下面是小编整理的千年一叹经典语句，本文共5篇，希望能帮助到大家!
篇1：千年一叹经典语句
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
——余秋雨《千年一叹》
胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
——余秋雨《千年一叹》
人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
——余秋雨《千年一叹》
大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
——余秋雨《千年一叹》
其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
——余秋雨《千年一叹》
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
——余秋雨《千年一叹》
一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
——余秋雨《千年一叹》
月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
——余秋雨《千年一叹》
干净的痛苦会沉淀成悠闲。
《千年一叹》
历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
——余秋雨《千年一叹》
谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
——余秋雨《千年一叹》
最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
——余秋雨《千年一叹》
恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
——余秋雨《千年一叹》
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
——余秋雨《千年一叹》
一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
——余秋雨《千年一叹》
原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
——余秋雨《千年一叹》
美，竟是这般寂寞与无奈
——余秋雨《千年一叹》
篇2：《千年一叹》经典语句
《千年一叹》经典语句
1、文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居.
2、有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落.
3、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的'文章.
4、今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理.
5、愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.
6、审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.
7、一切语言,发音使人理解,语调给人亲切.
8、人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单.
9、区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?
10、许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西,最容易让人热血沸腾.
11、政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异.
12、几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多.
13、贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治.
14、语言是文化,不一定属于政治.(巴格达14岁童言)
15、佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明.
16、一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.
篇3： 千年一叹
千年一叹
有人说，能给人带来幸福感的不是物质的满足，是精神的富足，心灵深处的情感归属。如果你要问国人，你的精神、情感归属是什么？她（他）的回答不会是圣经，不会是古希腊神话，会是唐诗宋词、孔孟之语、老庄之言，会是烙在骨子里的文化印记，会是流淌在血液里的君子之道！
或许是在这种文化里待久了，厌烦了，期望出去走走，去探访那荒凉的礼貌遗迹，去寻一寻残存的千年历史记忆！
希腊是蓝色的海，闲散与优雅并存，昔日娇美的容颜逐渐苍老，但心有不甘；埃及是广袤的黄色沙海，古礼貌的辉煌与现实的失落，荒芜与破败之后的老泪纵横；巴以依旧冲突不断，尘封着一段犹太的'苦难史，呈现背负而玩弄历史的象牙色惨状；伊拉克是富裕与贫穷并存，灰色的冲突与恐怖，落寞的巴比伦礼貌；伊朗，尘封之下的波斯礼貌，有着苍凉、世俗、神秘，甚至是一丝诗意；巴基斯坦是满眼如密林的赤脚和脏乱，整体性贫穷之下还有祥和的犍陀罗佛像；印度是泰姬陵的浪漫成人童话，鹿野苑与菩提树下的清凉与慈悲，还是路边的乞丐与懒汉，无法定义美丽与洁净的恒河？尼泊尔边陲是满眼绿色与花海，洁净与些许诗意。
埃及礼貌的断裂，或许是过度的极权；巴比伦礼貌、波斯礼貌与阿拉伯礼貌之间，或许是各礼貌之间的征战，极盛极衰的轮回，夹杂着纠缠不清的宗教极端而逐渐湮没；印度礼貌或许是不断地受到外族侵略而不断分裂，过多的宗教信仰和传统而混沌一片。亦或者是追求礼貌，反而走向了礼貌的对立面——荒昧和野蛮。
一段文化的旅程，或许不在于走过了多少路、遇到过多少人、看到了多少风景，或许是在经历过生死的考验而脱胎换骨，在这段旅程当中重新认识了、懂得了她——中华礼貌。我们在她的护佑下，依偎她成长，却埋怨、责怪、轻视她，直到离开了她才懂她。她用几千年走出了一条自己的路，极力护佑她的子孙，让他们得以代代相传。而我们常常耻笑她愚昧、封建，为何不走另外一条路！直到走远了，才看见了她的全貌，才懂了，才吃惊，才羞愧难当！
“我们这一代人生得太晚，没在你最需要的时候为你说话。我们这些人又过于疏懒，没有及早地去拜访你的远亲近邻。”
千年一叹，叹昔日的辉煌与今朝的荒芜，叹往昔的礼貌与今日的落寞，叹往日的慈悲与此刻的战火，叹你的灵魂依旧与温婉动人！
篇4：千年一叹经典语录
1、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
2、美，竟是这般寂寞与无奈
3、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
4、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。
5、一切语言，发音使人理解，语调给人亲切。
6、不热络，也不容易破碎;不亲昵，也不容易失望。
7、愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。
8、历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。
9、语言是文化，不一定属于政治。(巴格达14岁童言)
10、人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。
11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
12、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
13、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
14、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
15、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
16、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识?
17、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
18、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
19、佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明。
20、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
21、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
22、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
23、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
25、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
26、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
27、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。
28、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
29、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
31、文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。
32、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
33、以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。
34、许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。
35、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
36、有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。
37、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
38、当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上了正路了。
39、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
40、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
41、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
42、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心?
43、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对?
44、现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。
篇5：《千年一叹》读书笔记
今天总算读完了余秋雨的《千年一叹》。很早以前就听说这部世纪交替的旅行日记值得一读，似乎一直忙碌。如今总算读完了，感触良多。
一是有感于余秋雨的才华与渊博。这是大家公认的，无论是支持他的还是反对他的。在08年央视的青歌赛上更是让普通老百姓认识他。从希腊文明到埃及到两河流域到恒河流域，古老文明在余大师的笔下信手拈来，借助这样的千禧之旅，得以将藏于胸中的认识用自己的语言，凭借对实际的观察告诉世人。宗教间的纷争，文明的繁荣与落寞，帝王的变迁，甚至是现代人的生活方式都有自己的思考。
二是从不同角度阐述了文化的深度。对几大文明的衰落进行总结，分析中国文明得以传承的原因。以及中国文明、中国哲学的内涵，与其他文明的差别又在何处。当然对于这些，我只是在读文章时随着作者的感悟而感悟，自己对此没有研究，似乎也提不出自己的思维和见解。所谓当局者迷，旁观者清，当他们一行人从希腊一路远行回到中国，在尼泊尔入境的时候更能切实感受到中国文明的含义。也让我们有机会随着这部日记远游了一次。
三是对于他们万里远行表示钦佩。很多事，很多人，很多文化是需要我们自己去看，去观察，去感悟的。旅行不失为一个很好的办法。文人有这样一个机会甚是难得，文人敢于接受这个挑战也甚为难得。没有调查就没有发言权。
我们普通人感慨于没有这样的远行机会，金钱是主要的因素，况且这也不实用。可我们有没有想过，如果真给了我们一次这样的机会，我们能看到这些深层的东西吗?我们也会有自己的思考吗?我们又能将这些思考表达出来吗?我想答案是不能，也无必要。社会分工不同，每个人都饰演着自己的角色，做好自己足矣。读读此类文章，享受一下文化大餐也算是对自己繁忙工作的奖励，让我们偶尔也静下心来感悟一番。
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