【导语】下面是小编收集整理的读书的教育随笔（共19篇），供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：教育读书随笔
这学期接了一个新班，为了能够和学生尽快沟通，我按着座位次序把他们的名字写在纸上，上课提问时一遍遍记忆。并对他们承诺，课上针对不同的问题可以各抒己见，课下我们可以做朋友，有什么困难随时找我，我会尽力帮助解决。
一天正好上完第四节课，我刚想转身离去，一个小女生急忙跑到我面前：“老师，有时间吗？我想和你说个事。”她的眼神里流露出的乞求让我不忍心拒绝，更不能推辞。于是我们就在走廊聊了起来。我非常喜欢这个文静的小女孩，她大概和我说了一些班级学生的学习状况，正合我意。因为刚接这个班，必须用心了解学情，知己知彼，才能因材施教，“对症下药”，达到事半功倍的效果。这时我看已经超过下班时间十五分钟了，班级还有几个小女生没有走，都是住宿生，于是我趁热打铁，和她们聊了起来。我基本不说话，也不限制话题，任由她们海阔天空谈论。不聊不知道，一聊才知道现在的孩子真的成熟早，家长的心思，同学的能力，朋友的梦想她们都一清二楚。聊完后，孩子们高兴无比：“老师，和你聊完天真舒服，我觉得你不可怕了；”我大笑：“我也不是老虎，怕我干什么？你们一个个都可以当演讲家了。” 著名教育家马卡连柯说：“爱是教育的基础。”一个没有爱心的教育工作者，就别谈什么是教育艺术。这种爱，我们可能理解为动之以情、晓之以理的说教，但是笔者认为，爱到深处、爱到无痕才是真正的爱。
我的一位同事遇到过这样一个学生，父母离异，她被判给父亲抚养。女孩感到没有了母爱，整日郁郁寡欢。同事发现以后，诚恳邀请她每天午饭后到自己的办公室休息一会儿，学生非常高兴。其实她们在办公室也没什么事情，有时随便聊聊家长里短，有时各自静静地看一会儿书，有时候帮助同事搬搬作业。半年以后，这个孩子变得活泼开朗。她从老师无言的陪同里，感到了亲切的爱。假如我的同事每天把这个孩子叫到办公室进行心理辅导，或者安慰、关怀，可能她们的关系会慢慢疏远。
其实，我们绞尽脑汁、苦口婆心开展的各种所谓的教育，有时真荡不起学生心海一丝的涟漪，反而不断激发学生对教育的反感。真正的教育并不都是一本正经的说教，不是强迫孩子改变什么，而是教师通过春风细雨、不着痕迹，滋润学生的心田。如此，便可达到“此时无声胜有声”之功效。
篇2：《新教育》读书随笔
近段时间，我学习了《新教育》这本著作的第二章——新教育的学理基础，懂得了与本体论、价值论和方法论相对应，新教育实验具有自己的哲学、伦理学和心理学基础。
在中国的许多学校中，都有这样的标语：“为了学生的一切，为了一切的学生，一切为了学生。”新教育实验为什么讲“为了一切的人”，而不是“为了每位学生”?因为，我们觉得教育实际上是一个大的概念，是包含了人类生存、生活、发展的全部过程的这样一个概念。我们不仅要关注学生，而且要关注教师，关注校长，关注父母，关注一切和教育相关的人。
“新教育实验”强调行动，而且把“行动”作为实验的价值取向，明确提出新教育实验的价值取向是“只要行动，就有收获”，“只有坚持，才有奇迹”。我们很多美好的教育理论，常常是理论与实践两张皮，而新教育实验的行动，其主旨不是创造多少深刻的教育理论，而是改变我们的教育行为，是一种追求教育行为改变的行动。新教育实验的行动，是群众性的、可操作的，是人人可以乐而为之的。
新教育实验的心理学基础是潜力论和个性论。唤醒潜能、激发力量、促进教师和学生走向成功，这是新教育实验的一个重要观点。我们相信，孩子和老师身上的潜力你怎么去评估都不会过分。现代医学心理学认为，由于各种复杂的内部和外部原因，人的大脑机能存在一种抑制现象，使得人们长期难以觉察自己的能力，但是，在恰当刺激的条件下则可以解除这种抑制，从而使蕴藏于人体内的潜能充分地释放出来，产生一种神奇的力量。
建立在潜力论的基础之上，我们就必须无限地相信教师和学生的潜力，必须为他们的成长和发展搭建舞台、创造空间。新教育实验相信，我们给教师和学生多大的舞台，他们就可以演绎多大的精彩;我们给教师和学生多大的空间，他们就可以创造多大的辉煌。
新教育实验崇尚的是个性，崇尚的是品牌，每个学校都要办成特色，每一位教师都拥有自己的个性，都拥有自己的特长，让每一个人成为他自己。新教育实验一直认为，特色就是卓越。什么是最好的?最好的就是最有特色的。特色是一种自然的形成与积淀，特色也是一种预设与养成。自然形成需要我们珍惜与发展，特别是对一个学校而言，有了一定的特色后，要善于及时总结、提升、创新，使萌芽的生长更快，使朦胧的越发清楚，使暂时的变得久远。
新教育实验认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。教育最重要的任务，就是让教师和学生与人类的崇高精神对话，就是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。
篇3：《新教育》读书随笔
新教育实验的哲学基础：发展论和行动论
发展论
“为了一切的人，为了人的一切”
为了一切的人。
教育实际上是一个大的概念，是包含了人类生存、生活、发展的全部过程的这样一个概念。我们不仅要关注学生，而且要关注教师、关注校长、关注父母，关注一切和教育相关的人。
为了人的一切
没有教师的发展就没有学生的发展;没有父母的发展就不可能有孩子的发展。当前社会发展应由“以经济建设为中心”逐步过渡到“以人的发展为中心”上来，人的发展才是硬道理。
为了一切的人，为了人的一切，这是我们的核心理念。
我们主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育。我们希望从知识的人本化和学习的人本化出发，引导教育圈中每一个人发展个性，舒展自我，在教育中将人提到到“人”的高度，最终把人还原为人，达到人的“自我实现”
“为了一切的人”这里表达的是一种“全人教育”的理念，教育旨在“成人”，旨在培养全面发展、和谐发展的人，而非“一只受过良好训练的狗。”爱因斯坦说：“人们将学校看成是向正在成长中的一代传递尽可能多的某种知识的工具。这是不对的。知识是死的，而学校却为活着的人们服务。学校应该在年轻人身上培养那些对于公共福祉来说有价值的品质与能力。。。。。。。学校教育的目的的一方面应该是使年轻人成为有独立行动和思考习惯的人，另一方面，应该使他们将为集体服务当成是自己最高的生活目标。”
新教育实验所展现的就是要提升人生精神境界，拓展人的可持续发展的生存能力，给人以安身立命之本。新教育实验更主要也更重要的精神就在于，它要求教育真正地深入精神世界，实现智慧的交融，它把人自身的灵魂与生命联系起来。新教育实验目标的深远性和内容的深刻性决定了在这样一个文化转型的时代，当代教育必须以一种崭新的整体且生态的视野关注自身，关心人的生存、生成和可持续发展，关心人与他人、人与社会、人与自然生死与共、唇齿相依的共生关系。
行动论
新教育实验的价值取向是“只要行动，就有收获”，“只有坚持，才有奇迹。”
就教师教育行为的改变而言，新教育实验主要是通过倡导教师撰写教育日记，教育叙事，教学案例、教育案例、教育随笔等实现的。反思是教师专业发展的自我觉醒，反思是教师专业发展的主观追求。
陶行知说：“人类与个人最初由行动而获得真知，故以行动始，以思考终，再以有思考之行动始，以更高一级融会贯通之思考终，再由此而跃入真理之高峰。”行动在反思中进行，读书与写作无疑是一条光明大道，是一条走向深刻幸福的道路。
新教育实验是一个开放性的行动，因为新教育实验是基于对教育理想的探寻，在探寻理想教育的过程中，每一校，每一人都可以有自己的创造。于是，新教育实验在追寻理想中不断地超越自我。
新教育实验倡导的是一种“新教育共同体”的集体行动。教育共同体有着丰富的内涵，它涉及教育活动主体的层次和形态问题。至少可以包括“学校共同体”“教师共同体”“学生共同体”“师生共同体”“教育科研共同体”等。
行动论的关键在于坚持。
在行动的过程中，新教育特别强调重视精神状态，倡导成功体验。有良好精神状态的人，就会不用扬鞭自奋蹄，就会自强不息，就会坚持不懈。
