【导语】下面是小编为大家推荐的学不可以已议论文范文（共14篇），欢迎大家分享。
篇1：学不可以已议论文
心理专家说过：知识就是你在学了，看了好多书之后，又都忘了，只剩下那记得模糊的一点，而只有那一点，才是你最终拥有的知识，那么怎么才能够让自己剩下的那一点知识变得更多拿。那就要求我们不断学习，充实自己，不停地向大脑补充精神食粮。
俗语中不是有：“学无止境，活到老，学到老”这样的话吗?这都是要告诉我们：学不可以已。人的大脑就像蒸汽机，要不断的向里补充原料，如果这原料停止供应，那么蒸汽机就不具有它的意义了，就将成为一个毫无意义的摆设。
小的时候总是听说“脑袋是越用越聪敏的，就像是海绵，你吸收的越多，它的体积就会越大，你拥有的就会越多。”人的人生是短暂的，如果要这短暂的生命里去探索无限的知识，那么就应该抓紧每一分每一秒，永不停止地学习。相反，那些本有些天赋的人，正因为间断了学习，而终悔恨地死了。
古时有一位富翁给他的儿子请了个私塾老师，请他教儿子识字，私塾老师才教小富翁一天的时间，小富翁就认为自己竟学会了所有东西。就要求父亲辞掉了家庭教师，停止了学习。这一天，富翁叫小富翁给他的朋友万兄写了一封信，小富翁迫不及待地抢信到书房去写了。可是许久不见他出来……不久，小富翁就拿着一叠纸出来了，还得意地对父亲说你这朋友怎么姓这么一个姓。富翁拿过纸一看，上面竟写满了一篇篇的“一”字。这个小故事就是讽刺那个小孩，只不过仅仅学会了写“一”，就停止了学习，最后竟成为人们的笑话。这样就好象瞎子摸象，才摸到了大象的一条腿，就说它是柱子。学习也是这样没有止境的，不要刚学会了一点，就停止前进，学习没有止境，我们只有不停的`学习才能够离那个“境”越来越近。
天才，是靠百分之一的天赋和百分之九十九的汗水，而这仅是要我们不停止地去积累，去学习。
“学不可以已”这就是要我们孜孜不断的获取知识，做到“活到老，学到老”。
后记：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
篇2：学不可以已议论文
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
篇3：学不可以已议论文
何为从师之道?《师说》中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”。但从学之道呢?此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子;庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话?而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神?只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗?人生能有几回搏，此时不搏何时搏?各位同学，更待何时啊!
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成;青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀!
篇4：学不可以已作文
何为从师之道？[师说]中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”。但从学之道呢？此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子；庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话？而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神？只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗？人生能有几回搏，此时不搏何时搏？各位同学，更待何时啊！
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成；青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀！
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾；知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前；知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋；知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
知识，是我们用一生的时间也学不完的，是让我们受益终身的法宝，人们不可以停止学习，更不能不学习，它是我们开启智慧宝库的钥匙。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的[第九交响曲]；我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的.小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇5：学不可以已议论文600字九年级优秀
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾;知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前;知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋;知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
知识，是我们用一生的时间也学不完的，是让我们受益终身的法宝，人们不可以停止学习，更不能不学习，它是我们开启智慧宝库的钥匙。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》;我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇6：学不可以已议论文600字九年级优秀
学习在狭隘意义上的对象是知识和道理，《劝学》中言“习其句读者”是也。但其实真正求知的过程却远不止这些，真正的知识的涵盖更加远不止这些。
求知是一个过程，是一个不知道从何时开始，也不知道止于何时的过程，它伴随着一个人的思想，像一阵无云而至的雨露，蔓延着，浸润着每一个拥有灵魂的个体。
当咿呀学语的我们第一次面对陌生的世界，当懵懂无知的少年第一次接触朋友，当未涉世事的青年第一次融入社会，当志存高远的壮年第一次面对人生的无奈，当历尽磨励的中年第一次感慨人生坎坷，当垂暮之年的老人第一次伤逝时光荏苒……我们的一生都在探求，没有求知的生命根本不会存在。
“学不可以已”并不是说求知不应停下，而是在阐述一种横亘历史长河的道理---“学不可以已”，并非因其“不应已”而学，而是因为“不能已”而学，求知是生存的魂灵!
