【导语】以下是小编为大家准备的《湖心亭看雪》作者简介及名家点评（共8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《湖心亭看雪》作者简介及名家点评
《湖心亭看雪》作者简介及名家点评
作者简介
张岱(15～1679年)字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，曾参加过抗清斗争，后“披发入山”著书以终[3] 。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。他的小品文，多为描写江南山水风光，风俗民习和自己过去的生活，常追忆往昔之繁华，从中流露出对亡明的缅怀。文笔干练，丰神绰约，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。被称为“都市诗人”。史学名著《石匮书》亦为其代表作，李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。
名家点评
当代文学研究者莫山洪：不拘骈散，融合骈散，这可以说是此文在语言形式上的一大特点。小品文语言极其精炼简洁，体现出个性化的特征，具有了更强的生命力，也才能表现出个人心中最真实的情感。
明末戏曲家祁彪佳在《古今义列传序》中评日：“其点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状，乃穷事际，反若有千百言在笔下。”
《湖心亭看雪》中考试题
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。(挐 同：拏/拿)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
1.对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是( )(2分)
一童子烧酒炉正沸
A.一童子/烧酒炉正沸 B.一童子烧/酒炉正沸
C.一童子烧酒/炉正沸 D.一童子烧酒炉/正沸
2.解释文中加点词的意思。
(1)是( ) (2)客( )
3.翻译文中画线句子。(2分)
余强饮三大白而别
译文：
4.这篇文章可谓是痴人赏奇景，你认为奇景“奇”在哪里?痴人“痴”在何处?请分别概括。(4分)
答：
参考答案：
1.C(2分)
2.(1)这(1分)(2)客居(1分)
3.我痛饮(尽力喝)了三大杯酒，然后(和他们P道别。(2分)
4.奇景“奇”在：万籁俱寂;天地一色;万物渺小。(2分)
痴人“痴”在：不顾天寒地冻，独往赏雪，醉心于雪景，闲情雅趣异于常人。(2分)(大意相同即可)
[【译文】崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的.一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
篇2：《湖心亭看雪》作者简介
《湖心亭看雪》作者简介
明末清初散文家，字宗子，石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家。
高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年(1595)进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，是书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。”(《家传》)(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。)祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”(同上)至老，手不释卷。曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔(《陶庵梦忆韵山》)。
张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”(《陶庵梦忆三世藏书》)顺治三年(1645)避兵入山，仅携带数箧书籍而行。而所存者为清兵所居，日裂以炊烟;又用图书做甲盾，以当箭弹。40年所积，荡然无遗。
张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”(《家传》)张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”(《家传》)到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”(同上《绍兴琴派》)并“结丝社，月必三会之。”(同上《丝社》)张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。”(《附传》)张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。
张岱生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的.推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情;另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。”(张瀚《松窗梦语》卷七)如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的主要内容。
篇3：湖心亭看雪名家赏析
湖心亭看雪名家赏析
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。 张岱(1597—1689)继公安三袁之后,以清淡天真之笔,写国破家亡之痛,寓情于境,意趣深远,算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”。他的代表作是小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。 张岱出身于官宦之家,明亡以前未曾出仕,一直过着布衣优游的生活。明亡以后,他曾参加有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性。
过抗清斗争,后来消极避居浙江剡溪山中,专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华,追忆前尘影事,字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅螳穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》,在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时,常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上,使意境显得深杳而朦胧。这是历史投下的阴影,它反映了这位明末遗民作家的思想弱点,也赋予他的文风以特有的色彩。 张岱的小品可谓名副其实的小品,长者不过千把字,短者仅一二百字,笔墨精练,风神绰约,洋溢着诗的意趣。人们常说散文贵有诗意,这是很对的;如果拿诗来作比,我觉得张岱的小品颇似唐人绝句。它以隽永见长,寥寥几笔,意在言外,有一唱三叹之致,无捉襟见肘之窘。取饮一勺,当能知味;我们不妨择一短章——《湖心亭看雪》(见《陶庵梦忆》卷三),试作一点粗浅的品尝。 崇祯五年十二月,余住西湖。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作,大多标明朝纪年,以示不忘故国。这里标“崇祯五年”,也是如此。