苏霍姆林斯基在他的博士论文《全面发展的人的培养问题》中有这么一段：“培养全面发展的人的技巧和艺术就在于：教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能够在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的‘我’的存在，从人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。所以，培养一个人积极的态度非常重要。学校教育要努力让学生在教育中获得成功的体验，而后在成功的体验中确立新的目标，求得更大的进步。学校教育要培养学生能够不断感受成功，不断体验成功，从而能够不断地相信自我，不断地挑战自我。学生的”成功“，不能再仅仅停留在”一考定终身“这样一个层面上;要倡导教育的“新成功主义”思想，让学生从成功中得到鼓励。
新教育实验的心理学基础：潜力论和个性论
潜力论
唤醒潜能、激发力量、促进教师和学生走向成功，是新教育实验的一个重要观点。
现代医学心理学认为，由于各种复杂的内部和外部原因，人的大脑技能存在一种抑制现象，使得人们长期难以察觉自己的能力，但是，在恰当刺激的条件下则可以解除这种抑制，从而使蕴藏于人体内的潜能充分地释放出来，产生一种神奇的力量。
科学家指出，人的能力有百分之九十以上处于休眠状态，没有开发出来。如果我们能够多挖掘自己的一些潜能，那将会创造一道亮丽的人生风景线。人们常这样形象地说明“皮格马利翁效应”：说你行，你就行，不行也行;说你不行，你就不行，行也不行。长久的社会暗示，自然形成一种评价定势。你想激励一个学生，就不断地对他说;“你行，你行你真行“，这样，再差的学生也会逐渐变得越来越行。所以，教师非常重要的任务之一九十启动学生的心理自信系统，让学生在自信中不断地追求成功，设计成功，撞击成功。
学生的潜能的开发，是对学生生命价值的体认，但是我们强调的是师生共同发展，而不是以牺牲教师的生命价值为代价。我反对所谓的蜡烛精神。不是将教师的精神与身体透支殆尽，而是应当与学生一样得到呵护。甚至，教师的发展比学生的发展更为重要。因为没有教师的快乐，哪里来的学生的快乐?没有教师潜力的开发，哪来的学生潜力的开发?所以要对老师说：说你行你就行。
个性论
新教育实验崇尚个性，崇尚品牌，我们希望每个学校都办成特色，每一位老师都拥有自己的个性，都拥有自己的特长。让每一个人都成为他自己。新教育实验一直认为，特色就是卓越。什么是最好的，最好的就是最有特色的。
个性发展是指个人在禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质得到发现，心灵自由和精神世界的独特性得到尊重，思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性得到鼓励。
特色必须对学生的终身发展有用。
学校的特色，是所有人都必须参与的，不是学校某位老师或者校长一个人的事。
新教育实验的伦理学基础是崇高论和和谐论
崇高论
和人类的`崇高精神进行对话
教育的目的是什么?德国教育家赫尔巴特认为，教育的目的可以分为两种，即：可能的目的和必要的目的。所谓可能的目的，是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是”学生将来作为成年人本身所要确立的目的。”所谓“必要的目的”是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。这就是教育的道德或者伦理目的。赫尔巴特指出:“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中——道德。“
可是教育的伦理目的被我们忽略了。
新教育实验认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。教育最重要的任务，就是让教师和学生与人类的崇高精神对话，就是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。
西方有句谚语，一个人可以变成一个富翁，但是三代人才能早就一个贵族。文明、文化，它的发展，它的延续，是人类发展和延续的根基。在第二次世界大战时，有一个记着问英国首相丘吉尔：”莎士比亚与印度哪个更重要?“印度当时是大英帝国在海外最大的殖民地，人口最多，土地最广。丘吉尔首相回答;”宁可失去50个印度，也不能失去一个莎士比亚。”的确，人类之所以伟大，现在看来，不是因为他能够征服世界、主宰世界;而是因为他拥有文化，拥有精神。如果说我们的教育对人的问题已经开始注意，那么我们对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于人类文明的进程，我认为还没有引起足够的关注。文明不应该在我们这一代人身上，或者说，不应该在我们这一代教育者手里失落。“一个真正的人应该在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一两百本书。”我们要让我们的孩子，我们的老师在阅读中亲近大师，拥有思想，直抵精神;我们要让我们的孩子、我们的老师带着强烈的社会责任感、使命感、正义感融入社会，而不是逃避现实，逃避责任。
和谐论
交给学生一生有用的东西
新教育工作者的道德追求：麦克富兰在《变革的力量——透视教育改革》中指出:“教育具有一种道德上的目标，就是不论学生的背景如何，要使他们的一生有变化，并在充满活力且日趋复杂的社会中造就能够生存和有工作成果的公民。”
为学生的终身负责，为学生在21世纪的生存和发展负责，帮助学社功能成为一个和谐发展的人，一个个性张扬的人，一个具有自我学习与发展能力的人，正是新教育实验的基本理念。“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于其青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力、以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。
客观地说，把让学生考取一所好大学作为我们基础教育的目标之一是符合当前教育消费者，也就是人民群众意愿的;但作为终极目标、唯一目标，则是实用主义、急功近利的表现，那样会使我们的学生走出校门后”剩下来的东西不多，那样会使我们的国家我们的民族，当然也包括我们的城市在未来的世界竞争中丧失核心竞争力。
新教育认为，人的一生有许多比考试分数更加重要的东西，其中最关键的是关乎一个人一生幸福的最重要的习惯、技能与生活方式。同样，新即哦啊于强调阅读、强调写作和反思，主张利用网络学习，这也都是人的一生中最重要的习惯与生活方式。一个具有阅读、写作习惯的人，其实就是具备了终身学习能力，掌握了资助发展的武器的人。
篇4：《爱心教育》读书随笔
小学生的思想道德教育，要求教师和学生必须是互动的，这种互动的关系集中体现在学生主体性的有效激活和教师主导作用的充分发挥上。
了解个性，对症下药，要做好学生的德育工作，必须深入了解学生的个性。只有深入了解学生个性才能从实际出发，有的放矢地对学生进行教育，才能因势利导，对症下药，促进学生改正缺点，健康成长。爱国教育，道德升华。爱国主义是弘扬民族精神的精髓，德育基地是对中小学生进行爱国主义教育、集体主义教育，公民基本道德规范教育、法制教育等有效场所。
例如：带领学生去德育基地参观、学习，德育基地里涉及体育、科普、文艺、国际学军、学农等社会实践知识，使中小学生走出校门，了解社会，了解校史到了解中共党史。从服务同学到服务大众，学生们视野更开阔，更能够充分发挥当小主人作用，在实践中体验自身的价值，提升自我素质。
篇5：教育随笔:侃侃读书
每到夜晚，微信朋友圈里好多家长在帮孩子阅读打卡，或发视频，或拍照。但无论哪种方式，何种坐姿，里面的孩子专心致志，享受着阅读带来的乐趣。其实，就自己而言，无法做到跟他们一样坚持天天阅读打卡。所以，当看到朋友圈这股阅读的清流，亲眼目睹有的孩子坚持天天阅读，我打从心里佩服，喜欢他们的持之以恒。
时光纷繁，稍纵即逝，很多学校重视阅读，相信“腹有诗书气自华”，开展很多以阅读为主题的活动。让孩子爱上书，爱上阅读，为他们的精神世界打上书香的底色，我极为赞同学校的这种做法。因为，有书相伴的童年，是远离喧嚣、静静流淌的，孩子一定不会觉得孤独。
