下面是小编帮大家整理的范仲淹先忧后乐故事，本文共9篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：范仲淹先忧后乐故事
范仲淹先忧后乐故事
宋朝的时候，有个品德十分高尚的政治家叫范仲淹。他从小心怀大志，希望将来能做治国安民的宰相，为国家出力；或者做一个医生，为百姓治病救命。他对人说：“只要是能造福百姓，有益于国家的.事，我就愿意做。”后来，范仲淹做了官，还真当了一段时间的宰相。他为官清正廉洁，很
受好评。有一年，他到泰州做管盐仓的小官，见海水泛滥上岸，百姓受难，就提议修海堤，还亲自参加运土、夯土。不料母亲去世，他按规定回家服丧。可身在家中，心在海堤，他不断写信去帮助出主意。海堤修成了，当地人们感激他，把堤叫范公堤。
几年以后，范仲淹进京城做官。他看到不对的事就批评，还主持改革，结果得罪了人，好几次被贬职排挤出京。可他从不计较个人得失，不管在什么职位上都做出了成绩。他在一生中用自己的财产办了许多义庄、义田、义宅，救济穷人，还办了一些不收钱的学校，让没钱的穷人子弟上学，可他自己的孩子连一件像样的衣服都没有。有人不明白他为什么这样，他写了一篇叫《岳阳楼记》的文章，作了回答，表示自己要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
这就是说，一个爱国爱民的人，要甘心情愿比别人先吃苦，比别人后享乐。范仲淹的“先忧后乐”思想，是我们民族宝贵的精神财富。
篇2：浅析范仲淹“先忧后乐”的思想
《岳阳楼记》是北宋政治家、军事家、文学家范仲淹的名篇，虽历经千余年洗礼，却如醇酒般历久弥香。文中脍炙人口的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是有志之士高尚品格的写照，千古流芳。范仲淹追求的这一精神境界，在今天仍是时代先锋们孜孜以求的最高标杆，不失为时代的强音。
岳阳楼为古代四大名楼之一，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下。历代文人墨客留下大量赞美岳阳楼胜景的诗文，使岳阳楼闻名遐迩。唐代大诗人孟浩然《临洞庭湖》中描写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”生动地表现出洞庭湖的浩瀚气势，成为千古绝唱。到北宋仁宗庆历六年(1046)，滕子京重修岳阳楼，并请好友范仲淹写作《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加声名远播。
据说范仲淹并没有到过岳阳楼，更没有游览过洞庭湖，只是凭借友人滕子京寄来的一幅《洞庭晚秋图》而作。这极可能就是《岳阳楼记》没有步前人后尘，避而不写岳阳楼转写洞庭湖的原因。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭隘境界，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，提高了文章的境界。
由写作背景“滕子京谪守巴陵郡”、“政通人和，百废俱兴”可知，范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝友人滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。范仲淹对友人“不以己悲”，于逆境中崛起是持褒扬态度的，体现了自己践行的政治理想“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”那么我们不禁要探究，范仲淹这一“忧国忧民”的思想是怎么形成的呢?