“十二月”,正当隆冬多雪之时,“余住西湖”,则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句,却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。 紧承开头,只此两句,大雪封湖之状就令人可想,读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪,而通过听觉来写,“湖中人鸟声俱绝”,写出大雪后一片静寂,湖山封冻,人、鸟都瑟缩着不敢外出,寒噤得不敢作声,连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字,传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的,江天茫茫,“人鸟无踪”,独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”,但这无声却正是人的`听觉感受,因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字,最后才点出一个“雪”字,可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”,可谓由因见果。两者机杼不同,而同样达到写景传神的艺术效果。如果说,《江雪》中的“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。 “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,凌晨时分,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往湖心亭看雪”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗? 请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景： 雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫。“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹。你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得。这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 下面移步换形,又开出一个境界： 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。
“独往湖心亭看雪”,却不意亭上已有人先我而至;这意外之笔,写出了作者意外的惊喜,也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜,反写二客“见余大喜”;背面敷粉,反客为主,足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客,实为作者的心声。作者妙在不发一语,而“尽得风流”。二客“拉余同饮”,鼎足而三,颇有幸逢知己之乐,似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月,对影成三人”,不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者,正言其人之不可多得。“强饮三大白”,是为了酬谢知己。“强饮”者,本不能饮,但对此景,当此时,逢此人,却不可不饮。饮罢相别,始“问其姓氏”,却又妙在语焉不详,只说：“是金陵人,客此。”可见这二位湖上知己,原是他乡游子,言外有后约难期之慨。这一补叙之笔,透露出作者的无限怅惘：茫茫六合,知己难逢,人生如雪泥鸿爪,转眼各复西东。言念及此,岂不怆神!文章做到这里,在我们看来,也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽,复笔写了这样几句： 及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
读至此,真使人拍案叫绝!前人论词,有点、染之说,这个尾声,可谓融点、染于一体。借舟子之口,点出一个“痴”字;又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染,把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”,并非减损相公之“痴”,而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字,形容舟子自言自语、大惑不解之状,如闻其声,如见其人。这种地方,也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾,余味无穷。痴字表明特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性。 这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生。淡淡写来,情致深长,而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点,就很值得我们借鉴和学习!当然,它所流露的孤高自赏和消极避世的情调,我们不应盲目欣赏,而必须批判地对待和历史地分析。
篇4：《湖心亭看雪》 名家赏析
一曲凄婉的西湖梦歌——张岱《湖心亭看雪》欣赏
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐。一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，日：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
夏天的湖心亭，我觉得是一个完美，一个和谐的世界。乘着游船，滑行在满湖碧绿的秀水中，远处的青山，西湖秀美的城市，八面来风，炎热里凉凉的空气，叫你的心里也愉悦。晨光染在水的涟漪中，跳动着潋滟的光彩，叫人的心里润泽、温馨、明亮。坐在湖心亭上，那到处栽种的香樟、皂荚的树木，枝枝叶叶，相互交通，彼此交通，点点叶子稠密、碧翠，斑斑驳驳细碎的阳光，满目的繁荣，叫你感到生命的勃勃生机。走进湖边，那从远处青山上倾泻下来的风儿，贴着湖面，像你的身体，阵阵袭来，那是什么感觉?感觉到你的身体，你的血肉，是在这风中沐浴，你的抑郁烦闷的心，也在这风中透彻的清洗。遥望远处，那青山的郁郁葱葱，那青山底处的竹林，高处的松柏绿色构建的郁郁葱葱。那山外青山，又是烟雨迷朦，让你的`思绪，飘飞到遥远的天边。离开湖心岛，回望，那岸边堆着浓浓的绿意的杨柳依依，又笼罩着湖心梦幻的世界。西湖，是一个现实的美丽，又是一个梦的浪漫。。。。。。
构建和谐中国，就是要寻找人性中本来有的东西，比如这民心，是否像西湖的水? 这次，泛舟西湖，等上一个叫“三潭印月”的地方，也陶醉在优美的诗一般的意境里。这天，这山，这湖水，这湖心岛，这湖心岛上的香樟、皂荚的树木，和谐的融为一体。水天一色，水山相连，成为一个空明清澈的世界，四面来风，叫你的心里，充满着凉意。那香樟、皂荚的树木，因了这阳光，这空气，还有这水的滋润，而格外的繁荣，郁郁葱葱，那湖中有岛，岛里有湖，湖岛层层的沟连，这样的紧紧相依像偎，真会让你想到美好的情感的所在。”
明的遗民张岱，也来寻梦了。不知张岱其人为何乖僻邪谬，几乎有点太不合乎常理。他选择游西湖的季节，不是苏堤春晓，阳光明媚的阳春三月，也不是荷叶田田，莲花红艳的夏天，也不是一湖秋水，平湖秋月的秋夜，而是寒冬腊月，大雪初霁的冬夜，来西湖了。于是，也来读张岱的文章，看看到底能读出什么来?仔细的阅读，我深深的感悟，有四个字，在震撼着我的灵魂：一“绝”，一“独”，一“白”，一“粒”，一“痴”。真正把握这五个文字，也许，我们能真正把握张岱到西湖，寻找的梦了!
