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事实也是如此。根据史料的记载，这赵太承是朝廷上退休的一名御医。跟咱们现代人一样，退休了，就搬到离郊区近一点的地方，一来是能够呼吸到更为新鲜的空气，二来是在这里开了家药铺，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河图》就为您讲解到这里，下面还有更为精彩的内容，咱们一起去看看吧。
篇11：山陕甘会馆导游词
咱们现在看到的这个建筑叫做牌坊，又叫做牌楼。牌坊是用来宣传封建礼教的一种东西。我们通常所见到的牌坊有两种，一种是女子的贞洁牌坊，一种是男子的忠义牌坊。这个牌坊正面写着“大义参天”、背面写着“流芳千古”，显然是对关羽品质的高度赞扬，那它是属于男子忠义牌坊了。您可能会觉得这和我们通常所见到的牌坊不一样，我们通常所见到的都是一字型的牌坊，可是这个牌坊却是立体的，咱们从前后左右四面看啊它都是牌坊。这叫做三间六柱五楼牌坊。三间呢，我们很好理解，指的是左中右这三间，六柱就更好理解了，就是这六根柱子，五楼指的就是这中间的一个正楼和两边的四个角楼。那在开封民间呢，又把这个牌坊叫做“鸡爪牌坊”，一来是说它形状就好像鸡爪一样，二来是因为传说建造这牌坊的工匠正是从斗鸡鸡爪中悟出了牌坊的这种建造形式了。那我们在看这个牌坊的时候呢，会有一种头重脚轻的感觉，那到底工匠是怎样保持牌坊的稳定性的呢?首先呢，我们知道，在所有的几何图形中，三角形是最稳定的一种了，那两边各三根柱子分别构成了两个三角形，从而加固了建筑物的稳定性。但是能够屹立二百年而不倒只有这一个原因是不够的，咱们来看这两边各有三块抱柱石从外、前、后三个方向把这个柱子牢牢抱住，抱柱石又因为它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根据谐音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比较有意思了。比如这一幅，叫做“丹凤朝阳”，这一幅叫做“苍龙出海”。那咱们刚才说中国的建筑讲究左右对称，那您来看这边，与“丹凤朝阳”相对的这一幅仍然是“丹凤朝阳”，但是这一幅却变了，不是苍龙出海了。那您能不能猜猜看这幅图上表现的内容是什么呢?那您看啊，这幅石雕上雕刻有一大一小两只猴子，显然不是一辈儿的。但是他们都有一个共同的特点，就是都是以背部来面对我们的。所以这一幅叫做“辈辈封侯”。那我们知道啊，在封建社会中，士农工商，商人是属于下九流的，虽然有钱，但社会地位不高，那所以呢，商人们就迫切的希望改变自己的这种社会地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他们肯定是不敢想了，那她们就希望自己的后辈能够辈辈封侯、光宗耀祖了。大家看东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》，人物造型比例适中，雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上，身着甲胄，一手挽绳，一手拿弓，背后一面大旗迎风招展，在两个士兵的拥簇下，显的英姿勃发。李三娘头梳高发髻，身穿圆领高衫，站在井台边上，一手提水桶，一手执杆，脊背稍向前倾，神情恬然，充分显示出一个含辛茹苦，劳累过度的妇女形象。整幅图细致具体，母怜子状，溢于画面，感人至深。西侧有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻画的更是细致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望着几朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心动天。整个画面简洁流畅，恰当的表现了一种思母之情，极富感染力。面看完这个，咱们继续向前走。
刚才咱们在西厢房那里看到了许多精美的木雕，但是咱们会馆木雕真正使人叫绝的地方却在您现在看到的这个大殿的屋檐下。工匠们在1.7米的距离内一共雕刻有七层木雕，首先声明，您看到的都是木头雕成了，没有其他材料的。那这七层木雕呢，一层比一层精巧，一层比一层华丽。现在咱们就从上向下一层一层的看。首先第一层是两个突出的圆形的图案，这个叫做狮首龙面，它主要是用来镇宅和辟邪的，其他没有什么特殊用途。那我们看到它两边有许多倒挂着的金黄色的小蝙蝠。咱们中国有句话啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同时蝙蝠倒挂又有“福到了”的意思。第二层就是淡蓝色的这层，图案的内容是祥云，又因为“云”与“运气”的“运”音相偕，那所以第二层与第一层相连就有“福运相连”的意思了。商人做生意嘛，都希望讨一个口彩。第三层就是这九组不同的二龙戏珠了。这九组十八条龙每一条龙的形态都不相同，它们是木匠按照木头纹理的走向雕刻而成的。也许您会问，这里又不是皇帝居住的地方怎么会有这么多条龙呢?那首先呢，关羽是被封为“关圣帝君”的，他的地位不亚于皇帝。其次，因为在咱们中国神话传说当中“龙”是一种能够兴云做雨的动物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那虽然说这里是用到了龙了，但是在木雕上面的彩绘色彩运用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱们会馆的木雕采用的是旋子彩绘中的金线大点金。而像故宫那样的皇帝居住的场所用的都是和玺彩绘，级别是高于咱们会馆的。那咱们接着来看第四层，也就是位于九组二龙戏珠后面的那一层。这一层上主要雕刻的是一些祥禽瑞兽，有海马、天禄、麒麟、凤凰等等。