我们的世界，没有哪种力量可以阻止求知的进行，而任何一种力量都可以成为求知的动力或催化剂。
我们的人生，为求知而存在，更为存在而求知。所以，不论你在哪里，不论你的境遇如何，只要你的魂灵存在，请记住“学不可以已”
篇7：《劝学》智慧：学不可以已
《劝学》智慧：学不可以已
荀子是稷下学宫儒家的一位大师。后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者，可见，他当时在教育方面的名望之高。荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
荀子是稷下学宫儒家的一位大师。他一生的大部分时间是在稷下学宫度过的。他受学于稷下，成长于稷下，成熟于稷下，并最终成为稷下学宫中最负盛名的领袖人物。他立足于儒道，汇通百家之学，成为集百家之大成的思想家、教育家。《史记孟子旬卿列传》记载：“齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”荀子早年在齐国的稷下学宫主要从事游学活动。后来游历于齐、秦、赵、楚等国。他曾经三次担任稷下学宫“祭酒”之职。李斯、韩非子都是他的学生。后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者，可见，他当时在教育方面的名望之高。
荀子的教育理论基础是性恶论。他从这个观点出发，认为人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由于加强对他们教育的结果，使他们变恶为善。他在长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验，而且融合诸家思想形成自己独特的师道观，在中国古代教育史上占有极为重要的地位。
学、思、行结合的思想。荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”,“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”.强调在善学、博学的基础上进行深入思考的重要性和必要性。学是思的基础，思是学的深入。荀子认为思是学与行之间的关键，学不思则不明。因此，他认为理想的“大儒”不只是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力，就是“知礼”,思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非，反对不求本义的杂乱识记。荀子认为“行”既是学习的方法，也是学习的目的。“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也”,“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”“行”,才是学习知识的真正目的。总之，学、思、行相结合，构成整个学习的完整过程，缺一不可。这也就是荀子所言的“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。”
持之以恒的思想。《荀子劝学》开宗明义强调：“学不可以已。”就是说，学习知识来不得丝毫间断或停止。这是荀子在总结学习经验中提出的科学论断。在指导学生学习时，就要积微成着，积善成德，教导学生持之以恒。荀子说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”这些言论至今被视为关于学习的至理名言。坚持是必要的`，但要目标明确，方向对头，而不能见异思迁。如果用心不专一，学习也不会有所收获。荀子的学习观，对今天的教育教学仍然有很好的借鉴意义。
尊师重道的思想。荀子提倡师道尊严的思想，受到历代学者推崇。他认为，教师是崇高而伟大的职业，只有儒者和君子圣人才能承担。教师是以礼义来教化士农工商的职业工作者。因此，他特别强调提高教师的社会地位。《荀子礼论》中说：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也”,“天地君亲师是礼之本”,“礼者，所以正身也;师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?”可见，教师在国家政治生活中举足轻重。因此他告诫统治者：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存;国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”荀子认为，是否尊重教师，关系到青少年一代人格的养成，关系到国家的兴衰安宁。教师应当受到统治者和全社会的敬仰和重视。
篇8：学不可以已教学反思
学不可以已教学反思
“学”，学什么？学一切。
学古人宋濂求学之苦，做人之道；学古人陶渊明以学为乐，以乐忘忧；学古人苏轼活到老学到老；鉴前世古人，查今世后者。
方知：学不可已矣。
人生易老天难老，弹指一挥便是十六春秋。六岁的我，只认识1.2.3…简单的阿拉伯数字；七岁的我，把平日里常说的字，写于纸上；八岁的.我会背很多简单的唐诗；九岁的我知道一年也许有三百六十五天，也许有三百六十六天，所以说我也许会晚成
熟一天；十岁的我第一次接触电脑，原来还有这么大的计算机；，，，，，，
今天十六岁的我从十六度春秋的人生历程中，懂得“学不可已矣”。学习要用心学，不能一味苦读，要有自己独特的见解。学习就像交朋友，你把心交给朋友，那么你的朋友和你之间在没有秘密可言。那才是真正的朋友。学习也一样，只要那么“学”才会把知识精华一一授之。学就是这么简单——用心。