首先，这一“绝”，一“独”构架了一个精妙的意境。“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”
本来，茫茫的红尘，游人如织的西湖，然而，鸟儿没有了踪影，人们没有了痕迹，大自然也失去了生机，一切变得萧条冷落，这到底是因为什么?爱的人间，一切却变得冷漠，这精神家园的心灵，也成了一片空寂，这到底是因为什么?张岱，本来是出身于明朝官宦之家，一直生活在繁华的温柔乡里，过着锦衣玉食，弹琴吟诗的贵公子的生活，茶楼酒肆，也曾经留下他的身影。杭州，这个人间天堂城市，也容留了他许多的美好。但是，这一切，转眼之间，都成了过往的眼云。清兵入关，大明王朝的虚假的繁荣，一切化为乌有。28年过去，张岱，这个浪迹湖海的游子，重回故园，又看到了什么哪?曾经美好的家园，现在已经是断壁残垣，草木丛生;名胜古迹，早已失去了往日的繁华，一片瓦砾。人民流离失所，百业凋敝。
“崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛已、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛已夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州做忭州。”----选自张岱《西湖梦寻》
是的，一个人的命运，常常和社会的命运结合在一起。社会稳定了，社会发展了，社会和谐了，才有个人家庭的平安，幸福，快乐，红红火火的日子。一旦社会混乱，民不聊生，那我们又怎么能够幸福安宁了自己?于是，寒冬腊月的深夜，孤独里，张岱执着里，到西湖来看雪了。到西湖来寻寻觅觅了。但是，我们看到，他忧伤的琴弦上，弹奏的也只能是凄凄切切的音乐：
千山鸟飞绝
万径人踪灭
孤舟蓑笠翁
独钓寒江雪
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”地上，是白雪;树上，是雾凇;天地之间，是白茫茫的雾气;天，地，山，水，一片白茫茫的世界，整个西湖，像笼上了一层梦幻般的轻纱。只有点、线的几个亭子、长堤、舟的几何图形，还有粟米的几粒的影影绰绰的活动。
好一个一“白”，一“粒”!是的，人生，在历史的长河里，只是短暂的一瞬，在茫茫天地之间，只是沧海一粟。物欲横流里，我们感到无奈;情天恨海里，我们会感到无奈;人生的浮沉，我们会感到无奈。人生，我们可能会有许多的无奈，许多的遗憾，难怪，许多孤独的心灵，只能在寂寞的世界，到处飘飞了。但是，西湖，好象永远是人们寻梦的地方，好象永远是人们的心灵家园。人们在这里总能够寻找到许多美好，许多善美，许多人生的真谛，像岳飞的“还我河山”的凛然正气，像西子的美丽、温柔和善良，像苏小小向天地之间撒播的真存的爱，还有西湖天地水脉脉撒播的灵气。即使这一切都已经不存在，还有西湖“ 雾凇沆砀，天与云与山与水”的洁白的存在。
张岱在《陶庵梦忆·序》中写到：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”是的，西湖，也许有着佛的博爱。作者来到西湖，是在对自己一直生活在繁华的温柔乡里，过着锦衣玉食，弹琴吟诗的贵公子的生活，忏悔吗?匆匆行走的心
灵，当停顿下来，我们往往觉得自己丢失了什么。是心灵中存在的善良吗?是人生本来应该具有的美丽吗?没有了善良，没有了美丽的人生风采，我们的人生，自然会有了遗憾，有了无奈，有了孤独。
现在，我终于明白柳宗元“孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪”的意境的深刻内涵了。那独钓的“寒江雪”是社会应该具有的和谐，秩序，公平，正义吗?：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 这是舟子下船时，喃喃的自语。他可能永远也不会明白作者在寻找什么。但我也沉思，人性的善美，人类的爱，好象永远是我们怀念，永远追寻的东西。我们还能够怪张岱痴吗?