范仲淹出生于一个奉儒守官的家庭，父亲范墉于太平兴国三年(978)从吴越王钱归宋，任成德军掌书记，不幸的是范仲淹两岁时父亲因病去世，母亲谢氏贫困无所依靠，改嫁邹平县长山镇朱文翰，少年范仲淹从朱氏宦游，度过了勤奋力学的艰难时光。范仲淹在邹平长白山醴泉寺苦读三年，留下了“断齑划粥”的动人故事，千百年来是教育史上脍炙人口的典范。范仲淹在长白山苦读之际，感到独学而无友，孤陋而寡闻，遂有游学之举，来到应天书院读书，苦读五年，大通“六经”之旨。
青少年时代的范仲淹在极其艰苦的条件下，经过十几年矢志不渝的勤奋苦学，不仅泛通儒家经典，增长了阅历，打下了毕生受益之学问的扎实基础，而且自觉地磨炼了意志，“艰难困苦，玉汝于成”，这对他的理想人格、道德标准、价值观念的形成有深远的`影响。范仲淹“忧思深远”，树立了“不为良相则为良医”的远大目标，坚持“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”的人生信念。这应当是范仲淹“先忧后乐”的思想基础。
“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”《岳阳楼记》描写“迁客骚人”登上岳阳楼眺望洞庭湖，欣赏到在阴雨天气和晴朗天气两种截然不同的景象，抒发了由此产生的悲喜两重天的感情。阴雨天气及晴朗天气的景象其实也是“迁客骚人”仕宦经历的写照，或坎坷或顺畅，或“感极而悲”或“其喜洋洋”。但“以物喜”、“以己悲”两种览物之情均为作者所扬弃，他追求的是一种更高的思想境界，即“古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”结合其仕宦生涯来考察，范仲淹为官生涯中四进四退，在这起起落落之中，范仲淹始终恪守“进亦忧”、“退亦忧”的忧思情怀。
范仲淹二十七岁进士及第，授广德军司理参军，开始其仕宦生涯。范仲淹三十三岁时调任监泰州西溪盐仓，他在泰州的一大政绩为修筑捍海堰。四十岁时被朝廷召为秘阁校理，跻身馆职清流，开始他的立朝生涯。
天圣七年(1029)，宋仁宗率百官拜贺太后于会庆殿，对于这种“亏君体，损主威”的事，恪守封建礼法和赵宋家法的范仲淹上疏以为不妥。他说：“天子有事亲之道，无为臣之礼;有南面之位，无北面之仪。若奉亲于内，以行家人礼可也;今顾与百官同列，亏君体，损主威，不可为后世法。”范仲淹的谏诤，惹得刘太后很扫兴。此后范仲淹又上疏，力请太后当卷帘撤班，还政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，疏入不报，遂自请补外，出为河中府通判。
明道二年(1033)三月，垂帘听政十年之久的刘太后撒手西归，仁宗亲政，朝政一新，范仲淹被召回京，除为右司谏。七月，范仲淹被命安抚江淮灾伤，以太平州饥民所食乌昧草进御，乞以此宣示六宫贵戚，以抑奢靡。十二月，发生了闹得沸沸扬扬的郭皇后被废事件。郭皇后本来是刘太后强加给仁宗的，刘太后死后，与郭皇后有宿怨的宰相吕夷简建议仁宗将郭皇后废黜，范仲淹力谏劝阻，仁宗拒不采纳。范仲淹因此出知睦州，再放桐庐，又移苏州。当时苏州发大水，灾情严重，范仲淹到任即全力投入“疏五河，导太湖，注之海”的救灾水利工程，回苏州又赈济嗷嗷待哺的千万灾民。为实现自己救民疾于一方的誓言，范仲淹不顾病体未愈，日夜坚持在抗灾第一线。
景二年(1035)三月，范仲淹被召为尚书礼部员外郎，天章阁待制，跻身侍从。范仲淹到任，不改初衷，冒着风险奏劾专恣弄权、有毒死郭皇后之嫌的权宦阎文应，致其被贬，寻死于外。当时宰相吕夷简重权在握，深受仁宗宠幸，吕夷简执政，官员进退多出其门，免不了以个人好恶、恩怨为标的。论事无所顾忌的范仲淹给仁宗上百官图，指出官吏进退之权柄应握于人主而不应该被宰相操持，指出官吏升迁中哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是为公，哪些是为私。吕夷简诉范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，宠幸吕夷简的仁宗皇帝下达了范仲淹落职知饶州的处分决定。范仲淹吟出一诗：“三出青城鬓如丝，斋中潇洒过禅师。世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知!”后移知润州、越州。