学，到哪里不是学？到何处不是学，学是自由的，不是仅限于书本上的。世间万物都有自己的发展规律，只要你留心，只要你肯学习这其中的奥妙就不得而知了。孔子曰：“三人行必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”。所以学的范围可不小。
“学”让我有采菊东篱下，悠然见南山的意外收获的喜悦，让我有浪子回头，为时不晚的庆幸。让我有博古通今，无所不知的满足，“学”？“学无止境”。
篇9：学不可以已的作文
有关学不可以已的作文
何为从师之道？《师说》中有解释：“师者，传道、受业、解惑也”，学不可以已的作文。但从学之道呢？此谓“学不可以已”。
自古学有所成之人，必发愤图强，一心求学，但最重要的是不可以自我满足，求学之路无尽，所学亦无尽也，往今所败之徒，皆骄奢安逸之辈，谦和仁义之人，最终定能有所成就。
战国时庞涓和孙膑就是一个好例子；庞涓和孙膑本是同窗好友，同在鬼谷子处学习，庞涓狂妄自大，自以为学到了全部本领，便独自离去。孙膑为人谦和稳重，深得鬼谷子老师的喜爱，学了很多庞涓并不知道的东西，让庞涓怀恨在心，并害了孙膑把他的膝盖骨挖了出来了。后来孙膑投奔了齐国，与庞涓兵刃相见，最后得到了胜利。
学无止境这句话就是对求学之路的最好概括，往往求学之人，初窥小径，略有小成之时，便觉已深得此中大义，了然于胸，成炉火纯青之势，哪还知道天外有天，人外有人这句话？而得大义者，不急不燥，不愠不火，虚心求学，苦于探知，可还记得古人为解一惑求学百余里的精神？只有此中人，才可达神乎其技，登峰造极的境界。
如今学子，少有解惑之欲，求学之心，即使名师在侧，也碍于面子之由不肯求知。此为学之道大悲也。逝者如斯，青春不在，不待年少之时多学苦问，非到黄发之年大称“壮心不已”吗？人生能有几回搏，此时不搏何时搏？各位同学，更待何时啊！
“十年朝夕已成梦，此景若初萌，求学之路尚漫漫，莫道学已成；青春之时早学成，风发宴诸朋，别到暮年穷困刻，叹自变枯藤。”
同学们，“学不可以已”呀！
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾；知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前；知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋；知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量，中学生作文《学不可以已的作文》。知识是人们一生中所必须追求的。
知识，是我们用一生的时间也学不完的，是让我们受益终身的法宝，人们不可以停止学习，更不能不学习，它是我们开启智慧宝库的钥匙。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的.学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》；我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇10：成功不可以复制议论文
记得一篇叫做《GE不是榜样》的文章中有这样一句话：“韦尔奇并非是看了某个CEO的传记之后才成为GE首席执行官的，假如企图从他那里找到什么法宝的话，还不如到自己的公司里去找……”俺在看到这段话的时候，激动的只想跟这个人握手，心理默念：“同志，同志阿，终于找到党了……”。莫说俺是趋炎附势，俺只是激动而已，嘿嘿企业有其共性的特征、规律，但一定不要迷信因为成功而总结出来的“神奇”理论。
治理是种挺复杂的劳动，怎样才能搞好企业，每个人都会有自己的想法，俺认为，一些想法的正确与否，是没法确定的。即使一套治理思想/方法在实践中成功了，这套治理思想/方法不见得就是成功的必然，失败了，也不见得治理思想/方法就是其失败的根源。但是，俺也不得不无奈的承认，胜者王侯败者贼是亘古不变的“真理”。已经成功的，极少会遭到置疑。
许多个体指企业的成功经验被精心诠释和雕琢成了治理理论理论的高度是具有广泛意义的，其中不乏打哪指哪的“诠释”与“雕琢”，追捧者趋之若骛，追捧只是因为它成功过。但是，俺执着的认为，人最轻易被自己的眼睛欺骗。看到的是成功，但是不一定看到了成功的原因，一厢情愿的认为它的方法促使它成功，不一定是正确的。即便其方法是非常正确的，也要有各种内部、外部的环境支持，当环境变化了环境一定会变化，并且一直在变化，方法的适用性，也随之变化了，变得更适用还是变得完全不适用，我们并不知道。某个俺想不起来名字的名人说了，“实践是检验真理的唯一标准。”因为环境变化了，所以我们需要再次实践才能知道它是不是正确。
俺认为，一个成功的企业，最有价值的部分就是治理者运用自己的聪明、能力，经营和治理了一个独一无二的企业，而不是他在治理过程中应用了，或者创造了多少治理理论。
治理行为本身的特点决定了它无法做到完全的理性这也正是不可随意套用治理理论、治理模式的原因，一个优秀治理者的治理方法上总会有自己的一些思想极可能是感性的东西，并结合自己企业的特点和外部环境。成功的案例永远存在，但是成功指相对高层次成功，一个能盈利的杂货店不在此列却不可复制由于环境在变化，同样的方法，却不会再有同样的环境。“唯一不变的就是变化”已经成功的，必然有值得借鉴之处，然而，看清成功揭示的本质问题，理解其得到成功方法的思维方式比直接套用其方法更轻易或更有可能造就另外一个成功。嘿嘿，俺语言功底太差，有点像绕口令了，对不住各位看官了。