那相传这些动物呢是只有在太平盛世的时候才会同时出现在人间，那在这里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五层呢，也是分为两部分的，前面为垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、莲蓬等多子之物，后面凹进去的部分主要是独特在它的功能上。您可以看一下，咱们大殿是没有明显窗户的，这一层呢，采用完全镂空的方法那就起到了一个通风透气的作用。第六层的中间是我们开封市的市花--菊花。那“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，看起来啊，对菊花的喜爱也不单单是我们开封人。两边的图案都是莲花。周敦颐说莲花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，菊花与莲花放在一起呢，就代表了会馆主人对于商人的一种看法：商人虽然是赚钱的，但君子爱财，取之有道。同时啊，商人应该具有自己的气节。最后的一层也是最为精彩的一层了。这层木雕是由三组木雕组成的，这三组木雕都是整体雕刻而成的。中间的这个呢叫做“松鼠葡萄”。刚才咱们说到咱中国的建筑讲究居中为正，说中间的要比两边的好，但是这三组木雕咱们单从视觉上看就能看出来这两边的明显要好于中间的。您能猜猜当时的工匠为什么要做出这样有悖常理的决定呢?那您看看啊，这门框之上有两块突出的木头，这两块木头是用来放牌匾的。那所以牌匾一挂，中间的这组木雕就被挡道了。所以工匠就希望把最为精彩的部分呈现给大家。但是咱们说中间的不如两边的，也只是相对两边而言的。实际上这组松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片叶子、12只松树和2只喜鹊组成，采用镂空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”与“孙子”的“孙”在山西话当中是分不清楚的。那待会儿咱再近距离的感受这组木雕究竟好在哪里。两边的这两幅都是二龙戏珠、凤穿牡丹。不同的是东边的这组龙头向上，是升龙，而西边的这个龙头向下，为降龙。尤其是西边的这组木雕呢，在的时候被列入了国宝档案，现在咱们就来近距离的感受一下国宝的魅力吧。那这组木雕究竟好在哪里呢?首先您看这两朵牡丹花，那我们知道，这牡丹花是雕刻的层数越多就越难雕刻，这两朵牡丹花是独一无二的七层花瓣，每一层都薄如纸张，那是非常的精美了。第二，您看这每片花瓣都是半卷着的，那我们知道啊，木头呢，是有自己的木纹走向的，这样半卷着的花瓣是有违木纹走向的，雕刻的难度可想而知了。第三呢，刚才也跟您提到了，它是整体雕刻而成的，也就是一整根木头，把多余的该去掉的东西去掉后，剩下的就是您看到的这个样子了。那您想想，假如有一刀雕错，就前功尽弃，咱们这工匠啊，是胸有成竹加一气呵成，显得十分老练。第四，您看这龙头，工匠是采用悬雕的手法使龙头高于整个平面，让人有一种苍龙腾空欲起的感觉。那悬雕的手法现在也已经失传了。最后，也是最重要的一点，来您站到这个位置来看左边这条龙口中的这颗珠子。这颗珠子与龙的舌面只有1——2毫米的木纤维相连，比牙签还细。但是由于是整体雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它虽然与地面几乎呈90度角，但是200多年都没有掉下来。那我们1992年的时候对这些木雕进行了重新彩绘。为了保险起见，我们请来了北京古建筑专家单石原老先生，他在看完这个木雕后做了非常高的评价，说他从事古建筑研究60多年了都没有见过如此精美的木雕，这是连在北京故宫都见不到的。那事实上也是如此，在北京的故宫，我们最多只能见到五层木雕，但是在咱们山陕甘会馆大殿的屋檐下，我们却能够看到您在其它任何地方都见不到的七层木雕。那这组二龙戏珠凤穿牡丹呢，也是咱们会馆的镇馆之宝了。接下来，咱们进入大殿。那在咱们进入大殿之前呢，我建议您再抬头看一眼这个松鼠葡萄。我想工匠的技艺之高就不用我多说了吧!
步入大殿，我们首先当然看到的就是关羽关圣帝君的塑像了。那其实这个塑像呢，并不是原来保存下来的。原先的那个关羽塑像是浑身贴金的，后来在抗日战争时期这里是作为华北特务总司令部来使用了。所以那个浑身贴金的关羽塑像就不知流失到何方了。那您现在看到的这个是由我们河南大学的教授带着他的学生一起雕塑完成的，是关羽夜读春秋图。关羽，字云长，本字长生，是并州河东解县(今山西省运城市)人。根据《三国演义》中的描写关羽身长九尺。关羽一直是历来民间崇祀的对象。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而终成帝君。被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。是高得不能再高的一个地位了，那可见中国人对于关羽的推崇。究其根本，主要是关老爷特别的讲义气，在这里呢，会馆的山西主人想到这关老爷想必对老乡特别的照顾，就把这武财神拉来，天威垂佑以保生意兴隆了。那咱们来看地上。这地上有这么两块拜石，咱脚下有一块儿，门口有一块儿。那传说啊，在拜关老爷的时候呢，是离关老爷越近，愿望就实现得越快。那所以这一块儿是达官贵人拜关老爷的地方，而门口的那一块儿是平民百姓拜关老爷的地点了。那说到这儿，您再来回过头来看看咱刚才讲到的戏楼。各位游客是不是觉得角度好了许多呢?那如果您能站到关老爷所在的这个石台上呢，效果会更好。那所以说呢，这戏台上的戏其实啊是演给关老爷看的。那您再抬头看看咱大殿的这个房顶。是不是很明显的发现这并不是一间屋子呢?那其实呢，它是三间房子沿着进深的方向连在一起的，但您从外面看它仍然是三间屋子。这在咱们中国建筑中叫做“勾连搭”，是一种独有的形式，这种“勾连搭”的形式增加了大殿的实用面积，非常的实用。那后边呢，是开封市其他一些旅游景点的一些简介了，大家感兴趣的话可以参观一下。那山陕甘会馆就为各位介绍到这里，剩下的时间大家再好好的回味一下中国建筑和雕刻艺术的精巧吧。