饶州产鸟嘴茶久已充贡，饶民不堪其扰，范仲淹在饶州的德政之一即奏免贡茶，减轻了人民负担。据说他还有另一项奏免已不产银的德兴银冶场贡课的德政。
庆历三年(1043)三月，吕夷简罢相，四月，范仲淹擢除枢密副使、右谏议大夫，复除参知政事(副宰相)。范仲淹应诏上《答手诏条陈十事》：整饬吏治、改革科举、兴办学校、注重农桑、减轻徭役、整顿武备、推行法制，史称庆历新政。推行新政目的是解决导致北宋王朝积贫积弱的根本原因，即以冗兵、冗官、冗宗、冗费这“四冗”为主要特征的财政危机。但庆历新政施行仅一年，便因触犯了权贵阶层的利益，因而招致强大的阻力。庆历五年(1045)初，失去了皇帝支持的改革彻底失败，范仲淹被罢参知政事，出知颁州，随后改知邓州。
《岳阳楼记》写于范仲淹知邓州时期，写作此文时范仲淹已58岁，相对于其64岁的一生而言已步入晚年，其实是借此文抒写自己仕宦一生的际遇，对自己仕宦生涯始终践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一精神的高度总结。孟子宣扬儒家思想为“穷则独善其身，达则兼善天下”，范仲淹仕途沉浮三十余年，四进四退，无论是“穷”是“达”，他“忧国忧民”之心始终未改。晚年范仲淹曾在家乡苏州创办“义庄”，用自己的俸禄买“义田”千亩，救济贫穷的族人。
“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，不论外界环境如何变迁，心中的这份永恒的信念始终不会动摇。欧阳修撰写的《范公神道碑铭》云：“公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这正是范仲淹一生尤其是仕宦生涯中始终奉行的行为准则。
篇3：分析范仲淹先忧后乐的思想
分析范仲淹先忧后乐的思想
《岳阳楼记》是北宋政治家、军事家、文学家范仲淹的名篇，虽历经千余年洗礼，却如醇酒般历久弥香。
岳阳楼为古代四大名楼之一，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下。历代文人墨客留下大量赞美岳阳楼胜景的诗文，使岳阳楼闻名遐迩。唐代大诗人孟浩然《临洞庭湖》中描写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”生动地表现出洞庭湖的浩瀚气势，成为千古绝唱。到北宋仁宗庆历六年(1046)，滕子京重修岳阳楼，并请好友范仲淹写作《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加声名远播。
据说范仲淹并没有到过岳阳楼，更没有游览过洞庭湖，只是凭借友人滕子京寄来的一幅《洞庭晚秋图》而作。这极可能就是《岳阳楼记》没有步前人后尘，避而不写岳阳楼转写洞庭湖的原因。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭隘境界，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，提高了文章的境界。
由写作背景“滕子京谪守巴陵郡”、“政通人和，百废俱兴”可知，范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝友人滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。范仲淹对友人“不以己悲”，于逆境中崛起是持褒扬态度的，体现了自己践行的政治理想“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”那么我们不禁要探究，范仲淹这一“忧国忧民”的思想是怎么形成的呢?
范仲淹出生于一个奉儒守官的家庭，父亲范墉于太平兴国三年(978)从吴越王钱归宋，任成德军掌书记，不幸的是范仲淹两岁时父亲因病去世，母亲谢氏贫困无所依靠，改嫁邹平县长山镇朱文翰，少年范仲淹从朱氏宦游，度过了勤奋力学的艰难时光。范仲淹在邹平长白山醴泉寺苦读三年，留下了“断齑划粥”的动人故事，千百年来是教育史上脍炙人口的典范。范仲淹在长白山苦读之际，感到独学而无友，孤陋而寡闻，遂有游学之举，来到应天书院读书，苦读五年，大通“六经”之旨。