但是打造书香校园，光孩子阅读是不够的。身处一线的老师常常以忙来推脱阅读，这是目前普遍存在的情况。一个不阅读的教师却叫班上的孩子阅读，这样的教育忽视言传身教、以身作则，注定走不进孩子的心里去。欣赏有的老师注重自身涵养，经常利用闲暇时间进行阅读提升自我。独行者步疾，结伴者行远，他们还带动班上的孩子阅读，主动开辟“书香时刻”，出版班级小报，开展多彩阅读活动……阅读路上，是他浸润孩子心灵，还是孩子唤醒他?无谓了，因为书香让他们渐行渐远。
阅读打卡只是一种形式，书香致远，如果我们真心要打造书香班级、书香校园，那么教师应该带头读书。
写此短文，用以自励。
作者：王世忠
公众号：风晚
篇6：《玫瑰与教育》读书随笔
《玫瑰与教育》读书随笔
我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨，你是谁呢，那样沉默着？我不过是一朵花。是的，我只不过是一朵小花，带着一丝芬芳，和着风和雨，我却执着地孕育着，盛开着，以最大的努力回报春天。——题记
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，也记录了她作为一名教师、一名家长、一名专家对教育显现的种种反思，活生生地书写着她对教育的无奈与困惑，对教育教学的积极态度。
窦老师就是这朵玫瑰，授人玫瑰，手有余香。读窦桂梅老师的这本书，就好比沉浸在她的玫瑰花园之中，能感受到那阵沁人心脾的滋养。也仅仅是读了她的自序——我在成长，我在写，让我这个这学期断了几次日记习惯的人又重拾日记。
她在自序中告诉我们“无论如何都要‘挤’时间阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。要立足课堂——读有字的书，也读无字的书，即‘课堂小天地，天地大课堂’。并且随时随地记录自己的心得。”“ 坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的自己不断与宁静的自我进行对话，让冲动的自己不断接受理智的自我批判，让实践的自己不断接受理论的自我省察。这样才是逼迫自己坚持实践，勤于阅读，深入思考的的强劲动力，是一种让我们反思着的存在。”在序中她也说到：“当我开始真正写作的时候，却发现自己的文字是那么笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字却很‘蹩脚’。往往不自觉地把别人的一些话，当成自己文章中的内容。后来读到鲁迅称自己的文字是‘硬写’出来的，心里这才颇感安慰；即使是天才，也需要漫长的、艰苦的修炼。”平时总是给自己寻找懒于随记的理由，即使话在嘴边，也懒得下笔，久而久之，想再表达，已经难以入手。即便是挤，是抠，是榨，笔耕不辍，才是真理。
“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心轻放’孩子的心——这是为人师的底线。”
这不仅仅是窦桂梅老师的底线，更应是我们每一位为人师者的底线。在我们的工作中，因为种种情形，种种原因，是不是曾经无意中伤害了学生们的心灵呢？窦桂梅老师甚至考虑到了“不可将竞技的奖惩原则过早地引入到小学生的学习中去……我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应得到尊重、得到温暖的照耀”。确实，当我们发出一朵小红星的时候，当我们向某些学生进行表扬的时候，却也有意、无意中伤害了其他暂时落后或者尚不够积极的同学，只是我们无暇顾及而已。师生之间的教学活动，不仅仅是语言的沟通，更是心灵的沟通，所以在以后的工作中，我们在选择一种教学方法时，也要考虑到学生的`心理承受，保护好学生们学习的积极性和生活的自信心，让每一朵花朵都在我们的呵护下健康活泼地长大。课堂学习不是竞技比赛，没有谁是失败者，每一个学生都是需要鼓励和抚慰的。而且，那些通常在老师眼里不积极的学生更应该得到鼓励，因为我们面对的是一个个期待我们用温暖、公正的心去鼓励的孩子。我们没有权利用成人世界的胜败、积极或不积极之类的原则去约束他们和评价他们，相反，我们要做的是激起每一个学生对学习和未来的热情，激起他们对荣誉的尊重。
“好习惯比分数更重要。”
有人说，教育是事业，教师是职业。但教育这一事业却要由教师这一职业来完成。身为一名教师，为人师者除了要保护好学生们纯净的心灵，更要扶持他们走上明天的人生路，为了这一目标，我们每天都在忙忙碌碌，真与那蜜蜂一般，但我们酝酿的却未必是学生们美丽的明天！现在有些家长、教师、或是学校领导更多地把眼光盯在孩子的学习成绩上，孩子能考个高分数才是他们追求的目标，其他全都可有可无。殊不知，没有良好的学习习惯，何来优异的学习成绩？即使是天分极者，缺少了良好的各种行为习惯，或许也能有骄人的成绩，但也必定会影响孩子将来的发展。所以我们为人师者，特别是班主任，我们只有将眼光放到培养学生们的良好学习和生活习惯上，只有良好习惯的养成，才能让学生真正地从奴役性学习状态转化成积极主动地完成学习任务，而这一习惯的培养需要我们老师的爱心耐心与智慧。或许也只有这样的教育才是积极的，才会是有效的。记得师傅说过的那句“我们的教育如果能不只是影响一代人而是好几代人，那么我们的教育就是成功的”，我们不排除基因的遗传，但不可否认后天的习惯培养更为重要。
“与文学为敌的语文教育留下的将是缺乏想象力和没有审美品位的一代。所以，语文教育必须让学生的精神泡在文学的蜜罐子里。教师呢，更是如此！”
面对学生情感的粗糙，语言的贫乏，她感叹：语文教育存在两个严重的缺失：一是语文的工具性掌握得不好，二是人文性严重失落。她呼吁给孩子们足够的阅读时间，希望文学与语文相伴。身为一名语文教师，窦桂梅老师的这句话让我感慨良久。有很多的语文教师在埋怨现在的学生们都不爱读书，特别是文学类书籍更是缺乏兴趣，其实有又多少老师们还在坚持着每日手捧一书，还在品读这些文学书籍呢！书山有路，师者先行。要想培养学生们的语文学习兴趣，提高学生们的语文素养，让他们去品读经典感悟美文，而没有老师们在旁一路提携引领，也仅是一句空话而已。也只有我们教师，特别是语文教师定要让自己从繁杂的工作中解脱出一段时间，坚持与文学相伴锲而不舍。
本书的第三辑是让我最有感触的一个专辑，她通过对比中日两国教育方式和教学理念，让我们发现原来我们的教育还可以用另外一种方式来体现，其中本辑里有一篇文章是《这样的培训能让我们走多远》。本文讲述了作者在日本交流时，所遇到的一节培训课，发现日本的培训除了重视教育理论的学习外，还深入切实的注重“微格”培训，注重情景的模拟等训练——真正起到了事半功倍的效果，现在回过头来看看我们自己的教师培训，尤其是小学培训，不外乎一种形式——课堂观摩，为了符合教师口味，为了让老师马上学到手，为了立竿见影。但我们是否想过，这样的方法，适合自己的学生吗？这样的设计适合自己吗？
最后引用窦桂梅老师的一段话作为结尾：读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我们在有限的从教时间内，实现自身的无限。因而，读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。然而读书需要凝神静气、沉思默想、反观回味——可是，谁能保证我阅读的时间？谁能给我飞翔的空间？我的回答是，自己！
篇7：教育随笔：为什么要读书
龙应台曾给她的孩子说过为什么要上学：为了能够拥有更多的选择，为了能够选择自己喜欢的工作。
的确，读书的人比不读书的人或许还拥有更多选择的机会，只要上过学，只要识字，你就是读过书的人，不谈论学历的高低，你就拥有比没读过书的人更多的选择。
身边就有真实的例子。我的叔叔家的几个堂兄弟，由于当年某种历史原因，他们都没进过学堂，也因此他们每个人都大字不识一个。其实他们的智商还是很高的，比如两个堂哥，老大做木匠，虽然没上过一天学，但是不管是早些年很流行时尚的大衣柜还是沙发椅，木工活都做得有口皆碑。老二也是相当聪明，不管是泥工活还是其他什么的，都达到了相当高的艺术水准。最小的堂弟，曾跟随我多年，那些年人小鬼精灵，经常听人说他和别人打牌输少赢多，我一直很纳闷他是怎么计算的?现在都有智能手机，他也使用，而且还存别人的电话号码，我不知道他是怎么存别人电话的?
