以下是小编为大家准备的感情,感情白居易,感情的意思,感情赏析，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：感情,感情白居易,感情的意思,感情赏析
感情,感情白居易,感情的意思,感情赏析 -诗词大全
感情作者：白居易 朝代：唐 体裁：五古 中庭晒服玩，忽见故乡履。
昔赠我者谁？东邻婵娟子。
因思赠时语，特用结终始。
永愿如履綦，双行复双止。
自吾谪江郡，漂荡三千里。
为感长情人，提携同到此。
今朝一惆怅，反覆看未已。
人只履犹双，何曾得相似？
可嗟复可惜，锦表绣为里。
况经梅雨来，色暗花草死。
篇2：短歌行感情赏析
短歌行感情赏析
原文：
短歌行
两汉·曹操
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)
注释：
1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着意思。
2.几何：多少。
3.去日苦多：跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
4.慨当以慷：指宴会上歌声激昂慷慨。当以，这里应当用意思。全句意思是，应当用激昂慷慨(方式来唱歌)。
5.杜康：相传是最早造酒人，这里代指酒。
6.青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学人。子，对对方尊称。衿，古式衣领。青衿，是周代读书人服装，这里指代有学识人。悠悠，长久样子，形容思虑连绵不断。
7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人思念和倾慕。
8.呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫声音。苹：艾蒿。
9.鼓：弹。
10.何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通辍 ，即停止意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢?
11.越陌度阡：穿过纵横交错小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向小路。
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是枉驾意思;用，以。存，问候，思念。
13.讌(yàn)：通宴(原文中讌为?)。
14.三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
15.海不厌深：一本作水不厌深。这里是借用《管子·形解》中话，原文是：海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众......意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
翻译：
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士服装)学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺与我。
赏析：
《短歌行》是汉乐府旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲名称。最初古辞已经失传。乐府里收集同名有24首，最早是曹操这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道。但乐府《相和歌·平调曲》中除《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗长歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能长和晋代傅玄《艳歌行》咄来长歌续短歌等句，认为长歌、短歌是指歌声有长短。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应歌辞，就是乐府古辞，但这古辞已经失传。现在所能见到最早《短歌行》就是曹操所作拟乐府《短歌行》。所谓拟乐府就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世《短歌行》共有两首，这里要介绍是其中第一首。
这首《短歌行》主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为扩大他在庶族地主中统治基础，打击反动世袭豪强势力，曾大力强调唯才是举，为此而先后发布求贤令、举士令、求逸才令等;而《短歌行》实际上就是一曲求贤歌、又正因为运用诗歌形式，含有丰富抒情成分，所以就能起到独特感染作用，有力地宣传他所坚持主张，配合他所颁发政令。
《短歌行》原来有六解(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得。那么愁是什么呢?原来他是苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重人居然在那里为求贤而发愁，那该有多大宣传作用。假如庶族地主中真有贤才话，看这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他归心。 对酒当歌八句，猛一看很像是《古诗十九首》中消极调子，而其实大不相同。这里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就像朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁抒情气氛包含相当强烈政治目。这样积极目而故意要用低沉调子来发端，这固然表明曹操真有他愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路人士心扉。所以说用意和遣词既是真切，也是巧妙。在这八句诗中，主要情感特征就是一个愁字，愁到需要用酒来消解(杜康相传是最早造酒人，这里就用他名字来作酒代称)。愁这种感情本身是无法评价，能够评价只是这种情感客观内容，也就是为什么而愁。由于自私、颓废、甚至反动缘故而愁，那么这愁就是一种消极感情;反之，为着某种有进步意义目而愁，那就成为一种积极情感。放到具体历史背景中看，曹操在这里所表达愁绪就是属于后者，应该得到恰当历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。人生几何发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。