篇12：保山腾阳会馆
保山腾阳会馆 -资料
腾阳会馆位于保山市区西南易罗池东南，清嘉庆初（约17）创建，光绪六年（1880年）重建，现存观音、关圣殿、财神殿等建筑，占地面积4000平方米，
资料
腾阳会馆关圣、财神两殿均单檐歇山顶，抬梁与穿斗相结合的木结构。关圣殿通面阔13.85米，通进深10.8米，前檐用垂莲柱。财神殿右侧戏楼，重檐硬山顶，面阔六间，东西各建一堵高于屋顶的封火墙。腾阳会馆为腾冲籍商旅活动之所。1988年公布为保山市文物保护单位。
篇13：保山迤东会馆
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资料
迤东会馆依山势筑台而建，由佛堂、两厢和前厅组成一四合院，占地面积1039平方米，正殿（佛堂）单檐歇山顶，通面阔13.9米，通进深9.2米，穿斗式木结构，梁柱用材粗大。迤东会馆为滇东一带商旅活动之所，馆内存碑三通。1988年公布为保山市文物保护单位。
篇14：北京阳平会馆戏楼
北京阳平会馆戏楼 -资料
位于前门外小江胡同，始建明代，是阳平会馆附属的戏楼。戏楼正前方是会馆院落，后几经修葺，现存建筑均为清式。戏楼后建和改建于清乾隆年间，系一座12 檩卷棚前后双步廊悬山顶木结构建筑。戏楼内部雕梁画栋，富丽考究，客座分2层，二楼正中对戏台，是一座卷棚顶前轩式的官厢，是尊贵看客的坐席。两侧为看廊，可放置方桌凳椅，看廊边缘有木质护栏、雕花栏板和望柱，后角两侧设置楼梯供人上下。楼下场地为方形，地面方砖海墁，放置方桌、凳椅，是普通观众的坐席。楼上下壁面有木棂窗可以敞闭，用以通风和采光。戏台呈方形突出于场内，前有两根台柱，柱上挂抱匾，
资料
戏台分上下3层，上有通口，下有坑道，可设机关布景。在戏楼两侧的.壁面上绘有戏剧壁画，并设有神龛，供祭祀神祖之用。面对戏台的后壁正中嵌有4联石刻，记载会馆建置沿革和修葺情况。由于风化和人为的严重损坏，绝大多数字迹已模糊不清，无法辩认。戏楼内高悬巨匾数块，现仅存墨地金字木匾2方，其中一方为明末清初著名书法家王铎题写的“醒世铎”。
阳平会馆戏楼是北京现存规模最大、建筑最为精致考究，保存又比较完整的清代风格民间戏楼佳作，对研究会馆的建筑布局和戏剧发展史有一定的科学价值。此戏楼原被同仁堂公司做药材仓库:现已腾出，准备修复利用。戏楼于1984年列为北京市文物保护单位。
篇15：山陕甘会馆导游词
山陕甘会馆导游词
山陕甘会馆导游词各位朋友大家好，欢迎您来到山陕甘会馆，大家一路上辛苦了，我是您这次行程的讲解员，大家叫我小刘就可以了。非常荣幸能为大家提供服务，希望我的服务能够给大家带来一段愉快的旅程。
那么现在展现在大家面前的这座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄伟壮观，高8.6米，长16.5米。照壁又称照墙、影墙，俗称“影壁墙”，它主要是作为建筑物前的屏障，挡住外人的视线，使之不能对院内的情况一览无余，同时又作为人们进入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁还具有两个功能，防止金钱外漏和挡住小鬼进屋，因为传说小鬼只会直着走，用照壁的形式挡他一下他就进不来了。那咱们会馆的照壁呢从上到下分为三个部分，最上面是庑殿顶。庑殿顶是中国建筑等级最高的一种屋顶形式，在故宫当中很多建筑都采用这种形式的屋顶，它是由一条正脊和前后左右四坡相交而成的四条垂脊构成，所以庑殿顶又叫做四阿顶或五脊顶。咱们会馆的木雕、石雕、砖雕技艺精湛、内容丰富，被成为“会馆三绝”，其中砖雕就主要表现在照壁上。咱们顺着房檐向下看一点儿，那四个突出的圆圆的叫做寿字纹梁头，它们将此部分分成了5个部分，中间又有两个龙形耍头把每个部分又分成了三个部分，所以砖雕的区域从左到右一共为15个部分。那我们先从左往右数，在第二个区域中呢，我们看到一朵牡丹花插在花瓶当中，大家都知道，牡丹是富贵之花，那花瓶呢？在中国语言中啊有一种特殊的现象，就是我们把音相同的字认为是同意字，因为“花瓶”的瓶与平安的“平”相谐音，所以呢，牡丹花插在花瓶当中呢，就是富贵平安的意思了。那我们往右看第三区的位置，我们看到一只小狮子驮着一个宝瓶，“狮子”的“狮”与“世代”的“世”音相谐，所以狮驼宝瓶就是世代平安了。还有它旁边的那幅，也就是第四区的位置，我们看到两本书。其实这是古代商人记账所用的账本，上面开着的是进账的账本，下面合着的是出账的账本，进账账本压着出账账本，代表只进不出，也是表达多多赚钱，好运连连的愿望了。从左往右数在第六个区域当中我们看到花瓶之后出现了一把宝剑，那这也很好理解，就是保平安的意思了。商人们在外经商，尤其是像咱们会馆都是山西、陕西、甘肃的商人可以说不远万里的来经商，出门在外，当然最希望的就是自己的家宅平安、财产平安了。那咱们接着向下看，就能够欣赏到咱们会馆的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已经看到照壁中心的这个图案了。它是一幅二龙戏珠图，这幅图里面是圆的，外面是方的，外圆内方呢这也是对古人天圆地方说的一种具体反映了。我们看这两条龙爪托着的这颗“珠子”呢既不是珍珠也不是宝珠，也不是中国传统意义上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔细观察的话可以发现，它是一只有眼睛有嘴巴而且还倒挂着的蜘蛛。这蜘蛛，在古代又称为“k子”，是中国传说当中的喜乐之神，二龙戏k子，寓意着喜从天降、喜事到来。还有一种说法是蜘蛛吐丝结网，这同商人的商业网络是非常相似的，也表达了商人网罗全国的愿望。旁边的“忠、义、仁、勇”四个大字是我市著名的青年书法家也是我市的副市长陈国桢先生精心书写的，这四个字也是对关羽一生的高度概括，说的是关羽一生对国忠、待人义、处事仁、作战勇，这也是为什么人们千百年来崇尚关羽关圣帝君的原因了。大家看身后的这座建筑，上面写着关庙俩字，其实呢这座山陕甘会馆最早是在清朝乾隆年间，由山西和陕西的商人共同集资修建的，后来随着光绪年间甘肃商人的加入，于是改名为山陕甘会馆。会馆的主要收入是靠商户的捐摊，其次就是靠房屋和土地的租赁收入了。当时的山陕甘会馆共计有房屋300多间，土地200多亩，我们现在所能见到的就是关帝庙的部分，还不到当时的五分之一。