张岱有了一部《西湖梦寻》，后来，清朝又出现了一部《红楼梦》。我想，这不可能仅仅的历史巧合，而是历史的必然。
篇5：《湖心亭看雪》作者简介及翻译注释
《湖心亭看雪》作者简介及翻译注释
湖心亭看雪
(明朝)张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒罢了。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三懂得而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
【作者简介】
张岱(1597-1679)字长子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他从前过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，奏琴吟诗的贵令郎糊口。喜游山川，通晓音乐戏剧，生平不曾官吏。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事着述。其小品文多回想小我私人经验的糊口琐事。同时也是对晚明社会文化风尚的精彩批评，个中示意出对乡土和故园的吊唁，也表暴露不少伤感情绪。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余平生，富贵靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅螳穴，看成怎样消受?遥思旧事，忆即书之，持向佛前，逐一怨恨。”于此可见其着书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在浏览其雅洁美妙的散文形象的同时，经常感想有一层梦幻般的清纱覆盖其上，使意境显得深杳而昏黄。
张岱的小品可谓名副着实的小品，父老不外千把字，短者仅一二百字，形貌精致活跃，气魄威风凛凛流丽清爽，极富诗情画意。在晚明小品中独树一帜(《明清名家小品英华》第583页)。《湖心亭看雪》，堪称张岱也是晚明诗化小品文的代表作，写于明王朝殒命往后。他把对祖国旧事的怀恋都以浅浅的笔触融入了山川小品，看似不着陈迹，但作者的心态可从中窥之一二。
【翻译】
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一每天方才亮，我划着一只小船，穿戴皮袍，带着火炉，一小我私人去湖心亭浏览雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片洁白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的陈迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的'芥子，唯此罢了。
到了湖心亭上，已经有两小我私人铺着毡席，对坐在那儿，一个小家丁烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两小我私人望见我，异常惊喜地说：“湖中哪能尚有这样赏雪的痴恋人!”拉着我一同喝酒。我始末喝了三大杯就辞别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上本身船的时辰，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说老师痴，尚有像你一样痴的人。”
【注释】
俱：都。
绝：消失。
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。
是日更(gēng)定：是,代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，完了，结束。
余：第一人称代词，我 。
独：独自。
拏(ná)：同“桡”，牵引。撑(船)。一作“挐”。
拥毳(cuì)衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物。
而已：罢了。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强(qiǎng)饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白;古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯,这里的意思是三杯酒。
而：表承接，然后。
是：表判断。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
篇6：湖心亭看雪
西子好披白锦衣，山水寂寞混色莹。
千里无影人鸟绝，却见湖心一点亭。
挐舟毳衣独观雪，雾凇沆砀孤百天。
不知此生何处去？欣得知音升酒烟。
湖北鄂州华容区华容中学初二:张一鸣
篇7：湖心亭看雪
教学目标
l 积累文言实词和虚词
l 品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣
l 学习白描写作手法
l 理解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色
教学重点
l 雪后奇景的赏析
l 描写手法――白描
教学难点
l 课文在叙事、写景中抒情的表现手法
教学课时
一课时
教学步骤
导入
冬季最令人高兴的莫过于下雪了，那飘扬着的雪花，凝聚着对大地的热爱，从无垠的天幕洒落，在我们头顶飞舞，抚摸着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。下雪啦，多好！现在就让我们去尽情的感受吧！（多媒体显示雪景及西湖雪景）
雪带给我们的感受？――静穆、纯洁、纯净、阔大而辽远――（此处选学生谈感受）让我们一起步入明末张岱的世界，去品味《湖心亭看雪》。（多媒体出示文章题目）
二、多媒体展示本文学习目标。（学生齐读）
三、检查学生对字词的掌握、了解情况。（多媒体展示、学生口述）
四、齐声朗读课文，理清文章线索。
叙事是本文的线索，请同学们在文中找出记叙文的要素――看雪的时间、目的地、人物、事件？
明确：
时间――崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分；
目的地――西湖湖心亭；
人物――作者、及两个金陵人？（舟子、小童）；
事件――看雪？（仅仅是看雪吗？还有看人）。
五、既然题目是《看雪》，现在我们就共同来品味张岱眼中的雪世界。请大家在文中找出描写雪景的句子并加以评析。
明确：