在现实生活中，其实大家的智商是相差不多的，只不过我比他们幸运，进了学校，而且念了很多书，所以好像我比他们走得更远一点。但是，假如他们哥几个当年也上学的话，说不定他们比我还强，最起码要比现在的生活过的更轻松一点!
那么读书的人与不读书的人到底有什么差别呢?
首先我想是识字能力。造成读书的人与不读书的人最明显的差别是，读书的人识字而不读书的人不识字。从表面看这是读书的人与不读书的人的差异，识字的人都看过书，而不识字的人看了书也不叫读书，这是最明显的差别。更深层的是，当不识字的人和识字的人在一起，识字的人捧一本书饶有兴趣的翻阅欣赏，而不识字的人则无趣的在那里迷茫。比如你现在在看【良子写作】中的文章，而不识字的人则永远不知道【良子写作】是何物?
接着是同学群体。读书的人都有一些同学，或许是现实生活中的同学，还有一些是思想上的同学，而这是读书的人与不读书的人最大的区别。读书的人可以拥有现实中读书的朋友，和书中与伟人成为朋友，当遇到人生难题时可以通过书本与伟人进行对话，这也是一方面的差别，而不读书的人，在这方面则完全是空白。比如你可以参加某个同学聚会，或者说起某某人和你是同学，而不读书的人则是没有这种机会的，也是没有这种说词的。
最后是与时俱进的能力和思维。什么是与时俱进的能力和思维?简单说就是书中能给读书的人带来不一样的世界，能够让他想到一些以前他所没有想的到的观点，从而带来思维上的变化。不识字的人由于这方面的缺失，所以在能力和思维上还是很欠缺的。
书是什么? 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：书犹药也，善读之可以医愚。书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。书是阶梯——高尔基说：书是人类进步的阶梯。书是源泉——高尔基说：爱护书籍吧，它是知识的源泉。书是船只——凯勒说：一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。书是顾问——凯勃斯说：书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。书是奇迹——高尔基说：书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。书是社会——皮罗果夫说：一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
古语云：富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门无车毋须恨，书中有马多如簇。 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。 男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。
前短时间，微信朋友圈有一条段子刷了屏，大意是说：这两天国庆放假，我送室友坐高铁。临上车前，我淡淡地说：“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”室友愣了一下，幽幽地望着我：“都快走了，你TMD还不忘占我的便宜!” 很多人表示没有看懂，看得懂的则长吁一口气，这年头，不好好读书，连段子都看不懂了。
还有一个段子看后要喷饭了，大意说是：刚才和老板一起去一个公司，进办公室，我看到下面这张对方老板办公室墙上挂着的一副字，情不自禁脱口而出“全是信球”……老板对我说：“这是我最后一次带你出来……”
看来，还是多读点书吧，要不然真的成了“信球”啦!
公众号：良子写作
篇8：爱的教育读书随笔
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。读《爱的教育》让我走入了安里柯的生活，目睹了一群意大利少年是怎样学习、生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱在《爱的教育》一书中有多种答案：同学之间的友好交谈、相互帮助，老师对学生的鼓励与尊重，父母对孩子的关爱与宽容等等。
原来爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。没有爱的教育是苍白的。在教育学生与自己的孩子的时候，只有让他们体会到我们对他们的爱，他们才会心甘情愿地去接受我们的教育。
其实只要我们用心感受，爱就在我们身边。作为一名教师，我们的爱则爱在平凡中，爱在细节中。爱体现在扎实的基本功、高度的责任感、精深的专业知识、娴熟的专业技能以及一颗爱孩子们的心。爱体现在对学生的每一次谈话，每一句语言当中；体现在老师看学生的每一个眼神中；体现在老师对学生的每一个细小的动作中。
所以在今后的教育教学中，我将努力对学生更多地给予一点呵护、一份真情、一份关注、一些宽容，让学生感受到来自老师浓浓的情意和关爱。教学生写文章时要我手写我心，那么做为教师更应该把真心亮给学生看，把真情诉给学生听，我相信作为教师的我们，从中也会获取到无穷的爱与收获！
篇9：爱的教育读书随笔
给我感触最深的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。在感动中，读《爱的教育》让我走入了安里柯的生活，目睹了一群意大利少年是怎样学习、生活，怎样去爱。在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
作为一名教师，我们的爱则应爱在平凡中，爱在细节中。爱体现在扎实的基本功、高度的责任感、精深的专业知识、娴熟的专业技能以及一颗爱孩子们的心。爱体现在对学生的每一次谈话，每一句语言当中；体现在老师看学生的每一个眼神中；体现在老师对学生的每一个细小的动作中。没有爱的教育是苍白的。在教育学生与自己的孩子的时候，只有让他们体会到我们对他们的爱，他们才会心甘情愿地去接受我们的教育。
篇10：爱的教育读书随笔
在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难!在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的'发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式 一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪，
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱，在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
篇11：爱的教育读书随笔
整部小说，没有豪言壮语，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物，自然生动，具有很强的艺术感染力。例如卖菜妇女、卖柴人、铁匠的儿子、老石匠的儿子、卖炭人的儿子、少年鼓手、父亲的老师、带病上课的教师……等等。
这些平凡的小人物的命运和情感故事，在我心中激起了一阵阵感情的涟漪。尤其是那些讲述同龄人的故事，如“我”的好朋友卡罗内，他不仅品学兼优，而且乐于助人。当一个同学丢失了买笔记本的钱，站在大街上哭时，他就把自己的钱给了他。卡罗内更是个同情弱小、能为朋友敢于牺牲自己生命的人，他常常斥骂甚至动手打那些欺负别人的人。他非常爱他的母亲，他会花几天时间给母亲写一封长达八页纸、四周还画上花边的信，作为生日礼物献给母亲。这是一个充满着爱心的多么可敬的孩子啊!还有那个年仅11岁的爱国少年，为了祖国的尊严而拒绝施舍(尽管他十分急需那些钱);还有为救最低班的小学生而被车压碎了脚骨头的洛贝谛;还有那个既热爱学习、又热爱劳动，把劳动当作娱乐，善于利用时间的可莱谛，还有……这些平凡而朴素的小人物都有一个共同的特点：对生活充满爱，为他人奉献爱。正因为他们的爱，“我”的世界才变得更加美好。
读着《爱的教育》，我思绪万千;合上《爱的教育》，我心潮起伏。书中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，时时感动着我，让我的心情久久不能平静。有时，我自己仿佛也成为了其中的一员，看看他们，想想自己，我感到自愧不如。记得有一次，我遇见一个伸手向我乞讨的小孩子，我竟然冷漠地在他面前走过。和卡罗内一比，我感到自己是多么残忍，多么渺小呀!虽然我上前掏尽所有的零钱给他，也挽回不了他那残酷的生活现实，但至少可以给他灰冷的前途送上一丝温暖吧。在处理与同学的关系上，我有时也会因为小事而与他们吵架。
中国的大文豪孔子曾说过：“仁者爱人。”有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。朋友们，让我们学学卡罗内、洛贝谛他们吧，多献出一点爱，用爱的钥匙，去打开人们的心扉，那么阳光将照耀到世界上的每一个角落!