参观完照壁后咱们继续向前走。穿过甬道后我们看到的左右两边对称的建筑就是钟鼓二楼了。古代重镇和大型的寺院内都设有钟鼓二楼。咱会馆这钟鼓二楼平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撑，二层以上又设有12根柱子，为重檐歇山顶，十分的华丽。咱们山陕甘会馆的是开封经过战乱水祸后唯一保存下来清代钟鼓楼，建于清道光年间，您在其他景点看到的都是后来才建造的。我们知道，古人是没有钟表之类的计时工具的，所以人们就以早晨敲钟、晚上击鼓的方式提醒人们时间，这就会让我们自然而然的想起“晨钟暮鼓”，又仿佛回到了那个日出而作、日落而息的年代。那鼓楼啊还有一个特殊的用途。据记载，鼓楼最早是北魏年间由县令李崇所建，当时是作为擒贼捉盗时传递信息的工具来使用。那咱们都知道烽火狼烟，它和鼓楼的作用也是相同的，但是却没有鼓楼这么方便。可以说，鼓楼是咱们中国人在信息传递上继烽火狼烟之后的又一大创举。
那看完鼓楼二楼以后呢，咱们回过身来看看咱们身后的这座建筑。刚才通过甬道时咱头上面的这个呢就叫做戏楼，上面的就是戏台了。一般较大的会馆都会有戏台，古代的戏台分为两种，一种是三面开口凸出式戏台，长什么样子呢，就是咱们会馆戏台的样子。观众可以从三面观看演员的演出。另一种为一面开口镜框式戏台，跟咱们现在舞台非常的相近。那咱们会馆的戏楼也有它的特别之处，它分为上下两层，上面演戏、下面可供行走，有行走演出两不误的功效。清代和民国的时候有许多名角都在这里演出过，尤其是在清代的时候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都会在这里演大戏来祭祀关羽。大家来看，这座建筑上最有意思的就是旁边的这两幅对联了：“幻即是真，世态人情，描写的淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演的毫发不差。台上笑，台下笑台上台下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看来戏楼确实演绎了人间百态。那我们会发现咱站在这里看戏呢时间久了就会感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑结构合理著称的中国古典建筑怎么会犯这种错不是错误，那么最佳的观赏位置又是在哪里呢？那我在这里先给大家买个关子，答案咱们待会儿揭晓。
继续往前走，左右相向而立的建筑就是东西厢房了。屋顶明面上饰有黄色坊心，民间称为“黄气冲天”。那咱们刚才说到会馆的砖雕、石雕和木雕被成为会馆的三绝。在照壁那里咱们欣赏了砖雕和石雕，现在咱们就来欣赏一下会馆的木雕。
首先我们看到的这幅是九狮戏绳图。画面上是九只活泼可爱的小狮子在玩耍嬉戏一根麻绳。我们可以发现这根麻绳的纹理非常清楚，两端还打有绳结，很多人就问这是不是工匠用一根真的绳子糊弄过去的，但我们仔细观察还是可以看出来这是一根木雕的绳子的。那工匠的.雕刻水平咱不用多说，反正现在这样的能工巧匠是没有了。“九狮”的“狮”与“世代”的“世”音相谐，“绳”又与“茂盛”的“盛”谐音，那九狮戏绳就是代表九世和谐、和和睦睦的意思。那我们现在四世同堂就已经很不容易了，过去的人们就算结婚早一点，九世在一起也够不容易的，那为什么偏偏要用“九世”呢？首先呢，“九”在我们中国人的心目中是最大的数，代表多的意思，这就是商人希望自己多子多福，多子多孙的意思。看完这个后呢我们再来看第二幅。这幅图叫做“游船小畅”。画面的中心是一位抱着琵琶端坐着的女子，她旁边有位穿红衣服的女孩子，她们两个一个弹一个唱，那她们两个弹的好不好、唱得又妙不妙呢？(www.fwsir.Com)我们只能从旁边人反应上看出一二了吧！您看左边，她们不仅吸引了骑着高头大马的达官贵人，还吸引了玩着纸扇的公子哥，同时您稍微往右边看一点，在桥下有张石桌，桌子旁边坐着两个石匠，手中还拿着工具，他们肯定是手中的活计还没做完就被姑娘的歌声吸引过来了，可见啊，这两位姑娘不仅歌儿唱得好，长得也是非常漂亮的。那最右边亭子下还有一位老奶奶，她手拿扫帚，还眯着眼睛，就好像票友一样一边听又一边轻轻的唱着。工匠们用高超的技艺达到了“此时无声胜有声”的境界。接下来我们来看第三幅。中国的建筑啊讲究居中为正，是说像这样五间的建筑，中间的这幅雕刻就一定是最好的。这幅图上雕刻的是八仙醉酒图，图上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他们的八位童子。相传他们在参加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后个个尽兴而归、酩酊大醉。那我们肯定会认为这八仙醉酒图肯定是醉八仙了，可是如果我们仔细观察的话会发现这八仙醉酒实际上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢？咱们从右手边查第二位，那位穿黄衫手持荷花还站立着的就是何仙姑了。那为什莫只有何仙姑没有醉呢，对这有两种解释，一种是说过去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，还有一种的说是女子不喝则已，一喝惊人，说不定真喝起来酒量比男子的还大呢。那我们知道，中国民间是非常崇尚八仙的，就是因为他们个个都是真性情的神仙，绝对不会像别的神仙那样道貌岸然的说教、拒人于千里之外。