这可以说基本上懂得曹操发愁含意;不过所谓并建圣哲，以贻后嗣还未免说得迂远。曹操当时考虑是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这八句情味更加缠绵深长。青青二句原来是《诗经·郑风·子衿》中话，原诗是写一个姑娘在思念她爱人，其中第一章四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(你那青青衣领啊，深深萦回在我心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙。他说青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻对贤才思念;但更重要是他所省掉两句话：纵我不往，子宁不嗣音?曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他便用这种含蓄方法来提醒他们：就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?由这一层含而不露意思可以看出，他那求才用心实在是太周到，确具有感人力量。而这感人力量正体现文艺创作政治性与艺术性结合。他这种深细婉转用心，在《求贤令》之类文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发感情，起到政治文件所不能起作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中四句，描写宾主欢宴情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以嘉宾之礼，我们是能够欢快融洽地相处并合作。这八句仍然没有明确地说出求才二字，因为曹操所写是诗，所以用典故来作比喻，这就是婉而多讽表现方法。同时，但为君故这个君字，在曹操诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这君只是指一个具体人;而在这里则具有广泛意义：在当时凡是读到曹操此诗贤士，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大社会作用。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。这八句是对以上十六句强调和照应。以上十六句主要讲两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中两个主题旋律，而明明如月八句就是这两个主题旋律复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲贤才到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复，但实际上由于主题旋律复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强抒情浓度。再从表达诗文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意。那就是说贤才已经来不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多贤才到来。天上明月常在运行，不会停止(掇通辍，晋乐所奏《短歌行》正作辍，即停止意思;高中课本中掇解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我求贤之思也是不会断绝。说这种话又是用心周到表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑人满为患呢?所以曹操在这里进一步表示，他求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫作用。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。月明四句既是准确而形象写景笔墨，同时也有比喻深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。这说明他看出这四句是比喻，但光说客子未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定人才，他们在三国鼎立局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、何枝可依情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画那些犹豫彷徨者处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁诗意中透露着对这一些人关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥诗歌所特有感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明此诗主题。周公吐哺典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。周公为接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现作者求贤若渴心情。山不厌高，海不厌深二句也是通过比喻极有说服力地表现人才越多越好，决不会有人满之患。借用《管子·形解》中陈沆说：鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗背景、主题以及最后各句之意。
总起来说，《短歌行》正像曹操其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强诗作，主要是为曹操当时所实行政治路线和政治策略服务;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁抒情意境之中，全诗充分发挥诗歌创作特长，准确而巧妙地运用比兴手法，来达到寓理于情，以情感人目。在曹操时代，他就已经能够按照抒情诗特殊规律来取得预期社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴。同时因为曹操在当时强调唯才是举有一定进步意义，所以他对求贤这一主题所作高度艺术化表现，也应得到历史肯定。
篇3：《感情》白居易唐诗鉴赏
《感情》白居易唐诗鉴赏
感情此诗因景生情，因情而回忆往事，因事而愈加情浓，较好地将叙事与抒情融合起来。下面一起来欣赏下!
感情
中庭晒服玩，
忽见故乡履。
昔赠我者谁?
