这次小编在这里给大家整理了《天台晓望·天台邻四明》翻译赏析，本文共10篇，供大家阅读参考。
篇1：《天台晓望·天台邻四明》翻译赏析
《天台晓望·天台邻四明》翻译赏析
《天台晓望·天台邻四明》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭危一登览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风涛尚汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹足倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼真骨。
安得生羽翰，千秋卧蓬阙。
【前言】
《天台晓望》,唐代诗人李白所著，李白（701～762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。
【注释】
①《台州府志》：天台山，在天台县北三里。自神迹石起，至华顶峰皆是，为一邑诸山之总称。按陶弘景《真诰》曰：高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一。《十道志》谓其顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。《登真隐诀》曰：处五县中央，为余姚、句章、临海、天台、剡县也。顾野王《舆地志》云：天台山，一名桐柏山，众岳之最秀者也。徐灵府记云：天台山，与桐柏接而少异。《神邕山图》又采浮屠氏说，以为阎浮震旦国极东处，或又号灵越。孙绰赋所谓“托灵越以正基”是也。
②《宁波府志》：四明山，在府西南一百五十里，为郡之镇山，由天台发脉向东北行一百三十里，涌为二百八十峰，周围八百余里，绵亘于宁之奉化、慈溪、鄞县，绍之余姚、上虞、嵊县，台之宁海诸境。上有方石，四面有穴如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
③华顶峰，在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
④《太平寰宇记》：赤城山，在天台县北六里。孙绰《天台山赋》：“赤城霞起以建标。”李善注：“支遁《天台山铭序》曰：往天台山，当由赤城为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城山，石色皆赤，状似云霞。《天台山图》曰：赤城山，天台之南门也。建标，立物以为表识也。”
⑤溟，渤海也，见 七卷注。
⑥大鹏、巨鳌，俱见一卷注。
⑦刘琨诗：“朱实陨劲气。”
⑧王逸《楚辞注》：“人得道，身生羽毛也。”
⑨梁简文帝诗：“千春谁与乐。”王勃诗，“芝廛光分野，蓬阙感规模。”
【翻译】
天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼。登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海。天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来。看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静。攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨。如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢。
【赏析】
此大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后。来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世。
此时李白的经济条件比较好。可以炼金丹了。当然，李白到天台山的次数很多，在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的.愿望看，比较符合40多岁以后的事。
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少：云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好。
篇2：《天台晓望》原文及赏析
《天台晓望》原文及赏析
天台晓望
朝代：唐代
作者：李白
原文：
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
译文
天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰
赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼，
登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海
天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪
巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来
看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静
攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨，
如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢？
赏析
此诗大约作于李白赐金还山后，与杜甫高适分手以后，来四明山镜湖看望老朋友贺知章，但此时贺老已经去世。
此时李白的经济条件比较好，可以炼金丹了。当然，李白到天台山的次数很多，在26岁的时候就来过这里。但是从用词与修仙的愿望看，比较符合40多岁以后的事。
从诗的.情绪看是很高涨的，李白一上来就是四句对仗：天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少：云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好（如此看来，也有可能是初次到天台山的时候写的，次数去去多了，感觉应该会迟钝一些的）。
篇3：李白《天台晓望》翻译注释及赏析
李白《天台晓望》翻译注释及赏析
原文：
天台晓望
唐代：李白
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
译文：
天台山邻近四明山,华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。
赤城山红霞般的崖石迎入朱门,沧岛的明月喜欢栖息的山上的'高楼。
登高望远,一直可以看到苍茫溟渤的大海。
天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾,苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。
巨浪追逐着旋风,汹涌澎湃,神仙和妖怪如电闪一样快速往来。
看到这奇异的景色,却找不到神仙的踪迹,学道的心思难以平静。
攀缘着树枝,采摘下通红的果实,烧起火热的丹炉炼出丹药,以脱胎换金骨。
如何才能身长羽毛,千秋万代,在蓬莱仙岛逍遥自在呢?