篇12：教育随笔：读书才是出路
每当有人劝你努力读书，考个好大学，以后找个好工作的时候，你是不是嗤之以鼻?即使为了不忤逆家长做出口是心非的应允。
你心里是不是也在想：在这个金钱至上的社会中，大学生毕业连工作都找不到，更不用说买房买车、结婚生子的恢弘愿景了;在这个万众创业人人有机会改变自身阶层的时代中，大学生大多会把脑子读坏，连交际能力都堪忧，能有啥出息……
总之，在你的脑子里已经将读书无用奉为圭臬，将赚钱至上视为信条。甚至在网络上流传着各式各样的读书无用论段子，例如，XX初中辍学，然而他的小伙伴却最终考入了名牌大学，十年后，身为部门经理的XX，已经开始考虑到底要不要录用他名牌大学毕业的小伙伴……
千万不要拿这样个别的例子去忽悠那些还心智未开的年轻人。因为这样的人只是少数，大多数不爱学习的孩子，长大之后却发现，自己用几年疯狂的青春，换来了一生的卑微与底层!
记得朋友圈曾疯狂流传过这样一个帖子：两排名单，第一排列的有傅以渐、王式丹、毕沅等9人，第二排列的也是9人，分别是李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯等9人。估计大部分朋友圈的人都不认识第一排，而熟知第二排上的人。帖子最后揭晓的答案是：前者全是清朝科举状元，后者全是当时落地秀才。因此结论是“读书无用论”。
这可是严重的偷换概念!第一排人你不认识，但不代表人家当时在社会上不知名，生活的不好;第二排人大家现在都知道，但在他们生活的那个社会，却并不招人待见的。
更重要的是，比例!成为蒲松龄、金圣叹这样的人，能有几个?还有，如果我列举既学习好，在他们当时社会生活安逸，也广为后世所知的人，会更多!
同样，没有上个大学而自主创业获得成功、赚取了大钱的人，在当下中国确实大有人在，我们每个人身边都有这样的人，或许就有我们的亲戚和朋友。但是，中国没有上个大学的至少超过十亿人吧，他们中有成为富豪、老板及在其他方面成功的，不是很正常吗，但是他们的成功比例是多少呢?
上世纪六七十年代的美国人，反智思潮一样不弱，并不认为上大学是必须的一条路。
那时候有没有学士学位对收入的影响非常低，25-32岁大学毕业的薪资对比高中毕业的薪资，平均年收入也就多了9千美金的样子;五十年后的今天，两个群体收入差别翻了一翻，更关键的是岗位占比数，靠高中文凭能找到工作岗位占比从之前的72%降到了38%，收入低，岗位少，生活直接崩盘，成了去年川普的铁粉。
香港江南四大家族之一的富豪田北辰，参加了香港本地一档叫做《穷富翁大作战》的真人秀节目，按节目的要求体验了一把时薪只有25港币的环卫工的生活。
田北辰在体验了两天清洁工生活、尝尽底层心酸后，一语中的：“这个社会在极严厉地惩罚读不成书的人!”
这句话说得真狠。
公众号：家教悦读馆
篇13：爱心与教育读书随笔
爱心与教育读书随笔
柳斌同志概括的素质教育三要义：面向全体学生，让学生全面发展，让学生生动活泼地主动发展。教育学生学会做人，教育为社会发展服务主要是通过为每个人的个性发展来实现的；中学阶段德育要培养学生的三个意识：公民意识、爱国意识、民主意识；要注重学生良好的心理素质培养；教育多样性、培养目标多样化。一句话，素质教育是真正把学生当作人的教育。
手记一：爱心与童心
素质教育，首先是充满感情的教育。
只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。
离开情感，一切教育都无从谈起。
高素质的教师，第一条应该是像苏霍姆林斯基那样，把整个心灵献给孩子。
教师真正的尊严，从某种意义上说，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。
李镇西的主要做法有：记住每一个学生的生日，给他们过集体生日；关心生病、家庭困难的学生，尽可能提供帮助；带学生包饺子、野餐。
手记之二：与顽童打交道
当我们自然而然地走进后进学生的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入成功的港湾。
对后进生，要帮助他树立“我是一个有缺点的好人”的道德自信；不能把儿童那种“成为一个好人”的愿望的火花浇灭（苏霍姆林斯基语）。
“人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每一个人在这方面的表现又都是独一无二的”。“让每一个孩子都抬起头来”。“真正的教育是自我教育”。苏霍姆林斯基。
“后进学生”的教育方法：写家校联系本，填报喜单，游玩，集体评议，写每日九问（自省），写《灵魂的搏斗》，安排当班干部，对手竞赛，学生作文表扬，推荐好书。
手记三：锻造卓越人格——优秀学生的培养
激励优生超越自我的要点有二：一是尽可能多地让他们在各个方面实践，以发现并发展自己以前没有意识到的潜质；二是鼓励他们在日常一点一滴小事中战胜自我，甚至教育者可以有意识设置一些难题去折磨他们，让他们在一次次自己与自己过不去的过程中体验到人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。
培养优生六大方法：
一是引导优生树立远大志向。最有效的方法之一，是给他们推荐有关伟人名人的传记读物，使优生把自己放在一个更广阔的`历史空间和时代背景中认识自己的使命。经常激励优生，“我是要干大事业的”。
二是帮助优化认识自己。让他们正确而全面地认识自己的人格修养、知识框架、能力结构等方面的素质，进而有针对性地发展自己。
三是教育优生保持童心。防止优生虚荣自私、骄傲自大、心胸狭隘，引导他们与同学平等相处，在主动为同学服务中体验一种奉献的幸福，同时对待荣誉和分数学会淡然处之和互相谦让，以培养豁达淡泊的心境。
四是激励优生超越自我。告诉优生“不要自己埋没自己”，而要培养战胜自己、超越自己的勇气、毅力和能力。
五是训练优生的受挫心理。创设一些机会让他们品尝失败滋味。
六是培养优生创造能力。创造能力的培养首先是创造性思维的培养，让他们养成善于质疑、勇于否定、独立思考、积极创新的治学方法和人生态度。从解题时的独特方法到作文时的新颖构思，从独当一面地开展班级工作到积极参与各种课外小制作、小发明活动……要引导学生“多想想办法”，“看还有没有其他办法”。总之，只要学生具备创造性思维的能力，其创造力培养锻炼的机会是无处不在无时不有的。
手记四：青春期教育的尝试
男女同学的交往应该是等距交往、公开交往、坦然交往。所谓等距交往，就是对班上所有异性同学保持一视同仁的态度，除临时的班级工作需要，要避免同某一异性过多的接触。所谓公开交往，就是尽量在公开场合同异性交往，而不要单独交往。所谓坦然交往，就是言谈举止要自然大方，坦荡庄重。
如何改变孤僻性格？一是学会大声说话；二是尝试抛头露面；三是主动关心他人；四是积极投身集体。
人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的幸福，价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾人生毫无悔恨与羞愧的那种安详和而满足，这一切，构成人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。——《磨亮女性成才的利剑》。
手记五：沉重的思考——由一位女生自杀引发的德育剖析
德育要真正深入学生的精神世界，切合学生的心灵。回答学生最关心的问题，在理解学生中引导学生。这也是德育的艺术所在。
苏霍姆林斯基认为，我们的教育对象的心灵并不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的土地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，最后排挤掉自己缺点的杂草。
