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篇1：乡村不言谢高考记叙文
乡村不言谢高考记叙文
也是猛然间发现，在我的故乡，那个闭塞而贫困的小山村里，我从来没有听见过“谢谢”两个字。
在儿时的记忆中，邻里之间相互借东西是很常见的，借劳动工具借针头线脑借柴米油盐。每次借的时候，借者自然大方，直接把自己的想法说出来，没有借的忐忑和不安。
“他大叔，你家的犁子在不在？我想把东头的地犁耙犁耙。”
“他大婶，我家的黑线用完了，你有没有？”
“今天来客，油瓶空了，先给我倒点儿。”
被借者绝没有丝毫的优越感，忙把东西找出来，送到人面前，还要说上几句体贴的话。
“你真勤快，闲不住，隔天我也得把地犁犁，别耽误了安种。”
“线够不够，不够，我再给你拿。”
“我也搞过这样的.事，那次晌午头来客，盐没了，我还是到张老婆那儿拿的。”
别看东西小或者少，必定要还的。还犁的会高声问：“他大叔，犁用完了，放这儿好吗？幸亏犁得及时，不然赶不上墒情了。”犁的主人会让还犁的坐一会儿，忙着去拿烟，好像借东西的是自己。
还线的主妇会在唠完一会儿嗑后，在要回的时候，把东西掏出来随处一放。主人会责怪：“你看你，这点儿东西还拿过来，真外气！”主妇会说：“有了，没有我也不会还你。”
借油的会打发孩子还东西：“俺妈说，这是俺家刚榨的油，让大婶你尝尝。”大婶会撵着孩子给他点儿黄瓜之类的东西吃。
在经常发生的借和还中，乡人虽然不说谢谢，但都通过默契的方式把内心的感激表达了出来。在乡人眼里，“谢谢”这两个字，有点儿别口、自白、浅显、夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来，就疏远了彼此之间的距离，人也变得更生分了。
记得我读初二的时候，村西头的潘家十多岁的孩子突然昏死了过去，当时潘家男人又不在家，听到潘家女人的喊声，正在地里劳作的“黄麻子”飞奔到老潘家，背起孩子就往邻村赤脚医生家跑。七八里的乡间小道，干瘦的黄麻子在负重几十斤的情况下，用了不到一个小时的时间狂奔到村医家，及时挽救了孩子的生命。老潘家为了感谢黄麻子的救命之恩，专门挑了良辰吉日，邀了村里德高望重的人，拿着炮仗，背着礼物，到黄麻子的家。在弥漫着好闻的硝烟味中，被救的潘家孩子在父亲的命令下，扑通跪在黄麻子面前，嘣嘣磕了3个响头。黄麻子手足无措地转着圈子，一个劲儿地反复埋怨着老潘：“你这是干啥呢，干啥呢……”老潘大声说：“孩子的这条命是你给的，你什么时候要，他就得什么时候给！”自始至终，我没有听到一个“谢”字。
后来，我到了城市，听惯了谢谢，也习惯说谢谢。
前段日子，父亲身体不好，我回去看他，见邻居大娘也来探望，还拿了十多个鸡蛋。送她出门时，我下意识地说：“谢谢你呀，大娘！”大娘愣了一下，嗔怪道：“看你这孩子，说的什么话！”
篇2：作文：乡村不言谢
作文：乡村不言谢
也是猛然间发现，在我的故乡，那个闭塞而贫困的小山村里，我从来没有听见过“谢谢”两个字。
在儿时记忆中，邻里之间相互借东西是很常见的：借劳动工具、借针头线脑、借柴米油盐……每次借的时候，借者自然大方，直接把自己的想法说出来，没有借的忐忑和不安。
“他大叔，你家的犁子在不在?我想把东头的地犁耙犁耙。”
“他大婶，我家的黑线用完了，你家有没有?”