东邻婵娟子。
因思赠时语：
“特用结终始。
永愿如履綦，
双行复双止。”
自吾谪江郡，
漂荡三千里;
为感长情人，
提携同到此。
今朝一惆怅，
反复看未已;
人只履犹双，
何曾得相似。
可嗟复可惜，
锦表绣为里。
况经梅雨来，
色黯花草死。
【赏析】
这是一首感念昔日情人的抒情诗。诗人与夫人杨氏结婚以前，曾与这位邻女产生过爱情，邻女赠履，实有信物的性质。她绣手锦心，针线活做得极好，可谓心灵手巧，而且在婚姻问题上大胆主动。然而很不幸，这位美丽的少女终于未能和白氏结为伉俪，或许是由于她家境贫寒所致吧。在唐代那个门第等级甚为森严的社会里，门户不当，不知导致了多少有情人不能结为眷属。白氏后来和贵族小组杨氏结婚，婚后生活并不幸福。这首诗通过对昔日情人的感念，批判了那个扼杀人性的封建婚姻制度和思想观念。
诗的.开头写在阴雨连绵的梅雨季节，天气潮湿，诗人把一些服装器物拿到中庭晾晒，却忽然发现昔日情人赠送的信物，由此回忆起“东邻女”对自己真挚而纯朴的爱情，想起了她赠履时的绵绵情话。由晒服玩而见故乡履，并想起赠履之“东邻婵娟子”，转接极其自然。“东邻婵娟子”一句，借用宋玉《登徒子好色赋》中的话。宋玉赋中曾写有东邻美女主动登墙窥探宋玉，后来就以“东邻女”作为主动求婚的少女的代称。用典恰当，言语显得极其精炼。
面对昔日情人赠与的爱情信物，不由想起当年嘱咐自己的赠言。多情的少女希望两人能象系鞋的带子那样形影不离，如同双履那样同行同止。这两句话借用陶渊明《闲情赋》“愿在丝而为履，咐素足以周旋”之意，而措辞更为雅正。
然而，官场的失意使他被贬到千里之外的江州，从此过上了漂泊流荡的生活，但是他从未忘记过那个给予他爱情的邻女，他把那双鞋随身带在身边，时时探视。 “今朝一惆怅，反复看未已”两句，反映出诗人愈是在苦闷无聊的时节，愈把这爱情的信物当作自己感情的寄托所在。“反复”、“未已”是深情的表现。
正是“物是人非事事休，欲语泪先流”。“人只履犹双，何曾得相似”。采用反衬倒叠之笔，因为情投意合的人并未成双，所以是“人只”，可见信物空有其名，一对有情人之遭遇，何曾似履之永合。这两句上承邻女赠履时的誓言，质问之中，实含有无限辛酸，因此下文说“可嗟复可惜”，感叹往事如过眼烟云，只剩下锦表绣里之履。况这信物经梅雨天气的侵蚀，已经色泽消褪，图饰黯淡了。
此诗因景生情，因情而回忆往事，因事而愈加情浓，较好地将叙事与抒情融合起来。一切都显得那么自然，从诗人娓娓的叙述中，两个不能成为眷属的有情人形象深深地印刻在读者心中。
篇4：感情
感情不需要诺言、协议与条件
它只需要能够信任的人~与愿意理解的人
爱可以简简单单~但不能随随便便
我的微笑可以给任何人~但我的心只能给一个人
六年级:28813
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感情不需要诺言、协议与条件
它只需要能够信任的人~与愿意理解的人
爱可以简简单单~但不能随随便便
我的微笑可以给任何人~但我的心只能给一个人
六年级:28813
篇6：感情
鸟有翅膀能飞行，
可寻鸟群与共鸣。
人有愿望可交友，
能飞翅膀是感情。
篇7：感情_
对不起呀，我也让你纠结了，但我却一直狠心地认为你就是罪人。殊不知，我也是罪人一个。
他说：一时的陪伴，未必是永远的守候。
谢谢你呀，原来也想过永远。谢谢你也终于愿意静下来坦诚：“你让我想要守护。”你说你是一个在感情上容易迷茫的人，后来我也说我是个情感易迷茫者，他说握手。上次看到一句话说：“如果爱情不是星座间的问题，而是男人和女人间的问题，就会简单多了。”
他说：“你理想中爱情的模样。”我说：“我相信你百分之百爱我。”感情从来就是相互的难道不是吗？不要让我猜忌呀，在我开始担忧我在你心中的地位的时候，我想，可能我也可以离开了。但面对现实，我们又好像都没有办法做到潇洒地离开，否则，我们之间也不会有那么多的“纠结”。
好多时候盯着屏幕，就会想，你怎么可以让人这么心疼呢。习惯性嘴硬嘿，但又总是大大咧咧，让人觉得突然软下来去关心你又显得有点矫作。但多么想要你也蜷下来抱一下你自己，然后允许我们也在你身边。
我说：“可以聊的异性朋友几个。”他说目前四个，其他三个是在初中认识的。“那如果一定要给你的异性朋友排个在心中的地位，纯在第几。”“大概第一吧。”幸好你是用了可能词而不是肯定词，否则大概我又得生气你又在耍套路了。谢谢你的大概呀，至少让我知道了，原来你也是纠结者，像我一样的纠结者。
我说：“如果排除所有现实，你会表白吗？”“应该吧。”第二天醒来，发现了你更新的签名：“一时的陪伴，未必是永远的守护。”那是我一再强调给自己听的话，原来我们真的也有一瞬是和你说的一样“我们心有灵犀”。我想，至少不会让你患得患失了，你说的担忧，我会努力，尽我最大的努力，不要让它们上演，让你也感到踏实，让你“不要离开”的小愿望成真。我会的，能成为不可缺少的人，当然要当一个守护者，去守护呀。
篇8：感情
感情
感情gǎn qíng[释义]①（名）对外界刺激的强烈的心理反应。动～。（作宾语）
②（名）对人或事物关切、喜爱的心情。他对农村产生了深厚的～。（作宾语）
[构成] 偏正式：感（情篇9：感情