成功没有定式，不要相信踏着巨人的脚步就一定会成长为巨人。
后记
很多人误以为也有的是被误导只要模拟成功人的做法，就会成功。安利和人寿保险的营销人员，向销售人员灌输成功可以复制的思想并隐蔽灌输不劳而获的思想，让他们相信，只要你机械的重复推销行为，最后得到的必然是个成功。安利的营销模式，是我非常敬佩的，其营销策划是非常成功的。俺曾经跟安利的销售人员一起“混”了一段，当耐心的接受了他对我的“灌输”之后，俺这样跟他说：“安利人不停的教给你将‘安利事业’做的更大、更好的方法，但是却从没教过你怎么成就另一个安利，即便是你‘成功’了，你成功的层次也非常有限。”他沉思，俺庆幸。因为他想起用自己的大脑思考了。这个后记只是心念所及，不吐不快，无他。
篇11：成功不可以复制议论文
成功不可复制 复制成功者的成功经历，踏着成功者的脚印阔步前行，实现与成功者比肩之目标，或许这是许多人梦寐以求的事情。然而，成功是否可以完全复制?他山之石是否真的可以攻玉?或许在绝大多数人眼中，成功是可以复制的，人们只需沿袭前人成功的经历，那必然可达到事半功倍之效果。但事实也许并非如此。 在不同的历史背景下，我们所面临的机遇与挑战都是不尽相同的。此时的客观环境非彼时所能企及，同样，彼时得天独厚地人文优势也非此时所能重现。故此，如若我们依旧不理会大环境的变化，忽略人与人之间性格的迥异性，并继续一意孤行地简单复制前人的成功经历，那在行为方式上必然存有东施效颦之嫌，在最终结果上也同样会犯南辕北辙之谬误。
前人的成功经历不可完全复制，但却能有所借鉴。一个人的成功缘自于诸多因素的综合作用，其中包括借鉴他人成功的部分经验。借鉴不应来自于某一单独的个体，而是应该集众家之所长。但凡对我们进步有所帮助的“养料”，都不应予以轻易放弃。 纵然借鉴他人的成功经验可减少我们前进途中的艰难险阻，但这种借鉴必须建立在有所选择的基础之上。盲目地照单全收，随意地全面肯定，这不但不能提升我们前进的速度，反倒会因“水土不服”而打乱我们的既定“行程”。带着一种辩证的思维方式，摒弃一切不必要的盲目崇拜，最大限度地汲取众家之所长，同时坚守“取其精华 去其糟粕”之理念，那样我们才能离成功更进一步。
他人的成功不可复制，那我们昔日的成功是否能够不断重现?对此，笔者所能给出的答案必定是不能的，至少是不完全可以。人类社会的进步缘自于不断地推陈出新，事物的发展总是遵循着螺旋式上升之规律。在此等情形下，人们往日的辉煌或已无法再次重复，若想恢复昔日辉煌之情景，那就必须不断更新自身的知识水平，不断提升自我的认知能力。
但很可惜，由于人性弱点使然，惰性、自以为是都将成为我们继续进步的主要绊脚石。人们总喜欢陶醉于昔日成功喜悦之中，并竭力忘却那些失败的痛苦往事。人们总会将偶而的成功视作为至宝，并借此辉煌将自己包裹起来。铭记成功，忘却失败，这只会使自己深陷固步自封的泥潭久久无法自拔。一味地否定客观存在的正确性，固执己见地坚持曾经屡试屡错的错误方法，并不时专注于一切能够“东山再起”的机会，这都将导致错误的再度重现。
篇12：学不可以已800字优秀话题作文
古人云：“活到老，学到老。”意义大概就在此罢。
知识，是我人生开路的一把利剑，披荆斩棘，义无返顾;知识是渡海的一艘航船，冲风破浪，勇往直前;知识是我痛苦时的一剂良药，驱除百病，健骨强筋;知识是人生中的法宝，赐予我智慧，予给我力量。知识是人们一生中所必须追求的。
不学习的人，只会越活越愚，“愚愈愚，圣愈圣。”没有知识的人，脑中是一片空白的，在当今这个知识社会中，不学习的人，只会慢慢“衰亡”，从这个社会上“消失”。
做人要有上进心，面对我们学习的东西，应“学而不厌，诲人不倦”，善于观察周围所有的事物，增长自己的知识面，扩大自己的见识。
中国历代许多名人都是活到老学到老的。著名音乐家贝多芬失聪后，仍不懈努力的学习着，至死终于完成了震惊世界的《第九交响曲》;我们伟大的主席曾说过：“凡物长宜放眼看”，目的就是警告我们目光不要太狭隘，应放眼去看世界，去认识世界，去学习我们永远也学习不完的知识。
曾经有一个刚出生就具有过目不忘本领的小孩，长大后他就凭借自己有过目不忘的本领来炫耀自己，不思考问题，不去研究，随着时间的流逝，他的头脑渐渐退化了，不在聪明了。这个例子足以证明，人生不能停止学习，我们学得越多，头脑才会越聪明，反之，头脑的机制将会退化。
马克思主义教导我们，事物是联系的，变化的，发展的，我们应该根据世界的不断向前发展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过：“世上有两样东西是让我们为之震撼的：一是我们头脑上的星空，一是人间的知识法则，可想而知，知识对于人类来说是何等的重要，所以人们不可以停止学习，学习是不可以停止的。”
篇13：学不可以已800字优秀话题作文
1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种.种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。3月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了!(板书：刘和珍)。刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。(在“刘和珍”的板书前加“记念”，在后加“君”。)
文章从追悼会上程君请求作文写起，交待写作此文的缘由。“我”因无法承受追悼会的悲凉，独自到礼堂外徘徊、思索;程君问“可曾为刘和珍写了一点什么没有?”勾起“我”对烈士的悲痛的忆念，再次感到“有写一点东西的必要”——“也早觉得”，“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要是出自“我”本身的意愿;“早”字则进一步说明，要写文章记念的愿望由来已久，不只是由程君的请求才引起的。