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。――通过听觉写景，写出了大雪后一片静寂，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，寒噤不敢作声，连空气仿佛也冻结了。一个“绝”字巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。（视觉）二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。――前一句作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于“大”字。移步换景，变换角度，作者又连用“一痕、一点、一芥、两三粒”表现了随着小舟的缓缓行进，湖中景物依稀可辨的.景象，同时它们的排列由大至小，突出“小”字。
本段文字写景所用手法为白描，你能否在我们学过的课文中举出一两个例子并加以分析。
本段文字写景，却又不止于写景，透过这个混沌一片的冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“苍海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨；有超凡脱俗的闲情雅致。此正谓：景中含情，情景交融。（学生再朗读体味）
你能在文中再找出一些能表现作者此种情怀的词或句子吗？并分析。（独、痴）
六、难道真的无人拥有如此情趣吗？看来不是，下面我们就来看一看还有谁有这样的闲情雅致。（湖心亭对座饮酒观雪的两个金陵人）
作者在巧遇时的心情如何？
――惊喜、愉悦（湖中焉得更有此人）这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声，但作者并不说自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，此正所谓“文如看山不喜平”，足见作者用笔之巧。（强饮三大白）自己本不善饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮，而且连饮三大杯，由此我们可以想象“酒逢知己千杯少”的名句。
――惆怅。知己难觅，难求。为此古人曾发“人生得一知己足矣”的感慨，而我不经意之间，却遇到了，但紧接着却又是无奈的分别并且难有后约之期。想及如此，怎能不令人惆怅、怅惘！
本文叙事是线索，写景是重点，抒情是灵魂。作者在描写的过程中做到了景有含情，情景交融，情事交融。作者在写景、叙事中透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。湖、山、人共同构成了极具艺术境界的画面。
七、巩固与拓展
1、请同学们观赏简笔画，闭上眼睛，再次感受雪之奇丽。
2、比较本文与《江雪》一文的异同？（从写法、表达感情两方面）
――前者属白描，西湖奇景与游湖人的雅趣相互映照，后者属烘托手法，景为人设；前者表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，后者表达了作者怀才不遇的孤独。
3、运用白描手法，描画一个人。
[赏析]
本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
[名家点评]
祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。《西湖梦寻序》
张 岱：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。《陶庵梦忆自序》
篇8：湖心亭看雪
教学目标
阅读课文，反复诵读，培养诵读能力。积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。体味文章写作手法及语言风格，体味、把握作者的思想感情。
教学重点
本文写景的白描手法；写景、抒情、写人、叙事的关系；教学内容解题。理解文章内容、把握作者思想感情、掌握文章表达手法打好基础。整体感知课文，熟悉内容，抓住重点
词句进行品味，弄清写景、抒情、叙事、写人之间的关系。体会白描手法、人物语言的妙处，感悟作者的思想感情。拓展阅读，深化理解。课前准备
上网或到图书馆查阅作者及其作品，对作者、课文有大概的了解。可查阅图书有《晚明二十家小品》《明人小品集》《晚明小品文库》《明小品三百篇》《历代小品文精华鉴赏》《明清性灵，J、品》等。预习课文，疏通文义，了解课文内容，发现并提出问题。
教学没计导入新课
上学期我们学过一篇课文《咏雪》，谢道韫一句“未若柳絮因风起”，成为咏雪的佳句，谢道韫因此被誉为“咏絮之才”。今天，我们一起学习明末张岱的小品《湖心亭看雪》。阅读课文，动脑思考，看看张岱是如何抓住“看”字写雪的。检查预习
同学交流资料，汇集所提问题。弄清作者、作品及本文。介绍作者，了解作者。
张岱(1597―1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事著述。著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅yuan集》《快园道古》《夜航船》等。其小品文多回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。在晚明小品中独树一帜(《明清名家小品精华》第583页)。文体：《湖心亭看雪》是一篇小品文。
■整体感知： a．朗读课文，整体把握课文内容。反复诵读，力求成诵。 b．解析下列词语，疏通文义。
是日 更定拿一小船拥毳衣炉火雾凇沆砀上下一白 酒炉正沸焉得强饮客居痴(解释略)
■品味句子，研究问题。注意文章写法。把握作者思想感情。
问题一：记叙看雪的背景、时间、天气有何作用?
本文开篇叙事，交代看雪的时间及背景，“崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。朴实的记叙，交代了一个不寻常的人。写不一般的纪年方法、不一般的时间、不一般的天气，都是突出“独，，字。‘‘独”，不仅强调数量(只有自己一人)；更写出了作者，与众不同心态与情趣。
问题二：找出写景的句子并体昧作者的感隋。作者写景使用了什么手法?有什么特点?
一切景语皆情语，情以景生、景以情存，情景相生。本文写景有两句，先从大处落笔，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”描写雪后西湖全景，设造了静寂、空旷、混沌的境界。接着，作者落笔眼前，写西湖近景：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒，”使用夸张的修辞手法，形象地描绘出了眼前景物的渺小、微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，渲染了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’’的
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