青少年时代的范仲淹在极其艰苦的条件下，经过十几年矢志不渝的勤奋苦学，不仅泛通儒家经典，增长了阅历，打下了毕生受益之学问的扎实基础，而且自觉地磨炼了意志，“艰难困苦，玉汝于成”，这对他的理想人格、道德标准、价值观念的形成有深远的影响。范仲淹“忧思深远”，树立了“不为良相则为良医”的远大目标，坚持“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”的人生信念。这应当是范仲淹“先忧后乐”的思想基础。
“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”《岳阳楼记》描写“迁客骚人”登上岳阳楼眺望洞庭湖，欣赏到在阴雨天气和晴朗天气两种截然不同的景象，抒发了由此产生的悲喜两重天的感情。阴雨天气及晴朗天气的景象其实也是“迁客骚人”仕宦经历的写照，或坎坷或顺畅，或“感极而悲”或“其喜洋洋”。但“以物喜”、“以己悲”两种览物之情均为作者所扬弃，他追求的是一种更高的思想境界，即“古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”结合其仕宦生涯来考察，范仲淹为官生涯中四进四退，在这起起落落之中，范仲淹始终恪守“进亦忧”、“退亦忧”的忧思情怀。
范仲淹二十七岁进士及第，授广德军司理参军，开始其仕宦生涯。范仲淹三十三岁时调任监泰州西溪盐仓，他在泰州的一大政绩为修筑捍海堰。四十岁时被朝廷召为秘阁校理，跻身馆职清流，开始他的立朝生涯。
天圣七年(1029)，宋仁宗率百官拜贺太后于会庆殿，对于这种“亏君体，损主威”的事，恪守封建礼法和赵宋家法的范仲淹上疏以为不妥。他说：“天子有事亲之道，无为臣之礼;有南面之位，无北面之仪。若奉亲于内，以行家人礼可也;今顾与百官同列，亏君体，损主威，不可为后世法。”范仲淹的谏诤，惹得刘太后很扫兴。此后范仲淹又上疏，力请太后当卷帘撤班，还政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，疏入不报，遂自请补外，出为河中府通判。
明道二年(1033)三月，垂帘听政十年之久的刘太后撒手西归，仁宗亲政，朝政一新，范仲淹被召回京，除为右司谏。七月，范仲淹被命安抚江淮灾伤，以太平州饥民所食乌昧草进御，乞以此宣示六宫贵戚，以抑奢靡。十二月，发生了闹得沸沸扬扬的郭皇后被废事件。郭皇后本来是刘太后强加给仁宗的，刘太后死后，与郭皇后有宿怨的宰相吕夷简建议仁宗将郭皇后废黜，范仲淹力谏劝阻，仁宗拒不采纳。范仲淹因此出知睦州，再放桐庐，又移苏州。当时苏州发大水，灾情严重，范仲淹到任即全力投入“疏五河，导太湖，注之海”的救灾水利工程，回苏州又赈济嗷嗷待哺的千万灾民。为实现自己救民疾于一方的誓言，范仲淹不顾病体未愈，日夜坚持在抗灾第一线。
景二年(1035)三月，范仲淹被召为尚书礼部员外郎，天章阁待制，跻身侍从。范仲淹到任，不改初衷，冒着风险奏劾专恣弄权、有毒死郭皇后之嫌的权宦阎文应，致其被贬，寻死于外。当时宰相吕夷简重权在握，深受仁宗宠幸，吕夷简执政，官员进退多出其门，免不了以个人好恶、恩怨为标的。论事无所顾忌的范仲淹给仁宗上百官图，指出官吏进退之权柄应握于人主而不应该被宰相操持，指出官吏升迁中哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是为公，哪些是为私。吕夷简诉范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，宠幸吕夷简的仁宗皇帝下达了范仲淹落职知饶州的处分决定。范仲淹吟出一诗：“三出青城鬓如丝，斋中潇洒过禅师。世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知!”后移知润州、越州。
饶州产鸟嘴茶久已充贡，饶民不堪其扰，范仲淹在饶州的德政之一即奏免贡茶，减轻了人民负担。据说他还有另一项奏免已不产银的.德兴银冶场贡课的德政。