“可是我实在无话可说”，因为“我已经出离愤怒了”——这是为什么至今还“没有”写出文章的原因。“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，而反动派的“下劣凶残”却完全出乎“我”的意料之外，这怎不令人“出离愤怒”?“我只觉得所住的并非人间”，“四十多个青年的血”已经“使我艰于呼吸视听”，又怎么能说出话来呢?
杀人者个个脸上带着血污，依然在横行。这“似人非人的世界”，“何时是一个尽头!”“还在这样的世上活着”的人们，该怎么办呢?“三·一八”虽然才过去两个星期，而“忘却的救主”则快要降临了。文章的第二部分，表达了作者的无限感慨，提到“写一点东西的必要”——要写一点东西，揭去“许多东西的人相”，让人们清醒地知道，“所住的并非人间勺有必要提醒人们，也提醒自己不要忘记烈土的鲜血。
篇14：律已议论文论据
律已议论文论据大全
严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自盛自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。我们应该在任何时候，都要严于律已。
事实论据
晏婴严于律已
晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。(晏子春秋)中有很多这方面的记载。他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。
晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公接受了晏婴的意见。
朱德委员长拒收赠画
朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画(三峡夕行)他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。
卢梭的'忏悔
卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的(忏悔录)，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤 裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在(忏悔录)中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。由于卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。
理论论据
1、见善必从，有过必改。恽代英
2、必须先改造自己，再改造社会，改造世界。鲁迅(恨恨而死)
3、君子责已，小人责人。宋·林逋(省心录)
4、知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。鲁迅(导师)
5、明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。茅质(什么是基本的)
6、强盗收心，废铁变金。中国谚语
7、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。宋·陆九渊(与傅全美)
8、公开认过有益于灵魂。苏格兰古谚
9、我连自己都不会管，怎么能管别人？(法)拉伯雷(英人传)
10、即使你一人独处，也不要动坏念头和作坏事；在自己面前要比在别人面前更知耻。希腊谚语
11、能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。(古罗马)普劳图斯(三枚钱)
12、闻善而慕，知过而惧。宋·陆九渊(语录)
13、能忏悔的人，精神是极其崇高的。鲁迅(中国文坛上的鬼魅)
14、最可敬的人，是忏悔的人。李大钊(忏悔的人)
15、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(论语·学而篇)
16、浪子回头金不换。悬崖勒马是圣人。中国谚语
17、好汉责已，懦夫怨人。中国谚语
18、治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。明·钱琦(钱公良测语·规世)
19、责已须要备。人有片善，皆当取之。(古今图书集成·学行典)
20、宋道自己三分短，不说他人一分恶。中国谚语
21、诋毁我者，金玉我也；干戈我者，药石我也。谭嗣同(谭嗣同全集·仁学二)
22、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
鲁迅(写在〈坟〉后面)
23、但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。弘一大师(晚晴集)
24、睡前当思白日事，是非功过心里明。中国谚语
25、好说已长便是短，自知已短便是长。清·申居郧(西岩赞语)
26、不能正其身，如正人何？(论语·子路)
27、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。(德)海涅
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