“奶奶，今天来客，我家的油瓶空了，先给我倒点。”
被借者绝对没有丝毫的优越感，赶忙把东西找出来，送到借者面前，还要说上几句体贴的话。
“你真勤快，闲不住，隔天我也得把地犁犁，别耽误了下种。”
“线够不够?不够的话，我再给你拿。”
“我也遇过这样的事，那次晌午头来客，盐没了，我还是到张婆婆那儿拿的。”
别看东西小或者少，必定要还的。还犁的会高声问：“他大叔，犁用完了，放这里好吗?幸亏犁得及时，不然赶不上春耕了。”犁的主人会让还犁的坐一会儿，忙着去拿烟，好像借东西的是自己。
还线的主妇会在唠完一会儿家常后，在要回的时候，把东西掏出来随处一放。主人会责怪：“你看你，这点东西还拿来，真外气!”主妇会说：“有了，没有我也不会还你。”
借油的会打发孩子还东西：“俺妈说，这是俺家刚榨的油，让大婶你尝尝。”孩子说完便走。大婶会撵上孩子，给他点黄瓜之类的东西吃。
在经常发生的借和还中，乡人虽然不说“谢谢”，但都通过默契的方式把内心的感激表达了出来。在乡人眼里，“谢谢”这两个字有点拗口、直白、浅显和夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来，就疏远了彼此之间的距离，人也变得更生分了。
记得我读初二的时候，村西头潘家十多岁的孩子突然昏死了过去，当时潘家男人又不在家。听到潘家女人的哭喊声，正在地里劳作的“黄麻子”飞奔到老潘家，背起孩子就往邻村的赤脚医生家跑。七八里的乡间小道，干瘪的`黄麻子在负重几十斤的情况下，用了不到一个小时的时间，狂奔到了赤脚医生家，及时挽救了孩子的生命。老潘家为了感谢黄麻子的救命之恩，专门挑了个良辰吉日，邀请了村里德高望重的人，拿着炮仗，背着礼物，到黄麻子家致谢。在弥漫着好闻的炮仗烟尘中，被救的潘家孩子在父亲的命令下，“扑通”跪在黄麻子面前，“嘣嘣嘣”磕了三个响头。黄麻子手足无措地转着圈，一个劲地埋怨老潘：“你这是干啥呢，你这是干啥呢……”老潘大声说：“孩子的这条命是你给的，你什么时候要，他就得什么时候给!”自始自终，我没有听到一个“谢”字。
后来，我到了城市，听惯了“谢谢”，也说惯了“谢谢”。有时候，老家人到城里办事。不愿意把钱花给旅馆，就到我家借宿。每次来，他们都会带些乡里的特产，我也都习惯性地说声“谢谢”。听到我道谢，他们的神情立即变得尴尬起来，我很后悔，赶紧打住。
前一段日子，爷爷的身体不好，我回去看他，见邻居大娘也来探望，还拿了十多个鸡蛋。送她出门时，我下意识地说：“谢谢你呀。大娘!”大娘愣了一下，嗔怪道：“看你这孩子，说的什么话?!”
篇3：《乡村不言谢》阅读答案
饮者
也是猛然间发现，在我的故乡，那个闭塞而贫困的小山村里，我从来没有听见过“谢谢”两个字。
在儿时的记忆中，邻里之间相互借东西是很常见的，借劳动工具借针线借柴米油盐。每次借的时候，借者自然大方，直接把自己的想法说出来，没有借的忐忑和不安。
“他大叔，你家的犁子在不在?我想把东头的地犁耙犁耙。”
“他大婶，我家的黑线用完了，你有没有?”