我们把八仙放在中间是因为对八仙的崇尚，但也有人说啊，这第四幅图才是雕刻得最好的图，因为您看那屋顶，特别的具有立体感，就仿佛真实的小阁楼摆在那里一样。这幅图叫做街头即景，讲述的是北方人日常生活中常见的景象，那它与其他几幅不同的地方呢就在于它是以一种画轴的形式表现出来的。咱们知道北京奥运会的开幕式上，张艺谋导演就巧妙的运用画轴这种表现形式征服了全世界的观众。这幅图的右边是一位即骑驴将出门的老人家，旁边的那位呢就是他的老伴儿了，还趁机叮嘱了他几句，我想无非也是日常生活中常用的一下话语，比如咱们出门在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早点回来之类的，说不定还会再加上一句，这路边的野花啊是千万不要采。画面的中间位置我们看到一个正在奔跑的小孩儿，他的头上顶着一个葫芦，那他在干什么呢？咱们仔细观察一下，在这个小孩儿的身后呢，有一位老人家在追赶他，可见，这个小孩子非常的调皮，他趁老人不注意啊，偷了老人装酒的葫芦。讲到这里呢，我们是否都能够想起我们小时候做下的荒唐事呢？那除了这些呢，最右边的酒楼当中也有寻常又不寻常的事情发生。您看酒楼中一共有三个人，一个在喝酒，一个在劝酒，还有一个人头伸出窗外，他呀，是不胜酒力在醒酒呢。您可能会说这有点不太雅观，可是这一方面表现了咱们北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口闷”的说法的。另一方面这又是当时最平凡的工匠用自己的目光观察这个社会所表现出来的普通社会情境了。中国的建筑还讲究左右对称，那最后的这一幅呢，它同第一幅表现的内容是一样的，不同的是这幅是九狮戏带图。那“绳”和“带”都有传承的意思。这里我们就不再多说了。
这厢房中呢，是根据张择端的《清明上河图》所复原的立体模型，下面呢，我将为大家讲解这幅《清明上河图》。
在人民大会堂上挂有一幅汴绣，不用说您也知道是《清明上河图》。《清明上河图》曾经作为国礼，送给马来西亚的贵宾。那为什么千百年来人们对这幅《清明上河图》都倍加推崇呢？因为当我们展开画卷时，迎面而来的就是一股生民之气、一股祥瑞之气、一股和谐之气。张择端为北宋时期人，正是这位伟大的画家第一次将全体画师的目光由宫廷苑囿和花鸟鱼虫转到平凡的市民生活中来，从而描绘了这样一幅我们从来都没有见过的景象。咱们从这边看起。在城外的官道上出现了一顶轿子，我们可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟着的是一匹白马。那女子坐轿在前，男子骑马在后，这与中国婚礼的风俗是截然相反的。轿子上插着的柳枝点明了时间了时间--清明时节上坟归来。因为坟地的阴气比较重，所以需要男子走在后面。这队人马前面的家丁在驱逐着路上挡道儿的一头小猪，这头小猪受到了惊吓，没头没脑的狂奔起来，于是它就惊倒了这个客栈里拴着的这匹小马驹。小马驹不明情况，仰天长嘶，那它又惊吓到了路这边的小孩子，小孩子连忙哭着跑向他妈妈的怀抱。有趣的故事从这里开始。随着人口的增多呢，我们也仿佛听到了各种各样的叫卖声。这条河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是沟通黄河和淮河的一条漕运要道，引黄河水入淮河。那我们都知道，黄河水是号称“一碗水半碗沙”的。所以这汴河要是一年到头都通航的话河道一定会淤积得非常快。所以呢北宋东京就有这么一条政令，说每年的十月份到来年的二月份汴河之上是不允许通航的，这个时候就专门用来疏浚河道。那来年开春第一批船只到达开封的时候是什么时候呢？正是清明节前后。这也就是张择端为什么不选端午、不选重阳而偏偏选择清明时节的一个重要原因了。汴河之上一共画有28条艘船，这其中有货船也有客船。比如在这个位置，这艘船刚刚靠岸，正好两位久违的老友在岸边再次相遇了，不说别的，喝一杯先，于是两人就相互搀让着走进酒馆当中了。再往前走，我们就来到了《清明上河图》图案的中心--虹桥了。“虹”是“彩虹”的“虹”，单听这个名字就非常美了，那其实它最美的地方是在它的制作工艺。不说别的，就说这架虹桥浑身上下没有一根铁钉，全部是由木钉和木板对缝而成的就能说明它的制作工艺非常精巧。相传这座桥是分别在两边建造一半出来，后来衔接而成的。那具体是怎么样的，现在的工匠们和建筑学家们谁也说不清楚。我们看到虹桥的桥拱之上有许多人都在向下张望，更有一些好事者还翻越到了栏杆外面，那同时呢，在河岸边也有一些人在向河中观看，他们在看什么呢？顺着他们的目光，我们发现他们都在看这艘将要通过虹桥的船。那我们知道，这汴河之上一年到头船来船往的，想必周围的居民对于这种事情也应该见怪不怪了吧！可是这艘船到底有什么吸引人的地方呢？那通过仔细观察我们可以发现，首先这艘船的吃水线非常深，那就说明这艘船上的货物非常的多，其次就是这艘船非常大，调头很不容易，同时咱们这个虹桥的桥拱又非常低，那可以想象啊，如果这艘船不小心碰到了虹桥，后果可是相当严重的。于是这桥上的、岸边的热心人就非常紧张的在帮助舵手怎么样调整船才能让它顺利的通过虹桥。虹桥下热闹，虹桥上也没闲着。我们看到，这两边有非常多摆地摊儿的。那北宋时期东京有条政令啊，说除了夜市的时候，任何桥上都不允许地摊这样既影响城市形象又阻碍城市交通的东西出现。但是当时的开封人民是相当具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顾，生意是做得红红火火啊。可是咱们刚才提到了摆地摊儿的直接后果是影响交通，您看，事儿不就来了？在桥上，一位坐轿子的文官和一位骑马的武官相遇了，两方的家丁互不相让，看起来一场争斗在所难免，咱们就赶快离开这是非之地吧！下了虹桥之后，这个角店必须得给您说一下。角店是相对于正店而言的。封建社会对于酿酒权的控制是相当严格的，就像对制盐的控制一样。那只有经过国家授权的、也就是正店才拥有自己的酿酒权，像这样的角店只相当于现在的酒水批发商，还外带零售。