庆历三年(1043)三月，吕夷简罢相，四月，范仲淹擢除枢密副使、右谏议大夫，复除参知政事(副宰相)。范仲淹应诏上《答手诏条陈十事》：整饬吏治、改革科举、兴办学校、注重农桑、减轻徭役、整顿武备、推行法制，史称庆历新政。推行新政目的是解决导致北宋王朝积贫积弱的根本原因，即以冗兵、冗官、冗宗、冗费这“四冗”为主要特征的财政危机。但庆历新政施行仅一年，便因触犯了权贵阶层的利益，因而招致强大的阻力。庆历五年(1045)初，失去了皇帝支持的改革彻底失败，范仲淹被罢参知政事，出知颁州，随后改知邓州。
《岳阳楼记》写于范仲淹知邓州时期，写作此文时范仲淹已58岁，相对于其64岁的一生而言已步入晚年，其实是借此文抒写自己仕宦一生的际遇，对自己仕宦生涯始终践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一精神的高度总结。孟子宣扬儒家思想为“穷则独善其身，达则兼善天下”，范仲淹仕途沉浮三十余年，四进四退，无论是“穷”是“达”，他“忧国忧民”之心始终未改。晚年范仲淹曾在家乡苏州创办“义庄”，用自己的俸禄买“义田”千亩，救济贫穷的族人。
“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，不论外界环境如何变迁，心中的这份永恒的信念始终不会动摇。欧阳修撰写的《范公神道碑铭》云：“公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这正是范仲淹一生尤其是仕宦生涯中始终奉行的行为准则。
篇4：范仲淹故事
范仲淹自幼就失去了父亲，母亲为了使儿子和自己得以生存下去，只得改嫁到了长山的朱家，范仲淹的姓也改成了朱。
范仲淹长大后知道自己亲生父亲姓范，便想恢复自己原来的姓，可是继父不同意，两人为此闹得不可开交，因此，范仲淹便从家里出来，住进了长山醴泉寺的僧房里，开始了刻苦读书的生活。寺庙里的日子是很清苦的，而当时范仲淹正是长身体的时候，饭量又特别大，所以他经常吃饭时端起碗，几口就扒得精光，还没到下一顿时就已经饿得头晕眼花，以至于看书时也无法集中精力。怎么办呢？他想出了办法，每天早晨煮好一锅稀粥，等冷凝结成粥块以后，用刀在上面划个十字，切成四块，早晚饭各吃两块。而下饭的菜呢，更加简单，仅切一点咸菜就行了。
范仲淹就这样在醴泉寺里刻苦读书，他懂得了很多道理，长了不少知识。为了开阔眼界，增长更多的知识，他不远千里来到应天府，进了当时很有名气的南都学舍，拜著名学者戚同文为师。因为范仲淹很穷，经常吃不上饭，刚开始还能喝点稀粥，后来稀粥也没了，每当太阳落山时，他才胡乱吃点东西，可是他从来没有为吃饭这个问题而分心，而是在学习上更加勤奋刻苦了。他为自己制订了严密的学习计划，每天不完成计划决不睡觉。在严寒的冬夜里，每当他学习感到疲倦时， 他就用冷水洗脸，提提精神，学习环境虽然这样艰苦，可是范仲淹从来没有叫过一声苦。
范仲淹就这样凭着一股坚定的信念，十几年如一日，勤奋学习，后来终于取得成就，成为北宋中期著名的政治家、军事家和文学家。
贝蒂说：“人有了坚定的信念才是不可战胜的。”温塞特说：“如果一个人有足够的信念，他就能创造奇迹。”丁玲说：“人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。”
古今中外大凡仁人志士，明达贤者，无不经过困苦磨砺。而伴随他们走过磨难的，就是他们心中的信念。事实证明，只要心中有了信念，就没有闯不过的“火焰山”，只要心中有了信念，就没有战胜不了的艰难险阻。
篇5：范仲淹故事
在范仲淹的情感世界中，最突出的是一个“忧”字。他在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”一连六个“忧”，借楼抒怀，道出了自己那鲜明的忧乐观。本来，有喜有忧，属人之常情、事之常理，但在那种平民百姓的“天下之乐”少之又少的年代，范文正公的忧自然也就远多于乐了。难怪他在短短的《岳阳楼记》中就“忧”字连篇。