注释：
①《台州府志》：天台山，在天台县北三里。自神迹石起，至华顶峰皆是，为一邑诸山之总称。按陶弘景《真诰》曰：高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一。《十道志》谓其顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。《登真隐诀》曰：处五县中央，为余姚、句章、临海、天台、剡县也。顾野王《舆地志》云：天台山，一名桐柏山，众岳之最秀者也。徐灵府记云：天台山，与桐柏接而少异。《神邕山图》又采浮屠氏说，以为阎浮震旦国极东处，或又号灵越。孙绰赋所谓“托灵越以正基”是也。
②《宁波府志》：四明山，在府西南一百五十里，为郡之镇山，由天台发脉向东北行一百三十里，涌为二百八十峰，周围八百余里，绵亘于宁之奉化、慈溪、鄞县，绍之余姚、上虞、嵊县，台之宁海诸境。上有方石，四面有*如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
③华顶峰，在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
④《太平寰宇记》：赤城山，在天台县北六里。孙绰《天台山赋》：“赤城霞起以建标。”李善注：“支遁《天台山铭序》曰：往天台山，当由赤城为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城山，石色皆赤，状似云霞。《天台山图》曰：赤城山，天台之南门也。建标，立物以为表识也。”
⑤溟，渤海也，见七卷注。
⑥大鹏、巨鳌，俱见一卷注。
⑦刘琨诗：“朱实陨劲气。”
⑧王逸《楚辞注》：“人得道，身生羽毛也。”
⑨梁简文帝诗：“千春谁与乐。”王勃诗，“芝廛光分野，蓬阙感规模。”
赏析：
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
此时李白的经济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
篇4：天台晓望,天台晓望李白,天台晓望的意思,天台晓望赏析
天台晓望,天台晓望李白,天台晓望的意思,天台晓望赏析 -诗词大全
天台晓望作者：李白 朝代：唐 体裁：五古 天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。
篇5：《宿天台桐柏观》诗词翻译及赏析
《宿天台桐柏观》诗词翻译及赏析
《宿天台桐柏观》
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨绂，从此去烦恼。
高步凌四明，玄踪得三老。
纷吾远游意，学彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
【前言】
《宿天台桐柏观》是唐代著名诗人孟浩然所作的一首五言古诗，诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的乐趣。
【注释】
（1）天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。《临海纪》：“天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆。高一万八千丈，周回八百里。”桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。
（2）信：任凭。
（3）逗：停留。
（4）缅：藐远。沧洲趣：谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”
（5）扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
（6）辍棹：停船。棹，划船工具。恣探讨：尽情赏玩。
（7）唳：鹤鸣声。
（8）信潮：《异物志》：“伺潮鸡，潮水上则鸣。潮水依时而至，故曰信潮。”
（9）纷：盛多的样子。
（10）长生：生命永远存在。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”
（11）三山：古代传说中的'三座仙山。
【鉴赏】
诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的乐趣。这种闲情意趣，与当时纷扰的尘世生活、黑暗的官场争斗形成鲜明对比，由此诗人发出学老子长生之道、脱离官场、隐居山林的喟叹，表现对隐逸生活的向往与追求。
篇6：《送天台陈庭学序》翻译及赏析
作者： 宋濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而巳也！
【注释】
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
2司马相如，西汉著名文学家
3诸葛武侯，即诸葛亮
4颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
5糜碎：粉碎。
6虞：忧虑
7栗：颤抖
8诡：指怪异的旋流
9嗜：爱好
10擢：提升，提拔
11眺：游览
12侈：大，多
13耄：老
14得无：莫非
15工:精巧，精致
16恨：遗憾
17杳:幽深
18旬日:十日
19累：连续
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
21逮：等到