在自然而然的气氛中对学生施加教育影响，是使这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说，学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。
“国际21世纪教育委员会”向联合国教科文卫组织提交的题为《教育——财富蕴藏其中》的报告指出，教育有四个支柱，这就是学会认知，即获取理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作；最后是学会生存，这是前三种学习成果的主要表现形式。
李镇西在一份调查答卷中对有关问题的回答：
1、对自己影响最大的三本教育论著：给教师的建议（苏霍姆林斯基），教育诗（马卡连科），陶行知论德育。
2、最重要的师德有哪三点：真诚地热爱每一个学生，平等地对待每一个学生，永远不要对任何学生绝望。
3、对自己启发最大的三句教育名言：教育要面向现代化、面向世界、面向未来。真正的教育是自我教育。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
4、对学生的教育赠言有哪三句：让人们因我的存在而感到幸福。天生我材必有用。忠实于少年时代的友爱、热情和誓言，这是人生最严肃的事情。
5、您所采用的教学艺术有哪三条：让学生不知不觉地进入思维的王国；让学生不知不觉地燃起思考的火焰；让学生不知不觉地展开思想的碰撞。
6、优秀家长最重要的素质：人格高尚，不仅仅以分类苛求孩子，理解教育规律。
7、优秀学生应该具备的品质：善良、正直、有志。
8、对成绩差的学生采取的策略：设法增强其信心，暗中降低学习要求，创造其成功的机会。
篇14：教育随笔
幼儿进入幼儿园就是进入了一个相对矛盾体。此时，幼儿的交往范围扩大，活动机会也与之增加，也就意味着他们生活矛盾不断增多。可以说，幼儿是在充满矛盾的世界中成长的。人与人、人与物、物与物的矛盾始终是幼儿生活过程中必不可少的一课。教师无疑是引导他们仿效前人，看前人是如何学会理解、处理各种矛盾，从而初步建立幼儿社会交往和独立生活的意识，为今后的人生之路打下一个了良好的铺垫。我想，在这一点的认识上应该是毋庸置疑的。问题是，在实际教学过程中，当矛盾处于相对激烈或十分突出的情况下，身为教师的我们该如何处理呢？
我所在的班级就有这么一个过于“活泼”的孩子，经常在大庭广众之下争夺或索要其他小朋友的玩具和文具用品之类的东西，导致班上一系列的哭闹事件时常发生。像他这样侵犯或妨碍别人，随意破坏集体或他人的利益，我该怎么办？作为一名新教师，“耐心的诱导”、“榜样的示范”是我的首选之策，然而，待这些策略用过之后，才发现自己的处理方法是不大奏效的。
对于自身教育的“失败”，我不断在思考，不断在摸索，不断在探究。我想，此刻讲究艺术地、合理地、适当地进行惩罚是不是必要？这能否在一定程度和范围内矫正他的一些不良的心理动向？是不是能够避免因理论上的回避而带来的实践上的差错？这一认识，恐怕许多人在理论和情感上都不太能够接受。
其实，在现实生活中，惩罚并不是因人们感情的接纳与否来确定其存在与否的。如果一定的惩罚能够达到让他释放肝火、提供息怒和静思反省的目的，又为何不可呢？这好比给小树修整枝叶，同浇水施肥一样都是必不可少的。
同时，我觉得对于像他这种生活在鲜花和温和语言环境里的幼儿来说，适当的承受一定的压力，尤其是来自集体的“乡规民约”的压力，是否能培养其心理承受能力？从某种意义上来讲，我认为，一定的压力有时恰恰能够成为他自尊和自信萌发的初始动力。事实上，通过我的实践证明—我的想法是入理的，“惩罚”运用得当，同样可以成为正面教育的辅助手段。
首先， 对于这里所说的“惩罚”。有三点想在此略做解释：
一，端正指导思想。对像这类的幼儿实行适度的处罚，其出发点是帮助幼儿重新认识自己的行为，提供承认并改正错误的机会，让幼儿正确认识个人与集体的关系。在园，我们仍应坚持以正面教育为主，批评处罚为辅的方式，坚持以尊重幼儿的人格为前提，坚持耐心反复诱导的原则，反对无原则的滥用批评处罚手段。
二，严格掌握分寸。就事论罚、一事一罚，千万不要“算总帐”或采用“抵消法”。我们可采用“众人定罚”，达到全班小朋友共同执罚，相互监督的目的。不可教师一人包办制。
三，强调区别对待。正面教育、批评教育对于不同幼儿而言，效果是不一样的。幼儿的脾气、气质、年龄以及后天所处的生活环境，造就了幼儿们格式的性格。在此就要求教师要有针对性的进行施教，切忌教育方法“同出一辙”。
其次，我认为在幼儿园或家庭的一般处罚可以采用以下几种：①冷却法：暂行隔离，进行冷处理。但严禁将幼儿关在房子内，时间要控制好。②孤立法：被大家一致认为的规则遭到违反应受到集体的处罚。如，某一时候全体幼儿都不与发错误的幼儿说话。③自我约束法：违反公约和规则，应得不到公约的某些待遇或承诺，如放学前奖励的小红花。但切忌提法，如禁止吃饭、长时间罚站、抄写数字等等。
俗话说，治病要治本。如果能让幼儿少犯错误就可避免运用处罚方式了。所以，无论是家庭还是幼儿园，有必要，有义务给幼儿提供一个“和平共处”的友好和谐的生活环境，同时，时刻需要以自己的实际行动给幼儿做良好的示范，并且，应加强道德规范教育。如不得妨碍他人，不做有损集体利益的事，做事要有谦让精神等等。如果，我们每个人都能努力切实做到以上这些，我们的教师、家长就可以从中日解决纠纷的圈子解脱出来。更大程度上我们是拯救了幼儿，履行我们进园的承诺，执行我们应尽的义务。
“人之初，性本善”，幼儿有着与生俱来的善良和纯真。成人万不可以世俗的眼光来看待这些“不谙于世”。幼儿的童心都是闪亮亮的，好似一面玻璃镜，它能毫不保留的折射出一切的光辉。
篇15：教育随笔
一、我不知道的历史
新学年伊始，不知道是走火入魔，还是骑虎难下。我一直在“恶补”。“恶补”的内容包括：易中天的《品三国》，易先生在百家讲坛的系列讲座，我看完了大半；摊开的教科书、教参、教案本把书桌变成狼籍一片；从图书馆借来的《中国史话》、《名家讲坛》、《帝国的终结》等等书籍堆得老高……种种迹象让我家的先生惊讶不已。先天的不足后天能补吗？原因是：前阵子他看电视剧《朱元璋》，我问他，朱元璋是什么朝代的？先生几乎笑趴。说我这样的人，竟然当了历史老师。
那么我是骑虎难下，所以，我也只能走火入魔了。
我们的中学时代，历史知识是奇缺的。只记得老师说过“山顶洞人”，还因为那个男历史老师又黑又瘦的确长得太像山顶洞人了。大学毕业参加工作了，我还分不清中国的朝代以及朝代顺序的。更不必说什么秦时明月汉时光，什么唐诗宋词元曲明清小说的。什么先秦诸子的百家争鸣当然也是不知道的。想想自己这样竟然也毕业了顺利当上了光荣的人民教师，真有点后怕。
但毕竟是历史造成了这样的事实，身为人师的我，不能让学生们重蹈我的覆辙。当上了历史老师后，我只能努力的“恶补”。因为我知道有许多的历史是我不知道的。我知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水。我还知道“笨鸟先飞”、“勤能补拙”的道理。
由于每上一节课之前我都做好了充分的准备，所以上起课来得心应手。几个月来，我发现自己在教中学，在学中教，许多我不知道的历史，慢慢在脑海里渐渐清晰。上课的时候神采飞扬，对历史人物和历史事件，我算能做到了如执掌。
二、历史与闽南语