无论什么人，也无论处于什么时代，总会有忧愁，问题在于忧什么、为谁忧。范仲淹的“忧其民”、“忧其君”，用今天的话来说，就是忧国忧民。一个“忧”字，既不为“物喜”，亦非为“己悲”，而完全表达的是他那“以天下为己任”的精神境界和政治抱负。他以忧国忧民之心，多次上书朝廷，直陈己见。他写的《奏上时务书》、《上执政书》、《上时相议制举书》等，提出了“固邦本，厚民力，重名器，备戎狄，杜奸雄，明国听”，“固邦本者，在乎举县令，择郡守，以救民之弊也”等改革措施。其中，《上执政书》是在他居母丧期间写的。旧时官员丁忧期间，通常是不必问国事的，但他为了“四海生灵长见太平”，还是“冒哀上书，言国家事，不以一心之戚而忘天下之忧”。仅此一事，便可见其“忧”之一斑。
范仲淹的“忧”，归根到底是为普通百姓而忧。他在任兴化县令时，发动当地民夫建成数百里让“民享其利”的捍海堤，被百姓誉称为“范公堤”。他位高权重时，则极力为百姓选好官。据《宋史纪事本末》记载，庆历三年十月，朝廷为整顿吏治，决定逐路（注：路，是宋朝行政区划的名称）选拔转运使，对不称职者皆行罢免。在审查名单时，范仲淹把那些庸碌无能的.转运使的名字，毫不客气地一笔勾掉。与范仲淹一同审核名单的富弼见勾掉甚多，心有不忍，便劝道：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣！”范仲淹回答：“一家哭何如一路哭耶！”义无反顾地坚持将庸碌无为者勾掉。在范仲淹的眼里，“一家哭”与“一路哭”孰轻孰重是显而易见的。为了让更多的普通百姓笑，只好让少数不肯干事或干不成事的庸官（包括他们的家人）哭了。
范仲淹屡遭罢黜，忧国忧民的志向不改。有人对此曾提出过疑问，范仲淹的回答是：“我道则然，苟尚未遂弃，假百用百黜，亦不悔。”（《范文正公集》附录）我的信念是不变的，为了信念，就是用我一百次、罢免我一百次，也不后悔。他的信念是什么呢？当然就是“不以物喜，不以己悲”。
篇6：范仲淹故事
范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、文学家，一生致力于政治改革，在任为官时，更是严于律己，不徇私情。
有一次，范仲淹奉旨去京东和江淮赈灾，同行的人员中有个学生叫富弼。一路行来，只见民不聊生，范仲淹马上调粮救急。可粮食刚到，竟然被偷了两担。范仲淹下令彻查，抓住了小偷。范仲淹正要责打偷盗之人，公堂外传来哭喊声。
一老妇人上前不停地磕头，嘴里说：“大人呀，我儿偷粮实属不该，只是可怜我老妇人无依无靠。只求大人可怜放了我儿，老奴情愿替儿服罪。”老妇人哭得十分悲痛，富弼抬头，发现范仲淹已是两眼含泪。后来，范仲淹责打了几棍偷粮人便放了。
后来范仲淹任参知政事时，整顿吏治，严格考核官员，不称职的官员都被罢免。有一位官员，因为不称职而被罢免，结果一家老小哭哭啼啼涌上公堂，求范仲淹开恩。范仲淹不为所动，坚持罢免了那位官员。
富弼恰好在一旁，就对范仲淹说：“你这样罢免人家，惹得人家全家人痛哭，而你却无动于衷。前番老妇一个人哭，你却眼中含泪，这是为何？”
范仲淹回答说：“之前那人偷粮食是为老母亲，老母亲哭是为儿子的性命，我眼中有泪是为青年人的孝心也为老妇人的舐犊之情，所以法外开恩。而我撤掉一个不称职的官吏，只是他的家人感到悲伤，我若让不称职的官吏留任，那这地方的百姓都要哭。”
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。对于清正廉明的范仲淹来说，他的眼泪不会轻易流出。范仲淹的眼泪，让后人在他铁面无私的政治生涯中，也看到了他柔情的一面。而他刚正不阿的秉性和宽容仁厚的胸怀，值得后人学习。
篇7：范仲淹故事
庆历新政失败以后,范仲淹被朝廷撤去军政要职,贬往邓州(今河南邓州市)做知州。
这一年,邓州一个姓孙的通判因病在官署去世,留下弱妻幼子好不可怜。孙通判携家带口在邓州做官,一向没有什么积蓄,后事如何料理?通判夫人一夜之间哭肿了眼睛,愁白了头发。范仲淹知道这个同僚生前清贫,立即带头捐出当月的薪俸,为孙通判治丧所用。其他官吏也纷纷解囊,各尽所能,总算给孙通判买了一口像样的棺材。孙通判的老家远在江西九江,他妻儿从邓州乘船回老家最为便捷,走白河、转汉水、入长江,一路顺水,指日可抵。大家的捐款除了买棺材之用,还有一些余钱,正好雇一条船。诸事妥当,范仲淹派了一个捕快,随船护送孙通判的灵柩和他的遗孀孤儿。
范仲淹带着幕僚把孙通判的家人送到船上,正要挥手作别,那捕快却又跳上岸来,向范仲淹说道:“大人忘了一件大事!”
范仲淹一怔:“快说,忘了什么?”