22齿：年龄
23沉：像……沉下去
24巅际：山顶尽头
25尚：还
26历：逐
27纵：即使
28宇内：天下
【译文】
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
【赏析】
本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望，真情厚谊溢于言表。
宋濂一生大部分时间生活于元末，入明后，他已是将近六旬的老人了。当时他虽地位显赫，但性喜奖掖后进，从不以长者自居。他在晚年写过不少赠序，以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。
文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的`，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。
本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然，这里面不乏作者的想象成分，但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途，是为了诠释“非仕有力者，不可以游”。在介绍人文环境时，作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮，则又是为了诠释“非材有文者，纵游无所得”。通篇前后呼应，浑然一体，堪称无懈可击。
篇7：天台晴望,天台晴望李敬方,天台晴望的意思,天台晴望赏析
天台晴望,天台晴望李敬方,天台晴望的意思,天台晴望赏析 -诗词大全
天台晴望作者：李敬方 朝代：唐 体裁：五律 天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。
篇8：舟中晓望原文翻译及赏析
舟中晓望原文翻译及赏析
《舟中晓望》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗全文如下：
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
【前言】
《舟中晓望》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这首诗描写了诗人乘船去往天台山途中的所见所感，表达了诗人的愉悦心情。首尾圆和，神韵超然。
【注释】
⑴晓：早上，早晨。望，遥望，远望。
⑵挂席：挂帆，扬帆。
⑶水国：犹水乡。
⑷遥：遥远。
⑸舳舻：指首尾衔接的船只。舳，指船尾；舻，指船头。
⑹利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。
⑺接：靠近，挨上。
⑻风潮：狂风怒潮。
⑼今何适：现在到哪儿去。
⑽”天台“句：天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”访，造访，参观。
⑾霞色：云霞的颜色。
⑿赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。
【翻译】
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记灵着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的`旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
【鉴赏】
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，是何等情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“利涉”一词出《易。需卦》“利涉大川”——意思是卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子兼程前进吧。舳舻，一种方长船。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
读者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，你就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在那无字处，在诗人出语时那神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”朝霞映红的天际，是那样璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧！“赤城”山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。因此在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。
篇9：杜甫《晓望》阅读答案及全诗翻译赏析
杜甫《晓望》阅读答案及全诗翻译赏析
晓望
【唐】杜甫
白帝更声尽，阳台曙色分。
高峰寒上日，叠岭宿霾云。
地坼江帆隐，天清木叶闻。
荆扉对麋鹿，应共尔为群。
【注】这首诗作于唐代宗大历二年(767)秋,杜甫当时流寓夔州瀼西。
(1)诗歌描写的景色是什么季节?从哪些意象可以看出来?(3分)
(2)颈联的景物描写，显出作者的匠心，历来为人称道。试结合诗句作简要赏析。(4分)