普通话在教学中的重要作用自不必赘述。“师范生应该成为推广普通话的标兵。”一直以来我们接受的就是这样的观念。其实，闽南语作为一种地方方言在教学中可以取到不可替代的作用。不记得什么时候开始，地方文化开始得到人们前所未有的重视，什么时候起成了“非物质”保护。其实很多很本土的东西，一直在人们生活的左右，信手拈来，用在教学中的确能取到事半功倍的效果。在教学《原始农耕文化》一篇课文时，书中有河南新郑裴李岗出土的石磨和石棒。这种物件早已远离学生的生活。在教学时，我就用闽南话和学生讨论“糟糠之妻不可弃”这句闽南俗语的来龙去脉。说到困难时期，人们吃不上白米饭，只能把谷子的皮拿来熬粥喝。很多学生兴趣盎然。为吸引学生关注，我用闽南俗语引起他们的兴趣，一下子拉近了时空距离。
本案例说明，闽南语辅助说明是可行的。并不影响学生的“字正腔圆。”本案例有一细节引起我的注意。就是当我用蹩脚的闽南语说着的时候，就有同学情不自禁地插话。对此，我肯定他们踊跃发言的积极性，并指出未经允许打断他人的发言时不礼貌不文明的行为。期间，我的口吻尽量的轻描淡写，既给他们留下一定的印象，也不要伤害他们的感情。
三、历史与数学
在组织学生讨论“与秦始皇相比较，你认为汉武帝是怎样一位帝王？”这个问题时，讲到司马光对汉武帝的评价“其所以有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”这句著名的评论时，很多同学问：“老师是司马迁吧？”因为之前的教学中多次说到司马迁的《史记》，学生是很容易先入为主的。我马上提醒：“就是你们小时候读过的七岁砸缸的那个司马光。”同学们一脸的欣然。我立即记起前几天看见的一本杂志上说到这个故事运用的数学思维。于是我决定和同学们分享。我故意顿了顿问：“聪明的同学们谁能分析出司马光运用的是什么数学原理？”孩子们一脸的疑问。我微笑着回答：“别的小朋友哭着喊着找大人，是想让大人伸手把小朋友从缸里拉出来，是让人离开水，是顺向思维。而司马光看见旁边的石头，用石头把缸砸破了，是让水离开人，属于逆向思维。”短短的几句话，让教室里的气氛活跃了起来。由于我的历史课多是在下午。我发现，课堂上的旁征博引显得特别的重要。如果只是照本宣科，学生一定不会喜欢。
案例启示：其实学科之间的融合，有时候就可以做到这般的不露痕迹，却能收到意想不到的效果。
四、历史与文学
“都江堰”一节的内容很简单，在《商鞅变法与社会革新》一课也算不上教学重点。在备课时我无意中读到余秋雨先生的一篇文章——《都江堰》。我认为写得很美，决定和孩子们分享。和孩子们介绍完修建都江堰的原因、时间、地点、功能等之后，我把余秋雨先生发表在xxx年第13期《读者》的《都江堰》一文的最后两段读给孩子们听。
“但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了邈远的年代。长城的社会功用早已废弃，而它至今还在为无数的百姓输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和给养。因此，可以毫不夸张地说，它永久地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润，节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵破的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀的毫无所求的乡间母亲，只知贡献，一查履历，长城还是它的后辈，它就是都江堰。”
孩子们听得如痴如醉。后面离下课还有一点时间，我就和孩子们说了我在易中天的博客里看见的文章。易中天先生关于余秋雨先生捐赠给地震灾区孩子的图书馆事情的质疑。事情的前后引起了孩子们的兴趣。我顺便告诉孩子们，有兴趣的话可以登录他们两人的新浪博客，了解最新的情况。
本案例，把历史和文学大师联系起来。把最新的消息传递给孩子们。孩子们的注意力无一不被吸引。我认为，带着孩子们遨游，是件快乐的事情。不是都说“文史不分家”嘛。
五、历史与感动
我被孩子感动了。
在第11课《统一国家的巩固》教学中，书本56页有张“汉并天下”的瓦当的图片。备课时，我只是从教参里查到“1951年出土于陕西栎阳，直径17.5CM，陕西博物馆收藏，专家认为是西汉早期制作的。”上课的时候，我也这样和孩子们说。有一个孩子问我：“老师，瓦当是什么东西？是做什么用的？” 我哑口无言，只好给自己圆场，“前两天我家电脑坏了，我本来也想查一下瓦当是什么东西，可是没有查到。”上完课后，我把这个事情给忘了。过了两天，我又去那个班级上课。下完课正要走，一个戴眼镜的斯文男生叫住了我，递给我两张稿纸。轻声地说：“老师，我找到的亚当的材料。”我瞄了一眼，看见字迹有些潦草，我说了句：“以后字要写工整些！”“这是关于瓦当的材料，我从网上找到的，我请爷爷帮我抄的。”他的脸红了。我的心恸了一下，孩子从心里喜欢历史，可能孩子是因为我而喜欢上历史，我双手收下了那份材料，微笑对他说：“回家我仔细看看。”
时光飞逝，岁月如梭。历史的脚步匆匆，都说“活到老学到老”，我深信：我努力，我收获。
篇16：教育随笔
捷克教育家科米纽斯指出:“兴趣是创造快乐、光明的教学环境的主要途径之一。”俄罗斯文学大师托斯坦说:“成功的教学需要的不是强迫，而是激发学生的兴趣。”因此，在体育教学中激发学生的学习兴趣是多么重要。很多数据证明，在目前初中体育教学中，如果课堂枯燥死板，不能激发学生的学习兴趣，确实存在大量的学生，具有消极懒散的倾向。其主要表现是此刻:上课无精打采，注意力不集中，更怕困难，所以经常离校，不愿意完成任务，对考核结果毫不在意。初中生正处于特殊的成长阶段。他们变得越来越成熟。他们会选择他们在学习中感兴趣的材料。因此，作为一名初中体育教师，我必须从学生对教学的兴趣入手。
凯斯:体育课就要开始了。几个学生围过来问我:“老师今天体育课在做什么?”“让我们由老师来做。”另一个学生说。“打篮球!我们要去打篮球!”我一听他们说话，他们就来到火堆前喊道:“不管你想上什么体育课也是一节课，你可以做你想做的任何事。”这节课将继续练习跳绳和高质量的练习!”学生们听了，看了看情况，一个接一个地离开了。从学生们离开时的表情中我可以看出他们都很失望和不开心。看着同学们离开的背影，我想，“如果同学们把这件事的心情带到教室里，他们能认真上一堂好课吗……”铃声一响，我就沉思着走向操场。
在课堂准备活动结束后，我布置的任务是:按照之前的教学组，分组练习跳绳。
篇17：教育随笔
每个孩子都是独一无二的，哈佛大学教授、发展心理学家加德纳的“多元智力理论”认为:一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同;另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论──多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力:言语-语言智力、音乐-节奏智力、逻辑-数理智力、视觉-空间智力、身体-动觉智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言语-语言智力
这种智力主要是指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智力在记者、编辑、作家、演讲家和政治领袖等人身上有比较突出的表现。
2.音乐-节奏智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力，表现为个人对音乐包括节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的表现。
3.逻辑-数理智力
这种智力主要是指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
4.视觉-空间智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的表现。