捕快快人快语:“此去九江,水路千里迢迢,各个州县都设有关防,盘查过往船只。随便找个借口,就要你拿钱打通关节。大人不备足‘通关’费用,只怕这船出了邓州境地,就寸步难行了。”
范仲淹皱了皱眉头,对各地关防假公济私之弊,他了如指掌。他想,对于孙通判的后事,官府已经给了抚恤,同僚们也已经捐过了钱物,这“通关”的费用又从哪里出呢?范仲淹想了一阵,叹着气走进了本州设在岸边的关防公署。官署里纸笔都是现成的,范仲淹略一思索,挥笔写道:
“一叶轻帆泛巨川,来时暖热去凉天。关防若要知名姓,此是孤儿寡妇船。”
范仲淹把诗写成之后,署上自己的名字,交给押船的捕快,说:“若遇关防盘查,你就拿这个应付。”
就这四句诗,能当银子使唤?捕快虽然有些疑虑,还是接了。
捕快的疑虑很快就被打消了。那些关防的官员,谁不知道范仲淹的大名?看了范仲淹的怜贫诗,谁还好意思敲诈这孤儿寡母?捕快一路畅通无阻,很顺利地把孙通判的遗孀送回了九江老家。范仲淹写诗助贫解困的故事也随之传开。
篇8：范仲淹故事
北宋年间，范仲淹官居相位，由于权奸作祟，他被贬到延安任总兵。延安地处北宋与西夏的交界处，两国连年交战。延安终日黄沙滚滚，别说庄稼长不好，就连吃水都困难，何况还有敌人不断骚扰。范仲淹到延安上任时，随身带了四大行囊的菜种、豆种、笔墨纸砚和书籍。
范仲淹到了延安，发动士兵开荒种地，将他带去的种子播种在黄土里。他一面率领将士苦练杀敌本领，一面将分散在山沟里的农民聚拢在一起。如今的安塞、太平寨就是在那个时候建立起来的。
这一年，正是牛羊肥壮谷子黄的时候，西夏国主给范仲淹送来一封书信，提出要到延安看看新修好的宝塔，信上特别提出，到时自带干粮，决不打扰百姓。对于西夏国主前来拜访，范仲淹求之不得，正好借此机会与西夏修好，便回信表示欢迎。客人进了城，果然连茶水也不喝一口。范仲淹到城外番营回访，看见帐篷内正在做菜，除了羊肉、牛肉外，还有一种深绿色的青菜，他询问后才知道，那是西夏人最爱吃的雪里蕻。
范仲淹与西夏国主闲谈时，讲起自己最爱吃蚕豆，说蚕豆出在江南，眼下延安也可以种植了，青蚕豆鲜嫩味美，老蚕豆可以炒熟吃，作菜作粮都可以。西夏国主听了要求看一看蚕豆是个什么样子。范仲淹当即叫手下人拿来一斗蚕豆瓣，笑着说：“大王爱吃雪里蕻，本帅爱吃蚕豆，为了将你的爱好和我的爱好合为一好，何不将两样东西合做一道菜看看味道如何?”西夏国主大喜：“蒙范大人不弃，敬请一试!”
范仲淹叫手下人用蚕豆瓣烧雪里蕻，香味四溢。吃的时候，西夏国主大加称赞：“妙极妙极，简直可以称作天下第一菜了!”范仲淹说：“如此好菜，乃汉番两家合二为一所得，故而味道鲜美绝伦!”西夏国主听了高兴地说：“这便是两好合一好，汉家番家只有和睦相处，才会有快活的日子呀!”如今江浙沪一带农村，广种蚕豆与雪里蕻，人们吃着雪里蕻豆瓣汤的时候，就会想起范仲淹。
篇9：《范仲淹故事》
范仲淹(公元989-1052年)，字希文，北宋吴县(今江苏苏州)人，著名政治家、文学家。
范仲淹自小胸怀大志，苦学不辍。26岁(1015年)时举进士初登仕途。1040年，以“龙图阁学士”的官职出任陕西略副使，兼知延州，抵御西夏侵犯。1043年出任副宰相后，和其挚友欧阳修等人提出了均田赋、减徭役等十项改革建议内容的“庆历变法”，遭到皇亲国戚等为首的反对而被罢去相位，他请求自贬为邓州知州。
1044年到任邓州后，仍志存高远，以天下为己任，励精图治，大兴教育之风。在城东南隅相继主持修建了“百花洲”、“春风堂”、“览秀亭”等建筑。并应好友滕宗谅(南阳籍，见注解)之邀，写下了千古流传的不朽名作《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”亦成为激励后人的千古绝唱。南阳人民为历史上有这样一位父母官而自豪。但是，南阳很少有人了解范仲淹是个虔诚的.佛教信徒。他为官清正，爱民如子的思想基础就在于佛法之中。现将《禅林珠玑居士篇》中介绍范仲淹修学佛法与高僧相处的情况，提供给大家，目的让人们重新认识这位伟大的历史人物。
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