拼音：gǎnqíng 英文：emotion；sensation；affection；feeling 解释：①对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露。②对人或事物关切、喜爱的心情：联络感情、他对农村产生了深厚的～。
目录般若心经内涵对比生物学解释收缩展开般若心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
内涵感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。 感是思维概念，是感觉，情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。感情是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等，也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。
国内
阴阳学中感情：命格里“子，午，卯，酉”是地支中代表“正南，正北，正东，正西”四个方向的，当“四象交会” 桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤p鳞，黄金，法体盐，靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链，男士要带红竹石饰品。在结印册按照生日上添加结印：农历3到5月出生添加“千与香穗，橘梗，叶影”3个结印。农历6到8月出生添加“九虹锦声，九叶铃莲，竹内古河”3个结印。农历9到11月出生添加“冰蝶，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生添加“八重冰梅，竹雀，千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。
国外
查尔斯・达尔文在1872年写过一本《人与动物的感情表达》。达尔文认为，情绪帮助动物们适应环境。表达情绪和表现动物的身体特点有同样作用，例如，狗在地盘被侵略的时候愤怒狂吠，让敌人认为它比实际上更具有攻击性。达尔文认为，情绪大多有目的性，因此是自然选择的产物。 为了生存，人类必须探索环境（好奇）、吐出不小心吃的异物（恶心）、建立社会关系（信任）、避免伤害（恐惧）、繁衍（爱）、战斗（愤怒）、寻求帮助（哭泣）、重复做对自己有利的事（欢乐）。在原始人类的日常生活中，情绪可以让人类自动趋利避害，做出更利于生存的选择。尽管愤怒看起来没什么好处，但在原始部落里，可以让一个人被人害怕并建立起威望。羞耻和骄傲可以促使一个人维护自己的社会地位。 在社会生活上，情绪帮助我们： 与其他人交流感情（如婴儿不会说话也能成功交流）。影响其他人对我们的态度。表示善意（如不是出于喜悦，只是礼貌性的微笑）。
对比数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望。当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪。当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。 情绪，是对一系列主观认知经验的通称，情绪可以被分类为与生俱来的“基本情绪”和后天学习到的“复杂情绪”。基本情绪和原始人类生存息息相关，复杂情绪必须经过人与人之间的交流才能学习到，因此每个人所拥有的复杂情绪数量和对情绪的定义都不一样。 欲望，是人性的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的根据与必要条件．在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。
生物学解释本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的'现象。但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时。 行为方面： 例如肌肉变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。 因此，作为生物学上研究激动的手段。对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。 男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。 第一层次是色。也就是贪着外在的美貌。 第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。 第三个是爱。爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样的，它是不需要沟通的。 第四个层次是淫欲。淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。 这四个层次，就是男女之间互相贪恋的情感。
★感情的话
★感情签名
★感情语录
文档为doc格式