“今天来客，油瓶空了，先给我倒点儿。”
被借者绝没有丝毫的优越感，忙把东西找出来，送到人面前，还要说上几句体贴的话。
“你真勤快，闲不住，隔天我也得把地犁犁，别耽误了播种。”
“线够不够，不够，我再给你拿。”
“我也碰过这样的事，那次晌午头来客，盐没了，我还是到张老太婆那儿拿的。”
别看东西小或者少，必定要还的。还犁的会高声问：“他大叔，犁用完了，放这儿好吗?幸亏犁得及时，不然赶不上春耕了。”犁的主人会让还犁的坐一会儿，忙着去拿烟，好像借东西的是自己。
还线的主妇会在唠完一会儿嗑后，在要回去的时候，把东西掏出来随处一放。主人会责怪：“你看你，这点东西还拿来，真外气!”主妇会说：“有了，没有我也不会还你。”
借油的会打发孩子还东西：“俺妈说，这是俺家刚榨的油，让大婶你尝尝。”孩子说完便走。大婶会撵着孩子，给他点黄瓜之类的东西吃。
在经常发生的借和还中，乡人虽然不说“谢谢”，但都通过默契的方式把内心的感激表达了出来。在乡人眼里，“谢谢”这两个字有点别口、浅显、夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来，就疏远了彼此之问的`距离，人也变得更生分了。
记得我读初二的时候，村西头的潘家十多岁的孩子突然昏死了过去，当时潘家男人又不在家，听到潘家女人的喊声，正在地里劳作的“黄麻子”飞奔到老潘家，背起孩子就往邻村的赤脚医生家跑。七八里的乡间小道，干瘪的黄麻子在负重几十斤的情况下，用了不到一个小时的时间，狂奔到了赤脚医生家，及时挽救了孩子的生命。老潘家为了感谢黄麻子的救命之恩，专门挑了良辰吉日，邀了村里德高望重的人，拿着炮仗，背着礼物，到黄麻子的家致谢。在弥漫着好闻的硝烟味中，被救的潘家孩子在父亲的命令下，“扑通”跪在黄麻子面前，“嘣嘣嘣”磕了三个响头。黄麻子手足无措地转着圈子，一个劲地反复埋怨着老潘：“你这是干啥呢，你这是干啥呢……”老潘大声说：“孩子的这条命是你给的，你什么时候要，他就得什么时候给!”自始至终，我没有听到一个“谢”字。
后来，我到了城市，听惯了“谢谢”，也习惯说“谢谢”。有时候，老家人到城里办事，不愿意把钱花给旅馆，就到我家借宿。每次来，他们都要给孩子带些零食，我都要习惯性地说声“谢谢”，听到我道谢，他们的神情立即变得尴尬起来，我很后悔，赶紧打住。
前一段日子，父亲的身体不好，我回去看他，见邻居大娘也来探望，还拿了十多个鸡蛋。送她出门时，我下意识地说：“谢谢你呀，大娘!’’大娘愣了一下，嗔怪道：“看你这孩子，说的什么话?!”
18.结合全文看，乡村人为什么不言谢?(5分)
19.本文在处理材料方面有何突出特点?为什么这样处理材料?(6分)
20.本文最后两自然段写“我”成为城里人后曾两度向乡人言谢的事，这在文中有何作用?(4分)
21.读了本文，联系社会现实，说说你对“城里人”常说“谢谢”这一现象有什么看法?(8分)
参考答案：
18.因为在乡人眼里，“谢谢”这两个字，有点拗口、浅显、夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来就疏远了彼此之间的距离，人也变得生分了;(3分)同时也因为乡人在表达内心的感激之情时，已经形成了纯朴而实在的默契方式。(2分)
19.材料的安排详略有别(或“有详有略”，或“详略得当”，或“点面结合”等)。略(面上)写了乡村人借犁、借线、借油等生活琐事;详(点上)写了黄麻子救潘家孩子一事。(3分)这样写不但反映出乡村的和谐、热情、讲诚信的美德，更能体现乡人乐于助人、不计得失和知恩必报的美德，也更能表达作者对故乡淳朴民风的珍爱和向往(意思对即可)。(3分)
20.与乡里人作对比，(2分)暗示了城市人际关系的疏远和冷漠，(1分)表达了对纯朴民风和纯净自然的人际关系的向往，进一步深化了文章主旨(1分)。
21. “谢谢”是现代人表达感激、赞许甚至请求的惯用语，是现代文明的产物和标志。(3分)但同时，它也简化了人与人表达、交流情感的方式和过程，而成为一种公式化的客套。(3分)作为现代人，除了会说“谢谢”之外，还要学会用更加具体、真诚的方式来表达自己的情感。(2分)
(应一分为二地看待“谢谢”，对它是一种文明的体现要给予肯定，一味否定就有失偏颇)
篇4：安然相对不惊飞高考优秀记叙文
安然相对不惊飞高考优秀记叙文
面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。
美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置於了世界的中心。人，在所向披靡的'征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离，实在也是出於一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对於高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐?
其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在於不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连於“横柯上蔽，在昼犹昏﹔疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游於世界。
很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。
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