(3)结合诗句，请简要分析尾联表达了诗人什么样的情感。(3分)
4.诗歌颈联的景色描写历来为人称道，请予以赏析。(4分)
5.尾联中表达了诗人怎样的情感?请结合诗句分析。(4分)
参考答案：
(1)秋季;(1分)清朗的'天空、飘落的木叶。(2分)
(2)“地坼”，运用夸张手法;(1分)望江帆，闻木叶，视听结合;(1分)写出江阔天高的秋天景象;(1分)突出诗人的渺小与孤独(1分)。
(3)诗人只能与麋鹿为友，(1分)表达了诗人流落西南、亲朋离散的孤独，(1分)被朝廷弃置的失意与无奈(1分)。
4.作者选用江帆、木叶等典型意象，写出江阔天高的秋天景象;(1分)“地坼”，运用夸张手法;(1分)望江帆，闻木叶，视听结合;(1分)突出诗人的渺小与孤独(1分)。
5.诗人荆扉独居，漂泊他乡.只能与麇鹿为友，(1分)表达了诗人流落西南、亲朋离散的孤独，(1分)被朝廷弃置的失意与无奈(2分)。
翻译：
白帝城中更声响尽，山南微微显露出晨光。
太阳从寒意笼罩下的高耸山峰顶上升起，飘荡在重叠的山岭间的隔夜阴云仍未散去。
大地像要冻裂了一般，江面上连一只帆船都不见，清朗的天空下不断有秋叶飘落。
本是应当与亲朋友人相伴的，却只能守在柴门院内整日只与麋鹿作伴。
赏析：
这首诗作于唐代宗大历二年(767)秋,杜甫当时流寓夔州瀼西。
从清朗的天气、飘落的木叶可以看出，诗中描写的是秋季的景色。
颈联的景物描写中，“地坼”运用夸张的手法描写，显出作者的匠心，历来为人称道。望江帆，闻木叶，视听结合，写出江阔天高的秋天景象，突出诗人的渺小与孤独。
尾联的叙述，指出诗人只能与麋鹿为友，表达了诗人流落西南、亲朋离散的孤独，与被朝廷弃置的失意与无奈的思想情感。
篇10：《九日登望仙台呈刘明府》翻译赏析
《九日登望仙台呈刘明府》翻译赏析
《九日登望仙台呈刘明府》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家崔曙。其古诗全文如下：
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
【前言】
《九日登望仙台呈刘明府》是唐代诗人崔曙的作品。此诗写诗人重九登高邀请友人痛饮，写得不落常套，独具特色，在抒写怀念友人的情思中，隐含着知音难遇的喟叹。首联言登台之事；颔联字面写四季变换，实际上是感叹历史变迁；颈联继续抒发历史感慨；尾联言志：功名利禄都是过眼云烟，不如饮酒自娱。全诗融写景、怀古、抒情于一炉，气势雄浑，酣畅淋漓，转承自然，一气呵成。
【注释】
⑴九日：指农历九月九日重阳节。望仙台：据说汉河上公授汉文帝《老子章句》四篇而去，后来文帝筑台以望河上公，台即望仙台，在今河南陕县西南。刘明府：生平不详。明府是唐代对县令的尊称。
⑵高台：指望仙台。
⑶曙色开：朝日初出、阳光四照的样子。
⑷三晋：指古晋国，春秋末韩、魏、赵三家分晋，故有此称。在今山西、河南一带。北向：形容山势向北偏去。
⑸二陵：指崤山南北的二陵，在今河南洛宁、陕县附近。据《左传》载，崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避风雨的地方。东：一作“西”。
⑹关：函谷关。令尹：守函谷关的官员尹喜，相传他忽见紫气东来，知有圣人至。不一会果然老子骑青牛过关。尹喜留下老子，于是老子写《道德经》一书。尹喜后随老子而去。谁能识：谁还能遇到关门令尹呢？
⑺河上仙翁：即河上公，汉文帝时人，传说其后羽化成仙。
⑻彭泽宰：晋陶渊明曾为彭泽令。渊明嗜酒而爱菊。有一次重阳节无酒喝，久坐于菊丛中，刚好王弘送酒至，即便就酌，醉后而归。这里暗用其“九日”事。彭泽宰借指刘明府。
⑼陶然：欢乐酣畅的样子。菊花杯：意谓对菊举杯饮酒。共醉：一作“一醉”。
【翻译】
汉文皇帝修建高高的望仙台，今日登临时天边曙色刚散开。三晋的重重云山全向着北方，崤山二陵的风雨从东边飘来。像关门令尹谁能够认识清楚，仙翁河上公一去便不再返回。远求神仙不如就近寻彭泽宰，一起畅饮共为重阳菊花干杯。
【赏析】
这是一首登临兼应酬的七律。诗人重阳节登临仙台，描写了仙台雄伟壮丽的景色，指出就近邀友畅饮要比寻访神仙畅快舒适。这首诗写景气势雄浑，酣畅淋漓，转承流畅自然。
此诗格律为平起式首句入韵格，韵合十灰。中二联对仗半工，风雨对云山，河上对关门，都不很工。对仗微有不工，可见灵活，不拘泥，唐诗多如此。
此诗主题表达富贵荣华转瞬即逝，奔波仕途徒劳无功，不如归隐。首联言事。作者登台凭高望远，看到朝阳，心情顿觉开朗。颔联字面写四季变换，“云山皆北向”，是夏天；“风雨自东来”是春天。从汉文帝修筑此台到作者登台时，经历了近千个春夏秋冬。战国时的三晋，经过秦汉、魏晋、北朝，几经分合，此时成了一统天下的一个部分。汉代的皇帝，当时多么显赫，而此刻只能在二陵中，任凭风雨侵袭了。实际上是感叹；历史变迁，不以人的意志为转移。颈联继续抒发历史感慨：望仙台所在地的`地方长官，经过多次改朝换代，难以记住他们一个个的名字。当年磻溪垂钓、后来被周文王聘请为宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回来了。真有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的感慨。尾联言志。有了前面的铺垫，既然功名利禄都是过眼云烟，那么就不必拼命走仕途了。不如沿着陶渊明的道路，采菊东篱下，饮酒自娱。
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