5.身体-动觉智力
这种智力主要是指运用四肢和躯干的能力，表现为能够较好地控制自己的身体、对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想和情感的能力。这种智力在运动员、舞蹈家、外科医生、赛车手和发明家身上有比较突出的表现。
6.自知-自省智力
这种智力主要是指认识、洞察和反省自身的能力，表现为能够正确地意识和评价自身的情绪、动机、欲望、个性、意志，并在正确的自我意识和自我评价的基础上形成自尊、自律和自制的能力。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的表现。
7.交往-交流智力
这种智力主要是指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
由此可见，我们的孩子并非无材，而是他们的材被小学到高中的模式化教育所扼杀，所泯灭。作为家长，我们应该是发现孩子独特才能的“伯乐”，也应该是孩子成长的策划大师，发现他们的长处，放大他们的优点，打造他们的核心竞争力，成为一名别人无法替代的人才。兴趣是最好的老师，孩子在某方面取得的成绩，往往会成为他重拾自信，努力奋进的动力。
以上是我对高中家长如何教育孩子提出的一些看法，希望对高中的家长们有一些帮助
篇18：教育随笔
当一名快乐的老师，我从大学迈入了社会，来到了文昌市东路中心幼儿园，这里是我开始工作的地方，这里是我人生的起点，当然这里也是快乐的天地，我快乐着，是因为我能够从一名学生的身份转变到一个教师的角色，我快乐着，是因为我从五百四十几名竞岗者中脱引而出成为新任教师的一员，我快乐着，是因为我来到了东路中心幼儿，成了40名孩子的小老师;在这个小天地里开始了我的快乐旅程。
记得赫伯特。斯宾塞说过这样一句话：成为一个快乐的人，教育的手段和方法也应该是快乐的。就像一根细小的芦管，你从这头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一端流出的也绝不是甘甜的蜜汁。所以，在我们教师教书育人的时候，就得在这根细小的芦管里头从这边灌输快乐的蜜汁，在另一端我们才能够收获快乐的喜悦。
我相信，我们每个小朋友都希望在一种友好，快乐喜悦、充满爱与肯定的环境下成长，在这样的氛围中，不仅师生关系和睦，孩子们学习的兴趣也会大大的提高，同时也会增加孩子与教师之间的信任与肯定。相反，如果在教育教学活动中，缺少了这样快乐的喜悦，那这样的课堂我们可想而知，它将是一个无趣的，不会受到孩子们喜欢的课堂了。
在这一年的工作中，我以积极热情的态度迎接这份工作，初为人师的我，工作刚开始时，我是那么的紧张，总是在问自己，怎样才能当一名快乐的老师？怎样才能管理好我的班级？怎样与班里的孩子相处？怎样与家长们沟通？一连串的问题在我的脑海里翻转着。在新任教师培训时林老师给了我启发，要想当一名快乐的老师，首先，我们得做一个快乐的人，一个人快乐了，她的心情也是愉悦的`，她的心也是宽容大量的，快乐是可以传播的和感染身边的人，我记得电视上由一则广告：讲的是一些上班族带着疲倦睡不够的状态走进电梯，心情看起来很糟糕，电梯里有很多人也是这样一个个拉着脸，突然电梯门打开了，走进来的是一位年轻的妈妈，她的手里抱着一个孩子，在电梯里这个孩子咯咯的笑了起来，然而在电梯里的人也跟的笑了起来，所以说，快乐是可以传递和感染我们的。同样，在课堂里，在活动时，如果老师带着美美的、快乐的心情走来，我相信，孩子们也会以同样的心情来迎接老师，并且老师愉悦的笑容也会给孩子们带来好心情，甚至还会问问老师：老师，你今天因为什么事情那么开心呀？说出来与我们一起分享分享吧！其实当你在分享的时候，也是在传播着快乐。
当一名快乐的老师很重要，因为一个人的快乐可以带给整个班级快乐，创设了一种快乐的气氛，这样就会有好心情，好心态，那怎样才能当一名快乐的老师呢？
第一，我们老师要有爱心，耐心，责任心，爱一行，干一行，因为爱，所以选择，作为老师，我们得关心学生，有一颗宽容的心，做一个有宽容的教育者，陪伴孩子们成长；在孩子调皮捣蛋时，作为老师我们得有耐心的说理，在孩子犯错误时，我们要学会原谅，也许孩子就是在一次次犯错误中成长的，如果在这时我们用凶凶的语气教育他，那对孩子们也是一种伤害，所以教育过程中我们需要等一等，听一听，看一看；家长们把孩子送来了幼儿园，3—6岁的孩子还是属于弱势群体，还需要保护，特别是在户外活动时，作为幼儿园老师，最怕孩子出现安全问题，时时看着他们，在他们做危险动作是，要及时发现和制止，避免危险的发生，还要给孩子们讲好规则哪些事情能做，哪些不弄做，当老师是一个很操心的人，要为孩子的安全负责，如果孩子在老师的带领下发生的意外，老师要负起相关的责任，那么老师的心情就会很糟糕，就会有很多的不愉快，为了孩子能够安全、快乐，老师的责任心一刻都不能停歇，责任心常在，有责任，有担当，快乐才会在。
第二，老师要学会调整和控制自己的情绪，当一名快乐的老师。作为老师要处理好家庭与工作的关系，我们不能把生活当中的一些不好的情绪带到工作当中，因为当一个人在很生气很冲动时他的智商是为0的，在这时人是失去理智的，在这时如果遇到调皮捣蛋的孩子，老师没有控制和调整好自己的情绪的话，那我想结果都不是我们想看到的；例如：班级里有一个男孩，早上接园时，老师看到他哭了，问他：“你为什么哭呀”？他不回答我，在旁边的妈妈说：“他叫我买小鸭子给他，我不买，他就哭和生气”。妈妈就说：“等会再去买，你先上去教室”，老师就对他说：“你妈妈说等会回去市场再买，下午回家就可以看见小鸭子”，不管老师怎么劝怎么说他都听不进去，而且还把书和椅子乱扔，老师当时看到这些很生气，语气很重就对他大声说：“你生气可以，但你不能丢椅子和书，你要把书和椅子马上都放好”。没想到他更生气了，又把书和椅子丢了在地板上。现在想想，如果老师当时情绪要控制住了也许也不是这样的结果，大声说伤嗓子，情绪波动大伤身体，所以，要控制好自己的情绪，当一名快乐的老师，不要让自己不愉快的情绪影响到孩子，也不要让孩子不愉快的情绪影响到自己，要静一静，静下心来想想肯定还会有好办法的，我们不能改变天气，但是我们能改变心情，做一个快乐的老师，从愉快的心情开始，我们大家都值得拥有。
教师这条路，我才走了一年，往后的旅程还很漫长，那我应该选择谁做我的伴侣呢？当然少不了快乐陪伴，那你的伴侣呢？
篇19：教育随笔
作为一名教师，我认为我们有必要改善这些孩子的状况，让他们有更多的信心。幼儿园是一个良好的教育环境，它具有很强的教育功能，对儿童有很大的影响。但是对于胆小的孩子，应该有一个适应的过程来处理群众的关切。直接与广大群众打交道会给孩子们造成很大的压力，这可能会促使孩子们从最初的胆怯转变为恐惧。它需要一个过程来彻底改变它们。
当我教育胆小的孩子时，我会在他们最初参与群众活动的过程中给他们一个缓冲。我不会直接强迫和要求他们，我会先让他们有一个适应活动的过程，这样他们就不会有一颗胆怯的心。例如，在玩“找朋友”的时候，我会多去几次，用信任的眼神看着他们，亲吻他们。切断语言，与他们交流，用温暖的手握住他们，让他们有更多的勇气，少一些对他的恐惧;孩子和孩子是最真诚的接触，可以改变一切，我会充分利用这种关系来帮助他们。在玩“娃娃屋”的时候，我会叫一些比较活跃的孩子和他们一起形成一个强与弱的队形，让能说会道的孩子带动其他的门，多和他们交流，玩游戏，让他们发挥主导作用，发挥自己的主导作用。
虽然只是一些小策略，但这一次，他们的性格确实改变了很多，他们的声音也很大。父母都是感激。他们也看到了自己的进步。我们应该更有耐心并鼓励他们。当然，我们不能没有父母的合作。
★读书随笔
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