这家石迁角店店门口挂着“天之”、“美禄”两块招牌，这是当时很卖座的两种酒的名称了。您看门口房屋上面的这个东西叫做“彩楼欢门”。您能猜猜它是干什么用的吗？其实它是作为这个酒店的招牌来使用的。我们知道，过去的人是没有霓虹灯之类的现代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他们用这种高于其它建筑的彩楼欢门的形式使人们离好远就知道这里有家酒店，可以闲来喝酒。同时呢，这家角店的门口有一位店小二，就在这匹马的旁边。那因为他实在是太小了，所以这里并没有把他表现完整，在原图中他是一手拿着筷子一手拿着碗的，那他是干什么的呢？其实啊，他是一个送外卖的。美国《生活》杂志在评价过去10来对人类生活影响最大的100件事的时候关于北宋东京的就有一件，说北宋东京的小吃以及它的外卖服务。那咱们继续向前走，这条街呢在清明上河园里也有复原，是一条专门的小吃街，虽然里面的东西不及北宋时期好吃，价钱也比当时贵了不知多少倍。那我们看到在这棵树下有位神仙方士，上面的三块招牌也预示着他有三种骗人的手段。像这样的方士呢，在东京一共有一万家之多，可见当时的人口肯定不少了。那当时的东京一共有多少人呢？据考证啊，一共有150万人之多。那在这里我还想专门跟你说的地方就是在这个算命先生之后的大院了。这个院子其实是一座兵营，但您看院子门口站着的士兵他们或坐或躺，有一点士兵的样子吗？那我们知道，北宋时期采取“守内虚外”的政策，东京单单是禁军就号称有八十万之多，林冲不正是这八十万禁军的教头么？可是兵多又有什么用呢？这一大早的，他们却只懂得在这里懒洋洋的晒太阳，不知道勤加操练。怪不得北宋时的国力那么羸弱，咱们的中央政权老是受到少数民族的欺负呢！看来就好像现在人们说什么都会或多或少恶心一下中国足球一样，张择端所在的北宋也懂得时不时的嘲笑一下这些士兵了。咱们再往前走，就看到了城门，别激动，这只是当时东京外城的一座城门，离城市的中心还有很远很远，相当于现在北京五环以外。城门楼下，我们看到了一队骆驼。那当时的开封是不养骆驼的，现在的开封更不养。那骆驼是从哪里来的呢？对，是从西域，从丝绸之路来的。那虽然当时政局不太稳定，少数民族政权与中央政权的关系比较紧张，但是经济上也就是商贸上的往来还是非常密切的。通过城门后，我们看到街对面这家酒店就是刚才讲角店的时候跟您提到的正点了，您看它的招牌更加漂亮一点。正店就相当于现在的五星级大酒店，这家的规模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有历史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢？它叫做矾楼。矾楼这个名称您也许并不熟悉，但是跟您说一位矾楼中人，您一定再熟悉不过，她叫李师师，是传说中矾楼中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也传遍了整个开封城，为这座七朝古都增加了一脉温情。那我们接下来看这里，这里有一家药铺，那有人就杜撰出来说这家其实就是“王员外包子铺”，于是又有好事之人根据孟元老《东京梦华录》当中“王楼山洞梅花包子号称在京第一”的描写推断这个包子铺就是现在开封第一楼的前身，那您要是有兴趣的话可以去尝一尝现代“王员外”的手艺。真的假的咱暂且不说，灌汤小笼包确实发源于宋代的东京，但凭这一点啊，没吃咱开封的小笼包子您这趟啊就算白来。最后，咱们来说说这《清明上河图》当中的最后一户人家--赵太承家。那我说这是整幅图当中唯一一户官宦人家，您也许会问我为什么会这么肯定。那您也可以仔细观察一下，只有这家的屋檐下有斗拱，就是咱们在照壁和会馆房檐下经常会看到的东西。那封建社会对房屋建筑的要求也有着相当严格的要求，说平民百姓的房屋“不过三间五架”，不允许有斗拱，更不允许有彩绘。那这家屋檐下有斗拱，就说明这家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事实也是如此。根据史料的记载，这赵太承是朝廷上退休的一名御医。跟咱们现代人一样，退休了，就搬到离郊区近一点的地方，一来是能够呼吸到更为新鲜的空气，二来是在这里开了家药铺，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河图》就为您讲解到这里，下面还有更为精彩的内容，咱们一起去看看吧。
咱们现在看到的这个建筑叫做牌坊，又叫做牌楼。牌坊是用来宣传封建礼教的一种东西。我们通常所见到的牌坊有两种，一种是女子的贞洁牌坊，一种是男子的忠义牌坊。这个牌坊正面写着“大义参天”、背面写着“流芳千古”，显然是对关羽品质的高度赞扬，那它是属于男子忠义牌坊了。您可能会觉得这和我们通常所见到的牌坊不一样，我们通常所见到的都是一字型的牌坊，可是这个牌坊却是立体的，咱们从前后左右四面看啊它都是牌坊。这叫做三间六柱五楼牌坊。三间呢，我们很好理解，指的是左中右这三间，六柱就更好理解了，就是这六根柱子，五楼指的就是这中间的一个正楼和两边的四个角楼。那在开封民间呢，又把这个牌坊叫做“鸡爪牌坊”，一来是说它形状就好像鸡爪一样，二来是因为传说建造这牌坊的工匠正是从斗鸡鸡爪中悟出了牌坊的这种建造形式了。那我们在看这个牌坊的时候呢，会有一种头重脚轻的感觉，那到底工匠是怎样保持牌坊的稳定性的呢？首先呢，我们知道，在所有的几何图形中，三角形是最稳定的一种了，那两边各三根柱子分别构成了两个三角形，从而加固了建筑物的稳定性。但是能够屹立二百年而不倒只有这一个原因是不够的，咱们来看这两边各有三块抱柱石从外、前、后三个方向把这个柱子牢牢抱住，抱柱石又因为它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根据谐音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比较有意思了。比如这一幅，叫做“丹凤朝阳”，这一幅叫做“苍龙出海”。那咱们刚才说中国的建筑讲究左右对称，那您来看这边，与“丹凤朝阳”相对的这一幅仍然是“丹凤朝阳”，但是这一幅却变了，不是苍龙出海了。那您能不能猜猜看这幅图上表现的内容是什么呢？那您看啊，这幅石雕上雕刻有一大一小两只猴子，显然不是一辈儿的。但是他们都有一个共同的特点，就是都是以背部来面对我们的。所以这一幅叫做“辈辈封侯”。那我们知道啊，在封建社会中，士农工商，商人是属于下九流的，虽然有钱，但社会地位不高，那所以呢，商人们就迫切的希望改变自己的这种社会地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他们肯定是不敢想了，那她们就希望自己的后辈能够辈辈封侯、光宗耀祖了。大家看东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》，人物造型比例适中，雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上，身着甲胄，一手挽绳，一手拿弓，背后一面大旗迎风招展，在两个士兵的拥簇下，显的英姿勃发。李三娘头梳高发髻，身穿圆领高衫，站在井台边上，一手提水桶，一手执杆，脊背稍向前倾，神情恬然，充分显示出一个含辛茹苦，劳累过度的妇女形象。整幅图细致具体，母怜子状，溢于画面，感人至深。西侧有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻画的更是细致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望着几朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心动天。整个画面简洁流畅，恰当的表现了一种思母之情，极富感染力。面看完这个，咱们继续向前走。
刚才咱们在西厢房那里看到了许多精美的木雕，但是咱们会馆木雕真正使人叫绝的地方却在您现在看到的这个大殿的屋檐下。工匠们在1.7米的距离内一共雕刻有七层木雕，首先声明，您看到的都是木头雕成了，没有其他材料的。那这七层木雕呢，一层比一层精巧，一层比一层华丽。现在咱们就从上向下一层一层的看。首先第一层是两个突出的圆形的图案，这个叫做狮首龙面，它主要是用来镇宅和辟邪的，其他没有什么特殊用途。那我们看到它两边有许多倒挂着的金黄色的小蝙蝠。咱们中国有句话啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同时蝙蝠倒挂又有“福到了”的意思。第二层就是淡蓝色的这层，图案的内容是祥云，又因为“云”与“运气”的“运”音相偕，那所以第二层与第一层相连就有“福运相连”的意思了。商人做生意嘛，都希望讨一个口彩。第三层就是这九组不同的二龙戏珠了。这九组十八条龙每一条龙的形态都不相同，它们是木匠按照木头纹理的走向雕刻而成的。也许您会问，这里又不是皇帝居住的地方怎么会有这么多条龙呢？那首先呢，关羽是被封为“关圣帝君”的，他的地位不亚于皇帝。其次，因为在咱们中国神话传说当中“龙”是一种能够兴云做雨的动物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那虽然说这里是用到了龙了，但是在木雕上面的彩绘色彩运用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱们会馆的木雕采用的是旋子彩绘中的金线大点金。而像故宫那样的皇帝居住的场所用的都是和玺彩绘，级别是高于咱们会馆的。那咱们接着来看第四层，也就是位于九组二龙戏珠后面的那一层。这一层上主要雕刻的是一些祥禽瑞兽，有海马、天禄、麒麟、凤凰等等。那相传这些动物呢是只有在太平盛世的时候才会同时出现在人间，那在这里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛！第五层呢，也是分为两部分的，前面为垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、莲蓬等多子之物，后面凹进去的部分主要是独特在它的功能上。您可以看一下，咱们大殿是没有明显窗户的，这一层呢，采用完全镂空的方法那就起到了一个通风透气的作用。第六层的中间是我们开封市的市花--菊花。那“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，看起来啊，对菊花的喜爱也不单单是我们开封人。两边的图案都是莲花。周敦颐说莲花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，菊花与莲花放在一起呢，就代表了会馆主人对于商人的一种看法：商人虽然是赚钱的，但君子爱财，取之有道。同时啊，商人应该具有自己的气节。最后的一层也是最为精彩的一层了。这层木雕是由三组木雕组成的，这三组木雕都是整体雕刻而成的。中间的这个呢叫做“松鼠葡萄”。刚才咱们说到咱中国的建筑讲究居中为正，说中间的要比两边的好，但是这三组木雕咱们单从视觉上看就能看出来这两边的明显要好于中间的。您能猜猜当时的工匠为什么要做出这样有悖常理的决定呢？那您看看啊，这门框之上有两块突出的木头，这两块木头是用来放牌匾的。那所以牌匾一挂，中间的这组木雕就被挡道了。所以工匠就希望把最为精彩的部分呈现给大家。但是咱们说中间的不如两边的，也只是相对两边而言的。实际上这组松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片叶子、12只松树和2只喜鹊组成，采用镂空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”与“孙子”的“孙”在山西话当中是分不清楚的。那待会儿咱再近距离的感受这组木雕究竟好在哪里。两边的这两幅都是二龙戏珠、凤穿牡丹。不同的是东边的这组龙头向上，是升龙，而西边的这个龙头向下，为降龙。尤其是西边的这组木雕呢，在的时候被列入了国宝档案，现在咱们就来近距离的感受一下国宝的魅力吧。那这组木雕究竟好在哪里呢？首先您看这两朵牡丹花，那我们知道，这牡丹花是雕刻的层数越多就越难雕刻，这两朵牡丹花是独一无二的七层花瓣，每一层都薄如纸张，那是非常的精美了。第二，您看这每片花瓣都是半卷着的，那我们知道啊，木头呢，是有自己的木纹走向的，这样半卷着的花瓣是有违木纹走向的，雕刻的难度可想而知了。第三呢，刚才也跟您提到了，它是整体雕刻而成的，也就是一整根木头，把多余的该去掉的东西去掉后，剩下的就是您看到的这个样子了。那您想想，假如有一刀雕错，就前功尽弃，咱们这工匠啊，是胸有成竹加一气呵成，显得十分老练。第四，您看这龙头，工匠是采用悬雕的手法使龙头高于整个平面，让人有一种苍龙腾空欲起的感觉。那悬雕的手法现在也已经失传了。最后，也是最重要的一点，来您站到这个位置来看左边这条龙口中的这颗珠子。这颗珠子与龙的舌面只有1――2毫米的木纤维相连，比牙签还细。但是由于是整体雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它虽然与地面几乎呈90度角，但是200多年都没有掉下来。那我们1992年的时候对这些木雕进行了重新彩绘。为了保险起见，我们请来了北京古建筑专家单石原老先生，他在看完这个木雕后做了非常高的评价，说他从事古建筑研究60多年了都没有见过如此精美的木雕，这是连在北京故宫都见不到的。那事实上也是如此，在北京的故宫，我们最多只能见到五层木雕，但是在咱们山陕甘会馆大殿的屋檐下，我们却能够看到您在其它任何地方都见不到的七层木雕。那这组二龙戏珠凤穿牡丹呢，也是咱们会馆的镇馆之宝了。接下来，咱们进入大殿。那在咱们进入大殿之前呢，我建议您再抬头看一眼这个松鼠葡萄。我想工匠的技艺之高就不用我多说了吧！
步入大殿，我们首先当然看到的就是关羽关圣帝君的塑像了。那其实这个塑像呢，并不是原来保存下来的。原先的那个关羽塑像是浑身贴金的，后来在抗日战争时期这里是作为华北特务总司令部来使用了。所以那个浑身贴金的关羽塑像就不知流失到何方了。那您现在看到的这个是由我们河南大学的教授带着他的学生一起雕塑完成的，是关羽夜读春秋图。关羽，字云长，本字长生，是并州河东解县（今山西省运城市）人。根据《三国演义》中的描写关羽身长九尺。关羽一直是历来民间崇祀的对象。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而终成帝君。被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。是高得不能再高的一个地位了，那可见中国人对于关羽的推崇。究其根本，主要是关老爷特别的讲义气，在这里呢，会馆的山西主人想到这关老爷想必对老乡特别的照顾，就把这武财神拉来，天威垂佑以保生意兴隆了。那咱们来看地上。这地上有这么两块拜石，咱脚下有一块儿，门口有一块儿。那传说啊，在拜关老爷的时候呢，是离关老爷越近，愿望就实现得越快。那所以这一块儿是达官贵人拜关老爷的地方，而门口的那一块儿是平民百姓拜关老爷的地点了。那说到这儿，您再来回过头来看看咱刚才讲到的戏楼。各位游客是不是觉得角度好了许多呢？那如果您能站到关老爷所在的这个石台上呢，效果会更好。那所以说呢，这戏台上的戏其实啊是演给关老爷看的。那您再抬头看看咱大殿的这个房顶。是不是很明显的发现这并不是一间屋子呢？那其实呢，它是三间房子沿着进深的方向连在一起的，但您从外面看它仍然是三间屋子。这在咱们中国建筑中叫做“勾连搭”，是一种独有的形式，这种“勾连搭”的形式增加了大殿的实用面积，非常的实用。那后边呢，是开封市其他一些旅游景点的一些简介了，大家感兴趣的话可以参观一下。那山陕甘会馆就为各位介绍到这里，剩下的时间大家再好好的回味一下中国建筑和雕刻艺术的精巧吧。
篇16：重庆湖广会馆导游词
重庆湖广会馆位于重庆渝中区东水门正街4号，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)扩建。会馆占地面积8561平方米，有广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼，包括广东公所、齐安公所。会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生，其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。
整个古建筑群雕栏画栋，雕刻精美，是中国明清时期南方建筑艺术的代表，也是中国现存规模*大的古会馆建筑群。东水门一带，按照风水学说，河道弯曲的内侧是“吉地”，外侧是“凶地”。东水门一带恰好是朱雀翔舞之地，风水很好，会馆就选址于此。明末清初，四川人口锐减，当时的执政者就将湖广百姓迁往四川，形成了中国历史上长达百年的“湖广填四川”的移民浪潮，一批湖广会馆也就应运而生。
这两大公所*有看头的就是它的戏楼。会馆是因为有了戏楼，才有了纷纭的精彩。要解读湖广会馆的精致，自然也离不开戏楼。齐安公所的戏楼有所改进，进深更大，专供贵宾的看厅在戏楼的对面而不是两厢;乐楼比禹王宫的大得多，额枋雕刻的内容以从鬼怪故事变为二十四孝图、《三国演义》、《封神演义》、《鱼樵图》等，每个故事旁边都刻有寓意福气的蝙蝠、花草、瑞兽等。而广东公所的戏楼是四座戏楼中保存*好，*气派精致的。重庆戏曲在这一时期也是发展较快的。无论官商公子、富家小姐，还是袍哥大爷、青楼名媛，三教九流，每到下午戌时，看客暴满，人声鼎沸。这一时期也是京剧、黄梅戏、梆子、昆曲等许多剧种与川剧发展结合比较快的一个时期。重庆的戏曲得到很大发展。
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